大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，表示經文內容是由弟子（通常是阿難）親耳聽到佛陀所說，並據此記錄，旨在證明經文的真實性與傳承可靠。

此句為經典之開場白，交代佛陀說法之時間與地點，確立敘事背景。
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此段描述天王及其眷屬對佛的至高敬意。
在密教語境中，天王的出現與光明照耀象徵著正法對護法神的攝受。
五體投地是最高等級的禮敬，表現出對覺悟者的絕對恭敬。

此句為密教儀軌中常見的皈依讚頌，表達對佛陀的至高崇敬。
「大無畏」指佛陀能令眾生遠離恐懼且自性無畏；「二足尊」則強調佛陀以人類之身成就至高正覺，具有深刻的修行啟發意義。
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本偈頌首先描述佛之法身超越天眼之能見，強調其不可思議的超越性；隨後表達修行者對三世所有圓滿覺悟之佛（正遍知）的至誠歸依。
在密教語境中，此類禮敬文旨在透過對佛德的稱頌，建立與佛菩薩的感應。

此句為敘事轉折，描述護法神毘沙門天王在完成偈頌讚嘆後，向佛陀請法或對話的開端，體現天人對佛的恭敬。
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本段描述修行者在自然環境中修行時，容易受到非人（藥叉）的幹擾。
藥叉分為信佛與不信佛兩種，不信佛者會對有情眾生產生惱亂。
這體現了密教中對於護法與非人界關係的描述，強調佛法能感化非人，而未信法者則仍處於煩惱與惡業中。
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此句為弟子或天神在聽聞佛陀教法後，表示讚嘆、認同與領悟的慣用讚嘆語。
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本句強調密教經咒的威德力。
在密教語境中，特定的經咒（如阿吒曩胝經）能產生一種精神與能量的屏障，用以消除外在障礙並保護修行者。
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本句闡述修持本經的利益。
在密教語境中，透過對本尊（毘沙門天王）的信仰、誦經與供養，能感得護法天王的守護，使修行者在世間獲平安，在法道上獲吉祥。
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此段描述藥叉眾對毘沙門天王的恭敬與求法之心。
在密教語境中，藥叉雖原為鬼神，但經正信皈依後可成為護法，顯示佛法能感化一切眾生。
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本段描述毘沙門天王對佛陀的恭敬以及對本經功德的讚歎。
在密教語境中，天王作為護法，承接佛威並向其眷屬藥叉宣說，體現了法力的傳遞與護法神對正法流通的重視。
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此句表達修行者對毘沙門天王的虔誠信仰，透過「歸依」與「頂禮」兩種行為，表達對聖者的絕對信任與恭敬，是密教修法中建立感應、祈求庇佑的重要步驟。

本句描述東方天王持國（在此以乾闥婆主身分出現）的威儀與境界。
在密教與天王信仰中，光明的發散象徵智慧與威德的顯現，而乾闥婆作為音樂之神，其歌舞象徵法喜與淨土的歡愉，體現了天道之樂與護法神之威儀。
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本句描述即便具備強大世間力量且性格暴戾的眾生，在佛陀的威德感化下，亦能放下傲慢，生起恭敬心並歸依佛法，體現佛陀感化剛強之人的威神力。
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此句描述非人（如夜叉、天神等）亦能生起信仰並行禮敬，體現佛法不分種類，一切眾生皆有修行與禮敬之可能。
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本句描述持國天王以佛陀的行持來守護世間，體現天王對佛法的護持。
後半段則是對佛陀圓滿智慧與寂靜境界的至高歸依。

本段描述南方鳩盤拏主尾嚕茶迦的威儀與神力。
在密教語境中，此類描述旨在展現護法神之威德，以其光明與廣大象徵佛法之威神能攝受眾生，並透過眷屬的恭敬與歡喜，體現法界中威德與喜樂的共存。
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描述毘沙門天王之子雖具強大世間力量與暴烈之氣，但在佛陀威德感化下，能迅速放下傲慢，生起恭敬心並歸依佛法，體現佛陀感化剛強眾生的力量。
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此句描述即便是非人類的眾生（如天龍八部），亦能對佛法或護法神產生信仰並行禮敬，顯示佛法感化之廣泛，以及非人眾生亦有修行與敬信之可能。
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本句描述鳩盤拏天以佛之行願守護世間，表達對佛陀圓滿智慧（正遍知）與實踐（明行足）以及最終解脫境界（無上寂靜）的至高崇敬與歸依。

