大藏經白話翻譯計畫

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說明法師的真實名字為褘。
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記錄高僧的表字，為傳記體例，標明法師的名號與尊稱。
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指出玄奘法師出家前在世俗社會的家族姓氏。
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記錄歷史人物玄奘法師的世系家世，承接前文敘述其祖先為漢代的大丘長仲弓，為瞭解其家族背景的脈絡。
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說明玄奘法師的祖籍或出生前的家族世居之地，為後續敘述法師生平背景的起點。
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記錄玄奘法師生平遷徙的歷史軌跡。
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記錄玄奘法師先祖家族落腳與定居之淵源，反映其世族背景與歷史沿革。
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描述唐高祖的性情或德行如水般澄明清澈。
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此處記述玄奘法師的俗家祖輩官職，為敘述其家族背景與世系的史實，未涉及深層法義。
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此句為玄奘法師家世背景的敘述，記載其曾祖父之名諱。
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此句為唐代高僧玄奘大師俗家宗族的世俗官爵頭銜，標示其家族在世間的社會地位。
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記錄祖康法師俗家或生平的官職歷程，說明其在仕途上的職務調動，作為其生平背景的敘述。
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記錄玄奘法師生平在朝廷中的官職遷轉，反映其受到唐代朝廷的重視與禮遇，非關出世法義。
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此處記述玄奘大師之父的姓名，為傳記中的背景事實陳述。
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讚嘆人物的賢良特質與高潔品行，為修學佛法、成就聖業奠定良好的人格基礎。
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指玄奘法師年少時期即深入研習並通達佛典義理。
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描述玄奘法師的身高相貌，八尺為古代長度單位，顯示其相貌莊嚴。
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此句形容玄奘法師相貌端嚴，儀表出眾，展現出修行者清淨威儀之相。
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形容服飾寬大。
在此語境中，用以描繪出家僧侶或大德的威儀裝扮。
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描述玄奘法師早年嚴守威儀，外表舉止帶有儒者的端正氣質。
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此句描述時人對玄奘法師的讚譽，將其品德與才學比擬為東漢著名的高士郭有道。
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記錄玄奘法師早年受地方官員推舉，獲取入仕與受戒的資歷。
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記錄玄奘法師俗家家族歷史與背景，此處指受封賜官職。
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記錄玄奘法師行誼中的遷移過程。
江陵為當時重要驛站或駐錫之所，此處記載其弘法或行腳的具體路線。
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指依據世間無常之理，跟隨時節因緣，運勢或氣數逐漸衰敗。
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描述修行者或高僧捨棄世俗名利與官宦地位的決心，體現出離世俗權勢、專注於佛法修持的志向。
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指脫俗歸隱、潛心修道的心願。
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讚歎玄奘法師的德行與才學，為當時具備見識者所共同推崇。
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記錄玄奘法師的家世背景，記載其母之姓氏與出身，此為撰寫高僧傳記的慣例。
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此處記述玄奘法師在俗家兄弟中的排行。
在史傳部脈絡下，「法師」在此指代玄奘大師，本句旨在交代其世俗出身背景。
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此句記述玄奘法師自幼便具備不凡的器宇或生平經歷的起點。
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形容玄奘法師早年即具備溫和且高潔獨立的品行。
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記錄事件發展的時間經過，標明日期。
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描述修行者或高僧在道業上更加顯露其堅貞純潔的德行。
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說明不同根器的修學者在靈敏度與理解力上存在差異。
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形容玄奘法師天生資質聰慧，才智超羣。
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說明玄奘法師之所以能成就殊勝功行，是因為過去世已經培植了深厚的善根福德。
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表達修行者對世俗名利或煩惱繫縛的深刻厭離，決心出離。
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此句描述玄奘法師青年時期專心致志、精勤思維佛教深奧義理的狀態。
