大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛經常見開頭，表示經文內容是由聽聞而來，強調傳承
的真實性與可信度，為經典敘述的起始語。

本句描述佛陀與大比丘僧、弟子及菩薩眾共同前往恒水，展現隨行聽法的眾多聽眾。
在早期佛教語境中，「菩薩」多指發心求正覺的修行者，非後期大乘神格化之義。
。
本句描述八部眾等諸多眾生隨佛至恒河，並恭敬設座聽法。
原文「皆定」指眾會安坐、安定，未必等同於進入甚深禪定，更非大乘定學象徵。
。
本句描述佛弟子阿難於說戒日，恭敬整齊衣服，頂禮佛足，長跪合掌，代表極致恭敬與請法之心，並請
佛為大眾宣說戒律。
此舉體現僧團重視戒法、尊師重道的傳統。
。
本句描述佛陀對阿難的提問保持沉默，未立即作答，阿難則退回原位靜候。
此處佛陀的默然，常見於經
典中表現佛陀以無言示教、或待時機成熟再說法，阿難的久坐則顯示弟子對佛陀的恭敬與耐心等待。
。
本句描述阿難在夜半時分，見大眾安定，恭敬請佛說戒，展現弟子對佛法的渴求與恭敬。
此舉體現僧團
對戒律學習的重視，並以恭敬心請法，為後世修學者作榜樣。
。
本句描述佛陀對阿難的請問保持沉默，未立即開示，阿難則退
回原位靜坐，顯示弟子對佛陀的恭敬與耐心等待，也體現佛教中師徒間的尊重與修行的耐性。
。
本句描述清晨將至，阿難代表大眾請佛說戒律經典，顯示弟子
們對佛法的渴求與恭敬。
『戒經』指佛陀所制的戒律，為修行者行持的根本依據。

本句說明眾生因心意不端，導致在五道中輪迴受苦，無法了知
自身過去世的因果本末。
強調修行應端正心意，才能超脫生死苦海，明瞭宿命因緣。
。
本句強調人生難得，遇佛法與戒律更難，信受奉行與持守佛法
戒律尤為不易，層層遞進，提醒修行者珍惜現有因緣，精進修學，不可懈怠。
。
本句說明佛陀弘法時，會觀察聽眾根器，若有人尚未具備受持
戒法的能力，佛陀便暫不宣說相關教法，體現佛教教化的因緣觀與善巧方便。

本句表達阿難對於部分弟子未能持守佛陀所制定戒經的疑惑，
反映出對僧團戒律實踐的關切，並請示佛陀其因緣。

本句描述大目犍連以深定觀察，發現有弟子違犯戒律，當面勸誡並要求其離開僧團，體現僧團對戒律的
重視與清淨僧伽的原則。
此舉強調持戒為佛弟子根本，違戒者將失去與僧眾共住的資格。
。
佛陀認可目犍連驅逐破戒者的行動，並囑咐其應當明確曉諭，令不持戒者退出僧眾集會。
此舉是為了維護僧團的清淨與說戒儀式的嚴肅性，而非僅是溫和的教化開導。
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本句描述行者因自知過失或不如法而生慚愧心，選擇自行離去
，體現佛教重視慚愧為修行基礎，能防非止惡、增長善法。

本句為佛陀開示前的提示，勸勉弟子們專注聆聽佛法，顯示說法的重要性與莊嚴氛圍。
。
本句描述弟子們以合掌（叉手）表示恭敬，並口頭承諾願意接
受師長的教誨，展現出弟子對佛法與師長的尊重與順從，是佛教僧團中常見的禮儀與態度。

