大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句揭示不動使者之心與成就一切利益之法的關係。
在密教語境中，使者心即是佛之願力與智慧的延伸，透過此心之運作，能為眾生圓滿一切利益。
。
本句強調修習密教陀羅尼前需建立修行基礎。
透過精進行調伏身心，達到專注與堅定的狀態，是獲得咒法感應（證驗）的必要前提。
。
此句詢問在實踐密法時，修行者應如何進行四種自我規範或誓約，以確保行持契合密咒之功德且不至偏差。
。
本句列舉了在修習不動使者陀羅尼法門時，針對飲食的不同要求或修行階段。
這類飲食禁忌旨在淨化身心、減少昏沉，以配合密教儀軌對定力與能量的要求。
。
本段描述密教修法中的前行準備與禁慾要求。
透過「自約身」（禁慾或持戒）與「不食水穀」（斷食）來淨化身心，並配合大量誦咒（洛叉）與莊嚴道場來積累功德，以達到與本尊感應道交的修法條件。
。
本句記述密教中特定的供養儀軌。
透過「燒香（木）」與「誦咒」的結合，將物質供養與精神專注同步，以感應本尊並累積功德，從而達成世間願望。
此屬密教「事相」修法，強調儀軌操作的精確性。
。
此段為密教儀軌之具體操作說明。
透過在自然水域中浸身（淨身）並面向東方（佛之出世間方向），旨在淨化身心，以達到與陀羅尼法力相應的清淨狀態。
。
本句說明修持不動使者陀羅尼的數量要求及其功德。
在密教實踐中，特定的誦念遍數被視為積累能量、感應道交的必要條件，以達成願望並獲益。
。
本句說明修持不動使者陀羅尼法門時，取水及儀軌準備的環境要求。
在密教儀軌中，環境的清淨與安定至關重要，結界旨在隔離外界幹擾與邪魔侵害，以確保咒語修行的效力不受損害。
。
本段描述持誦不動使者陀羅尼所獲得的威神力。
在密教語境中，不動使者象徵堅定不移的智慧與強大的降伏力，能排除一切內外障礙（包括外在鬼神、自然障礙及外道邪見），以達成修行目的。
。
本句說明密教儀軌中對修法時間的特定要求。
在密教中，特定的天文現象（如月蝕）常被視為開啟特定法力或進行特定除障儀式的關鍵時機，而「滿數」則強調了儀軌操作的精確性。
。
此句描述不動使者儀軌的準備程序。
禁食旨在淨化身心以進入修行狀態；而使用特定材質（牛糞）與精確尺寸（二肘）構築方壇，是密教儀軌中營造聖域、召請本尊的必要物質條件。
。
此處說明密教儀軌中對於聖物或供品的處理要求。
在密法修持中，保持聖物的清淨至關重要，「未落地」旨在避免聖物受地污穢之染，以維持其法力與純淨。
。
本句描述密教儀軌中對築壇材料的純淨要求。
在構築泥壇時，必須確保材料未受塵垢污染，體現了密教儀軌對清淨與恭敬的嚴格要求。
。
此處描述密教儀軌中構築祭壇後的供養程序。
透過構築壇場與散花供養，旨在營造清淨莊嚴的環境，以接引本尊並表達至誠心。
。
本段描述密教儀軌中的供養準備過程。
透過對經典（大般若經）的安置以及對特定物質（同色老犢牛乳、酥油、熟銅椀、特定木材）的嚴格要求，體現密教修行中強調儀軌精確以感應佛菩薩的特點。
。
本句描述修持不動使者陀羅尼的特定時機與驗相。
在月蝕之時誦念，旨在透過特定時空條件與密法結合，直到感應顯現出暖、煙、焰三種火相，象徵除障之火或本尊感應之顯現。
。
本句描述修持不動使者陀羅尼後，若聖物顯現出「暖相」之徵兆，即表示法力成就，服用此物可消除一切病苦。
這體現了密教中透過儀軌將精神能量轉化為物質療效的特質。
。
本句描述密教儀軌中的一種防護法門。
透過獲得「煙相」並塗抹於身，可產生隱蔽效果，使修行者免受惡人或外在負面力量的侵害，屬於密法中關於遮蔽與防護的實踐。
。
本句描述修習《不動使者陀羅尼》後所得之成就。
在密教實踐中，修行者若顯現「火焰相」等徵兆，代表法力成就，進而能獲得超自然能力，其中身體能飛行的能力被稱為「身通」。
。
本段文字為密教儀軌中對供養物（酥油）原材料的具體要求。
在密法修持中，儀軌的精確性被視為成就法門的關鍵，故對牛乳來源的年齡、體型及毛色有嚴格規定，以確保供品的純淨與法效。

本段描述密教修法中透過特定數量（落叉）的陀羅尼誦持，結合環境（深山）與禁慾（斷穀）的苦行，以及高度專注（心心相續）的定力，以達成感應，使隱藏的財寶或法寶（伏藏）顯現。
。
此句說明祕密教法或聖物被隱藏（伏藏）的類別，依據隱藏者的身分分為天、神、人三種，旨在等待後世機緣成熟時重新開啟以利益眾生。
。
此處以「伏藏」比喻深藏於人心或法門中的殊勝功德與智慧。
在密教語境中，指修行者內在潛在的佛性或祕密法力的覺醒，如同挖掘深埋的寶藏一般。
。
本句說明密教中關於「藏」的定義，指由超自然存在（鬼神）守護的祕密法寶或靈性能量之處。
此處的「地藏」是指大地之中的寶藏，而非單指地藏菩薩。
。
在密教語境中，「伏藏」指隱祕的法寶或深奧的祕密法門。
此句指出諸天守護者的存在或其職能，本身即代表了天界中深藏不露的祕密能量與法義，強調密法守護與祕密傳承的關聯。
。
此句說明修持不動使者陀羅尼之功德，能令修行者獲知各種隱祕之寶藏。
在密教語境中，「藏」除指物質財富外，亦可指隱祕的法財或功德。
。
本句強調在修持陀羅尼法門時，需配合行善積福（如供養、佈施等），以資助法事或利益眾生，如此方能圓滿願望，獲得自在的果報受用。