表現其對佛法真諦的強烈追求與高超的理解能力。
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指護法之神明（鳩槃荼）心生覺悟，歸向佛道。
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指隋煬帝大業年間的歷史時空背景。
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記錄帝王頒布詔令，允許民眾出家成為僧尼，為佛教在中國發展獲得官方認可與護持的重要史實。
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標示特定事件發生的時間點。
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記錄國家派遣官員大理卿酇善果前往的史實。
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此處借用歷史人物許武、郭忠的故事，作為行事得失或前車之鑒的譬喻，勉勵後人審慎行止。
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記錄見到法師後的反應與作為。
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描述玄奘法師年少時期的狀態，雖年紀尚幼，但已展現出與眾不同的特質。
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此處描寫玄奘法師年少時的外貌與氣質，展現其非凡的世間相貌與潛在的法器之資。
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指依止佛教，出家修行。
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比喻能夠承擔重任、護持正法與弘揚佛法的傑出人物。
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記載玄奘法師聽聞佛法後，決心出家的行動。
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記錄玄奘法師抵達並駐錫於東都淨土道場的行跡，作為修行弘法之所。
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標示敘事的時間背景，引出下文的事件或情節。
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記錄寺院中顯現特定景相的事件。
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形容勤奮學習，將經典內容深刻領悟並奉持於心。
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形容專心致志，心無旁騖，全心投入於所作之事中，而廢寢忘食。
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記錄玄奘法師求學歷程，敘述其親近嚴法師研習《攝論》之經歷。
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描述對於境界的貪愛與好樂之心日益增長，未能調伏煩惱。
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形容對法義一聽即解，即將圓滿領受。
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記錄閱覽文獻的動作與過程。
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形容描述或記錄之事周詳徹底，完全沒有遺漏、缺失。
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描述大眾對於玄奘法師的事蹟或感應產生驚奇讚嘆的反應。
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記錄請法師陞座說法的過程，為佛教儀軌中請法講經的常規。
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形容講解或闡述佛法時，音聲與文辭的表達完美結合，既有節奏的起伏，又有義理的通達。
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記錄大師求學過程中的請益或承接師長的教導，體現求法探問的過程。
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記錄玄奘法師的美名自此事件或時刻起，廣為流傳、發揚顯著，彰顯其德行之盛。
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記錄玄奘法師生平歲數之句，標明其於十五歲時的年紀狀態。
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指隋朝政局動盪，失去對天下的統治，促成玄奘大師決心遊學四方。
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形容時局動盪，社會人心不安的現象。
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此處指玄奘法師向同行或兄長稟白陳述。
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記錄玄奘法師行跡，此處點出雖為父母故鄉，但表達不忘本或感念之情境。
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感嘆世局動盪、社會混亂，表達對苦難時局的痛惜與無奈。
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勸誡行者在面對危機或阻礙時，應知權達變以保全法命與大局，不宜拘泥於固執的作法而徒然喪命。
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記錄當時聽聞大唐皇帝之事的歷史情境。
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此處記述歷史事件，敘述隋末唐初之際調動軍隊的行動，為法師行狀中的歷史語境，非佛教教理之闡述。
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描述唐代政治歷史背景，指玄奘法師時代的政權中心已被佔領。
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描述天下大眾對玄奘法師德行與學識的敬仰，進而歸心依附。
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比喻對待師長或尊者，如同孝順父母一般，展現恭敬順從之德。
