信心銘
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信心銘
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白話直譯
至道並不困難，只因分別揀擇才生障礙，只要不生憎愛之心，自然通達明白。若有絲毫偏差，便如天地之隔。想要當下現前，切莫執著順逆、與境對立，這正是心病，不明玄旨，徒然費力追求寂靜。圓滿如太虛，無增無減，皆因執取捨棄才有障礙。所以不如不追逐有緣，不停留於空忍，心懷平等，自然消融一切。止息與動念皆歸於止，若執著止，反而更動，只會滯留兩邊，怎知一體？若不能通達一體，兩處皆失，執有執無皆非正道。執著空，背離空，言語思慮愈多，愈與道不合。若能斷絕言慮，無處不通，回歸本源便得要旨。若只隨境而轉，便失本宗，須臾返照，勝過執著空性。執著空性皆因妄見，不必強求真理，只需息滅分別見，不住於二見，切勿追尋。才有是非，心便紛亂，二由一生，一也不可執守。一心不生，萬法無咎，無咎則無法，法不生則心隨境滅。境隨能沈，境由能現，能由境顯。若欲明白兩者，原本同是一空，一空涵容兩邊，平等包攝萬象，不見精粗，哪有偏私？大道本體寬廣，無所謂易難，小見才狐疑，愈急愈遲，執著便失中道，心便入邪路。放下則自然，體性無去住，隨順本性即合於道，逍遙自在，遠離煩惱。執念違真，沈迷不佳，不佳徒勞心神，何必分疏親近？若欲趣向一乘，不要厭惡六塵，六塵本不惡，正覺亦如是。智者無為，愚人自縛，法無差別，妄自執著，將心用心，豈非大錯？迷時生寂亂，悟則無好惡，一切二邊皆空。妄自斟酌，如夢幻空花，何必執著？得失是非，一時放下，眼若不眠，諸夢自除；心若不異，萬法一如。一如體性玄妙，自然忘緣，萬法齊觀，歸於自然，泯除一切分別，無可比擬。止動皆無自性，動止皆不可得，兩邊不成，一體何有？究竟窮極，無有軌則。啟心平等，所作皆息，狐疑盡淨，正信調直，一切不留，無可記憶。虛明自然，不勞心力，非思量所及，識情難測，真如法界，無他無自。唯須相應於不二，不二即同，無不包容，十方智者皆入此宗。宗無促延，無在無不在。十方目前，極小即大，妄念斷絕，極大即小，不見邊際，有即是無，無即是有。若不如此，便不須執守。一即一切，一切即一，只要如此，何憂不成？信心不二，不二即信心，言語道斷，無去來今。
白話口語化新譯
超越了語言能表達的範圍，不再執著於來與去的對立，就在當下的覺悟中。
法義解析
本句強調真理超越語言文字的描述（言語道斷），且超越了空間與時間的對立（非去來），指向一種不落兩邊、即時現前的覺悟狀態。
名相註解
- 言語道斷：指真理深奧，無法用語言文字來完整表達或描述。
- 非去來：指超越了空間上的移動或時間上的生滅對立，體現不生不滅的本質。
至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛 洞然明白毫釐有差天地懸隔 欲得現前莫存順逆違順相爭 是為心病不識玄旨徒勞念靜 圓同太虛無欠無餘良由取捨 所以不如莫逐有緣勿住空忍 一種平懷泯然自盡止動歸止 止更彌動唯滯兩邊寧知一種 一種不通兩處失功遣有沒有 從空背空多言多慮轉不相應 絕言絕慮無處不通歸根得旨 隨照失宗須臾返照勝却前空 前空轉變皆由妄見不用求真 唯須息見二見不住慎勿追尋 纔有是非紛然失心二由一有 一亦莫守一心不生萬法無咎 無咎無法不生不心能隨境滅 境逐能沈境由能境能由境能 欲知兩段元是一空一空同兩 齊含萬像不見精麁寧有偏黨 大道體寬無易無難小見狐疑 轉急轉遲執之失度心入邪路 放之自然體無去住任性合道 逍遙絕惱繫念乖真沈惛不好 不好勞神何用疎親欲趣一乘 勿惡六塵六塵不惡還同正覺 智者無為愚人自縛法無異法 妄自愛著將心用心豈非大錯 迷生寂亂悟無好惡一切二邊 妄自斟酌夢幻空華何勞把捉 得失是非一時放却眼若不眠 諸夢自除心若不異萬法一如 一如體玄兀爾忘緣萬法齊觀 歸復自然泯其所以不可方比 止動無動動止無止兩既不成 一何有爾究竟窮極不存軌則 啟心平等所作俱息狐疑盡淨 正信調直一切不留無可記憶 虛明自然不勞心力非思量處 識情難測真如法界無他無自 要急相應唯言不二不二皆同 無不包容十方智者皆入此宗 宗非促延無在不在 十方目前極小同大妄絕境界 極大同小不見邊表有即是無 無即是有若不如是必不須守 一即一切一切即一但能如是 何慮不畢信心不二不二信心 言語道斷非去來今