摩訶般若波羅蜜大明呪經
摩訶般若波羅蜜大明呪經
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
本句揭示了般若修行的核心路徑：透過深入體悟空性，打破對「我」與「法」的執著（即五陰），從而從根本上消除苦厄。
這體現了般若系經典中「以空破執」的解脫邏輯。
- 般若波羅蜜：圓滿的智慧，指能將眾生從迷途彼岸接引至覺悟彼岸的智慧。
- 五陰：即五蘊，指色、受、想、行、識，構成生命個體的五種要素。
- 空：指事物缺乏獨立、恆常、不變的自性，一切皆依因緣而生滅。
觀世音菩薩行深般若波羅蜜時，照見五陰 空，度一切苦厄。
此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常作為教法啟始或針對特定問題進行開示的開端。
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本句透過對「五蘊」逐一分析其「空性」，說明當體悟到色、受、想、行、識皆非實有（空）時，原本依附於五蘊而生的種種相狀（如物質的毀壞、感受的起伏、認知的執著等）便不再能構成對主體的束縛。
這是破除我執、證悟空性的修法路徑。
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此句為佛教經典中常見的承接詢問詞，用於在陳述某種現象或結論後，隨即提出疑問，以引出後續對其原因或法理的詳細解釋。
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此處為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在揭示深奧義理或回答問題前，用以引起對方的注意。
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闡明「色」與「空」的本質同一性。
色（物質現象）的本質即是空，而空（真空妙有）並非空無，而是色之本質。
兩者互不分離，旨在破除對立的二元執著。
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闡明物質現象（色）與本質空性（空）的同一性。
色不離空，空不離色，旨在破除對實體的執著，體悟萬法皆由因緣和合、無恆常自性的中道義理。
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此句將前文對「色」蘊的分析（通常涉及無常、苦、無我或空性）類推至其餘四個心法蘊。
說明五蘊皆具有相同的本質，旨在破除對「我」的執著。
- 舍利弗：佛陀的十大弟子之一，以智慧第一著稱。
- 色：五蘊之首，指物質形態或感官對象。
- 受：五蘊之二，指對對象產生的苦、樂、捨等感受。
- 想：五蘊之三，指對對象的概念化或認知。
- 行：五蘊之四，指心靈的造作或意志傾向。
- 識：五蘊之五，指對對象的覺知與分辨。
- 何以故：意為「為什麼」或「原因是什麼」，是漢譯佛典中慣用的詢問句式。
「舍利弗！色空故無惱壞相，受 空故無受相，想空故無知相，行空故無作相， 識空故無覺相。何以故？舍利弗！非色異空，非 空異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦 如是。
此處為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，準備開始對話或開示。
舍利弗在佛弟子中以智慧第一著稱，通常在討論深奧法義或需要邏輯分析的教法時，佛陀會對其進行開示。
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本句揭示般若空性的核心義理。
指出萬法若能離相而見其本質，則超越了對立的二元對立（生滅、垢淨、增減），體現了不變的真如實相，是破除執著、證悟空性的關鍵觀照。
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本句闡述「空性」的超越性。
空法並非在時間軸上運行的現象，而是所有現象的本質。
由於空性非有為法，故不受三世時間的限制，完全超越時間範疇。
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本句闡明空性的徹底性。
透過否定五蘊、十二處、十八界、十二因緣及四聖諦，說明一切現象皆無自性，不可得。
最後強調「無智亦無得」，旨在破除對智慧與解脫的執著，體現般若的中道觀。
- 諸法：指世間一切有為法與無為法，即所有現象。
- 空相：指現象缺乏獨立恆常的自性，是般若智慧觀察到的實相。
- 空法：指空性（Śūnyatā）的法理，即一切法無自性、互依緣起的本質。
- 過去、未來、現在：佛教中對時間的劃分，合稱「三世」。
- 空中：指空性（Śūnyatā）的境界或視角。
- 五蘊：色、受、想、行、識，構成生命個體的五種要素。
- 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，六種感知器官。
- 六塵：色、聲、香、味、觸、法，六種被感知的對象。
- 十八界：六根、六塵與六識合稱。
- 十二因緣：從無明到老死等十二個環節，解釋生命輪迴的過程。
- 四聖諦：苦、集、滅、道，佛教核心的四個真理。
「舍利弗！是諸法空相，不生不滅，不垢不 淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。 是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、 意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界， 無無明亦無無明盡，乃至無老死無老死盡， 無苦、集、滅、道，無智亦無得。
本句闡述般若空性的實踐結果。
因體悟萬法皆空，無有實體可得（無所得），菩薩不再執著於法相或果位，藉由般若波羅蜜的圓滿智慧，能徹底破除內心的執著與煩惱，達到心境無礙的狀態。
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本句描述修行者在體悟空性或破除執著後，心境不再受限（無罣礙），從而消除對生存與死亡的恐懼。
透過消除「顛倒夢想」（對現實的錯誤認知），徹底斷除苦惱，最終進入永恆寂靜的究竟涅槃狀態。
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本句強調「般若波羅蜜」（圓滿智慧）是成就佛果的根本條件。
所有佛陀若不透過對實相的智慧體悟，無法達到最高層次的覺悟。
- 無所得：指萬法皆空，無有實體可得，亦指修行不執著於所得之果位。
- 罣礙：指心中因執著而產生的障礙、牽絆或不安。
- 顛倒夢想：對事物性質的錯誤認知（顛倒）以及如夢般的虛幻妄想。
- 究竟涅槃：最終且完全的解脫狀態，不再受輪迴之苦。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 Anuttara Samyak Sambodhi 的音譯，意為「無上正等正覺」。
「以無所得故，菩薩 依般若波羅蜜故，心無罣礙。無罣礙故，無有 恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世 諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三 菩提。
本句將般若波羅蜜（圓滿智慧）比喻為最高等級的「明咒」，強調智慧能如光芒般照破無明，從而根除一切痛苦。
此處的「咒」是指其具備的破障與救度力量，而非僅指形式上的文字誦念。
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此句說明宣說般若波羅蜜咒的因緣。
般若波羅蜜咒將深奧的空性智慧凝練為咒語，使修行者能藉此攝心，快速契入般若之義，破除我執，往至彼岸。
- 明咒：梵文 Mantra，指能令心靈清明、破除無明黑暗的真理或神聖語言。
- 咒：梵文 Mantra，指具有特殊力量的聖言，用以攝心或成就特定法益。
「故知般若波羅蜜是大明呪、無上明呪、 無等等明呪，能除一切苦，真實不虛。故說般 若波羅蜜呪。」
此句為經文的過渡語，表示佛或菩薩在適當的時機，以咒語的形式來傳達深奧的法義或運用加持力。
即說呪曰：
僧莎呵」
僧莎呵」
「竭帝 竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提
僧莎呵」
- 「竭帝 竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提 僧莎呵」
「竭帝 竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提 僧莎呵」