聖八千頌般若波羅蜜多一百八名真實圓義陀羅尼經
聖八千頌般若波羅蜜多一百八 名真實圓義陀羅尼經
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿 傳法大師賜紫臣施護等奉 詔譯
此偈頌闡述般若波羅蜜多的根本地位。
在佛法中，智慧（般若）是成就覺悟的必要條件，一切佛陀皆是透過修習圓滿的智慧而證得果位，故將般若波羅蜜多喻為「諸佛之母」。
無論時空，一切佛陀皆由此法而生。
。
此偈頌總結教法。
透過「無性」與「自性」的對照，闡述「我」之本質是超越實體、本自清淨的空性境界。
同時說明本篇內容是根據佛陀對須菩提的廣大教導所做的精要彙編。
- 歸命：皈依並頂禮，表示極度的信奉與投誠。
- 諸佛母：指般若波羅蜜多，因一切佛陀皆由智慧而成就，故以智慧喻為佛之母。
- 般若波羅蜜多：意為「圓滿的智慧」，是通往覺悟的根本法門。
- 佛母：指成就佛果的因緣或法性。
- 須菩提：佛陀弟子，以解空聞慧著稱。
- 無性：指事物無恆常不變之實體，即空性。
- 自性：指事物本有的本質。
歸命最勝諸佛母，般若波羅蜜多法， 過去未來及現在，一切諸佛從是生。 善生諸佛為佛母，無性自性我清淨， 佛為須菩提廣說，如其所說今畧集。
本段文字列舉般若波羅蜜多的百八名相，旨在展現「般若」的多面性與絕對性。
其邏輯從對真如的肯定，到對眾生、壽命、語言等虛妄相的否定（非...），再到修行次第（四念處、八聖道、十地）的圓滿，以及對「空性」層次（內空、外空、空空等）的細分，最終導向「一切法同一味」的圓融境界。
這說明般若不僅是認知工具，更是解脫的實體與一切覺悟的源頭（佛母）。
- 真如：事物的真實本相，不生不滅，不增不減。
- 補特伽羅：梵文 Pudgala，指獨立的個體或人格實體。
- 戲論：指基於概念、語言而產生的虛妄爭論或妄想。
- 四念處：念身、念受、念心、念法。
- 四正斷：正斷惡法、正勤修善等四種正確的斷除與修習。
- 四神足：精進、心、意、定四種神足。
- 七覺支：念、擇法、精進、喜、輕安、定、捨。
- 八聖道：正見、正思惟、正語、正業、正精進、正念、正定、正知。
- 十地：菩薩修行達到佛果的十個階段。
- 正遍知：Omniscient，指佛陀遍知一切的智慧。
- 空空：對「空」的見解再次予以否定，以破除對空的執著。
- 同一味：指所有現象在空性與真如的層面上是統一且無差別的。
般若波羅蜜多有一百八名：一者最勝般若 波羅蜜多，二、一切智，三、一切相智，四、實際，五、 真如，六、無壞真如，七、無異真如，八、實性，九、如 實生，十、不顛倒，十一、空無相無願，十二、無性， 十三、自性，十四、無性自性，十五、法性，十六、法 界，十七、法定，十八、法住，十九、法無我，二十、法 相，二十一、非眾生，二十二、非壽命，二十三、非 長養，二十四、非士夫，二十五、非補特伽羅，二 十六、非語言，二十七、非語言道，二十八、離心 意識，二十九、無等，三十、無等等，三十一、無憍， 三十二、無我，三十三、無戲論，三十四、離戲論， 三十五、過諸戲論，三十六、一切佛母，三十七、 出生一切菩薩，三十八、出生一切聲聞緣覺， 三十九、長養攝持一切世間，四十、無盡福行具 足，四十一、運用智慧，四十二、起作神通，四 十三、作淨天眼，四十四、作淨天耳，四十五、作 他心智，四十六、作宿命智，四十七、作漏盡智， 四十八、聖清淨，四十九、吉祥，五十、安住四念 處，五十一、具四正斷，五十二、運四神足，五 十三、諸根清淨，五十四、諸力具足，五十五、嚴 七覺支，五十六、示八聖道，五十七、施七聖財， 五十八、圓滿九次第定，五十九、具十自在，六 十、安住十地，六十一、圓滿十力，六十二、十 遍處莊嚴，六十三、運用十智，六十四、善作調 伏十種勝怨，六十五、出生諸禪定，六十六、超 過三界，六十七、妙住一切正遍知覺，六十八、 具一切智智，六十九、內空，七十、外空，七十一、 