本句描述密教中一種結合真言（咒）與物質供養（牛乳、火）的儀軌。
透過特定的數量（千遍）與儀式操作，旨在產生消除國家規模瘟疫的加持力。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
在密教中，透過掘地作爐並點燃旺火（類似火供 Homa），旨在以火之威力消除障礙、淨化空間，以達到守護正法之目的。
。
本段詳細描述密教儀軌中特定法器（杓子）的製作規格。
在密教修法中，法器的材質、形狀與尺寸均有嚴格規定，旨在透過精確的物質形式對應特定的法義與能量，以確保儀軌的正確性。
。
此句描述密教儀軌中的供養準備過程。
使用淨器與乳品象徵清淨與至誠，透過誦咒將物質供品轉化為具有法力的加持物，是密教「三密加持」中身與口之實踐。
。
此句描述西國瘟疫之慘烈，旨在透過說明疫病之危險，進而顯現《不動使者陀羅尼》在消除災厄、防治疫病方面的殊勝威力。
。
本句說明不動使者陀羅尼的威力不分地域，對於吳、蜀、嶺南等地的障礙或邪祟同樣具有制伏效力，強調密法實踐的普遍適用性與強大威能。

本句描述密教儀軌中的一種祈請法門。
透過將特定的物質（百草花、酥酪蜜）與咒語（聲能）結合並以火燒（轉化），將願力具象化為物質結果（衣服顏色），體現密教「事相」與「咒力」結合的特點。
。
本句說明密教儀軌中以顏色對應的供養方式。
在不動使者陀羅尼的修法中，透過焚燒特定顏色的花卉來對應特定的願望或法效，體現了密教儀軌中以物質色彩對應精神能量的特徵。
。
本句提醒修行者，儘管密教陀羅尼具有圓滿願望的強大威力，但請求時必須考量自身的業力根基與事由的合理性，不可貪求過度，以免因承受不住或違背因果而產生副作用。
。
本句強調修持密教陀羅尼時需具備清淨心與正當行為。
若以貪婪或不正當手段追求利益，即便在物質上獲得成就，也會被護法神靈輕視，且此種成就缺乏精神上的高貴與真實功德。
。
本句描述密教儀軌中，透過特定供養（燒香）與持咒相結合的修行方法，旨在獲取世間福德與願望成就。
強調儀軌的數量（一萬）與持咒同步的專注，以達成世間權位與事願圓滿的加持效果。
。
此句為對密教儀軌中供品名相的註釋。
在密教修法中，準備特定的供品（如菓子）是用以表達虔誠、積累功德並祈請本尊加持的儀式組成部分。

此句描述密教不動使者儀軌中的供養程序。
透過焚香與供養魚花等具象行為，旨在調和人際關係，獲取眾生的好感與愛戴，屬於密教中透過特定儀軌獲取世間利益的實踐。
。
本句描述密教中特定的修法儀軌。
透過焚燒松木與特定的點火方式，配合大量誦持陀羅尼，以積累功德並感召眷屬，屬於密教事相修行的範疇。
。
此句為密教儀軌中關於製作法具或造像的具體規格要求。
在密教修法中，法具的材質、尺寸與形制必須嚴格遵循儀軌，以確保修法過程與本尊能量契合，達到預期的效驗。
。
此句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過物質供養（燒大麥）與咒力結合，旨在消除障礙，獲取世間的富貴與精神上的自在。
。
此句為密教儀軌中對法物材料的具體定義，旨在確保修法者選用正確的供品，以符合儀軌之要求。

本句闡述密教修法中「觀想」與「感應」的機制。
修行者透過面對本尊像並在心中建立清晰的觀想，以達成與本尊心意相通，進而產生感應道交的效果，這是密教意密實踐的核心。
。
此段為密教儀軌中對不動使者（不動明王）形態的具體描述。
不動明王以憤怒相現身，旨在威懾魔障、調伏頑劣眾生。
赤色象徵強烈的意志與除障之火；羂索用於捕捉煩惱與惡魔；寶劍則用於斬斷無明與執著。
其形態的每一個細節皆有特定的象徵義，供修行者在繪像或觀想時精確對接其法力。
。
此處描述密教尊格的「憤怒相」。
在密教語境中，憤怒相並非凡夫的嗔恨，而是以威猛之相來調伏頑劣眾生、摧破魔障的慈悲表現，旨在以強大的威德令執著之人心生敬畏而回頭。
。
本段描述密教儀軌中的準備過程。
透過選擇清淨環境、穿著特定顏色（赤色）以及觀想自身與本尊色相一致，旨在將修行者的身心狀態與不動使者的能量相契合。
默然乞食則是用以磨練心志、破除我執的修行方式。
。
此處描述密教儀軌中極為嚴格的量化要求。
透過定量的念誦（五十萬遍）與精確的法物準備（一萬支五寸長的植物莖），旨在使修行者的身口意與儀軌完全契合，以建立特定的能量場或達成特定的加持效果。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作。
在不動使者陀羅尼的祕密修法中，焚燒特定的三種法物象徵著除障與轉化，而「默」則強調修法過程中的隱祕性與內在專注，符合密法不輕易外傳且注重心法契合的特質。
。
描述密教修法中，透過對尊像的至誠供養與持咒，能感應到不動使者的加持而使其顯現，強調儀軌正確與至誠心的結合。
。
此句描述修行者在觀想或親見本尊後，心境進入與如來一致的三昧狀態，進而與諸菩薩在覺悟的境界中契合無二，體現密教中心與佛不二的修行目標。