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表達願與智嚴法師共赴一處以求依靠的意願，體現了同修間的道情與依止。
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記錄人物行誼中，記載兄長聽從其弟或相關之人的建議或請求，促成後續行事。
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描述隨著前述因緣，人物立即隨同返回或前來的行動，保持事件發生的連續性。
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指故事或事件發生的特定時間點。
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記錄歷史紀年，標示事件發生的具體時間。
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描述當時政權初立、百廢待興的時代背景，為後文佛教事業的開展提供歷史環境脈絡。
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記述玄奘大師西行歸國前後，京城尚未有講說佛法的次第規律或相關聚會。
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記錄隋煬帝在東都建立四座道場的歷史史實，反映當時朝廷對佛教的支持與護持。
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記錄帝王或主事者延請各地傑出僧人安住道場，以弘揚佛法、利益眾生，體現護法衛教之行。
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本句描述玄奘法師門下諸大弟子傳承與示現的歷史脈絡。
大景法師完成其世間教化後圓寂（景脫），隨後窺基法師的弘法事蹟與才德便顯現於世（基暹），呈現唯識學派法脈相繼的現象。
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此句描述在某一羣體或領域中，被推崇或公認為首要、最優秀者。
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此處描述玄奘法師青少年時期所處的時代背景。
隋朝末期天下大亂，戰火蔓延，導致社會動盪，這也成為隨後法師與兄長前往成都參學、尋求佛法的歷史契機。
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說明維持修道或生活所需的四事供養（飲食、衣服、臥具、醫藥）或日常物資發生中斷，陷入缺乏狀態。
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記錄玄奘法師早年遊學經歷，遍歷各地參訪。
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指通曉佛法內涵的與會大眾或學僧。
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此句說明某種境界、氣象或聲譽的殊勝程度勝過其他處所，為客觀描述情境之語。
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此處指玄奘法師向兄長表達問候、稟告或請教。
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說明當時情況無法順利推展或處理事務。
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表達發願前往蜀地（四川）依止名師求學問道，展現了法師為求法而不辭辛勞的精進心志。
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記錄人物順應他人意願或行持的歷史事實。
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此處記述玄奘法師西行求法途經的地名。
子午谷為關中通往漢中的交通要道，由此入漢川，反映法師早年行腳求法、跋涉山川的真實歷程。
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記述玄奘法師西行旅途中，遇見兩位分別名為「空」與「景」的法師。
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指聚集於道場中，修行深厚、戒德崇高的修行者。
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記錄求法者依止具德之師，領受教法、學習知識的修學歷程。
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此句敘述玄奘法師西行途中，與同行者結伴前往成都的行跡。
保持原文敘事結構與客觀時序，未增添額外教理闡述。
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記錄玄奘法師雖然身處跋涉旅途之中，依然持續修行、探求佛法或進行弘化活動。
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描述玄奘法師平時常研讀佛經，並且隨順大眾的提問予以解答，體現其深厚的學養與無礙的辯才。
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記錄行程到達特定地點，反映法師西行求法或遊化途中的實際行跡。
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指玄奘法師當時學習、弘揚《攝大乘論》與毘曇等唯識及部派佛教論典。
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描述受持法義或進行儀軌時，各人皆圓滿完成了一遍的進程。
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敘述眾多德行具足的僧眾或賢人會聚一處的狀態。
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指廣設講堂、鋪陳座具，大開法會以弘揚佛法。
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記述玄奘法師西行求法前，在各地廣泛參學、聽講各部派與大乘法義的歷程，此處特指聽聞攝論宗與毘曇宗之論典。
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描述玄奘法師立定弘法之志，並開演佛法以教化眾生。
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勸勉修行者應當珍惜時間，把握當下精進辦道，不使光陰空過。
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記錄時間跨度，此處指玄奘法師西行求法或經歷的特定階段的時間長度。
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描述玄奘法師深入鑽研、徹底通曉佛教不同部派的典籍與義理，展現其廣博的學識與圓滿的理解。
