迦葉結經
迦葉結經
後漢安息三藏安世高譯
聞如是一時世尊滅度未久。諸羅漢等悉會 共議。未集經藏法律諸議。各心念言。吾等 所作已辦。越塵勞山枯竭愛河。一切智日佛。 天中天眼忽不見。吾等患厭載攝是身。今欲 般泥洹即說偈曰。
以度愚人淵恩愛海難越 破壞俗朽老及生死之輪 見諸種眾著身如蛇蚖篋 我等當滅度意淨如燈滅
於是無數千阿羅漢等。各自從意所好。山巖 流河泉源深岸之中。於彼滅度盡其恩愛。如 燈忽滅。時無數千阿羅漢等悉般泥洹。天住 虛空白大迦葉。今真人等以滅度安。於是天 人即說頌曰。
宣尊之音聲其久心無礙 今是為已逝佛者消垢安 如應眾導首以為定離慧 忽愚癡窈冥法德光不見
尊者迦葉聞是言已。心自念言。快哉天人說。 此世間不久當復窈冥。此當云何。即自念言 便以解了。今攝結義當集經律。諸法化要用 哀愍故安隱世間。何以故。世尊從無數劫作 行。積功累德勤苦難量。欲安世間集是法律 律以救攝。於是奉護佛法所化未滅度頃。當 共合集攝護法化。於是賢者大迦葉等。會比 丘僧便告言曰。阿那律等能仁。無常金剛山 壞。佛勝日冥。非常之闇蔽。能仁光非常之日 空竭佛海。非常之火燒一切智。今正是時。常 護世間念父功德。當立父事稱譽父教。所作 使成於是頌曰。
未結無上義不當捨滅度 具安佛之子須集眾經卷
於是眾比丘僧適說是已。尊者迦葉五百羅 漢。欲合集結正法律義。便詣羅閱祇聚會歲 臘。爾時賢者阿難亦具歲臘。其諸耆年心念 如是。此阿難者世尊之弟。又常親侍聞。持 大智解一切法。爾時聖眾即便歎曰。
於是和順眾奉佛教如掌 十力所稱譽所言淨持慧
於是七月十五日。新歲已竟。便集經卷法律 諸藏。五百羅漢悉俱聚會。耆年大迦葉告賢 者阿那律。卿觀世間誰離十力。如來弟子眾 僧。何所羅漢所作已辦而不來會乎。於是阿 那律即以天眼察視世間。報曰。仁者大迦葉。 有耆年名曰橋桓鉢。在尸利天宮。而作新歲 彼不來會。唯大迦葉當遣僧使請呼至此。爾 時眾中有幼者。新受大戒三年比丘。比丘字 不那。三垢已斷逮三達智。曉三藏經獲于三 明。不著三界猶得自在。於彼大迦葉告眾僧 曰。年少比丘子汝能為眾僧使乎。時賢者不 那起住叉手。受如尊教輒能行耳。大迦葉曰。 善哉善哉。比丘。賢聖眾中有是年幼比丘甚 為佳矣。說是則已頌曰。
尸利若干種眾花光盛耀 疾速往到彼如蜂採軟香 橋桓鉢神通所止而有勝 如理承眾教宣化如是意 大迦葉之等眾僧遣吾告 於此興僧事速來至于期
於是賢者不那。從眾羅漢受是命已。譬如金 翅鳥躍出龍宮。如人眴頃到橋桓鉢所。稽 首禮足談語問訊。便說頌曰。
寂然善哉性樂定滅調順 志淨迦葉淨及餘尊自在 合會有僧事最興佛無量 彼因欲命具來下見眾勝
於是賢者橋桓鉢。聞不那言一時心念謂不 那曰。仁者不那。有比丘僧得無鬪變諍訟之 事。十力所轉法輪之教。眾邪異道無亂之乎。 外道畜生如驚鹿輩。得無欲以壞於佛法邪。 黨得無以螢火之明欲障日之光耀乎。得無 以非寂志見沙門像。無梵志行自謂清淨。又 不那仁者當說。佛告比丘眾教而卿反謂迦 葉之等比丘之眾將無大哀。世尊般泥洹將 無演慧。世珍不見異道。撓亂正法之教。儻 無十力轉法輪王自在非常。忽而不見將無 大哀。安隱一切救護眾生。寂而不起佛日不 沒乎。佛喻月光得無罣礙有覆蔽。將無道樹 覺意生花興盛之好。沙門果實歸于無常。世 間大燈得無非常風滅之耶。得無非常水滅 于佛火。儻無愚癡子諍亂佛教。將法輪義追 返不還。無佛月耀光明為盡。將阿須輪障大 光明。爾時賢者不那曰。唯橋桓鉢佛船已壞 慧山已崩。諸持法之等亦欲滅度越彼世間 橋桓鉢曰。惡人得無合鬪變諍。云何於世間 得聞正法於是而寂。謂不那曰。以為拔要餘 在無要。離如來光世間無復威神之耀。當往 何求即時頌曰。