本句描述西方大龍王尾嚕博叉的威儀與境界。
在密教與天龍八部信仰中，龍王不僅是自然力的掌控者，更是護法神。
其「光明遠照」與「大威德」象徵其修行功德之深，能統領眾龍並在法喜中受樂，體現了護法神在佛法加持下的莊嚴相狀。
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本句描述即便具備強大力量且性格暴戾的天眾，在佛陀的威德感化下，亦能迅速生起信心並至誠頂禮。
體現了佛法能調伏一切剛強之眾的普適性。
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此句說明即便是非人類的眾生（如夜叉等），亦能生起信仰之心並行禮敬，體現佛法普度眾生、不分種族的特質。
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本句描述大龍主守護西方且以佛之行願護持世間，表達對佛陀（以正遍知、明行足、無上寂靜等名號稱頌）的至高崇敬與歸依心。

本句描述北方天王毘沙門（即俱吠囉）的威儀與權能。
在密教語境中，其熾盛的身光象徵破除障礙、威懾魔軍的強大力量，而藥叉眷屬的圍繞則顯示其在天界中的統御地位與福德。
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本句描述即便具備強大世間力量且性格暴戾者，在佛陀的威德感召下，亦能放下傲慢，生起恭敬心並歸依佛法，體現佛陀感化剛強之人的力量。
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此句描述非人眾生（如夜叉、天神等）亦能生起信仰之心，對佛法行禮敬拜，體現佛法普攝一切眾生，不分種類之特質。
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本句描述毘沙門天王（藥叉主）作為護法神的職能，強調其護世行為與佛法一致。
後半段則是對佛陀的至高讚嘆，表達深切的信仰與皈依心。

本句描述北方世界的殊勝環境，呈現出壽命長久、無需勞作且物質自然充足的景象。
在佛教宇宙觀中，這類描述通常用以說明特定區域或天界因善業而具備的自然資糧與身體特徵，體現出脫離物質匱乏之苦的狀態。
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此句描述毘沙門天王所主宰或相關之淨土環境。
在密教語境中，這種極其豐饒且愉悅的環境，象徵著修行者在天王加持下所獲得的福德圓滿與法樂自在。
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本句描述四大天王分據四方，以其威德守護世間。
在密教語境中，這象徵正法在四方的弘揚以及護法神對修行者的守護。

本段描述毘沙門天王麾下藥叉女眾的威儀與神通。
在密教語境中，多樣的坐騎與隨意變化象徵著天王對各種生命形式的統御力及其守護法力的廣泛與靈活。
「密詣」與「人不可見」則體現了密法守護神隱祕運作、不為凡夫所知的特質。
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本句描述毘沙門天王麾下藥叉的種種相貌與能力。
在密教語境中，藥叉雖相貌各異甚至醜惡，但其本質為護法神，能自在穿梭虛空，祕密地守護信眾與修行者。
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本句列舉隨侍於毘沙門天王的藥叉名號及其居所。
在密教護法體系中，藥叉等天眾受佛法感化，轉化為護法神，負責守護正法與修行者。
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此段描述毘沙門天王城的莊嚴景象。
在密教語境中，宮殿的宏偉與地池降雨之能，象徵天王福德圓滿，具有滋養眾生、賦予豐饒的功德力。
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此段描述天界或殊勝淨土之環境，以花果之繁盛與甘美，象徵修行功德之圓滿以及法界之富足。
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此句描述天宮或淨土環境的莊嚴，鳥類發出的「妙音」象徵法音的迴響，體現出環境與佛法共鳴的清淨境界。
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本句描述毘沙門天王的眷屬組成及其職能。
在密教護法體系中，天王及其天子不僅擁有神聖地位，更承擔著守護國土與正法、排除障礙的實踐功能。
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本句描述毘沙門天王在佛陀慈悲力的加持下，獲使能宣說密教真言。
體現了密教中由佛力啟動、天王傳承的法義傳遞過程。