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指在宣講佛法的法座下方，恭敬聆聽教法。
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描述常隨或聚集之人數眾多，顯示當時的影響力與法會規模。
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指對於教法或義理具備敏銳的理解力與領會能力。
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描述大眾因玄奘法師的德行或辯才而心悅誠服。
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指通達佛法並能引導眾生修行的出家眾。
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記錄玄奘法師遊學經歷中，曾駐錫於成都空慧寺，為其弘化歷程之一。
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記錄或介紹當時參與譯經或相關活動的長捷法師。
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描述人物的儀表氣質與精神風貌清明出眾。
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形容人的外貌體格魁梧、儀表傑出，此處用以描述玄奘法師的相貌特徵。
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描述人物相貌端正、莊嚴清秀，為修持善法所得之果報莊嚴。
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記錄行者日常行儀或遊方時的狀態，描繪其實際活動的具體場景，不涉及深層教理。
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記錄或敘述玄奘法師西行求法途中，實際擔任嚮導、勘察地形或引路的人員。
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描述大眾因恭敬或隨順法師而停止前行，展現隨行恭送或駐足聆聽的場景。
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記錄玄奘法師弘法講述教理之行跡，此處特指講解《涅槃經》。
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指《攝大乘論》這部佛教大乘唯識宗的根本論典。
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指對佛教法相與哲理的精深鑽研與論述。
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此句記述玄奘法師在世間學問上的造詣。
除了佛法經論外，大師亦廣泛涉獵並精通世間的史書與傳記，展現其治學之博洽，為日後翻譯佛經與撰寫《大唐西域記》奠定深厚的文學與歷史素養。
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此處記述玄奘法師早年廣泛涉獵，通曉世典，為其日後譯經與弘法奠定深厚的華夏思想基礎。
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記述玄奘法師的德行感召，深受家鄉蜀地人民的尊崇與愛戴。
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記錄當時人事行止的史實，指酇公行臺總管的相關事蹟。
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此句指出當時參與迎接或協助玄奘法師的歷史人物及其官職。
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表述行者因德行崇高或成就卓越，而特別受到大眾或時人的尊崇與重視。
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描述玄奘法師在文辭連綴與言談表達方面的表現。
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形容玄奘法師外在儀表與內在涵養交融，展現出高雅脫俗、令人敬仰的氣質與風範。
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菩薩或高僧行化，隨順眾生根器接觸外在事物，以種種方便教化引導凡夫，使其趣向菩提。
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此處指玄奘法師撰述的各類文章、著作與書信、疏奏等文字創作。
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此句描述菩薩或高僧行化於世間時，外現與凡俗同塵的行為，內蘊聖者的智慧，隨緣教化，與眾人歡樂相處。
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指出修行者若與道俗過度親近，容易染著世俗情愛而破壞清淨梵行。
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此處單純敘述行狀記事中的家族人物關係，無深層佛法義理。
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此處形容人之儀表、德行或才華出眾，超羣拔萃。
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形容心性或行為清淨，不受世俗塵垢染污。
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形容活動範圍廣遠，遍及天下。
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描述修行者探究並通達宇宙深奧、玄妙的至理。
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展現修行者破除魔障、立定正道的弘大誓願與志節。
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強調修行者應當延續歷代聖者開創的徹悟果地，以此聖智來指導並安住自心。
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指挽救並振興已經敗壞的教法綱紀，使之恢復正軌。
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形容玄奘法師在西行求法或弘法過程中，以寬廣的胸懷包容各地文化，並憑藉佛法真理折服異域的世俗偏見或障礙。
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描述行者在面對外在環境的艱難險阻時，內心依然保持堅毅精進，不生懈怠之心。
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此句讚嘆玄奘法師在面對求法旅途或弘法事業的重大艱險難關時，不僅不退縮，反而更加彰顯出其高尚的宗教操守與堅貞氣節。
