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佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經

T19n0943_001
1

佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅 尼經

2

西天北印度烏填曩國帝釋宮寺 三藏賜紫沙門臣施護奉 詔譯

3
白話直譯
我親自聽聞佛陀是這樣說的:
白話口語化新譯
這是我親自聽佛陀這樣說的:
法義解析
  • 此為佛經開頭的通序,又稱「總序」或「證信序」。
    此句表明經文內容是由阿難尊者親自聽聞佛陀宣說,用以證明經典的真實可信,並非大眾私自杜撰。
    於密教部語境中,此序同樣用以確立本尊、教主傳授此陀羅尼法門的傳承真實性。

名相註解
  • 如是我聞:佛經通用的證信序,意為「我聞如是」或「我是這樣聽說的」,多為阿難尊者在集結經典時的自稱。

如是我聞:

4
白話直譯
一時,世尊在忉利天帝釋的宮殿善法堂中集會。就在這時,忽然阿素囉王帶領眷屬和軍隊,各自身披鎧甲、手持武器,前後包圍,前來交戰,討伐忉利天宮。當時帝釋天主與諸天眾,身著寶鎧,執持武器,與他們交戰。這時阿素囉王的軍隊獲勝,忉利天眾潰敗驚散,四處奔逃。
白話口語化新譯
有一個時候,佛陀在忉利天帝釋天主的宮殿中的善法堂法會上。。就在這個時候,忽然有阿修羅王和他的眷屬率領著兵馬軍隊,每個人身上穿著盔甲、手裡拿著兵器,從前後四面八方包圍過來準備戰鬥,要攻打討伐忉利天宮。。這時,帝釋天主與眾多天神部眾,身上穿戴著莊嚴的寶貝鎧甲,手裡拿著兵器,與阿修羅軍隊共同作戰。。阿修羅王的軍隊贏得勝利,忉利天的天兵天將戰敗,心生恐懼而四處逃散。
法義解析
  • 本句為經典的序分,交代佛陀宣說此密教部陀羅尼經的地點與時機。
    世尊上升忉利天宮,於天主帝釋所居之善法堂集會,此語境常見於密教部或大乘經典中,常為對天眾、菩薩等聖眾宣說特定威力法門、陀羅尼之處。

    本句敘述密教經典中諸天與阿修羅交戰的經典場景。
    在密教語境中,阿修羅代表瞋恨、傲慢與鬥諍的染污力量,而忉利天(帝釋天)則代表護持正法的世間善神。
    此處阿修羅軍隊討伐天宮,在修法層面常象徵行者修行時所遭遇的外在魔障與內在煩惱之侵擾,亦是後續佛陀宣說「無能勝幡王如來陀羅尼」以庇護天眾、降伏魔怨的因緣發起。

    本句描述佛教護法體系中,帝釋天率領天眾抵抗阿修羅(或惡魔軍)的戰爭場面。
    在密教部語境中,此類經典多具息災、增益、降伏等修法背景,天軍與惡魔的交戰,除字面上的天界戰事外,常象徵佛法正道、陀羅尼威德與內在煩惱、外在魔障的交鋒與降伏。

    本句敘述欲界中阿修羅與忉利天大戰的經典情節。
    在密教部語境中,此類天阿修羅戰爭的敘事,除了彰顯世間因緣的勝負無常,亦常作為安奉陀羅尼、祈求免除怨敵與災難的緣起背景。

名相註解
  • 世尊:佛教術語,梵語 Bhagavān,為佛陀十號之一,指具足萬德而為世間所尊崇者。
  • 忉利天:意譯為三十三天,欲界六天之第二天,位於須彌山頂。
  • 帝釋:即釋提桓因,忉利天之天主,統領三十三天。
  • 善法堂:位於忉利天宮東北角,為帝釋天主與諸天眾集會討論正法與世間善惡之處。
  • 阿素囉王:即阿修羅王。六道之一,具天神之福而欠缺天德,性好鬥諍,此指其統治者。
  • 眷屬:隨從、部屬或家屬。
  • 被甲冑:被同「披」,穿戴盔甲。
  • 器仗:兵器、武器。
  • 忉利天宮:即三十三天宮,位於須彌山頂,為欲界第二層天,由帝釋天所統領。
  • 爾時:這時、那個時候。為佛經中敘事段落轉換的常見銜接詞。
  • 帝釋天主:即忉利天(三十三天)之主,名釋提桓因,為佛教護法天神之首,常率天眾對抗阿修羅。
  • 天眾:居住於天界的諸天神部眾。
  • 身嚴寶鎧:身體穿戴著用以防禦、莊嚴身軀的寶貝鎧甲。「嚴」在此作動詞,意為裝飾、穿戴。

