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本句點出傳記的主人公，標明龍樹菩薩的身份。
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說明龍樹菩薩出身於古印度南天竺地區的婆羅門（梵志）種姓，點出其世俗的社會階層與地域背景。
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形容具備超凡的智力與領悟力，形容修行者或大德宿具靈根，聞一知十的特質。
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此句描述生命初生的階段，指嬰孩時期依賴乳汁哺育。
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記錄外道婆羅門學習與誦讀其傳統核心經典《四圍陀》的概況。
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說明佛教詩頌（偈）的標準字數規格。
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眾人透過誦讀文句，進而理解經文中所表達的法義。
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說明人物年少即展現卓越才華與超羣聲譽，為其後續行化天下、弘揚佛法奠定廣泛的社會與影響基礎。
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指世俗的外道術數與預言讖緯之學。
在佛教語境中，多指菩薩為度化眾生而隨緣涉獵的世間技藝。
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記述龍樹菩薩於出家前，廣泛涉獵並精通世間各種異術典籍。
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此句說明龍樹菩薩結交之友的卓越資質，為後文敘述其共同出家學道作鋪墊。
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記錄大眾共同討論、商議事情的經過。
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說明理義具備啟發心智、破除愚迷的作用，使人得以領悟深奧微細的教法本旨。
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表達盡心盡力完成任務或表達已傾盡所能之意。
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指欲界眾生為求感官享樂，而尋求各種娛樂方式的執著心態。
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指出世俗眾生貪著五欲，將縱情恣欲視為人生最大樂受，實則是流轉生死的根源。
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指出外道婆羅門梵志與道士等持有強盛的勢力，為下文佛教面臨的挑戰或對比做鋪陳。
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說明珍貴之物非普通人所能獲取，通常需具備大威勢或特殊的社會地位方可獲得。
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指出特定方術與成就特定樂果的關聯，依憑隱身之法作為達成此目的之手段。
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描述四人彼此心意相通、契合無間的狀態，於心無違逆。
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此處記述主角為求隱匿行蹤，前往尋求方術之士的幫助，反映外道法術在世俗中的應用。
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描述術師起心動念，思維內心的想法。
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說明外道修行者雖得世俗名聞，卻缺乏慈悲心，輕視眾生生命，與佛教平等度化的精神相違。
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記述行者或菩薩為了方便教化或特定目的，面對屈辱境界時的應對心態與抉擇。
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讚歎外道修行者之聰明睿智、才華學識出類拔萃，為後文敘述其歸仰佛法作鋪墊。
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此處指對於卑賤之事或教法無所知悉。
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此處為國王思忖若將密法或深法傳授給龍樹，可能帶來的後續考量。
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說明世俗名利無常，人心易變，得勢之後即背棄恩義，不再受人掌控。
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記錄當時行醫施藥、救治病患的過程，彰顯菩薩行慈悲救濟的具體作為。
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比喻眾生未能徹底斷除煩惱根源，雖暫時以藥物或教法壓制，終將復發而繼續受其牽引教導，無法解脫。
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此處記述龍樹菩薩在顯現神變、欲度化諸外道弟子時，賜予他們藥丸並進行開示的過程。
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指導修行或製作特定法物時，於寂靜處透過物理方法（如加水研磨）處理材料的具體操作。
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透過塗抹眼藥而獲得隱身的能力，顯示了法術或咒術的奇妙作用。
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描述客觀發生的狀態或事蹟，處於無人知曉、發覺的境地。
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記述龍樹菩薩因修持成就，具備辨識藥物的卓越能力與慧解。
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形容計算或計算事物極其精確，毫無差池。
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記錄求藥者獲得藥物後的反饋。
此處說明所得藥物的具體數量與種類，顯示求醫與治療的過程。
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此處指依據特定的法則或劑量，隨順相應的規矩與方法來處理相應的事物。
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記錄藥師對知情者提問的對話，探究其訊息來源，符合因緣果報或事理探究之常理。