「怛儞也他伊梨彌梨伊隷緊吒母隷呬
隷緊致母隷賀那彌護努里努彌矯里巘
馱里虞努呬儞烏枳護枳娑嚩賀」

此句描述毘沙門天王在誦持密教真言後，向佛陀請法或對話的開端。
在密教語境中，真言是與佛菩薩感應道交、獲得加持的關鍵手段。
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本段記載毘沙門天王隨從中乾闥婆眾的名號。
在密教語境中，這些名號代表護法神眷屬的廣大與多元，顯示天王調御諸天、共同護持正法的威德。
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本句描述密教真言的威德與強制力。
在《毘沙門天王經》語境中，真言能震懾並懲戒作惡的非人，促使其停止傷害眾生，體現密法以威猛力化導眾生的特質。
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此句為比喻語，用以形容某種法相或狀態如同阿梨樹枝般（通常指其分叉、繁茂或特定的形態），旨在透過具象的自然物使聽者易於理解經文所述的義理。
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此句為引導語，用以引出後續的密咒。
在密教語境中，真言被視為能直接感應佛菩薩或護法天王的祕密語言，具有特殊的加持力與功德。

「怛儞也他供覩梨供覩羅曀呬娑那曼
底計娑那伴尼底計底瑟吒努瑟吒滿
度細娑嚩賀」

此為弟子或天人對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意。
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本句強調對《毘沙門天王經》的虔誠實踐（受持、讀誦、供養、宣說）能產生強大的護持力。
在密教語境中，此類功德能化解與非人（如乾闥婆）或親屬間的衝突，將潛在的威脅轉化為親近與衛護，體現法力對現實環境的淨化與調和作用。
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本句描述對毘沙門天王或其修行者心生惱恨、加害的惡果。
在密教語境中，強調對本尊的恭敬與戒律，違犯者將喪失法力（三昧）並承受身心毀損的果報，且失去往生其淨土大城的機會。

此為對佛陀的尊稱，表達對覺悟者至高無上的敬意。
。
本句說明修持《毘沙門天王經》的世俗利益。
透過對經文的信仰與傳播，能轉化人際關係，使家庭成員與親屬化敵為友，獲得和諧與保護，體現了護法經典中感應道交的特質。
。
本句闡述對毘沙門天王或其儀軌不敬的果報。
在密教護法語境中，強調對神格的敬畏與儀軌的嚴謹，違者將喪失法力、無法入定，並承受身體毀損與被驅逐出聖城的果報。
。
此句為引出後續密咒的過渡語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是用於與本尊感應、消除障礙或獲取加持的核心咒語。

「怛儞也他護彌護彌護彌羅嚩帝
曳娑嚩賀」

本段列舉多種鳩盤拏之名，揭示世間存在之各種擾亂心神的鬼神力量。
在密教語境中，此類名相之列舉旨在明確調伏對象，透過毘沙門天王的威德與法力，將這些迷惑有情的魔眾轉化為護法，使修行者能排除外在幹擾，安定心神。
。
此句描述密教真言的威神力，旨在降伏心不調伏或心懷惡意的惱亂者。
在密教語境中，這種強烈的懲戒描述象徵著真言能迅速破除強大的執著與惡念，以威猛之勢強制淨化或懲戒障礙。
。
此句為引出密教咒語的過渡語，標誌著接下來將進入具體的真言誦持部分。

「怛儞也他悉里尾悉里悉里尾悉里訖
里瑟拏蹉誐隷迦囉尼卑孕誐隷
娑嚩賀」

此為弟子或天神對佛陀的恭敬稱呼，表達對佛陀圓滿覺悟與至高尊貴的敬意。
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本句闡述修持《毘沙門天王經》的世間與出世間功德。
透過對經典的受持、讀誦與弘傳，修行者能獲得毘沙門天王統領下的鬼眾（如鳩盤拏）以及親屬的護持，將潛在的衝突或傷害轉化為親近與衛護，體現了密教中以法力與信仰獲取護法力量的特質。
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本句警示修持毘沙門天王法門者，若心生惱怒或傷害他人，將喪失法力加持，導致三昧不成就並承受身體毀損之果報，且無法進入天王之淨土。
強調密教修法中慈悲心與戒律之必要性。