一時世尊在忉利天帝釋宮中善 法堂會。而於是時,忽有阿素囉王與諸眷屬 部領兵眾,各各身被甲冑手執器仗,前後圍 遶來相戰鬪,討伐忉利天宮。爾時帝釋天主 與諸天眾,身嚴寶鎧執持器仗與之共戰。時 阿素囉王兵眾得勝,忉利天眾退敗怖散馳 走。

5
白話直譯
此時帝釋天主隱去天主威儀,現出常人形相,迅速奔馳前來拜見世尊。到佛前後,頂禮佛足,白佛言:「世尊!我現在因阿素囉王率領軍隊來交戰,忉利天眾潰散驚逃。應以何種方便救我脫離此難?」這時佛告帝釋天主說:「你應當細聽,我為你說明。有一陀羅尼名為無能勝幡莊嚴,我過去行菩薩道時,有佛名無能勝幡王如來,於彼佛處聽聞此陀羅尼。從那時以來,我也為他人廣說此法,獲得大吉祥,從未有彈指之間的恐懼之事。」這時佛又告帝釋天主說:「我現在為你說這無能勝幡莊嚴陀羅尼:
白話口語化新譯
這時候,帝釋天主隱藏起他身為天主的莊嚴容貌,變現成普通人的樣子,快速地奔跑去禮拜覲見佛陀。。來到佛陀居住的地方之後,向佛陀頂禮接足,對佛陀說:「世尊!。我現在因為阿修羅王帶領著許多軍隊前來戰鬥攻打,使得忉利天的天人天兵們節節敗退、驚惶散落並四處奔逃。。要用什麼樣的方法,才能救度我脫離眼前的這場災難呢?。這個時候,佛陀對帝釋天主說:「你要專心好好地聽,我現在為你宣說。」。有一種咒語叫做無能勝幡莊嚴陀羅尼。我過去在行菩薩道的時候,有一尊佛名號為無能勝幡王如來,我從那尊佛那裡聽聞到這個咒語。。從那個時候開始,我也為其他人廣泛宣說這個法門,得到了極大的吉祥預兆,而且從來沒有發生過一彈指間那麼短暫的恐懼害怕之事。。這個時候,佛陀再次對帝釋天主說:「我現在為你宣說這首無能勝幡莊嚴陀羅尼:
法義解析
  • 本句敘述密教經典中,忉利天之主帝釋天為了向佛陀請法,刻意放下天界的尊貴威儀與神變容相,化現為一般平民的樸實外表,並以急切、恭敬的心情奔赴佛前。
    此舉展現出天王對佛陀(世尊)的極度尊崇,以及求法心切、棄除我慢的修行態度,符合密教經典中天龍八部護持佛法、慇憆請法的禮儀語境。

    此句描述經中請法者向佛陀表達最高敬意的標準佛教儀軌。
    「頂禮佛足」即以自身至高之頭頂,觸碰佛陀至低下之雙足,展現至誠的恭敬與皈依心,為密教部及諸大乘經典中聽聞密法、啟請陀羅尼的前置奉行儀軌。

    本句經文屬於密教部降伏與護國威德的語境,描繪天阿修羅之戰(天修羅戰諍)的危急情境。
    帝釋天(或天眾代表)自述遭受阿修羅王大軍壓境攻伐,導致忉利天兵將驚怖潰敗。
    此敘事旨在帶出後續祈請佛力、宣說「無能勝幡王如來陀羅尼」以反敗為勝、摧破怨敵的因緣。