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指通達並化解了以往對奧義哲理的疑惑，展現了對佛法義理的深刻理解與證悟。
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記述玄奘法師著述或弘法之舉，旨在開導啟迪後世未能覺悟的學人。
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記錄玄奘法師將弘法利生的懿行與教法，廣泛流傳並澤被後世，彰顯菩薩行者續佛慧命的慈悲與願力。
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記錄玄奘法師的行誼與事蹟，其所建立的行持軌範與成就，成為當代及後世的標準典範。
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描述修行者或大德於人羣中超羣絕倫，或因宿世因緣而獨行無侶。
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說明事物之成敗非單一因緣，非僅指兄長當初未加建樹。
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陳述當時的親屬關係與人物狀況，為後續行誼事蹟作背景交代。
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讚歎其德行崇高、行事規範清淨。
懿德指美好的德行，清規指清淨的法則或行為規範。
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形容高僧美好的名譽與高潔的品格。
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此處記述地理空間的隔離，表達對遠離道場或尊宿之處的感嘆。
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說明玄奘法師所證悟的空性智慧（無所得），與聖者的境界相契合。
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陳述法師當時的年齡為二十一歲。
記載其生平歲數，以明其修學歷程與年紀。
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記錄歷史紀年，點出玄奘法師生平或相關史事的發生時間點。
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指玄奘法師於成都受持比丘具足戒，標誌著正式具備出家僧人的身分與資格。
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僧尼於夏季三個月安居於一處，稱為坐夏；期間專心學習與遵守戒律，為修行重要行持。
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指佛教戒律中將犯戒行為分為五類（五篇）與七類（七聚）的綱要與核心體系。
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強調持誦儀軌的方便與迅速，行者只需至誠念誦一遍，即可相應得力。
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指益州（今四川地區）所流通或研習的佛教典籍。
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描述對於經論教理的探究與義理的統整已達透徹深造的境地。
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記錄玄奘法師行跡中的行程規劃，此處指法師重新起念、思維前往長安京師。
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請示殊勝奧妙的教理內涵。
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此處記述唐代玄奘法師行狀中的歷史背景，指當時朝廷或官方制定的法規、條式，在實際執行或申請上存在制度性的限制與阻礙。
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記錄當時因兄長（長捷法師）的慰留，而使得玄奘法師改變原訂行程。
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指客觀條件或因緣不具足，導致無法達成心中的意願。
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說明玄奘法師西行求法初期，暗中與商旅結伴同行，以避開當時朝廷對私自出關的禁令。
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此處記述玄奘法師西行求法途中，順流航行經過三峽地區的行跡。
此句為敘事記實。
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描述逃亡的行跡，為法師早年避亂過程中的具體行動。
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記錄玄奘法師行腳歷程中到達荊州的地點。
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記錄玄奘法師行跡時，指其暫住或安止於天皇寺。
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形容精進修行、薰陶於佛法之中，使身心清淨如洗。
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意指傳承、領受前代高僧或智者的教化與風範。
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描述感得吉祥瑞相顯現，象徵受持佛法或行化因緣的殊勝感應。
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大眾渴求正法，懇請法師開演宣講佛法以解惑導迷。
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說明法師弘揚、講論大乘《攝大乘論》及部派佛教毘曇（阿毘達磨）之教義，展現其精通大、小乘論典的學養。
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記錄念誦次數以示圓滿或規定。
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記錄玄奘法師行腳歷程，隨緣遊方以求法。
。
此處記述玄奘法師在佛學修學過程中，廣泛向當時具足德行與學識的前輩高僧請益，以解決教理上的疑難。
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記錄玄奘法師西行求法途經相州，參訪當地大德休法師的行跡。