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記錄回答者的回應，承接上文的提問。
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此處為比喻，探討事理之相應或不相應，針對事物本身的特性提出反問，說明事物的本質應當顯現其作用。
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描述法師見到對方的德行或智慧後，由衷產生讚歎與信服的反應。
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說明聽聞甚深佛法之不易，彰顯聖道之難遭難遇。
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強調即使是微小的機緣皆難能可貴，何況是真實相遇，以此凸顯因緣際會之稀有難得。
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行者體達諸法無我與空性，故視自身微賤之方術如幻，不生執著與吝惜。
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意指傳授者將法脈或具體儀軌完整賦予接受者。
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描述修行者成就術法後，獲得超越世俗束縛的能力，行動與心念皆無所障礙。
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描述修行者或高僧因化緣、說法或受王室禮請，頻繁進出國王宮殿。
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記錄災難或戰亂中，宮中女性遭受暴力與欺凌的慘況，反映動盪時局下的無常與苦難。
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記錄百餘日後宮內出現懷孕現象的歷史敘事，標誌著後續劇情的發展。
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敘述當事人因畏懼禍患而向統治者陳情，冀求赦免其過失以求自保。
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描述國王內心產生不悅的真實反應，反映情境的發展。
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感嘆世間或修道過程中所顯現的異常、不祥現象，驚異於其怪異之甚。
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記載君王召集智臣商議重要事件的過程，反映世間決策運作，強調集思廣益處理政務。
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記錄當時長者的發言，帶出後續相關敘述或問答。
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說明某類情況或現象，通常可分為兩種不同的類別或面向。
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指出眾生遭遇障礙或災厄的可能外在因素，如鬼神作祟或巫術詛咒。
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此為龍樹菩薩弟子為了偵測隱形術大師的行蹤，於門道中佈下細土以留存足跡的計策，屬於傳記中的敘事細節。
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記述掌權者透過指派官員監視並判斷行為者的對錯作為，以實施懲處或裁決。
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意指虛假的法術或幻術終究會留下痕跡，無法完全隱藏，在觀察之下便會原形畢露。
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說明以武力或軍隊作為解決紛爭或平定變故的手段。
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描述若有鬼魅等精怪暗中附身或作祟，卻無法察覺其留下的具體形跡。
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此處指運用方術或神通等法門，使其災厄或現象止息。
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國王在聽聞龍樹菩薩自稱具足一切智慧後，隨即下令讓門衛設法進行測試，以驗證其言論的虛實。
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描述發現四人行蹤後，隨即呈報國王的過程。
反映出古代君主政體下，事關外人行蹤的發現與上報機制。
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描述國王率眾入宮的歷史事件背景，不涉及深層法義。
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描述修行或防護狀態，將感官或對外接觸的管道全面封閉，以防外界幹擾與心念外散。
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此處記述龍樹菩薩運用神通或甚深方便，展現「空斬而三人即死」的奇蹟，以折服外道或示現不可思議之力量。
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描述龍樹菩薩在特殊情境下，展現出恭敬、謹慎與威儀的舉止。
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此句描述國王遭受斬首時的異相，七尺長的刀刃無法砍中、傷及國王的頭部。
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說明行者深觀貪欲的過患，覺知其為輪迴痛苦與一切災禍的根本來源，從而生起厭離之心。
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說明不良的習氣或過失，會成為破壞德行與招致身心危害的根源，警惕修行者應當謹慎防範。
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記錄人物立下誓願的行為與言語。
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表達出離世俗、求證聖道的決心。
在困境中萌生尋求宗教解脫的意願。
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記錄出家修道之始。
離開世俗進入山林，尋求佛塔依止，進行出家儀式並受持戒律。
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記述在限定的時間內，精進讀誦佛教全部三藏教法。
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說明廣求其他教法而皆無所獲，凸顯對單一法門的專精或特定傳承的窮究，未見其他契機。