    此句為密教經典中,眾生面臨危難時向佛菩薩發出的祈求之言。
    在密教語境中,災難、障礙常需藉由特定如來的本誓願力、陀羅尼真言及相應的修持法門(方便)來加以救度與化解。

    此句為經中發起密教陀羅尼法會的啟請回應。
    佛陀慈悲應允帝釋天主的請法,令其安住正念、專注聆聽,準備開顯具有威德折伏、除障護國功能的無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼神咒。

    此句說明陀羅尼的名稱與傳承法源。
    釋迦牟尼佛自述於過去生修持菩薩道時,值遇無能勝幡王如來並聽聞此密咒。
    在密教部語境中,強調法脈傳承的真實不虛與密咒的源遠流長,以此引發聽眾的甚深信心。

    本句彰顯持誦及宣說陀羅尼法門的現實功德與威力。
    在密教部經典中,受持、讀誦並為他人廣說如來陀羅尼,能得諸佛如來與護法神聖護持,消除一切免於怨敵、惡鬼、災難的怖畏,並能感召大吉祥的徵兆,體現了密法救度現世苦難、賜予無畏的實用特質。

    本句為經文的發起序,承接前文,佛陀針對帝釋天主及天眾的苦難與祈求,準備宣說具有威德的密咒。
    在密教部語境中,此陀羅尼具有降伏一切怨敵、免除恐怖與獲得勝吼的功德,佛陀在此正式揭示咒語的名稱,為後續持誦作鋪墊。

名相註解
  • 容儀:容貌與威儀。
  • 佛所:佛陀所在的場所或住處。
  • 頂禮佛足:又稱頭面接足禮,將自己的頭面著地,兩手捧接佛足,為佛教中最尊崇的敬禮儀式。
  • 白:下對上、弟子對佛陀的稟白、陳述。
  • 退散怖散馳走:形容天眾在戰火中不敵阿修羅軍隊,因恐懼而潰不成軍、四處奔逃的狼狽狀態。
  • 方便:指因應眾生根器與處境,所巧設的教化方法、修持手段或真言密法。
  • 難:指障礙、災厄或苦難,在密宗陀羅尼經中通常特指外在的怨敵、疾病、災禍,或內在的業障魔難。
  • 諦聽:意指專心、審慎、如實地聆聽佛法,不生散亂與執著,為領受密咒法要的前置心態。
  • 陀羅尼:意譯為總持、能持、能遮。指能總攝憶持無量佛法而不忘失,並能遮除惡法、生起善法的祕密章句、咒語。
  • 無能勝幡莊嚴:此處指陀羅尼之名。無能勝意為無法被超越或戰勝;幡為佛教法器、供具,象徵降伏一切魔軍的威德。合指以此不為任何煩惱魔障所勝的法幡作為功德莊嚴。
  • 菩薩:菩提薩埵之簡稱,意譯為覺有情。指發心求無上菩提,利益一切眾生的大乘修行者。
  • 無能勝幡王如來:過去佛名。以無能勝之法幡統領一切,具足圓滿覺悟的如來。
  • 大徵祥:極大的吉祥預兆或好運。
  • 彈指之頃:彈一下手指的極短時間,比喻時間極為短暫。
  • 無能勝幡:象徵無法被任何力量摧毀、戰勝的尊勝旗幟,比喻此陀羅尼之威德能降伏一切魔軍怨敵。

是時帝釋天主隱天主容儀現常人相,速疾 奔馳往覲世尊。到佛所已,頂禮佛足而白佛 言:「世尊!我今為阿素囉王將諸兵眾來相戰 伐,忉利天眾退散怖散馳走。以何方便救我 此難?」是時 佛告帝釋天主言:「汝當諦聽,吾為汝說。有陀 羅尼名無能勝幡莊嚴,我於往昔為菩薩時, 有佛號無能勝幡王如來,於彼佛所得聞此 陀羅尼。從是已來,我亦為他廣說是法,得大 徵祥,而未曾有彈指之頃怖畏之事。」是時佛 復告帝釋天主言:「我今為汝說是無能勝幡 莊嚴陀羅尼曰:

6
白話直譯
「怛儞也 他惹野惹野 尾惹野
尾惹野 惹野嚩醯𡫸 僧揭哩 鉢囉
𠴞惹寧磬 薩㗚嚩設咄嚕赧
 仁昝婆野染婆野 薩檐婆野
薩檐婆野 謨賀野 謨賀野
 婆蘖嚩底 惹野嚩醯𡫸 麼他麼
他 鉢囉麼他 鉢囉麼他 仡
囉薩 仡囉薩 賀娑賀娑 吽
吽 覽那哩 怛哩甯怛
 拶覩㗚嚩訖怛黎 拶覩㗚能瑟
致 拶覩㗚步薺 遏始母設攞
 怛哩戌攞 嚩日囉馱
囉抳 囉乞灑囉乞灑𤚥 婆蘖嚩底 賀曩賀曩 那賀那賀
 鉢左鉢左 麼他麼他 鉢囉摩他
 鉢囉麼他 晻 𠷑吒𠷑
吒𠷑吒 𠴞惹𠴞惹 薩㗚嚩
薩怛囉𭊞 特嚩惹仡 計諭

嚟底瑟姹底瑟姹 怛哩
吒塢虜揭 馱囉抳 怛𡃤路
吉也 麼他尾特吻薩野 波囉
賽𭔤 左攞左攞 唧理唧理 𭉷𭧷
𭉷𭧷 揭攞揭攞 枳理枳理 矩𭧷矩
𭧷 母左吒野賀娑 尾特吻薩野
 波囉薩怛囉嚩 孛囉麼野
 沒馱薩底孕 達㗚麼薩底孕
 僧伽薩底孕 沫底託囉麼 薩底野
嚩儞曩 薩帝曳曩 沫底訖
囉莫 囕𭊞捺嚟 矩吒矩吒 矩知
夜矩知夜 嚕捺囕麼曩野 尾瑟農麼曩野 贊捺囕素㗚
愈麼曩野 怛𡃤路吉野
 地鉢底孕麼曩野 薩㗚嚩儞吻
麼曩野 薩㗚嚩藥乞叉 囉
乞剎娑 蘖嚕𭌮 緊曩囉 麼護囉
蘖麼曩野 尾特吻設藥 麼麼
 薩㗚嚩設怛囉嚩 囕誐囕誐 囕誐播野 囕誐播野 惹嚩攞
 惹嚩攞 補澁波沫理𡫸
 哩胝哩胝 怛哩吒怛理吒 孛哩
矩致穆佉 波囉賽涅矩路攃 捺
曩揭囉抳 賀賀 醯醯 虎虎 呬
呬 哩抳哩抳 哩拏麼帝 仁曾