本句描述密教修法中的具體儀軌。
透過於聖像前誦咒與供養，在特定時間內建立與本尊的感應，體現密教中身、口、意三密相應的修行方式，以積累功德並圓滿願望。

此句描述密教儀軌中利用陀羅尼的威神力化解外在威脅的方法。
透過持物（幢）與專注誦咒，建立精神屏障，使對立之勢因感應而消散。
。
本段描述密教中針對損害正法與國家的惡人所採取的降伏儀軌。
在《不動使者陀羅尼》的語境下，此類法事旨在透過象徵性的儀式與真言力，消除障礙、威懾惡人，以保護佛法與社會安定，屬於密教中「降伏」類別的修法。
。
此處指以不動使者的威神力或陀羅尼之功德，強制降伏頑劣之魔障或惡念。
在密教威猛相的語境中，若頑劣之眾生不能被此智慧之火與威德所調伏，則在法力作用下將面臨毀滅（死），其目的在於以強烈手段強制其停止作惡並導向正道。
。
本句描述密教中一種特定的調伏儀軌，透過曼陀羅葉與陀羅尼的加持力，使作惡之人失去其執著或心志，使其不再作惡或屈服。
此為密教以方便法門調伏眾生的手段。
。
此處描述修行不動使者陀羅尼後所能獲得的不思議神通力，以「牛奶燒煮千遍而復本」為喻，象徵法力能令損毀者復原、轉化逆境或恢復本然之性。
。
此句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過將物質行為（燒鹽）與精神能量（誦咒）結合，產生特定的感應力以召喚遠方之人。
這體現了密法中透過「身口意」三密相應來達成特定世間或出世間功德的實踐特點。
。
本句描述在密教儀軌中，透過持續供養名貴香料（安悉香）來積累福德。
在密教實踐中，香供能淨化環境並感應諸佛菩薩，其世間果報表現為獲得高尚的社會地位或權位。
。
本句強調密教儀軌中「本尊像」的媒介作用。
在修習不動使者陀羅尼時，必須在特定的畫像（曼荼羅或本尊像）前進行修行，方能與本尊感應道交，使法事獲得成就。

此句為密教儀軌中曼荼羅（Mandala）的繪製指示。
將釋迦牟尼佛置於中心象徵本尊之核心地位，曼殊室利菩薩位於左側，象徵智慧之加持與輔佐。
。
此句為密教造像儀軌之描述。
執金剛菩薩以其相貌護持正法，金剛杵象徵堅固不摧之智慧，用以破除一切煩惱與障礙。
。
此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅繪製的具體指示。
在密教實踐中，本尊的方位與裝飾（莊嚴）具有特定的象徵義與法力，精確的繪製有助於修行者在觀想時能正確接引本尊的加持力。
。
本句描述密教修法中定量誦咒的要求。
修行者需在聖像前完成五十萬遍的誦念，以獲得能派遣「不動使者」執行各種法事或任務的權能。
。
此段描述密教儀軌中的供養與修法程序。
使用蓮花與酥蜜酪等純淨之物，配合咒語的加持與焚燒，旨在將物質供養轉化為精神能量，以達成與不動使者的感應。
。
此段描述密教儀軌中的供養與感應過程。
透過燒花供養使心念專注，進而感召本尊（蓮華吉祥天）顯現，象徵修行者的虔誠與本尊慈悲的對應。
。
此句描述修持不動使者陀羅尼之功德。
在密教語境中，透過正確的持誦與觀想，能消除障礙，使修行者之正願得以成就。

本句為密教儀軌之指示，說明透過特定供品（蘇末那花）與咒語的配合，藉由焚燒供養之法，召喚夜叉女等靈眾現身以供驅使，體現密法中以咒力感應靈眾、調伏外道的特質。
。
本句描述密教中一種以物質媒介結合真言加持的護身儀軌。
透過在屍陀林（火葬場）之灰上誦咒，將象徵死亡與恐懼的物質轉化為保護的力量，以消除求助者的恐懼並獲得安樂。
。
本段描述密教儀軌中的加持法。
透過法藥（牛黃）與咒語的結合，將加持力具現於額頭，旨在增進人緣並降伏障礙之神（毘那夜迦），以排除修行或生活中的阻礙。
。
本句描述密教中以陀羅尼（咒語）結合物質媒介（淨土）進行醫療救治的儀軌，體現了密法中將精神能量（咒力）與物質媒介相結合以消除病苦的治癒觀。

本段記述不動使者（不動明王）的造像儀軌。
在密教實踐中，精確的視覺化或繪製本尊像旨在與本尊的能量共鳴。
其憤怒相（怒眼、露牙）並非世俗之憤怒，而是以威猛之相摧破頑強的執著與魔障，將眾生從煩惱中救拔。
。
本句描述密教修法中，透過對本尊的視覺觀想（畫像）、身體動作（結印）與語言誦咒（念誦）三密相應，以獲得神通成就（Siddhi）。
此處提到的放光、隱形、縛鬼神屬於密教中的「世間法」成就，旨在運用神通排除障礙，以利於修行與救度。