本句以大海潮汐為喻，說明事物雖有變化，卻有其自然規律與
界限，不會隨意逾越。
此旨在強調法界自有其定法，萬物運行皆有本分，不可妄自逾越。
。
本句教導弟子應端正心意，內省身心，深刻體會生死輪迴的痛
苦，進而生起精進奉持戒律的決心，避免違犯戒法，以自淨其行。
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本句說明持守五戒能感得人身，強調戒律實踐與人道果報的因
果關係，屬於原始佛教教義中重視戒行與輪迴的觀點。
。
本句指出，若能持守十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不
瞋、不癡），便能感得生於天界的果報，強調因果報應與善業的重要性。
。
此句強調持守二百五十戒的重要性，指出依此修行，於現世即可證得四種聖果，包括阿羅漢、辟支佛、
菩薩及佛的涅槃大道，顯示戒律為成就解脫與佛果的根本基礎。
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此句強調人身難得，應以正道自持，恭敬奉行經典與戒律，終
其一生乃至臨終都不可有絲毫違犯，顯示持戒的重要與嚴謹。
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本句以海水潮汐為喻，說明事物雖有變動，卻不會逾越既定的
法則或界限，強調因緣法則的穩定與不可逾越。
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本句描述大海中具足七寶，象徵世間稀有難得之物，亦常用以
譬喻佛法功德圓滿、珍貴難遇，強調法寶如海，資糧無盡。
。
本句為提問，旨在釐清「七寶」的定義，為後文解釋七寶內容
作鋪墊。
七寶為佛教經典中常見的珍寶總稱，具象徵意義。
。
本句列舉海中七寶，象徵世間稀有難得之物，常用以譬喻佛法或功德的珍貴與圓滿。
。
本句指出在現今佛陀所教導的修行道路中，同樣具備七種珍貴
的法寶，象徵佛法的圓滿與殊勝，並與世間七寶作對比，強調法寶的超越價值。

本句指出「道」具有無上珍貴的價值，是修行者應當珍視與依
止的根本。
佛陀強調修道本身即為最寶貴的資糧，應以正道為依歸。
。
本句列舉七種殊勝的聖果與修行境界，分別為四向四果、辟支佛、發大菩提心的菩薩，以及佛陀證得涅
槃之道，象徵修行次第與究竟圓滿的功德，稱為七寶，強調聖者果位與菩薩大願皆為無上珍寶。
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本句強調修道者須斷除貪欲、瞋恚、愚癡三毒，持守戒律並精進修行，累積善業功德，內心與外在皆須
清淨自律。
如此方能成為於無常世間中堅持正道的賢者，獲得修道的真正寶藏。
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此處以大海不納死屍、不留污穢的特性，比喻清淨僧團或正法大海的純淨特質。
凡是與法不相應的垢染，終將被排除在外。
。
本句強調佛教修行團體對於不守戒律、行為污穢者的嚴格態度，表現出對清淨僧團的維護與對戒律的重
視。
違犯戒律者會被明確地排除在外，以保護修行環境的純淨。
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本句以四種不同環境的老鼠作比喻，說明眾生因所處環境、習
性不同而有差別，為後文分類或譬喻作鋪墊。
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本句以不同環境的老鼠比喻眾生因習性與見解局限，各自安住於所熟悉的處所，難以超越自身狹隘，亦
不知更大利益之所在，顯示無明與執著使人無法見到更廣闊的善法或福德。
。
本句指出眾生在人間可依某種標準分為四類，為後文分類鋪墊
，體現佛教對人類差別的觀察與分析，並非世俗階級，而是依修行、品德或因緣等分類。
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本句為提問，旨在引出佛教中所謂『四輩』的分類，為後文解
釋作鋪墊。
『四輩』通常指佛教修行者或眾生的四種分類，依本經語境需待下文具體說明。
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本句描述一群修行者以端正的心意與嚴謹的持戒作為修行基礎，目標在於證得阿羅漢果。
強調正心與持
戒為解脫道的根本條件，體現原始佛教重視戒定慧次第修行的精神。
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本句描述「四輩人」中的第二類修行者。
他們以持戒與精進為功行，其目標是證得自覺的辟支佛果。
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本句描述「四輩人」中的第三類，展現了具足戒學、慧學（明經）以及慈悲度生大願的修行取向，目標是成就無上正覺。
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本句指出有四類人雖自稱為佛弟子，卻不實踐戒律、不勤於學
習，內心動搖，因恐怕無法證得正道而猶豫不前，強調修行需具備持戒與求法的堅定心志。
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本句以譬喻說明先前退失正道的弟子，猶如前述四種老鼠，強
調弟子因種種因緣而退失修行，提醒修行者警惕退轉之因。

本句為佛陀直接開示弟子，標誌教法即將展開，顯示師徒間的
教誨關係，強調佛陀親自指導弟子修學佛法。
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本句描述天下有五條主要江河，分別流向東南西北及中央，各
有其名，展現地理分布與命名。
此處重在敘述地理事實，未涉深層佛理。
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此句以江河入海為喻，說明不同來源的水一旦匯入大海，即失去原有的個別名稱，轉而與大海合為一味。
此喻旨在說明出家修行者進入僧團後，應放下世俗身分的分別。

