六門陀羅尼經
六門陀羅尼經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
此為佛經結集時的通序開頭，代表阿難尊者親自聽聞佛陀宣說此法，用以證信。
在密教部語境中，此語亦標誌著此陀羅尼法門是由佛陀親口傳授，具足清淨傳承與真言法力之源頭。
- 如是我聞：佛經結集的通序用語，意為「我親自聽聞佛陀這樣宣說」。
如是我聞：
本句為經典的序分，交代佛陀說法的時、主、處、眾等因緣。
在密教語境中，說法處所設於色界之頂的「淨居天」，且「依空而住」，象徵遠離世俗塵垢、超越欲色二界，安住於清淨空性的法界之中，其「眾妙七寶莊嚴道場」則顯現出密教事相上依報莊嚴的壇城（Mandala）意象。
。
此句為佛陀開示陀羅尼法門之發端。
在密教部語境中，世尊向與會的菩薩大眾發言，稱其為「善男子」，乃對具足大乘種姓、堪受大乘密法之修行者的正式稱呼，為後續傳授「六門陀羅尼」之關鍵契機。
。
本句彰顯大乘密教陀羅尼法門的菩提心基礎與慈悲本願。
經文指出修持「六門陀羅尼」的核心動機在於利益安樂有情。
修行者以自身在生死流轉中所體驗的種種逼迫苦難為反思，發起代眾生受苦或願眾生免於同等苦難的同理心（自他交換與大悲心），以此作為引導受持總持法門的內在驅動力。
。
本句彰顯密教大乘菩薩道的慈悲利他願力。
行者將自身修行或因緣所感得的一切世間福報與安樂，毫無慳吝地迴向法界眾生，令眾生同霑利益。
在密教四無量心的修持語境中，此屬「慈無量心」與「迴向法」的實踐，藉由心力與陀羅尼功德的加持，將個人福聚擴大為普遍眾生的安樂。
。
本句彰顯密教修行中「淨除業障」為修習陀羅尼等無上法門的根本前提。
修持者若不先透過懺悔清淨身口意三業的過失，其心器即不純淨，便無資格亦無法與無上密法相應，故以誓言表明以此嚴格要求自身之三業清淨。
。
此句闡明修行密教陀羅尼法門時，障礙與發心的關係。
在密教部語境中，欲證得無上法益，必先透過持誦陀羅尼以清淨業障。
若修行者對自身的魔業（如貪瞋癡等內魔，或外在幹擾）缺乏自覺與警惕，心相續便會被遮蔽，導致無法發起真正趨向無上菩提的清淨心。
先覺魔業是發心緣法的先決條件。
。
本句體現大乘密教的菩提心與迴向發願。
修行者將自己過去、現在、未來所修持，且與六度波羅蜜多相應的所有世間（人天福報）與出世間（三乘解脫）的廣大善根，毫不慳吝地迴向給一切法界眾生。
其最終究竟目的，是期願所有眾生皆能超越二乘，迅速證得佛果的無上一切智智（即無上智果），此為修持陀羅尼法門的核心大悲願力。
。
本句彰顯大乘密教部自利利他與大悲菩提心的核心義理。
行者不僅追求自身證悟寂滅，更發起廣大願心，期令一切眾生同登解脫。
其中「勿令住著生死涅槃」體現了不墮生死、亦不入小乘偏空涅槃的無住處涅槃境界，與經中六門陀羅尼「遠離生死、流轉、涅槃」等修持內涵相呼應，引導眾生超越二邊，趨向究竟圓滿的佛果。
。
此句為經文中引出具體密咒、真言的承啟語。
陀羅尼在密教部經典中，多作為修持核心的咒語呈現，用以彰顯前文所述的功德與法義。
- 薄伽梵：梵語 Bhagavān，為佛陀之尊稱，意譯為世尊、眾祐等。
- 淨居天：色界第四禪天中的五淨居天（無煩天、無熱天、善現天、善見天、色究竟天），為證得阿那含果（三果）的聖者所生之處。
- 七寶：佛教經典中常用的七種珍寶，此處泛指構成莊嚴道場的無量寶物，象徵萬德莊嚴。
- 無央數：意為無邊、無數、無盡。
- 爾時：那個時候，指佛陀即將宣說法要的時間節點。
- 世尊：佛教術語，指佛陀，為佛陀十號之一，因具足萬德而為世間所尊重。
- 菩薩：菩提薩埵之簡稱，意為覺有情，指發菩提心、上求佛道下化眾生的大乘修行者。
- 善男子：佛陀對在家或出家大乘佛弟子的稱呼，此處特指具足善根、堪受密法的大乘菩薩眾。
- 利益安樂：使眾生獲得世間與出世間的利益，並證得身心平靜快樂。
- 陀羅尼：梵語 dhāraṇī，意譯為總持、能持、能遮。指能總攝憶持無量佛法而不忘失，並能遮止惡法不生的神咒或法門。
- 流轉：於六道生死中因業力驅迫而輪迴不絕，如水流轉動。
- 生死：指眾生依業因緣在六道中不斷受生與死亡的輪迴狀態。
- 世樂：世間的快樂。指凡夫在三界六道中所受的五欲之樂或有漏福報，相對於出世間的涅槃解脫之樂。
- 斯樂：這份快樂。此指前文所述的富貴與世間安樂。