度特嚩仁躋 沒馱嚩路
枳帝 囉乞灑囉乞灑 麼麼
 婆誐嚩哆 嚩路枳帝 娑嚩賀
 麌拏囉惹 鉢囉婆細 娑嚩
賀 素㗚折㗚揭 尾麼㘑
 娑嚩賀 薩㗚嚩仡囉賀 諾乞察怛囉 馱弭揭囉拏
 娑嚩賀」
白話口語化新譯
「怛儞也 他惹野惹野 尾惹野
尾惹野 惹野嚩醯𡫸 僧揭哩 鉢囉
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他 鉢囉麼他 鉢囉麼他 仡
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名相註解
  • 「怛儞也 他惹野惹野 尾惹野 尾惹野 惹野嚩醯𡫸 僧揭哩 鉢囉 𠴞惹寧磬 薩㗚嚩設咄嚕赧  仁昝婆野染婆野 薩檐婆野 薩檐婆野 謨賀野 謨賀野  婆蘖嚩底 惹野嚩醯𡫸 麼他麼 他 鉢囉麼他 鉢囉麼他 仡 囉薩 仡囉薩 賀娑賀娑 吽 吽 覽那哩 怛哩甯怛  拶覩㗚嚩訖怛黎 拶覩㗚能瑟 致 拶覩㗚步薺 遏始母設攞  怛哩戌攞 嚩日囉馱 囉抳 囉乞灑囉乞灑𤚥 婆蘖嚩底 賀曩賀曩 那賀那賀  鉢左鉢左 麼他麼他 鉢囉摩他  鉢囉麼他 晻 𠷑吒𠷑 吒𠷑吒 𠴞惹𠴞惹 薩㗚嚩 薩怛囉𭊞 特嚩惹仡 計諭 嚟底瑟姹底瑟姹 怛哩 吒塢虜揭 馱囉抳 怛𡃤路 吉也 麼他尾特吻薩野 波囉 賽𭔤 左攞左攞 唧理唧理 𭉷𭧷 𭉷𭧷 揭攞揭攞 枳理枳理 矩𭧷矩 𭧷 母左吒野賀娑 尾特吻薩野  波囉薩怛囉嚩 孛囉麼野  沒馱薩底孕 達㗚麼薩底孕  僧伽薩底孕 沫底託囉麼 薩底野 嚩儞曩 薩帝曳曩 沫底訖 囉莫 囕𭊞捺嚟 矩吒矩吒 矩知 夜矩知夜 嚕捺囕麼曩野 尾瑟農麼曩野 贊捺囕素㗚 愈麼曩野 怛𡃤路吉野  地鉢底孕麼曩野 薩㗚嚩儞吻 麼曩野 薩㗚嚩藥乞叉 囉 乞剎娑 蘖嚕𭌮 緊曩囉 麼護囉 蘖麼曩野 尾特吻設藥 麼麼  薩㗚嚩設怛囉嚩 囕誐囕誐 囕誐播野 囕誐播野 惹嚩攞  惹嚩攞 補澁波沫理𡫸  哩胝哩胝 怛哩吒怛理吒 孛哩 矩致穆佉 波囉賽涅矩路攃 捺 曩揭囉抳 賀賀 醯醯 虎虎 呬 呬 哩抳哩抳 哩拏麼帝 仁曾 度特嚩仁躋 沒馱嚩路 枳帝 囉乞灑囉乞灑 麼麼  婆誐嚩哆 嚩路枳帝 娑嚩賀  麌拏囉惹 鉢囉婆細 娑嚩 賀 素㗚折㗚揭 尾麼㘑  娑嚩賀 薩㗚嚩仡囉賀 諾乞察怛囉 馱弭揭囉拏  娑嚩賀」

「怛儞也 他惹野惹野 尾惹野 尾惹野 惹野嚩醯𡫸 僧揭哩 鉢囉 𠴞惹寧磬 薩㗚嚩設咄嚕赧  仁昝婆野染婆野 薩檐婆野 薩檐婆野 謨賀野 謨賀野  婆蘖嚩底 惹野嚩醯𡫸 麼他麼 他 鉢囉麼他 鉢囉麼他 仡 囉薩 仡囉薩 賀娑賀娑 吽 吽 覽那哩 怛哩甯怛  拶覩㗚嚩訖怛黎 拶覩㗚能瑟 致 拶覩㗚步薺 遏始母設攞  怛哩戌攞 嚩日囉馱 囉抳 囉乞灑囉乞灑𤚥 婆蘖嚩底 賀曩賀曩 那賀那賀  鉢左鉢左 麼他麼他 鉢囉摩他  鉢囉麼他 晻 𠷑吒𠷑 吒𠷑吒 𠴞惹𠴞惹 薩㗚嚩 薩怛囉𭊞 特嚩惹仡 計諭 嚟底瑟姹底瑟姹 怛哩 吒塢虜揭 馱囉抳 怛𡃤路 吉也 麼他尾特吻薩野 波囉 賽𭔤 左攞左攞 唧理唧理 𭉷𭧷 𭉷𭧷 揭攞揭攞 枳理枳理 矩𭧷矩 𭧷 母左吒野賀娑 尾特吻薩野  波囉薩怛囉嚩 孛囉麼野  沒馱薩底孕 達㗚麼薩底孕  僧伽薩底孕 沫底託囉麼 薩底野 嚩儞曩 薩帝曳曩 沫底訖 囉莫 囕𭊞捺嚟 矩吒矩吒 矩知 夜矩知夜 嚕捺囕麼曩野 尾瑟農麼曩野 贊捺囕素㗚 愈麼曩野 怛𡃤路吉野  地鉢底孕麼曩野 薩㗚嚩儞吻 麼曩野 薩㗚嚩藥乞叉 囉 乞剎娑 蘖嚕𭌮 緊曩囉 麼護囉 蘖麼曩野 尾特吻設藥 麼麼  薩㗚嚩設怛囉嚩 囕誐囕誐 囕誐播野 囕誐播野 惹嚩攞  惹嚩攞 補澁波沫理𡫸  哩胝哩胝 怛哩吒怛理吒 孛哩 矩致穆佉 波囉賽涅矩路攃 捺 曩揭囉抳 賀賀 醯醯 虎虎 呬 呬 哩抳哩抳 哩拏麼帝 仁曾 度特嚩仁躋 沒馱嚩路 枳帝 囉乞灑囉乞灑 麼麼  婆誐嚩哆 嚩路枳帝 娑嚩賀  麌拏囉惹 鉢囉婆細 娑嚩 賀 素㗚折㗚揭 尾麼㘑  娑嚩賀 薩㗚嚩仡囉賀 諾乞察怛囉 馱弭揭囉拏  娑嚩賀」