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記錄求法者或修行者為了釐清法義，透過提問來解除疑難與障礙。
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記錄玄奘法師西行求法途中的行跡，到達趙州（今河北趙縣）之地。
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記錄求法或遊學過程中的參訪行跡，前往拜見淡法師，請益佛法。
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指研讀探究《成實論》之教理，此為玄奘大師西行求法前的學習經歷之一。
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記錄法師行跡的史實記載，描述其抵達長安城的過程。
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指前往、親近嶽法師，依止其座下學習佛法。
。
記錄玄奘法師於求法與弘法歷程中，廣泛研習、深入探究《俱舍論》的修行實踐。
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形容聞法或閱讀時，領悟力極高，只需一遍閱讀便能通達經論的核心義理。
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描述見聞佛法或教典時，能夠過目不忘，深刻領納於心，體現出極佳的記憶力與專注力。
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記錄法師到達京城後，與當地德高望重的僧眾前輩或高僧請益、互動的史實。
。
記錄玄奘法師為求真理，尋求訪問不同學派或見解的異同，以辨明正理。
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記錄護持玄奘法師的唐代高官蕭氏兄弟。
僕射為唐代重要官職名稱。
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描述修行者或求法者對於佛法、聖教或善知識，內心生起極度重視與恭敬的態度。
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此處記述玄奘法師奉旨或請求入住大莊嚴寺的史實。
。
記錄玄奘法師為求法而廣泛參訪、請益眾多高僧大德的行跡。
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意指準備好接受與領會佛法教義，以此法味來滋潤心智。
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審慎思惟、探究法義或事理之究竟。
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此處記述諸方學人或各宗學者，在各自傳承的佛教宗派、學說領域中，皆有其獨到的專長與成就。
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此句指將所述內容與佛教聖典進行考證核對，以確認其正確性與如法。
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說明事物或現象在隱沒不顯與顯露可見的狀態上，存在著差別。
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形容面對多種選項或複雜狀況時，無法抉擇或無所依歸的狀態。
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表達立下堅固誓願，前往西方求取佛法。
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此處指玄奘法師在參學求法過程中，帶著心中對佛法教理的疑難，向各地高僧大德請益，以求破除疑惑、通達法義。
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記錄玄奘法師西行求法期間，廣泛蒐集大乘佛教重要論典，其中包含核心唯識學著作《十七地論》（即《瑜伽師地論》）。
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透過正確的開示或行動，破除眾人心中對於佛法或事相的不解與疑慮。
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此處指稱前文所述之特定論典，在當時流傳與稱呼之實際書名即為《瑜伽師地論》。
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記錄過去曾前往印度求法的著名僧侶法顯與智嚴。
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讚歎玄奘大師或相關人物為當時社會或佛法界中出類拔萃的傑出人才。
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意指大眾皆具備求取佛法的心願與行動。
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引領大眾走上正法之道，並給予眾生真實的利益。
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表達承續前人遺志或事業之意。
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記錄玄奘法師西行前夕，與同伴共同具名上表奏請朝廷之史實，反映當時僧人出行必經之程序。
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記錄當時朝廷或君王下達敕令，駁回了相關的請求或不予許可。
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描述大眾見狀後各自退下，順應當時情境的行動。
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讚歎玄奘法師面對威脅或困境時，堅持正法與信仰，展現出堅定的道心與氣節。
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此處描述玄奘法師當時決意獨自前往西天取經的行前狀態，表達出離俗世、行腳修道的決心。
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敘述西行求法途中的客觀環境考驗。
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指修行者在特定情境下，親自檢驗、審查自己內心的起心動念或定力。
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說明凡夫常以世俗名利與得失的角度，看待並質疑修行眾多善法所必須付出的辛苦與代價。
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指運用各種善巧方便，調和與降伏眾生的煩惱、剛強性格或外道異見。
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指修行者有足夠的能力擔當弘法或修行的重任，且道心堅固，不會退失菩提心或修行階位。