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敘述前往雪山尋求修行之處或聖跡。
雪山為佛教史傳中常見的苦行或修行聖地，山中建有佛塔，為供奉聖物或紀念之處。
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描述塔中住有一位年長出家眾的客觀情境，點明該處所的居住成員。
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記錄當時將大乘經典傳授或贈予他人的史實，彰顯大乘佛法的弘傳。
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說明行者雖具備對佛法的喜愛與初步理解，但在修行或教理的純熟度上，尚未達到毫無滯礙的通達之境。
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記錄求法者為追求更廣泛的佛法，遊歷不同地方尋找教典的行跡。
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描述在南瞻部洲（閻浮提）的廣泛範圍內尋覓，最終未能尋獲。
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記錄龍樹菩薩在辯論中降伏異端論師與異學沙門，顯示其正法殊勝、慧力無礙。
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記錄外道弟子向對方進言或稟報的內容，展現人物間的對話與互動。
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說明大師（佛或大成就者）證悟無上菩提，成就圓滿的智慧，能知一切法。
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表達發願皈依佛陀，正式成為佛陀教法下的修行者與追隨者。
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此句為龍樹菩薩弟子對其師長（龍樹）所提出的反問。
在《龍樹菩薩傳》中，龍樹此時雖已通達諸經，但尚未體悟大乘深義，生起自滿之心。
其弟子以此話警醒大師，指出作為弟子求法、承事大德的道業永無止境，不應感到滿足，以此促使其繼續尋求更高深的佛法。
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說明菩薩在成就無上菩提之前，若有任何一法未通達或未圓滿，則不稱作圓滿的「一切智」。
必須斷盡一切煩惱、證得一切法相，方能成就佛果。
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說明凡夫在辯論或交涉中理屈時，非但不能虛心受教，反而因惱羞成怒而生起虛妄的邪惡傲慢心，障礙正道。
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此處記述龍樹菩薩於心中獨自思維並自我發言的心理活動。
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此處指世俗日常的技藝與事物繁雜眾多。
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說明語言文字所詮釋的教法雖勝妙，但究極的實相境界超越思維與言詮，若以凡夫之理智推求，仍有窮盡之處。
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意指對於文意未盡之處，可依循其理進一步推論並開展演說。
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旨在透過教法或論述，啟發並引導後學，使其見解契合佛法真理，不生違逆邪見。
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指只要行事沒有違失，便不會招致過錯與罪咎，強調處事謹慎與合宜。
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思惟考慮所面對的事情之後，當下即刻產生付諸行動的意願。
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記錄修行者遵從師長教誨與戒律，更換或縫製衣物，體現了尊師重道與依戒奉行的修行態度。
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指出外道或異端假借佛教的名義，實則參雜其自身見解，造成與純正佛法微小的差別相。
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記錄欲藉由擇日選時來顯示不受學的態度，以應付或斷絕世俗人情。
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記錄弟子們依隨教法受戒並換上新戒衣的儀軌與行持，標誌著修行階段的更新與身分的轉變。
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描述修行者遠離喧鬧，於寂靜處所修行的禪居環境。
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大龍菩薩見眾生受苦或面臨毀滅而心生憐憫與愛惜，體現菩薩大慈大悲之度化心。
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描述龍樹菩薩受龍王請託，接引其進入大海龍宮的過程。
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敘述開啟蘊藏珍寶之處的具體行為。
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記述開啟裝飾有七種珍寶的花函之動作，為故事情節中取用物品或展示聖物的前置動作。
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記錄大師或祖師傳授大乘方等經典之廣大深奧法門，以引導學者體悟佛法。
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記述龍樹菩薩受持讀誦經典的過程，強調其驚人的學習力與對教理的迅速通達。
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行者之心深達佛法真實義，契入並獲得究竟的解脫或實益。
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此段敘述龍樹菩薩以宿命通或神通力洞悉來訪者或求法者的心念，並隨機應化，主動發問以啟發對方。
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詢問閱藏誦經是否已經圓滿周遍。
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回答對方的提問或質疑。
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此句說明佛法經典數量極其廣大，無量無邊，象徵法藏的深廣難測。
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說明教化對象與弘化範圍之廣大。