7
白話直譯
佛告帝釋天主說:「這無能勝幡莊嚴陀羅尼,常在內外護持我。你應當持此陀羅尼,用彩色綵布作囊盛裝,繫在旗幟上,無論你到哪裡,或與他人爭戰、互罵、互殺,或與他人爭辯,一切地方都能獲勝。你應書寫此陀羅尼,用囊盛裝,繫在頸上護持自己。我也會為未來世間的仁王,在一切地方作其守護。那無能勝幡王如來,現天女形相在你面前,賜予無畏護持,令你獲勝,使冤敵軍隊潰散。若仁王能書寫、流通、受持、讀誦此陀羅尼,常得清淨吉祥,諸外道冤敵無法戰勝。」
白話口語化新譯
佛陀對帝釋天主說:「這個無能勝幡莊嚴陀羅尼,常常在內心與外境各方面加持並保護著我。」。你應當受持這個陀羅尼神咒,用彩色絲綢做成袋子裝著它,繫在旌旗上面,讓你所到之處,不論是和敵人戰鬥、對罵、廝殺,或是和冤家進行言語辯論,在所有情況下都能獲得勝利。。你應當把這段陀羅尼咒書寫下來,用小袋子裝好並繫在脖子上,用來保護你自己。。我人都會在未來的世界裡,為世間行仁政的國王,在所有地方提供守護。。那尊無能勝幡王如來,會在修持者面前顯現出天女的相貌,賜予無所畏懼的力量並加以保護,讓修持者獲得勝利,使那些怨敵的軍隊全部潰散失敗。。如果是國王,又能書寫、傳播、受持、讀誦這個陀羅尼,經常能獲得清淨吉祥的事,各種外在的敵對勢力都無法戰勝他。
法義解析
  • 本句為佛陀向帝釋天說明該陀羅尼的功德威力。
    密教部經典強調真言陀羅尼的實際修持效驗,「內外加護」意指該神咒不僅能防護行者內心的煩惱魔障、調伏心神,亦能防禦外在的災禍、怨敵等逆緣,體現密教重視「即身」與「現世」救度加持的法門特點。

    本句彰顯密教部陀羅尼之現世功德與實修應用。
    此經屬於密教部,著重透過真言、曼荼羅、法器等相應手段來息災增益。
    經文指示將陀羅尼(神咒)經卷或咒輪安置於旌旗之上,藉由高顯的旌旗隨風飄揚,使咒力加持四方,能令持誦受持者在面臨外在怨敵、戰爭衝突或言詞爭訟等險惡情境時,皆能得到護佑而獲得勝仗與剋制冤敵的功德。

    本句體現密教部經典常見的陀羅尼實踐法門。
    在密宗語境中,陀羅尼(真言密咒)不僅是口誦的法要,亦具備具象化的神聖物質力量。
    透過書寫、佩戴等身密與意密配合的作法,使經咒與修持者形影不離,從而達到息災、驅魔與獲得本尊護佑的功德。