本句說明修持陀羅尼時，雖然有聖像供觀想為佳，但環境的清淨與心境的安定（無人打擾）更為關鍵，強調修行者應營造適合專注的空間以利入定念誦。
。
本句說明不動使者陀羅尼的加持力，可用於消除由非人（鬼神）或生理病症（瘧疾）引起的痛苦。
在密教實踐中，透過特定次數的誦咒來凝聚法力，以達到消除病苦之效。
。
此段描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過淨地、焚香、安置明鏡及念誦陀羅尼，利用心靈較為純淨的小兒或女子作為媒介，透過觀鏡來顯現或預測所求願事的結果，屬於密教的感應或占卜儀式。
。
此段描述密教中一種特殊的召請儀軌。
透過誦咒將龍神等神靈感應入清淨的童子體內（類似靈媒狀態），使行者能透過童子之口獲知過去、現在、未來（三世）的隱祕資訊。
。
本句記載修持矜羯羅陀羅尼的具體儀軌。
強調擇日（月朔）、身心淨化（早起清淨）以及外在供養（散花、作壇）與內在持誦（咒一百八遍）的結合，以達成修行上的成就（Siddhi）。
。
此句為密教持咒的具體修行要求。
規定在特定時段（正午與黃昏）持誦特定遍數，旨在透過規律的修行與專注的持咒，以獲得不動使者的加持並消除業障。
。
本句說明密教修法中，除定時誦咒外，平時在道場中保持專注的正念同樣重要。
即便無法時刻誦咒，只要心念不亂，待到特定時辰誦咒時，仍能達成修法目的。
。
此句為密教儀軌之具體指示，規定在特定修法週期（十五日）圓滿後，需進行飲食供養，以表達虔誠並圓滿該階段的修法程序。
。
此句為密教儀軌之具體操作說明，規定了供養物與本尊畫像的相對位置及坑洞深度，旨在透過精確的儀軌佈置營造清淨環境，以達感應。
。
本句說明在製作密教法具或造像時，若無法取得首選的材質，可用苦練木作為替代方案。
這顯示在儀軌實踐中，雖然講求精確，但在材質選擇上具有一定的靈活性。
。
此段描述密教之除障儀軌。
透過在特定時間（黃昏）使用特定法物（白芥子）並配合咒語焚燒，旨在消除障礙或達成特定願力。
。
此句為密教儀軌中關於供養物準備的具體操作指令。
在不動使者陀羅尼的修法過程中，需將芥子與蘇油混合，以符合特定的儀軌要求。
。
本句描述密教修法中的感召儀軌。
修法者透過焚燒咒語等特定儀式，在特定時間（半夜）感召護法神。
矜羯羅作為不動使者的隨從，在儀軌完成後顯現，表示其已接受感召並準備執行修法者的指令。
。
此句描述密教修法中，修行者與隨行使者（或召喚之靈體）建立的恆常隨從關係，以確保在執行祕密法儀時能即時請益，維持法儀的連續性與正確性。
。
本句為對儀軌名相的定義。
在密教儀軌中，特定術語具有特定的操作含義，此處將「矜」明確解釋為「詢問事情」，以確保修行者在修法過程中能正確理解其義理與操作。
。
此句為密教名相的字義釋義。
在不動使者（Acala）的修行語境中，強調以威猛之力驅除障礙、派遣使者執行法旨，此處明確定義了「羯邏」之含義為強制性的驅使或派遣。
。
本句強調在修持密教陀羅尼時，「信心」與「專注」的重要性。
在召請不動使者時，若因雜念或懷疑導致感應不顯，應以堅定的心念持續誦咒，以純淨的信心消除障礙，最終達成感應。
。
本段描述修持《不動使者陀羅尼》後獲得的感應。
在密教實踐中，修行者透過陀羅尼的威力，能調伏或感召使者，使其在日常瑣事乃至於跨越空間的修行過程中提供協助與護持。

本句出自密教陀羅尼法門，說明修持此法後可獲得神通成就（悉地），能感召欲界上層天女等天人現身相見。
。
此句在論述不動使者陀羅尼的殊勝威力。
其邏輯在於：若能解決更深層或更巨大的障礙，那麼處理人間常見的奪取人身、財物或飲食等較小規模的損失與紛爭，則更不在話下。
。
本句描述不動使者隨從神靈的形態與特質。
在密教儀軌中，神靈的化身形態（如童子相）與名稱、性格具有特定的象徵意義，用於輔助修行者在修法時對應特定的心境或功能。
。
此句描述在不動使者法門中涉及的一種惡性存在。
強調其難以溝通且本性兇惡，旨在說明修持陀羅尼法門能調伏此類頑劣之存在。
。
此句以卑劣下屬為喻，說明若修行者心念不純或對法義理解有誤，即便執行儀軌（受驅使），也容易產生偏差或過失，無法達到預期的法效。
。
本句為密教儀軌之禮節規範。
在與不動使者等靈覺溝通時，需維持恭敬心與感應之連續性。
言「且去還來」旨在保持與本尊的連結；若言「無事好去」則顯得輕率，不符密法莊嚴之要求。
。
本句描述密教儀軌中遣散使者的程序。
在完成特定祈請或法事後，修行者需明確告知使者任務已完，使其回歸原處，以免其在世間逗留或產生不必要的幹擾。
。
密教儀軌極其重視環境的清淨與修法者的專注。
此處要求修持者在進行不動使者陀羅尼之祕密法時，應避免外界的意外幹擾或不期而遇的人事接觸，以確保儀軌的祕密性並防止心神散亂。
。
此句在密教語境中旨在警示修行者，在修習不動使者等嚴格的密法時，必須至誠謹慎。
即便長年精進，若一時疏忽失誤，亦可能導致不可挽回的後果，失去修行或獲益的機會。

本句為密教儀軌之指示，說明透過在牆上繪製象徵性的劍，以召請並指引古力迦龍王在特定空間運作，屬於以符咒、圖形感應神靈的修法過程。
。
此段描述密教的觀想與誦咒儀軌。
修行者需將龍形、寶劍及種子字「阿」字具現於心中，並配合對不動使者的專注與定量誦念，以達到心咒合一、消除障礙之功德。
。
此句為密教陀羅尼修持之具體時量要求。
規定每日誦念三次，持續六個月，強調透過恆常且大量的誦習，以深化與不動使者的感應，獲取法益。
。
此句描述修持不動使者陀羅尼後的感應結果。
在密教體系中，透過咒力能感召龍王等護法神之助力，使其化現人形隨侍，象徵修行者獲得了外在靈界力量的護持與調伏。

此句為引出咒語的導言。
在密教體系中，「不動使者」即不動明王，象徵以憤怒相降伏魔障、摧破執著；「根本咒」則是該本尊最核心的修行咒語，是修法之根基。

「那謨三漫多嚩日囉喃　尾迦吒微吃哩
多羯邏　摩訶閉㘑多　蜜瑟咤契註
叱瑟吒訶囉　按怛囉摩囉達囉
　折覩嚕木佉　濕嚩囉那囉迦迦比嚕
𠷈持嚩計舍吽　跋折囉跋折
𡀔孽囉吽泮莎訶」