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描述玄奘法師行至某處，剛步入佛塔內的情境，為敘述儀軌或接下來的見聞作鋪陳。
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記錄請求開示或表達來意之情境。
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表達修行者虔誠祈求諸佛菩薩等聖眾，於冥冥之中給予護佑與力量加持的願望。
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形容玄奘法師西行求法、往返天竺的旅途中，受到護法善神庇佑或憑藉堅定的願力，一切艱險皆能克服，行途平安順遂。
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記載玄奘法師最初降生的起點，標示其生平傳記之開端。
。
此為玄奘法師之母所作之夢兆。
在傳統與佛教語境中，夢見穿白衣西去，往往隱喻著特殊的靈異感應、清淨之相，或預示未來向西遊學、求法之徵兆。
。
記錄敘事中的對話主體，引出母親的發言。
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此句表達親切之攝受，以父子譬喻師徒或傳承之關係。
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詢問接下來的行止與動向。
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回答對方的詢問。
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記錄玄奘法師為了探求正法，不辭辛勞而前往他方求法之行誼。
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此句記載玄奘法師興建譯場的吉兆，象徵佛法翻譯事業的即將展開。

此句標示該事蹟發生的具體紀年。
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記錄法師準備離開長安、展開西行求法旅程的具體行動起點。
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記錄求法者在過程中祈求神聖徵兆或吉祥感應，以堅定信心或確認所求之事。
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記錄夢境之象徵，大海通常表法心識或深廣之境。
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指佛教宇宙觀中的中心山嶽，又稱須彌山。
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形容事物或環境十分華美、端正，具備莊嚴相。
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此處記述法師心中生起想要登臨高山的意向，為後續行狀情節之起點。
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描述旅途或境遇中遭遇巨大的水勢險阻，引申為所面臨的環境動盪或危難。
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描述面對逆境或艱險時，心無恐怖的修行者心態。
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描述修行者或求法者堅定志向、不退縮的果決行動力，展現出為求法義而不畏艱難的決心。
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記述玄奘法師途中所見之瑞相或感應。
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形容心靈超越了煩惱波濤的境界，達到超越世俗的自在狀態。
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說明萬法皆依因緣條件而生起，無有獨立自存的主體。
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描述行者在極短的時間內，順利抵達目的地（山），顯現行持過程的迅速。
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此處描述玄奘法師西行途中所遇險阻，山勢極其陡峭艱險，無法攀爬，藉此體現求法過程之艱辛與堅毅。
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描述修行者或神異者憑藉禪定力或神通力，身軀騰空飛起。
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記錄玄奘法師西行旅途中遭遇惡劣天氣的真實情境。
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描述受扶持而上升的情境。
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描述行者或過程抵達了最高處，表述圓滿或至高之境。
。
形容視野廣闊，無所障礙，在此處象徵心胸開闊或所見之境豁然開朗。
。
形容修行或行事障礙消除，通達無礙的境界。
。
記錄玄奘法師夢境中得見聖相、靈應殊勝，夢醒後內心充滿法喜與深刻體悟。
。
記錄人物應機緣成熟或依計劃，當下立即啟程前往目的地，展現修行者行事果決的實踐力。
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記述玄奘法師當時的年齡。
依《大唐故三藏玄奘法師行狀》之語境，此處記載法師西行求法前的具體世壽年紀。
。
記錄玄奘法師生平中的人物背景，敘述當時有秦川僧人孝達在場或與之相關之事。
。
記錄法師在京城修學圓滿後返鄉的行跡，為史傳敘事。
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記錄法師與他人結伴同行的史實行跡。
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此句記述玄奘法師西行求法初期，在局勢與環境艱難的情況下，幾經曲折迂迴，最終順利抵達前線邊境爪州的地理行程。
。
記錄玄奘法師西行求法前，探詢西域道路的狀況與艱險。
。
記錄眾人對特定人物或事件的共同說法與評價，呈現當時社會與佛教界的普遍共識。
。
描述玄奘法師西行求法途中，行經荒蕪險阻、黃沙漫漫的極限環境，象徵修行道上的艱困考驗與生死邊緣。
。
說明玄奘法師西行求法途中或世間行者，多與同行者結伴以互相照應。
。
記錄西行求法途中，依靠動物遺留的痕跡來辨識道路方向，反映出昔日行者穿越險境的真實情境。
。
此句描繪玄奘法師西行求法途中，行經戈壁荒漠時所遭遇的惡劣自然環境。
在佛門大德的傳記中，此等險惡物象一方面如實記錄旅途艱躓，另一方面亦用以襯託求法者不驚不怖、誓願弘深的堅定道心。
。
描述玄奘法師生前發願捨身之處，其遺骨在經過妥善處理與安葬後，呈現平靜安穩的狀態。
。