世間以為空無佛無所樂 閻浮利何索便於是滅度
於是賢者橋桓鉢。取鉢衣服與不那曰。以奉 聖眾宣我聲曰。一切眾賢者。悉願忍以於善 哉義尊之無放逸。賢者橋桓鉢說是以竟 便而滅度。滅度已從身出火還自闍維。如 大積薪燃炬矣。闍維以竟。便於空中於四 流泉來下灌身。水清且涼。其色如水精瑠璃 之色。彼流水自然有聲而說頌曰。
第一流水曰。
智慧住生死不當信浮雲 無常壞金剛佛山王已崩
第二流水曰。
所有常動搖用畏勤苦害 不自在捨己佛歎滅度安
第三流水曰。
如是無放逸所作成其身 無數惱害擾如燃燈疾滅
第四流水曰。
眾中最有勝當為稽首禮 尊者橋桓鉢至於般泥曰 樂從佛十力願隨而滅度 譬如六牙象其子慕逐母 於彼稽首禮一切賢聖眾 唯願尊上僧原我之所咎
於是賢者橋桓鉢滅度之後。賢者不那便取 衣鉢。如彈指頃即時來還。以奉眾僧次第禮 竟。便說頌曰。
人中之最尊大哀而寂然 橋桓鉢聞之應時便滅度 於彼稽首禮一切賢聖眾 唯願尊上僧原我之所咎
摩訶摩耶瞿曇彌。
- 摩訶摩耶瞿曇彌。
說是以後便自滅度。於時一切眾僧。皆計非 常須臾。思惟正經戒律諸法之解。即悉赴會 比丘僧。爾時賢者大迦葉告阿那律曰。仁者 且觀是眾會中。誰有婬怒癡縛結未解恩愛 陰蓋。須學戒辨凡夫聚會也。時阿那律察 坐訖白大迦葉。有比丘名阿難。世尊侍者方 當學成彼來會此。於是賢者大迦葉。謂賢者 阿難。汝且起去。我等不與卿共結經要。阿難 報曰。願尊者大迦葉歡悅我不缺戒。亦無邪 見亦不壞業。亦不失行亦不犯眾。迦葉報曰。 唯且阿難卿侍如來親近。上尊無有缺戒何 足為怪。又仁謂言。我無所犯。起取證舍勒來。 我當計卿前後過罪。於是大迦葉適起此心。 三千世界六反震動。百千天人住於虛空舉 聲稱。怨哉此大迦葉。何以出辭乃爾。於時賢 者迦葉謂阿難言。仁者云何謂無所犯。何故 從佛求令女人出家為沙門。阿難報曰。唯大 迦葉。世尊母終時。摩訶摩耶瞿曇彌。勤苦 養育躬奉世尊。為菩薩時乳哺令長。欲報其 恩故求令作沙門。愍念親族欲令得度。是故 求佛令作沙門。又聞過去諸佛平等覺有四 輩眾。我念世尊法教之化得無減少故。從 佛求使作沙門。尊者迦葉曰。唯阿難是為不 足達孝報恩。如來法身供養之德。令女人作 沙門者。譬如成就稻田。天大雨墮雹而破壞 之。佛正法者本當久立。坐于女人出家作沙 門令住千歲。又阿難汝言我用愍念親族之 故求為沙門。是為不應沙門之法。以有親族 恩念故矣。又阿難汝言過去諸平等覺。具有 四輩故求為沙門者。爾時世人婬怒癡薄無 有縛結。志樂空閑心無瑕穢。豈得比之今時 人乎。是為一過。下算著地。又阿難汝復有過。 又世尊所說。其有精進獲四神足者。便能自 在住壽一劫若復踰劫。汝何為不從世尊求 哀愍傷世間。阿難答曰。唯尊者。時魔波旬 撓擾我意故不從佛求哀耳。迦葉答曰。是為 大過。何謂侍於無欲當降魔力反從魔教。是 為二過。阿難汝且不識是過。汝復有過。世尊 訶汝汝時恨言他。犯他坐是為三過。次復有 過。汝以足越世尊金縷織成衣。