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記錄龍開口發言的記述，標示後文為龍所說之內容。
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此處指稱龍樹菩薩受大龍菩薩邀請，前往龍宮閱覽大乘深奧經典之事。
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說明所涉諸處之數量極其龐大，無法以常數計量。
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說明龍樹菩薩通達諸法實相，契入無生法忍，成就相應的修持果位。
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敘述龍族將人送至南天竺之地，為神話或史傳中的空間移動描述，保持具體地理及傳說情境。
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描述修行者或菩薩廣泛宣揚佛教教法，憑藉真理的力量戰勝並降伏其他宗教或非佛教的邪見與教派。
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說明論師造作十萬頌之優波提舍，以廣泛闡明大乘義理。
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記錄龍樹菩薩造作《莊嚴佛道論》五千偈的歷史事蹟。
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記錄龍樹菩薩所造之《大慈方便論》的頌數，頌數即偈數。
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此處記述龍樹菩薩所造之《中論》其核心頌文篇幅約有五百首偈頌。
本傳依據此計數反映當時對該論典規模之傳統理解。
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記錄推廣大乘教法的歷史進程，強調大乘教法在當地的弘化與興盛。
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記述龍樹菩薩在撰述佛經註釋與論典方面的偉大造詣與多產，此處指其編著了宏大的《無畏論》。
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指出《中論》一書產生的淵源或流傳脈絡。
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描述故事或歷史事件發生的時間背景，並帶出登場的人物。
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描述外道術士憑藉所學咒術，欲與龍樹菩薩較量以決勝負，彰顯佛法與外道神通之差異。
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記錄向天竺國王宣告或勸化的行動，彰顯佛教弘法與護法之關聯。
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表達有能力使對方信服或降伏其心。
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勸請國王查證事實，以辨明真偽。
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此處指示敘事中人物對話的開端，記錄國王的發言。
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斥責對方缺乏智慧，迷惑於事理的真相。
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指代本傳所載之龍樹菩薩。
指示其人，以引出下文對其事蹟或特質的敘述。
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此處讚嘆修行者的智慧與聖者無異，其智光與日月同輝，心境與聖心相應。
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責問對方違反禮儀、缺乏尊重的態度。
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記錄婆羅門說話之語氣與動作的標示語。
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勸諫者藉由稱讚對方為智者，引導其運用理智與邏輯來審視、查驗事物的真相，破除盲目或迷信。
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描述修行者或外道在弘法或辯論過程中，遭到他人勢力或論理上的壓制與挫敗。
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國王感受使者言辭懇切，為了迎請龍樹而採取行動。
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描述大眾於清晨共聚於政聽殿的史實情境。
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描述婆羅門抵達現場的情景，標示人物出場的時間順序。
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記錄龍樹菩薩運用神通或咒術，為國王建造莊嚴清淨的浴池以利益大眾。
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描述禪定境界或淨土瑞相中，自然化現千瓣蓮華之殊勝景象，表徵清淨與廣大圓滿。
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描述傲慢者自居上位，向他人炫耀誇大的行徑，顯示其貢高我慢之心。
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此處為婆羅門師對龍樹菩薩的斥責之言，用以貶低其坐姿或行為，認為其席地而坐的舉止與沒有靈智、不重禮法的畜生毫無區別。
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此句為外道或對手對龍樹菩薩（或經中大德）所說的傲慢之詞，表達其不自量力欲與具足清淨智慧的外道或大德進行言語辯論。
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說明龍樹菩薩運用神通與呪術，變現出瑞相或化身，以展現不可思議的解脫境界與法力。
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此句記述龍樹菩薩展現神變之相，行走於水面並走向蓮華座，彰顯其證量與非凡聖德。
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描述外道或惡人施加殘酷刑罰的情境，藉此展現佛教修行者或祖師在面對殘酷迫害時，展現出的堅忍與慈悲精神。
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陳述婆羅門身體受傷之具體部位，為因緣敘事。
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描述因身心疲頓，深知唯有依託龍樹菩薩，故發起絕對皈依之清淨心。