本句規定修持不動使者陀羅尼的具體儀軌，強調透過長時間（六個月）、高頻率（每日三時）的持咒與飲食的清淨，以達到身心純淨，使修法獲得感應。
。
此為密教儀軌中的供養法。
透過分出食物並誦咒加持，將世俗飲食轉化為法供養，旨在積累功德並祈請本尊或護法之加持。
。
本句說明密教儀軌中時間與果報的關係。
在特定時日（如滿月）修法，能與宇宙能量共鳴，使不動使者之威神力顯現，從而成就修行者的種種願望。
。
本句定義密教修法中特定的三個時段，用於規定陀羅尼或儀軌的誦持時間，以確保修法與特定時辰相應。
。
本句說明在密教修行中，透過規定次數（一百八遍）的誦咒，以達成對本尊根本咒的領受與持守，這是進入該祕密法門的基礎修行要求。
。
此句描述密教儀軌的執行次第。
在先前的步驟之後，需誦持核心心咒以進行「出食」儀式，旨在透過咒力將供品轉化或召請本尊與眾生受用。

本句揭示了不動使者的法身來源及其持誦功德。
在密教體系中，不動明王（不動使者）被視為大日如來（毘盧遮那佛）為了調伏剛強、頑劣的眾生而顯現的憤怒相化身。
透過持誦相關陀羅尼，修行者能與此能量連結，獲得跨越輪迴的持續守護。
。
本句強調追求無上菩提的基礎在於「清淨」與「精進」。
在密教語境中，透過持咒與梵行，修行者可獲得超越常識的「不思議」成就。
此類成就屬於經驗性的證悟，超越了語言邏輯的描述範圍，體現了密教中不可思議的法力特質。
。
本句說明不動使者的慈悲救度，強調即便凡夫因習氣未斷而反覆造業，只要能懺悔，使者仍予接引而不立即捨離，展現密教化解業障、接引眾生的力量。

此句描述密教儀軌中建立保護屏障的起始步驟。
結界旨在淨化空間並防止外魔幹擾，而海蠡印則作為啟動儀軌的特定手印，用以召喚神聖力量或宣告法事開始。

本段描述密教中結合「手印」（Mudra）、「咒語」（Mantra）與「儀軌」的結界方法。
透過特定的手指交疊與按壓來凝聚能量，配合咒語的振動與空間的旋轉，在修行者周圍建立一個神聖的保護區域（結界），用以排除外在幹擾或魔障，確保修法環境的清淨與安全。

此句為密教儀軌的指示，要求修法者在特定的程序之後，結出名為「甲印」的手印。
在密教修行中，手印（Mudra）是「身密」的表現，旨在透過特定的手指形態與本尊感應，使身口意三密合一。

此處描述密教修法中的特定手印。
手印旨在透過身體的特定形態，將修行者的意識與本尊的能量相應，模擬金剛杵之堅固銳利，以達到摧破障礙、進入定境之目的。
。
此處描述密教修法中的護身儀軌。
修行者透過誦持本尊的根本咒，並將咒力透過特定的觸碰或印記動作，加持於身體的五個關鍵部位，以建立精神與能量的防護屏障。
。
在密教修法中，進入正式的念誦或禪定前，必須先進行護身儀軌，旨在淨化環境並建立精神防護，以排除外在幹擾與內在雜念，確保修行過程的安定與安全。
。
本句指示修行者在準備出門或啟程時，亦應修持此不動使者陀羅尼之法，以獲取守護，確保行路平安、事成無礙。

此句為密教儀軌之指示，要求修行者在特定步驟後結出劍印。
劍印在密教中象徵智慧之劍，用以斬斷煩惱、破除障礙，與不動使者的威猛相應。

本段詳細說明密教「劍印」的結法。
劍印象徵智慧之劍，旨在斬斷一切煩惱與障礙，是密教儀軌中用以顯現威德、破除魔障的重要手印。
。
本句描述密教修法中身、口、意「三密相應」的實踐：意念安定（心）、結手印（身）、誦咒（口），透過三者的統一，以達到驅除外在惡毒與內在障礙的功德。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
透過特定次數（七遍）的咒誦以凝聚能量或達成加持，隨後將聖物或意識移至頂門，象徵與本尊能量的接通或完成特定的加持程序。
。
此處為引出密咒的過渡句，標誌著接下來將進入核心的陀羅尼（咒語）部分。
在密教儀軌中，咒語被視為與佛菩薩或護法神溝通的祕密語言，具有強大的加持力。

「唵　阿者囉迦那步陀制吒迦吽吽可
伊可伊一譚蘖哩醯摩訶哩毘
沙颯多惡紇哩鴆泮」

本句說明密教中「三密加持」的效用。
透過結印（身密）與誦咒（口密）的結合，能感應不動使者的威力以化解劇毒之危險，體現密法救度眾生的速效性。
。
本段描述密教儀軌中運用法器（劍）進行結界與辟邪的具體操作。
透過特定的肢體動作（拔劍、右旋、豎劍）配合意念，建立神聖的保護空間並清除障礙，以威懾外魔，確保修行環境的清淨。
。
本句說明誦持不動使者陀羅尼的儀軌程序。
密教修行強調「身口意」三密相應，在唸誦（口密）之前，需先結印（身密）以調身調心，使修行者進入與本尊相應的狀態。

此句為密教儀軌的操作指示。
在密教修行中，手印（Mudra）屬於「身密」，透過特定的手指形態與心念相應，以達到與本尊合一的效果。
無畏印象徵消除恐懼、給予安穩，結合清淨心結印，旨在淨化心識並獲得加持。