內外空，七十二、空空，七十三、大空，七十四、勝 義空，七十五、有為空，七十六、無為空，七十 七、畢竟空，七十八、無際空，七十九、散空，八十、 無變異空，八十一、共相空，八十二、自相空， 八十三、不可得空，八十四、無性空，八十五、自性 空，八十六、無性自性空，八十七、無起作，八十 八、不生，八十九、不滅，九十、不斷，九十一、不 常，九十二、非一義，九十三、非多義，九十四、非 來，九十五、非去，九十六、善觀緣起，九十七、 非尋伺，九十八、無攝藏，九十九、無所有，一百、 本來無所作，一百一、無二，一百二、非無二， 一百三、寂靜慧無所趣，一百四、無繫無染與虛 空等，一百五、離十相語，一百六、諸法自性猶 如幻夢，一百七、如陶家輪，一百八、一切法同 一味。
說明持誦般若波羅蜜多名號的功德。
藉由修持智慧之名，可消弭業障罪咎，並因契合真理而獲得諸佛的讚嘆。
。
此句描述某種法物、教法或功德，受到廣大菩薩與賢聖長期的護持與守護。
。
此句為經文的銜接語，表示隨即要宣說能完整涵蓋般若波羅蜜多真實、圓滿義理的陀羅尼。
- 持誦：指持守並誦讀經典或名號。
- 菩薩：發菩提心，欲度一切眾生而修行者。
- 賢聖：指具足德行的賢者與證得果位的聖者。
- 衛護：守護、護持。
- 圓義：指圓滿、不偏廢且包含一切真理的義理。
- 陀羅尼：指能持守真理、不失其義的咒語或經文。
如是般若波羅蜜多一百八名，若常 持誦者，銷滅一切罪，一切諸佛所共稱讚。 一切菩薩及諸賢聖，於長時中常所衛護。即 說般若波羅蜜多真實圓義陀羅尼曰：
賀鉢囉倪也婆西 鉢囉倪也
路葛葛哩 阿倪也那尾馱摩泥 悉提
蘇悉提 悉奠覩彌婆誐嚩底 薩哩嚩
三鉢怛野 薩哩網誐孫㮈哩 薄訖底嚩
蹉梨 鉢囉薩哩多訶薩底 摩說
薩那葛哩 底瑟姹底瑟姹 紺波紺波
左羅左羅 誐嚩誐嚩 誐哩惹誐哩惹
阿誐蹉阿誐蹉 婆誐嚩底摩尾藍摩
莎賀 提 紇凌 室凌 率嚕底 三蜜哩底 尾惹曳莎賀
賀鉢囉倪也婆西 鉢囉倪也
路葛葛哩 阿倪也那尾馱摩泥 悉提
蘇悉提 悉奠覩彌婆誐嚩底 薩哩嚩
三鉢怛野 薩哩網誐孫㮈哩 薄訖底嚩
蹉梨 鉢囉薩哩多訶薩底 摩說
薩那葛哩 底瑟姹底瑟姹 紺波紺波
左羅左羅 誐嚩誐嚩 誐哩惹誐哩惹
阿誐蹉阿誐蹉 婆誐嚩底摩尾藍摩
莎賀 提 紇凌 室凌 率嚕底 三蜜哩底 尾惹曳莎賀
怛𭔞他 唵鉢囉倪鉢囉倪 摩
賀鉢囉倪也婆西 鉢囉倪也路葛葛哩 阿倪也那尾馱摩泥 悉提
蘇悉提 悉奠覩彌婆誐嚩底 薩哩嚩
三鉢怛野 薩哩網誐孫㮈哩 薄訖底嚩
蹉梨 鉢囉薩哩多訶薩底 摩說
薩那葛哩 底瑟姹底瑟姹 紺波紺波
左羅左羅 誐嚩誐嚩 誐哩惹誐哩惹
阿誐蹉阿誐蹉 婆誐嚩底摩尾藍摩
莎賀 提 紇凌 室凌 率嚕底 三蜜哩底 尾惹曳莎賀
- 怛𭔞他 唵鉢囉倪鉢囉倪 摩 賀鉢囉倪也婆西 鉢囉倪也 路葛葛哩 阿倪也那尾馱摩泥 悉提 蘇悉提 悉奠覩彌婆誐嚩底 薩哩嚩 三鉢怛野 薩哩網誐孫㮈哩 薄訖底嚩 蹉梨 鉢囉薩哩多訶薩底 摩說 薩那葛哩 底瑟姹底瑟姹 紺波紺波 左羅左羅 誐嚩誐嚩 誐哩惹誐哩惹 阿誐蹉阿誐蹉 婆誐嚩底摩尾藍摩 莎賀 提 紇凌 室凌 率嚕底 三蜜哩底 尾惹曳莎賀
怛𭔞他 唵鉢囉倪鉢囉倪 摩 賀鉢囉倪也婆西 鉢囉倪也 路葛葛哩 阿倪也那尾馱摩泥 悉提 蘇悉提 悉奠覩彌婆誐嚩底 薩哩嚩 三鉢怛野 薩哩網誐孫㮈哩 薄訖底嚩 蹉梨 鉢囉薩哩多訶薩底 摩說 薩那葛哩 底瑟姹底瑟姹 紺波紺波 左羅左羅 誐嚩誐嚩 誐哩惹誐哩惹 阿誐蹉阿誐蹉 婆誐嚩底摩尾藍摩 莎賀 提 紇凌 室凌 率嚕底 三蜜哩底 尾惹曳莎賀
本句強調持誦陀羅尼的殊勝功德。
透過「憶念」（心中記住）、「受持」（接納並實踐）與「讀誦」（口頭唸誦）三種修行方式，使心與法相應，從而獲得超越量化的福德與智慧。
- 受持：接受教法並在心中持守，不使其遺忘或失落。
- 不可稱計：形容數量極多，無法用言語或數字來計算。
此陀羅尼祕密章句，若常憶念受持讀誦者， 所獲功德不可稱計。