本句為佛陀直接開示弟子，標誌教法即將展開，顯示師徒間的
教誨關係，強調佛陀作為導師的權威與慈悲。
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本句列舉社會中不同階級與職業，說明眾生因緣各異，出身與
身份多樣，為後文論述平等或因果鋪墊基礎。
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本句描述眾生因執著於自身的出身或社會地位而產生分別心，
顯示世間人常以種姓、門第自傲，這種分別執著是修行上應當破除的煩惱根源。
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本句核心在於「四姓出家，同稱釋氏」。
佛陀教導弟子，不論世俗出身是尊貴的婆羅門、剎帝利，還是卑微的階級，一旦進入僧團，就應放下種姓階級的執著，如同江河入海不再區分彼此，平等地以「佛弟子」為身分。
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本句強調在佛法平等觀下，眾生本無貴賤之分，若能體悟佛法
，則不應再有因地位高低而自我誇耀的心態。
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本句強調佛法學習與傳承的責任，已得法益者應主動教導他人
，不可自滿於己知而忽略助人，體現佛教重視法的流通與眾生共成佛道的精神。
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此句指出因自認身份高貴而生起傲慢心，是修行中應警惕的煩
惱根源，障礙謙卑與正見的養成。
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本句強調修行者不應以學習時間長或知曉經典多作為自傲或評
價修行的標準，提醒重點在於實踐佛法而非知識積累。
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本句強調修行者不應自認己見為唯一正道，否定他人修行方式
。
佛法重視平等與包容，避免執著自見、貶抑他人，防止分別心與我慢心生起。
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本句說明若有上述情形即屬於違犯戒律，依律制不得參與僧團
集會，強調僧團清淨與戒律的重要性。
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本句強調僧團中長幼之間應互相教導與護持，法義需依次第傳承。
對於尚未理解經道的人，不宜貿然傳
授深奧法義，否則違背教化原則，屬於重大過失。
此反映佛教重視教化次第與因材施教的精神。
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此處以大雨匯流入海而海水不增不減為譬喻，說明眾生依教修行、證入果位，如同江河入海，而正法大海的本體並無增減。
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此句為佛陀或師長對隨侍弟子的直接呼喚，表明接下來將有重
要教誨或指示，強調師徒間的教學關係與法義傳承。
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此句以海水不增不減譬喻「佛道」的特質。
不論修證者（來者）的多寡，或是入涅槃者（去者）的存在，法性的實相或正法大道的內涵始終恆常不變，不因眾生修證而有所盈虧。

本句以大海中巨魚的不同長度，展現世間事物的差異與廣大，
藉此引發對世間無量差別的觀察，為後文法義鋪墊。
此處重在描述事實，未涉及深層比喻或象徵義。
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本句強調修學佛法必須依止明師，否則難以得知究竟大道的存
在與內涵，顯示師資的重要性與正法傳承的必要。
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本句以譬喻說明見識狹隘者難以體會更廣大的境界，強調若執
著於有限經驗，便無法認識更深廣的法義或真理。
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此處以江海比喻佛經的深廣與根本性，說明世俗智慧教法皆源於佛陀教法的啟發。
同時強調「人身難得，佛法難聞」，提醒修行者在漫長的輪迴中，佛陀住世說法的時機極其稀有，應當珍惜現有的經與戒，精進修持。
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本句強調世間萬物如日月星辰終將壞滅，唯有依佛經與戒律修
行，才能超越無常，獲得不壞滅的功德與法益，顯示佛法超越世間法的殊勝。
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本句宣示佛陀自此之後將停止宣說經典與戒律，標誌佛陀教化
階段的結束，對僧團修學與法脈傳承具有重大意義。
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本句強調佛經中對戒律的重視，指出受持戒律者若違犯惡行，
將招致極重的果報（頭破七分），以警示修行人慎守戒律。

本句描述佛陀說法圓滿後，弟子們發心重視並奉持戒法，顯示
戒律在修行中的核心地位。
諸天、人民、鬼神、龍等眾生共同頂禮佛陀，象徵三界眾生對佛法的恭敬與歸依，
並以頂禮表達感恩與敬仰，體現佛教教團的和合與法會的圓滿結束。