此句描述修持不動使者陀羅尼時的特定手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用於集中精神、與本尊感應道交的肢體語言，配合咒語誦念以增強法力效應。
。
此句描述密教中供品淨化的儀軌。
透過特定的手印與清水結合，將世俗的供養物轉化為清淨的法供品，以符合供養本尊的清淨要求。
。
本句說明不動使者陀羅尼的具體儀軌。
透過在隱蔽處（衣下）結印並稱誦求助者之名，將密法能量導向對方，以達到消除恐懼、提供庇護的效果。
。
此句描述密教陀羅尼的即時效用。
透過誦咒，能迅速消除受法者的恐懼心，展現不動使者之威德加持，使心境恢復安定。
。
此句描述密教儀軌中的特定手印。
在密教修法中，手印（Mudra）是將修行者的身口意三密與本尊相應的手段。
「無畏清淨印」旨在消除修行者的恐懼並淨化心識，使心境達到無畏且清淨的狀態，以利於修法進展。

此句描述密教儀軌的執行次第。
在正式修法前，需透過迎請咒邀請不動使者臨在，以獲其威神力加持並破除修行障礙。

本句為不動使者陀羅尼之咒語。
在密教實踐中，陀羅尼（咒語）的核心在於聲音的振動與心念的契合，用以召請本尊、消除障礙並獲得加持，其法義在於透過誦咒進入三密相應的狀態。

本句描述密教招喚使者的具體儀軌。
透過特定的手印（劍印）與身體動作（中指三屈）配合咒語，建立與密法對象的感應，使其迅速應現。

此句為密教儀軌之指示。
在不動使者法門中，結印是為了使修行者的身心與本尊相應。
索印象徵以智慧之繩繫縛煩惱或攝受眾生，是儀軌中不可或缺的身體修行部分。

此段文字詳細描述了修持《不動使者陀羅尼》時所需結的手印。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用以集中精神、象徵本尊特質，並使修行者的身心與本尊能量相應的重要手段。
。
此句為密教儀軌之指示，指在修法過程中，唸誦用以請求或召請不動使者（Acala）顯現並加持的特定咒語。

「那摩三曼多未實囉喃阿播捨判者那吽
泮」

本句描述密教儀軌中持咒的次數與功效。
在不動使者陀羅尼的修法中，透過特定次數的咒誦，能產生強大的威德力，用以制伏幹擾修行的外在鬼神或內在障礙，使其不再作亂，以利於修行。
。
此處描述密教儀軌中，利用印咒的威神力感召遠方使者與天龍八部等非人眾，以執行特定的追尋或傳訊任務。

次作師子奮迅印，如前甲印申，二頭指開直
竪之，身立如金剛勢，以印或左或右麾之，
怒目瞋意吽聲誦師子呪曰：

此句為密教陀羅尼中的歸命偈，表達對普賢菩薩的至高崇敬與依止。
普賢菩薩在密教與大乘體系中象徵大行與圓滿的實踐力。

「唵阿者羅迦那戰拏娑太耶吽泮」

本句說明此陀羅尼的功德。
在密教不動使者法門中，透過特定次數的誦持，能產生強大的威德力，用以消除修行過程中的魔障與外在幹擾，使修行者能安穩前行。
。
本句描述密教中以「印」之威力消除障礙。
其中「魔惡雲雨」既指由魔障引起的自然災害，亦象徵遮蔽智慧的煩惱與障礙，透過結印可使其迅速消散，恢復清淨。
。
此句描述密教儀軌的具體操作步驟。
在完成「散」的儀式過程（指將聚集的能量或意識狀態進行分散或回歸）後，隨即鬆開所結的手印，以標誌該階段修法程序的結束。

本句描述密教中一種息災的儀軌。
透過特定物質（棘針、白芥子）配合咒語的焚燒與誦念，旨在調伏自然災害，達到息災之效。
。
此句描述修持不動使者陀羅尼之功德。
透過密法修行，能令自然災害平息，並使龍神等轉為護法，體現密教儀軌對外境與神靈的調伏力量。

此句描述密教儀軌的操作步驟，要求修行者結出與心臟部位相對應的根本咒印，旨在透過身（印）、口（咒）、意（觀）三密相應，使修行者與不動使者本尊合一。

本段詳細說明密教中「不動使者天眼印」的結印法。
在密教實踐中，結印是為了透過身體的特定姿勢與本尊感應，此印旨在開啟天眼、破除障礙，使修行者獲得洞察實相的智慧。
。
此句描述密教儀軌中的施咒操作，要求修行者先在心中默誦密咒以凝聚意念，隨後將咒力作用於特定的目標對象。

「唵質路
古婆皤耶莎訶」

作瞋怒意，吽字作聲誦，稱怨家名字，大鬼

神捉彼人心令其降伏。
。
本句說明修持此陀羅尼的果報。
在密教修行中，透過專注且不間斷的持咒，可開發心靈潛能而獲得眼通，使其能跨越空間限制，洞察三千大千世界與三界中的種種現象。

此句為密教儀軌的步驟說明。
在密教修法中，手印（Mudra）是身密的表現，用以將修行者的意識與本尊的能量相契合。
「根本心印」是指該法門中最核心、最基礎的印相，旨在封印法力並與本尊心意相通。

本句詳細說明密教中「根本印」的結印步驟。
在密教實踐中，手印（Mudra）屬於「身密」，旨在透過特定的肢體形態與本尊的能量相應，以達到定心、凝聚精神並獲取加持的效果。
。
此句為引導語，準備進入核心咒語的持誦。
在密教實踐中，「心咒」是長咒的精簡濃縮版，旨在讓修行者能更便捷地持誦，同時保有原咒的功德與法力。

「那摩三曼多　末實囉喃　怛囉
吒阿目伽戰拏摩訶嚧灑拏娑𩑼吒耶吽怛囉跛耶怛囉跛
耶吽怛囉吒怛囉吒鴆忙」

此句描述密教修行中的供養儀軌。
在進食前先分出一部分食物作為供養，旨在培養佈施心並對佛菩薩或護法表現敬意，將日常飲食轉化為修行。
。
此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
在服用儀軌相關物質後，透過誦咒將排泄或傾倒的過程淨化，以維持法事的清淨與效力。
。
此句描述修持《不動使者陀羅尼》後所獲得的加持效力。
指修行者在日常生活中，能恆常獲得不動使者及其眷屬的守護，使其在任何地點皆能免於障礙，得安穩通行。