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的恭敬。
。
本句說明透過對本經的受持與弘傳，能獲得毘沙門天王的加持，將潛在的威脅（如必隷多及其眷屬）轉化為護法與供養的善緣，體現密教以法力化解障礙、轉敵為友的特質。
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本句闡述對毘沙門天王或其法門不敬、造成傷害者的果報。
在密教護法語境中，強調對神聖力量的敬畏與戒律的遵守，違者將喪失修行成就（三昧）並遭受身體毀損與被聖城拒之門外的懲罰。
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此句為引出後續咒語的過渡語。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為與本尊心意相通的神聖語言，透過誦持以獲得本尊的加持與護佑。

「怛儞也他喻彌喻彌隷喻彌羅嚩帝曳
娑嚩賀」

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意，是經典中對話的開端。
。
本段為密教部經典中常見的名相列舉，旨在揭示護法龍眾的具體名號。
在密教語境中，誦習或知曉這些護法神的名字，具有召請護法、消除障礙、獲取加持的宗教功能，顯示出龍眾對正法修行者的守護作用。
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本句描述密教真言的威神力，能降伏惱亂眾生的龍類。
透過真言的力量使作惡者失去傲慢與傷害能力，達到調伏之效。
。
此句為引出咒語的過渡語。
在密教體系中，真言（Mantra）被視為與本尊溝通、喚起特定能量或功德的聖音，是修法核心的重要組成部分。

「怛儞也他唧隷尾唧隷唧隷尾唧隷虞
里巘馱里摩鄧霓贊拏隷娑嚩賀」

此為對佛陀的尊稱，表達對正覺者的至高敬意。
。
本句闡述修持本經的功德。
透過受持、讀誦、供養與弘傳，修行者能感召龍眾及親屬的護持，將潛在的危害轉化為親近與衛護。
在密教語境中，這強調了法力與信仰能感應護法神眾，消除外在障礙。
。
本句闡述對護法神不敬或傷害的惡果。
在密教語境中，強調對護法尊者的恭敬心，若生惱害之心，則會喪失法力支持，遭受身心毀損並失去進入聖城的資格。

此句為對佛陀的尊稱，表達對佛陀至高無上覺悟境界的敬意。
。
本句強調透過對《毘沙門天王經》的信仰與實踐（受持、讀誦、供養、宣說），能轉化敵對或有害的力量。
在密教語境中，這類功德能使原本具有威脅性的存在轉為護法或親近者，體現了以法力化解怨結、轉害為益的特質。
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本句描述對毘沙門天王或其信仰者心懷惡意、加以傷害的果報。
在密教護法信仰中，強調對神聖力量的敬畏，違犯者將遭受身心毀損與失去靈性成就的懲罰，且無法進入天王的淨土。
。
此句為引出密教咒語（真言）的導引語，提示接下來將誦持具有特定功德或加持力的咒文。

「怛儞也他阿閉嚩賀儞嚩帝曳娑嚩
賀」

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與功德的敬意，是經典中對話的起始禮敬語。
。
本段落列舉了隨侍於毘沙門天王（藥叉之王）麾下的各路藥叉大將名號。
在密教語境中，這些名號具有特定的咒力與守護功能，用於祈請護法、消除障礙。
文中提到「乃至世間行者俱是眷屬」，顯示毘沙門天王對世間各種修行者與靈眾具有廣泛的統領與保護力。
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本句描述對有情眾生造成痛苦且不肯悔改者，在面對密教真言的威神力時，將迅速感召惡業報應。
這體現了密教中真言不僅具有救度作用，亦具有震懾與懲戒惡行的威能。
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此句為引導語，用以引出後續的密咒。
在密教語境中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，具有特定的加持力與功德。