- 悔：指懺悔，斷相續心，改往修來，為清淨三業之修行基礎。
- 無上法：指至高無上之佛法，於本經語境中特指能速疾證果、總持圓滿的六門陀羅尼法門。
- 眾魔之業：簡稱魔業。指能障礙修行善法、破壞慧命的一切惡業或外在魔擾。
- 舉心：發心、生起心念。指心念的提起或運作。
- 緣：攀緣、繫念。心識以此法為對象而生起作用。
- 波羅蜜多：梵語 pāramitā，意譯為到彼岸、度無極。指能度脫生死海、成就佛果的菩薩大行，如持戒、佈施等六波羅蜜多。
- 世及出世：世間與出世間。世間指三界生死流轉之因果；出世間指超越三界、解脫生死之清淨涅槃法。
- 善根：梵語 kuśala-mūla，指能生出一切善法、福德的根本，如無貪、無瞋、無癡等。
- 無上智果：指佛陀所證得的究竟無上智慧與果位，即阿耨多羅三藐三菩提（一切智智）。
- 解脫：擺脫生死煩惱的束縛，獲得自在。在本經語境中指超越生死與涅槃二邊的究竟解脫。
- 住著：執著、停滯或耽著於某種狀態而無法超出。
- 涅槃：意譯為寂滅。此處特指小乘斷除煩惱後偏於寂靜、遠離生死流轉的偏真涅槃，大乘密教則強調不住生死、不住涅槃的「無住處涅槃」。
一時薄伽梵在淨居天上依空而 住眾妙七寶莊嚴道場，與無央數菩薩眾俱。 爾時世尊告諸菩薩：「善男子！若欲利益安樂 眾生，汝當受此六門陀羅尼法，謂：我流轉於 生死中諸所受苦，勿令眾生同受斯苦；諸有 所受富貴世樂，願諸眾生同受斯樂；我所作 惡若未先悔，終不發言稱無上法；我諸所有 眾魔之業若未先覺，終不舉心緣無上法；我 諸所有波羅蜜多所攝一切世及出世廣大 善根，願諸眾生皆當速證無上智果；我證解 脫，亦願眾生皆得解脫，勿令住著生死涅槃。 陀羅尼曰：
穌跋迭麗穌跋迭麗 諦誓諦誓戰迭麗戰迭
麗 戰迭邏伐底低殊伐底 達磨伐
底 薩縛結隷鑠 毘輸達儞 薩縛阿剌
託 莎達儞 末諾僧輸達儞莎訶」
穌跋迭麗穌跋迭麗 諦誓諦誓戰迭麗戰迭
麗 戰迭邏伐底低殊伐底 達磨伐
底 薩縛結隷鑠 毘輸達儞 薩縛阿剌
託 莎達儞 末諾僧輸達儞莎訶」
「懺謎懺謎 羼諦羼諦 跋迭麗跋迭麗
穌跋迭麗穌跋迭麗 諦誓諦誓戰迭麗戰迭
麗 戰迭邏伐底低殊伐底 達磨伐
底 薩縛結隷鑠 毘輸達儞 薩縛阿剌
託 莎達儞 末諾僧輸達儞莎訶」
- 「懺謎懺謎 羼諦羼諦 跋迭麗跋迭麗 穌跋迭麗穌跋迭麗 諦誓諦誓戰迭麗戰迭 麗 戰迭邏伐底低殊伐底 達磨伐 底 薩縛結隷鑠 毘輸達儞 薩縛阿剌 託 莎達儞 末諾僧輸達儞莎訶」
「懺謎懺謎 羼諦羼諦 跋迭麗跋迭麗 穌跋迭麗穌跋迭麗 諦誓諦誓戰迭麗戰迭 麗 戰迭邏伐底低殊伐底 達磨伐 底 薩縛結隷鑠 毘輸達儞 薩縛阿剌 託 莎達儞 末諾僧輸達儞莎訶」
本句彰顯持誦密教總持法門的殊勝功德。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛菩薩真言密咒之總持，蘊含本尊之功德與誓願。
於日夜六時相續不斷地修持讀誦，能生起強大的對治力與加持力，不僅能從根本上清淨、消滅妨礙修道的障礙（業障），更能加速行者邁向最終成佛（阿耨多羅三藐三菩提）的進程，體現密法「速疾成佛」的修持特質。
- 清信：指對佛法具備清淨、不壞之信仰者。
- 六時：指印度的晝夜六時，即晝三時（晨朝、日中、日沒）與夜三時（初夜、中夜、後夜）。
- 業障：阻礙證得涅槃或菩提的惡業障礙。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 anuttara-samyak-saṃbodhi，譯為無上正等正覺，即佛陀所證得的最高無上覺悟。
「若有清信善男子善女人，能於日夜六時讀 誦如是六門陀羅尼者，此人所有一切業障 皆悉消滅，疾悟阿耨多羅三藐三菩提。」
本句為經典流通分之結語。
密教部經典以世尊為根本教主，此處薄伽梵宣說《六門陀羅尼經》完畢，與會的大乘菩薩以及護法天眾，領受陀羅尼之密意法門，心生清淨歡喜，表白對此祕密法門的至誠信仰與實踐決心。
- 菩薩摩訶薩：意為大菩薩，指已證得高深法性、能廣度眾生的高級位階菩薩。
- 諸天眾：指居於欲界天、色界天等各天界的護法天神、天人天眾。
時薄 伽梵說是經已，一切菩薩摩訶薩及諸天眾， 聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。