在密教儀軌中，一字咒（種子字）是將深奧的法義或本尊功德濃縮於單一音節的咒語，用於快速感應本尊或進入特定的禪定狀態。

此句為密教陀羅尼中的歸敬句，透過持誦普賢菩薩的名號，祈請其大行願力加持，使修行者能圓滿實踐菩薩道，進入密法修持的定境。

本句描述密教儀軌的具體操作，要求修行者結合先前所述的核心手印（根本印）與真言（咒）對目標進行加持，以啟動不動使者的法力並達成儀軌目的。
。
此句描述密教修行中「三密加持」的實踐方式。
透過不斷的誦咒（口密）與結印（身密），並將聖物或咒符隨身攜帶，以維持與本尊的感應，達到護身與成就之功德。

此為密教中與不動使者（不動明王）相關的特定手印。
寶山象徵堅固不可摧毀的定力與清淨，此印旨在令修行者獲得如寶山般不動的定心與威德，以消除障礙、鎮壓魔障。

此句詳細描述密教修法中特定手印的結法。
在密教體系中，手印（Mudra）是調身的重要環節，旨在透過特定的身體姿勢來集中精神，與本尊的願力契合。
此「不動寶山印」象徵如寶山般堅固、不可動搖的定力與法力。

在密教儀軌中，「印」是指以手指結成的特定手印，用以對應特定的佛、菩薩或明王之能量。
此處「頭印」是指在修持不動使者陀羅尼時，對應頭部位置或特定意境所結的手印，旨在將修行者的身心與本尊的法力相契合。

本句詳細描述密教儀軌中特定手印的結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是透過身體的特定姿勢來調身、調心，以達到與本尊（如不動使者）心領神會、契合其法力的重要手段。

此為密教儀軌中的特定手印，與一髻菩薩（Ekajata）相關。
在不動使者（不動明王）的祕密法門中，此印用於調動特定的法力，以達到破除障礙、鎮壓魔障之目的。

本句詳述密教中「使者一髻印」的結印步驟。
在密教儀軌中，印相（Mudra）是用於與本尊感應、調動法力或象徵特定佛菩薩特質的身體語言，此印相是用於不動使者陀羅尼修法之特定手勢。

在密教修行中，口印是指透過誦念特定的真言（咒語）來與本尊心意相應，達到心口合一、封印雜唸的效果，與手印、意印共同構成「三密」修行之口密部分。

本段詳細描述密教中「口印」的結法。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是身密修行的核心，透過特定的手指組合來調伏心念並與本尊契合。
口印通常用於配合口誦陀羅尼，象徵對口業的調伏或守護祕密法門。

本句為密教儀軌之指示，指在完成前一步驟後，修行者需結出對應的「心印」。
在密教實踐中，印相（Mudra）是用以與本尊感應的手段，心印則強調心意識與本尊法力的契合與統一。

本句描述密教修行中「三密」之一的身密（手印）結法。
透過特定的手指交疊方式，使身體形態模擬金剛杵的堅固，並配合口誦真言（口印），以達到心身合一，與不動使者本尊感應道交的目的。

此句為密教儀軌之指示，指導修行者在特定次第後結出「火焰印」。
在不動使者（Acala）的法義中，火焰象徵智慧之火，用以燒盡一切煩惱、障礙與魔障，使心靈達到不動的覺悟狀態。

本段詳細描述密教中「水焰印」的結印方式。
在密教儀軌中，手印（Mudra）是用於調伏心念、與本尊能量相應的具體手段，透過特定的肢體動作將修行者的身心與法界能量接軌，以達成特定的加持或修法目的。

此為密教儀軌中用於遮止火災、熄滅火患的特定手印。
修行者透過結此印，配合陀羅尼與觀想，以調動本尊威力來消除火災之災厄。

此段描述密教中特定的手印（Mudra）結法。
在密教實踐中，手印是用於調身、調息、調心的重要手段，透過特定的手指形態與心念結合，以獲取消除災難（如火災）的加持力。

本句說明密教修法中「身口意」三密相應的實踐方式。
要求修行者在誦咒（口密）的同時，配合使用對應的法印（身密），且必須依序進行並保持連續性，以達到與本尊感應道交的效果。
。
本句說明密教修法中，根本咒為核心。
一旦修習根本咒獲得感應，其他輔助性的咒語與手印便能直接運用並產生效力，無需再經過繁瑣的受持過程。

此句為引出咒語的開端。
在密教語境中，「總攝」意味著該咒語綜合了多種慈悲救度的功德，能以一咒涵蓋多種救度之能，旨在透過不動使者的威神力消除障礙，救度眾生。

「那麼三曼多嚩日囉赦戰拏摩訶
盧灑拏馺頗吒也吽怛剌吒鴆忙」

本句說明該陀羅尼的來源及其權能。
在密教體系中，《毘盧遮那經》是核心經典，而「攝」字表示此咒具有統攝、概括所有印法（Mudra）的效力，顯示其法力之高強與完整性。
。
本段描述密教修法中的具體儀軌。
透過誦咒（口）、結印（身）、觀想不動尊（意），達成「身口意」三密相應。
劍印象徵斬斷煩惱與障礙，將印記施於五處，旨在淨化身體要穴並獲得不動尊的加持與守護。
。
此句描述密教的修法程序：透過定量誦咒與觀想（將自身視為本尊），達成身心轉化，最後以彈指儀軌將觀想之相散去，使法力或意象回歸。