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表達修行者或後學因對德行崇高的大師缺乏正確認識，而產生傲慢或無知，進而造下毀辱聖者的罪業。
此處顯示了懺悔與自省的態度。
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請求悲憫應允，以便開導啟發對佛法無知的眾生，去除愚癡。
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說明南天竺國王身為世俗君主，其信仰影響深遠，凸顯當時社會普遍受外道影響的時代背景。
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描述無法見到出家修行者，反映當時佛教僧團在某種情況下隱沒或隔離，未提及主動隱遁的原因，僅陳述客觀狀態。
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描述修行者或大師的德行廣被，使大眾受到教化而順從正道。
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描述龍樹菩薩內心的思維與念頭，為下文表述心意的前導。
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比喻事物的根本若不受破壞，其枝末現象就不會傾覆敗壞。
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說明君王統治者若不行教化或不受感化，則正法之道無法順利推行於世。
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敘述該國統治者與教權擁有者維持治安與安全的制度，體現當時護衛制度與王權護法的運作。
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敘述龍樹菩薩早年為了進入王宮，而應招募成為將領的歷史事蹟。
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此處形容領導者具備威德與統御力。
即使未施以嚴刑峻罰，部屬依然能自然遵從號令。
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闡述自然運作的客觀規律，表達萬物依循其既有法則，而非因人為教化而改變其趨勢。
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記錄國王對於某人或某事的認可與讚賞，顯示其態度與後續因緣的發展。
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記錄問話內容，查問來者的身分。
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記錄侍者回應提問的動作。
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描述受僱者表現出無欲、奉獻的超然行徑，以此彰顯其不求世俗利益的特殊品格。
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描述龍樹菩薩在日常行事中，展現出高度的恭敬心與調柔的行儀。
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說明若未能領會佛法或事物的真實意趣，往往會導致盲目的欲求與追求，陷入煩惱。
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記錄國王召見並垂詢之事件，為敘事基礎。
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此為詰問對方真實身分或來歷之語。
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回答對方的問話。
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「一切智」指佛陀能遍知一切法相及種種道理的無上智慧。
此句表達行者自證圓滿覺悟的果德境界。
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描述國王遭遇突發事件時，產生強烈驚訝情緒並隨之詢問的反應，為敘事經文中的語境描述。
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讚歎一切智人的稀有難得，其出現超越常規，為世間難遇之聖者。
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對自我宣稱提出查證的要求，以辨別真偽與實證。
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回答對方的提問。
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指示求法者若欲瞭解智大師針對王所作的言論，應當親自前往請益。
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描述國王內心起心動唸的思惟過程，呈現其將採取行動前的心理狀態。
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記錄辯論過程，顯示智者憑藉教理的力量使對方信服或屈服。
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強調修行或行事必須始終如一，若有違背便會產生嚴重後果，是關乎大局的重大事件。
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意指在面對辯論或質疑時，若放棄提問與對質的機會，即代表在氣勢或義理上承認了劣勢。
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描述在特定情境下，因考量而產生猶豫，最終在無可奈何的情況下發問的過程，反映了互動中的謹慎與無奈。
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此為外道弟子向其師尊（外道大師）詢問天神現時動向之語。
在《龍樹菩薩傳》中，外道師徒以此神變與問答試探龍樹菩薩，為雙方論辯神變之背景情境。
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記錄龍樹菩薩發言的敘述句，作為後續教理或事蹟開示的引言。
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記錄欲界天人與阿修羅之間，為了爭奪福報而發生的戰爭。
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描述國王聽聞他人陳述、告知之情境，作為後續情節發展之緣起。
此處依《龍樹菩薩傳》語境直譯。
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比喻受困於業緣或障礙，進退不得的窘境。
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強調修行中保持正確的威儀與禁忌，禁止吞嚥動作，屬於特定戒律或禪修規範中的細部要求。