    本句彰顯密教部陀羅尼經典的護國法義。
    經中本尊或護法神發願,將於末法時代(未來之世)庇護奉持正法、利益百姓的世間君主(仁王),使其治下一切處所皆得安寧,免受災禍。
    此為密教經典常見之「護國安民」與「守護信徒」之誓願。

    本句闡述密教部佛尊及陀羅尼的威德效驗。
    在密教語境中,如來可依隨求者的因緣與修法需要,化現為天女等本尊或護法相。
    此處展現無能勝幡王如來降伏怨敵、護佑兵災、施予無畏的具體功德利益,屬於密法中降伏與增益的修法特德。

    本經屬密教部,此處說明受持陀羅尼具有守護國土、息災增益的功用。
    仁王受持此法,能因陀羅尼加持力而感得清淨果報,並使外境冤敵無法侵害,顯示陀羅尼在護國息災上的實踐價值。

名相註解
  • 無能勝幡莊嚴陀羅尼:此經所傳授的核心真言。「無能勝」指無人能勝過其威德;「幡」為降伏魔眾、彰顯佛威的旌旗;「陀羅尼」意譯為總持,指具備無量功德的密咒。
  • 加護:指諸佛菩薩或咒力對修行者的加持與守護。
  • 囊:此處指盛裝經卷、咒輪的囊袋。
  • 旌旗:古代軍隊用以指揮、表明身分或作為威勢象徵的旗幟。在密教語境中,旌旗常作為建立威德、降伏諸魔及怨敵的法器載體。
  • 冤:怨家、仇敵。此指在現實中帶來障礙、對立或諍鬥的人事物。
  • 項:脖子、頸部。此處指密教持明法中,將經咒佩戴於頸部的儀軌要求。
  • 仁王:指依正法治國、具足仁德的世間國王。在佛教護國經典中,常作為接受佛法守護、推行正法的統治者代表。
  • 衛護:防衛與守護。此指佛菩薩或護法神以神力庇佑眾生或國土,使其遠離障礙與災難。
  • 天女相:指化現為女性天界神祇或女尊的相貌,在密教中常用於示現慈悲護佑或迅速成就的事業本尊。
  • 受持:領受並堅持修持。

佛告帝釋天主言:「此無能勝幡莊嚴陀羅尼, 常於內外加護於我。汝應持是陀羅尼,以雜 色綵作囊盛之繫於旌旗之上,令汝所往之 處、或與他敵相鬪相罵相殺、或與他冤言詞 相競一切之處無不獲勝。汝應書寫此陀羅 尼,以囊盛之繫於項上護持於汝。我亦為未 來之世世間仁王,一切之處作其衛護。彼無 能勝幡王如來,現天女相在於面前,施與無 畏護持獲勝,令彼冤敵軍眾散敗。若是仁王 復能書寫流布受持讀誦此陀羅尼者,常獲 清淨吉祥之事,諸外冤敵無能得勝。」

8
白話直譯
佛說完這部經後,帝釋天主及諸天眾,聽聞佛所說都非常歡喜,信受奉行,作禮而退。
白話口語化新譯
佛陀講完這部經後,帝釋天王以及在場的天人們,聽聞佛陀的開示,內心充滿法喜,對經中教法堅信不疑,並依教奉行,向佛禮敬後離去。
法義解析
  • 此為大乘及密教經典常見的結尾句,名為「流通分」。
    帝釋天主與天眾「信受奉行」,象徵經中法義具備護持力量與傳承價值,信受者將因行持此陀羅尼而獲感應。

名相註解
  • 佛:指本經說法主,無能勝幡王如來之化身或宣說者。
  • 信受奉行:指對教法產生信心,領受於心,並如實履行。
  • 作禮:指恭敬禮拜,為印度傳統表示尊崇之禮儀。

佛說是經已,帝釋天主及諸天眾,聞佛所說 皆大歡喜,信受奉行,作禮而退。

佛說無能勝幡莊嚴陀羅尼經