本句描述密教中一種特殊的修法儀軌。
透過在墳場（屍陀林）取得死者衣物並繪製不動使者像，再以修行者（行人）的血進行開光啟動。
此類修法屬於密教中以「不淨」或「極端」之物轉化為強大威力的忿怒法門，旨在迅速破除障礙、降伏魔障。
。
此句規定密教儀軌中的方位佈置。
行者與本尊畫像相對而立，旨在建立特定的儀軌場域，以利於陀羅尼的修持與感應。
。
此句描述密教不動使者法門中的修行儀軌。
沐浴與著濕衣為淨身與苦行之法，旨在清淨身心、增加定力；『一落叉』則規定了持誦陀羅尼的數量要求，以達成就之功德。
。
此處記述密教修法中特定的時間要求與供養儀軌。
在特定週期滿後，於每月二十三日對一切鬼神進行供養，旨在消除障礙、利益眾生，以利於陀羅尼法的成就。
。
此處描述的是不動使者陀羅尼修法中的一種供養儀軌。
透過將混合穀物散於八方，實踐對眾生與護法神的佈施；而自身禁食則是用以展現修行者的虔誠與剋制。
。
本句描述密教儀軌中特定的準備程序。
在特定祕密法門中，要求死者相貌具足並依特定方位（足向西）安置，旨在配合陀羅尼的能量導引或法事目的，屬儀軌操作之具體要求。
。
本句描述密教儀軌的準備程序。
燒香與結界旨在淨化空間並隔絕外擾；護身則為確保修行者在法事中不受幹擾。
而「坐死人心上」屬於密教特定之特殊儀軌，通常象徵對死亡、執著或魔障的降伏與轉化，以達到法力圓滿之目的。
。
本句描述密教陀羅尼修法的效驗。
在密教儀軌中，透過特定次數（如一萬遍）的專注誦持，可積累足夠的法力（悉地），進而對物質世界產生影響，甚至能使死者顯現生機。
。
此段描述密教中特定的儀軌操作。
口吐蓮花象徵意識的純淨化或解脫，而化身為童子並能遊行梵天，則體現了陀羅尼（咒語）的威力，使修行者能超越肉身限制，獲得神通自在。
。
本句說明不動使者陀羅尼在實踐中的救急功用。
在密教修行中，透過一心誦咒，可消除外在的恐懼與世俗官非的壓力，獲得心靈安定與加持保護。
。
此處描述密教中以咒力鎮壓妖魔的儀軌。
透過將書寫的陀羅尼釘入地中，利用咒語的威德建立結界，使邪魔無法幹擾，達到守護空間之效。
。
此處描述密教儀軌中的一種實踐方法，將書寫的陀羅尼（咒語）固定於特定位置，以期感應該咒語的慈悲救護力量，達到守護或除災的效果。
。
本句說明修持《不動使者陀羅尼》的儀軌要求：需在清淨環境中結界以防幹擾，將心專注於本尊不動使者，並透過大量誦念特定的種子字或咒語（彌佳）來累積功德與定力。
。
此句描述密教修法中的供養儀軌。
透過每餐分食供養不動使者，並配合持續不斷的專注心念，旨在建立與本尊的感應，以獲取不動使者的加持與守護，破除修行障礙。
。
本句強調此密法之核心地位與高效能。
在密教語境中，「感驗」指修行後迅速獲得佛菩薩的感應與靈驗；「莫向人說」則體現了密教「祕密」的特質，旨在保護法門不被輕慢或誤用，確保修行者在正軌中獲益。
。
本句為對數詞「洛叉」的定義，說明在誦持陀羅尼或修行次數的計算中，「一洛叉」代表十萬次。
。
此句為結語，標誌著關於不動使者祕密法門的要點簡述已全部陳述完畢。
。
本句強調修行者對密法（陀羅尼）的態度。
在密教實踐中，「信」是基礎，「受」是接納法門，「奉行」則是嚴格依照儀軌實踐，三者缺一不可，方能獲得不動使者的加持。

此為密教中一種特定的成就法，透過修持特定的儀軌或咒語，以期達成修行者的正願。

本句說明此密法之應用場景與修持要求。
在密教實踐中，透過特定的供養（五香）與定量誦念（十萬遍）來感應陀羅尼的力量，以化解災難或達成世俗願望。
。
本句說明密教陀羅尼修法中透過集體共修來加速成就的方法。
藉由多人共同誦念，能迅速達成法本規定的誦念總數（前數），利用集體願力促使願望早日實現。
。
此句為引出後續陀羅尼咒語的過渡語，標誌著從儀軌說明進入到實際的咒語誦持部分。

本段為密教儀軌中的祈請文。
透過稱誦特定菩薩與天神的名號，建立與聖者的感應，祈求化解世俗生活中的法律糾紛（官事）與生命危險（死事），體現密教將修行與現實救苦救難相結合的特點。

本句說明密教陀羅尼的修持次第：先由誦讀至熟練，再轉為心誦（默唸）以深化專注，並設定特定的遍數（十萬遍）作為成就的基準，旨在透過高度的專注與重複來感應法力。
。
本句強調密教持咒修行中「恆常」的重要性。
若欲快速獲得陀羅尼的感應與成就，必須在所有生活狀態（行住）中保持心念不散，使修行與生活合一，不至中斷。
。
本句說明《不動使者陀羅尼》修法中的儀軌規定。
在集體規模較大的誦經法事中，若眾人共同誦念，在法事結束離開時，可省略燒香的程序。
。
本句規定在居家環境中修習不動使者陀羅尼的儀軌要求。
在密教實踐中，燒香旨在淨化道場、安定心神並供養本尊，以營造適合誦咒的清淨空間。
。
此處列舉多種香料，在密教儀軌中用於供養本尊或淨化祭壇場域，旨在營造莊嚴環境以助於禪定與召請神靈。
。
此句說明在密教儀軌的供養準備中，對於香料的選擇具有一定的靈活性。
雖然有首選的供品，但在缺乏時，可用性質相近的替代品，顯示儀軌在執行上兼顧實務與至誠心。
。
此處說明修持不動使者陀羅尼法門時，供養香料的具體要求。
在密教儀軌中，供品的齊備與純淨是淨化道場、感應本尊的重要條件，不可隨意省略。