是為四過。阿 難次復有過。世尊臨般泥洹時。欲至雙樹從 汝求水而不與之。是為五過。汝復有過。時佛 世尊說諸雜碎隨順禁戒。汝亦不念為當來 人分別問之。是為六過。汝以世尊陰馬之藏 示於眾人。是為七過。阿難汝復有過。何以故。 世尊紫磨金色示于女人。令上啼哭淚污其 足。是為八過。阿難汝復有過。是眾會中無婬 怒癡。而汝獨有三垢之瑕。汝方當學成其道。 化眾所作已辦而汝未達。是為九過。且起出 會。終不與卿共結經也。賢者阿難普察四座。 悲哀嗚呼甚毒何因乃爾乎。我身今日已離 如來無救無護。目不覩明世間為冥。又賢者 大迦葉。其佛世尊臨滅度時告阿難。汝莫啼 悲兼以我累。於大迦葉今偶小誤而不相原。 唯仁者迦葉悅豫意解後不敢失也。時尊者 迦葉謂阿難曰。汝莫啼哭仁功德本以普具 足。我等法要會當如言。直諫之辭不得不設。 阿難且起吾不與卿共結經要。於是賢者阿 那律謂大迦葉。我等云何違離。阿難佛之侍 者。博聞總持積要之藏。次佛第三而結經要 乎。尊者大迦葉曰。吾等不與阿難方學之 類。俱共結集經義法要。阿難且起自退而 去。吾與成就阿羅漢等乃俱結經。於是阿難 起坐悲哀。顧視眾比丘憂色而出。應時其夜 彼祇支子。為示聞解斷一切結。得羅漢道 逮三達智果大神通。諸羅漢眾異日共會無 數百千。如阿須倫捨月之光。其明照耀普現 世間。阿難心悅脫諸瑕穢所作已辦。尊者迦 葉曰。善哉善哉。阿難卿逮平等吾心欣踊。世 尊所謂累教者今已度卿耳。如是順次得 斷諸漏。又汝阿難其佛世尊。講說法眼蒙仁 博聞持法之恩當今永立。於是頌曰。
彼佛住世尊所至為第一 悉有如人民道術不齊遊 於是甘露味為至普賢人 佛定滅寂然以故教化希
於是諸耆年謂阿難曰。汝當住須結集正經 法律眾法之解。於是眾會無數百千告阿難 已。念法恭敬具足玄廣。普察比丘思佛功德 而不可限。於是頌曰。
此比丘眾勝以違遠佛德 不復有威耀如空離日光
於是賢者阿難即觀師子之座。眾比丘僧周 匝圍遶。如師子王處眾師子。阿難坐已。賢者 大迦葉為阿難說頌曰。
大智願說之安住子唯講 何所之經卷世尊最先說
迦葉為阿難說是偈適竟。阿難意即得佛覺 而念經道。無所畏懼亦不動搖無所疑難。遙 向世尊般泥曰處。一心叉手便口頌曰。
聞如是一時佛遊波羅捺 仙人鹿苑說具足法輪經
眾尊甚多悉共勸助。乃上師子座如師子行 第一說言。聞如是一時隨尊所處所可聞經 皆悉誦宣。時一切眾羅漢等聞是言已。便皆 避座下處于地。心念如是嗚呼無常力。吾等 自覩如來說法適爾近耳。今日云何聽聞如 是。爾時真人說此頌曰。
咄三界恍忽如月現于水 譬如彼幻化猶芭蕉無堅 三界無等侶功德最清淨 佛者常有終忽乖如風起
爾時賢者大迦葉。須臾間禪思便嗟歎曰。嗚 呼終力一切無脫。於是頌曰。
不顧無智者亦不護有智 脫與及未度無有不歸盡 不以言呪濟不用麁辭免 世間死等耳同如海水鹹
於是大迦葉。從阿難聞是言已。便慇懃受轉 法輪經。告阿若拘隣五比丘。汝等所受如是 不。答曰若斯如是。比類結集正經藏。結集律 藏結集諸法藏。結集經時。諸天即來住于虛 空舉聲稱曰。
眾上為阿難示現諸教禁 造集正法經哀愍眾人民 於是精集行釋迦文善導 未來及現在為得第一定
於是結集正經律禁諸法解已。尊者大迦葉 即說頌曰。
是為哀愍人所建法經卷 結集十力教則為無有量 其世間邪見及念窈冥滅 其光照耀遠冥中燃大燈