「怛儞也他呬隷彌隷呬彌隷吉里帝
母隷呬隷吉里帝母隷唵凍彌凍彌烏
凍麼烏凍彌烏企彌企虞努呬部凌誐里乙里史散多儞娑嚩賀」

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
。
本段描述修持《毘沙門天王經》的功德與威懾力。
在密教語境中，毘沙門天王統領藥叉鬼眾，此經具有調伏非人、消除障礙的威力。
強調對經典的虔誠與傳播能獲得天王的保護，而對修行者產生幹擾的非人則會遭受嚴厲的果報，包括失去神通（三昧）與失去居住地。

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上之功德與智慧的敬意。
。
本句說明修持《毘沙門天王經》的功德。
透過受持、讀誦、供養與弘傳，能轉化羅剎等兇猛眾生的嗔心，使其由敵對轉為親近與護持，體現佛法化解怨結、感化眾生的力量。
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本句強調在修持毘沙門天王法門時，心念安定的重要性。
在密教語境中，心念的「惱亂」會直接導致修行能量（威力）的喪失，使其無法進入特定的定境（三昧），並導致嚴重的果報，無法進入天王的淨土大城。
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此句為引出密教真言（咒語）的過渡語，指示後續將呈現具有特定加持力的真言內容。

「怛儞也他呬隷呬隷護嚕護嚕喻彌喻彌
羅嚩帝曳娑嚩賀」

此句描述天王說法結束後對佛陀表達至高敬意之儀軌，體現了護法天神對正覺者的恭敬與依止。

此句為經文之承接語，記載佛陀於深夜時分對比丘眾的肯定與回應，作為後續法義開導的開端。
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本句強調此經在密教體系中具有強大的加持力，能透過「明」（vidyā，指真言或光明智慧）的力量，為持誦者提供守護，使其免於外魔或災厄侵害。
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此段描述毘沙門天王以光明示現，象徵其威德與護法力量。
在密教語境中，光明常代表智慧的覺醒與淨化，而藥叉眷屬則顯示其統御力。
此處為說法前的威儀展現，旨在營造莊嚴氛圍以利聽法。

此句為禮敬偈，表達對佛陀具足「四無畏」功德以及以人類之身成就圓滿覺悟（正覺）的至高崇敬與皈依。
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此句描述佛陀或聖者超越天人感官認知的境界。
即便天人擁有能視遠方與異界的「天眼」，仍無法觀測到其真身，體現了佛法之深奧與神通之自在。
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此句為禮敬偈，表達對超越時間限制（三世）之諸佛的崇敬。
強調佛陀具足「慈悲」與「正遍知」（圓滿智慧）兩大特質，透過歸命禮拜以建立與佛的感應，是密教儀軌中常見的淨心與祈請方式。

本段描述修行者在自然環境中修行時，容易受到不同信仰程度的非人（如藥叉）幹擾。
這反映了護法經文中常見的現象：非人眾生對佛法的接納程度不一，而信仰程度低或不信者可能成為修行者的障礙，旨在引出後續關於如何防護或化導非人眾生的法門（如毘沙門天王的護法作用）。
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此句說明宣說本經的宗旨，旨在透過佛法使眾生脫離苦難，獲得世間與出世間的利益與安樂。
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此句為佛陀在宣說重要法義前的叮囑，要求聽法者排除雜念，以專注且正覺的心態聆聽，以確保能正確領悟隨後所傳之法要。
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本句強調本經的真實性與加持力。
在密教語境中，經文不僅是教義傳遞，更被視為具有實質能量的法力，能為信奉者提供現實層面的救護，並獲得天神的祕密守護。
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此為佛經中常見的囑託結語，要求聽法者在內心領悟並實踐法義（受持），並將其傳播給更多眾生（廣宣流佈），以延續正法之利益。
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此句為經典常見的結語，描述聽法大眾在領悟法義後產生的法喜，以及將教法轉化為實際修行的決心，體現了佛法對不同生命層級（天、龍、人、非人）的普適性。