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意指想要駁斥他人的言論，但缺乏實際的佐證來成立自己的主張。
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說明妄執實有其事，卻無實體可明證，藉此破除凡夫對事物實相的執著。
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描述言談尚未發生、未及表達之空檔或時機。
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記錄人物對話的陳述句，表示龍樹再次發言的語氣。
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強調所言真實不虛，並非為了辯論勝利而編造的虛妄之詞，旨在表明敘述的客觀與誠信。
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描述國王接見或處理事情時的態度與行為。
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記錄事情在短時間內即獲得驗證，以及說話者語音剛落的時序狀態。
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描述空中出現兵器交錯墜落的異象，為災變或感得怖畏境界的現象。
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此句簡述國王開口發言的動作。
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此句指出幹、戈、矛、戟等為用來作戰的物理器物，比喻外在的爭戰工具。
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此處借用阿修羅常與天人戰鬥的典故，勸誡行者應當專注於根本解脫，不須執著於探究世俗或神魔之間的爭鬥。
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此句敘述龍樹菩薩發言的開端，標示說話者的身分。
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強調實證精神與客觀求實的重要，虛構言辭無法取代真實的考證與檢驗。
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描述阿修羅在言說結束後的動作細節，為情境敘述。
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此段描述神異現象或肢體割裂的具體情境，表達異相顯現的過程，保持原文敘事結構，不做過度延伸。
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此處展現神通化現，令大眾親見戰陣境界，藉此不可思議的顯現，令在場觀者產生敬畏或信服。
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此句描述國王聽受佛法後心悅誠服的轉變。
國王因親證或深刻領受龍樹菩薩所展現的法力與正理，徹底放下世俗尊傲，轉而皈依並接受佛法的感化。
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描述殿堂內聚集了眾多婆羅門的歷史場景，反映當時的宗教背景與事件。
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指出出家受戒的儀軌過程。
捨棄世俗裝束，正式納受清淨戒體。
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說明當時有修學聲聞、緣覺教法，追求個人解脫的法師在場或出現，為後文的對話與情節發展鋪陳背景。
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此處描述外道或特定凡夫內心被根本煩惱所纏縛，長期積存不滿與妒忌的心態，無法調伏自心。
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說明龍樹菩薩教化因緣已滿，即將捨壽往生。
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描述動作行為之發起，表達探問之意，無特殊深義。
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表達希望佛陀或聖者長久住世，不立即入滅，以利益眾生。
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記錄問答對話中的答覆。
在此語境中單純用作敘述語氣的銜接，表示受訪者或被問者給出回應。
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表達內心真實的意願與抉擇，反映出對於特定作為或事態的不欲求。
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描述修行者或高僧退隱獨處、專心禪修或閉關，經過多日未出房門的狀態。
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記錄事跡之敘述句，描述弟子因見異狀而破門查看之情景。
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描述修行者捨報（死亡）的狀態，如同蟬脫去軀殼一樣，超越肉體的束縛而自在離去。
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描述時間的經過，指從命終離開此世間算起，直到當下的時間跨度。
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記錄人物的年齡增長與生命歷程，彰顯其長壽之相，符合佛教史傳中表述高僧大德年資與福德的敘事方式。
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記述南天竺各國對大師或成就者的尊崇，感念其德行而建廟奉祀，視同佛陀。
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記錄聖者誕生時的歷史實跡，顯示其降生人間的具體事蹟。
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記錄《龍樹菩薩傳》中相關人物或專有名詞之音譯，此處直譯其音，不更動原文語義。
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說明阿周陀那樹為樹木的名稱。
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記述修行者或菩薩在修證佛道的過程中，獲得龍族或龍王護持，進而圓滿成就無上菩提。
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此處記述為龍樹菩薩命名之緣由，因其母在龍樹樹下誕生菩薩，且菩薩得龍族開悟，故以「龍」字為名以表彰其淵源。
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記錄尊者名號之由來。