此處記述玄奘法師西行求法途中，所遭遇的氣候與惡鬼神等自然及非人障礙。
。
此處純為客觀地理記述，描述該地之東西跨距，並無深層法義隱含。
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指發願不隨眾、獨自前往印度求法。
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說明所追求的境界或目標，依靠凡夫或偏差的途徑，最終絕對無法契入與到達。
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描述聽聞特定事件後，內心所產生的憂愁與憤慨情緒。
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描述無法察覺或預判對方的計策，強調情勢的未知與變化。
。
藉由禮拜佛陀的身教與威德，表達恭敬並祈請滿願，為佛教常見的修行祈願儀軌。
。
此處指玄奘法師西行求法途中，希望能獲得一位同行或能相助之人。
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指修行者在道途中互相牽引、提攜前行，或共勉向道。
。
指出地理位置，為玄奘大師西行求法途中經過的重要地標。
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描述玄奘法師西行途中，越過胡盧河（即今之哈密河或其支流，為古代絲綢之路上的重要地理據點）的具體行程。
。
描述玄奘法師離開玉門關向西行進的實際路程，為西行求法旅途的地理紀實。
。
描述邊疆或道路上設置的烽火臺，為地理與里程的具體標示。
。
此句為敘述行者於旅途中所見的地貌與客觀環境，記載當時的實際地理狀況。
。
此處記述邊境防禦設施，說明行經之處的地理與環境狀況。
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此句記述玄奘法師西行求法、涉經邊疆防禦設施時的地理空間位置。
五烽為當時瓜州境內的邊防要塞，此處指越過這五座烽火臺以外的區域。
。
描述防禦或巡邏任務的解除，為史傳紀事，非修行義理。
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此處形容沿途皆是廣闊的沙石地，為玄奘法師西行求法途中，穿越荒涼險惡之沙漠或戈壁地貌的實景描寫。
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記錄玄奘法師西行求法途中，克服困難尋求翻譯或嚮導的史實，突顯其求法之堅毅。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，獲得通關允許的史實。
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描述面臨實際考驗時，心生怯弱而退失原有的決心或見解。
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描述在艱難或勉強的情況下，須藉助外力或輔助工具方能繼續前進的狀態，反映行者於困頓中不退轉的堅持。
。
記錄行者夜間行腳至河畔的客觀情境，為敘事紀實，未涉法義深意。
。
記錄行程距離，描述玄奘法師西行離開關口的具體路程位置，體現求法途中的實際行跡。
。
此處記述玄奘法師西行求法途中，沿途所見之地理景觀與植物生態。
。
記載玄奘法師西行求法途中，遭遇胡人阻礙，胡人見其威儀，轉而禮敬並砍樹造橋以供法師度越，體現沿途護法的因緣。
。
描述修築工事或整理環境的具體動作，依據上下文為修補過程的具體記述。
。
描述行進間的動作，指騎乘馬匹趕路而過。
。
記載玄奘法師西行求法途中，跨越水域的實際行跡。
。
描述內心生起極度歡悅之感受，為修持相應或所聞法要後的心境呈現。
。
記錄日常行住坐臥之中的安歇狀態，顯示出家人隨順因緣、安住當下的簡樸生活。
。
記錄事件發生的具體時間。
。
此句記述玄奘法師西行求法途中，隨行的胡人（石槃陀）在夜間起身的動作。
在《大唐故三藏玄奘法師行狀》的語境中，此處正描寫胡人產生異心、企圖行刺玄奘法師的前奏。
因屬於史傳文學的敘事，並非闡述深奧法義，故依文直解其行為動作。
。
此段描述玄奘法師西行求法途中，遭遇盜賊企圖以武力殺害的驚險情境，考驗其堅定的求法願力。
。
記錄修行者日常作息，透過唸佛、誦經的修持方式，精進修行。
。
描述外來胡人重新就座的動作，屬行狀中紀實之語，不涉及特殊教理闡釋。
。
描述身體狀態的短暫變化，經過短暫的休息或停留後，又重新起身。
。
描述有人對玄奘法師開口發言，開啟後續的對話或問答。
。
指世俗社會中所規範的法規與制度。
。
記錄玄奘法師西行求法初期，在未獲官方許可的情況下，私自啟程前往外國（天竺）。
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指造作了極度深重的罪業。
。
此處記述玄奘法師西行途中，行經高昌國境內防禦外敵的烽火臺險阻。
。
此句為譬喻，描述鳥雀等禽獸常棲息於樹上，停駐於其下者往往會被投擲髒物，以此比喻依附惡人或邪見者必受其牽累與污染。
。
說明因果業報必然發生，造作惡業後，果報成熟時終究無法逃避或免除。
。
比喻只要抓住關鍵核心或要害，其餘的問題或障礙便能迎刃而解。
。
說明行者身處世俗，尚有眷屬與俗務的牽纏，反映出離俗修道前所面臨的世俗羈絆。
。
對無法勝任或難以承受之事的反問。
。
此處體現玄奘法師行狀中處理僧伽與世間王權關係的原則，強調出家人亦應遵守世間法律，不可違逆國法，以維持佛法在世間的順利弘傳。
。
描述陪同玄奘法師一同折返的行跡。
。
記錄法師對話或問話的回應。
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玄奘法師遵從慈恩宗及淨土教理，發願求生西方極樂世界，故明確表示只願向西而終。
。
表達寧死不違初衷、不苟活的堅定求法意志。
。
此句記述玄奘法師行狀中的相關事蹟，指對於無法承辦或無法堅持的施主，採取隨順不強求的態度，聽任其自行返回。
。
記錄歷史事實，描述玄奘法師隻身一人出發前往的行跡。
。
記錄當時異族或外國人發言之簡要陳述。
。
描述玄奘法師在早期求法或遊學過程中，曾遭遇他人排斥、拋棄或險阻的境遇。
。
描述眾生在輪迴中反覆流轉、互相牽纏的狀態。
。
此句在法義上強調因果業報的不可避免性。
凡造作惡業者，即便經歷時空轉變，其罪業果報終究成熟，無法僥倖免除。
。
記錄玄奘法師為了堅定求法或行持之決心，而發起嚴肅且重大的誓願。
。
形容修行者為法忘軀，即使粉身碎骨亦在所不辭的堅定求法決心。
。
描述修行者或高僧不與他人結黨營私、互相攀緣牽引，體現了嚴守戒律、保持獨立清淨的僧格。
。
此句記述敘述者為引導理解天地與日月星辰等具體對象，透過重複言辭來強調所指之事。
。
記錄胡姓隨行人員或官員向玄奘法師辭行離去的過程，顯示歷史傳記的紀實性質。
。
記錄玄奘法師西行途中獲得馬匹資助後啟程的情景。
不涉深奧佛法，單純敘述史實。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，在夜晚暗中離開長安啟程的史實行動。
。
記錄西行求法途中經過的第一個烽火臺。
此處屬史傳實錄，記載行經地點，無深層法義詮釋。
。
描述行旅中於水邊牧放、照料馬匹之情境，反映當時的實際活動與處境。
。
記錄時間的過渡，表示經過了短暫的時間。
。
比喻災難、障礙或外在威脅如疾飛之箭密集而至。
。
此處記述玄奘法師日常行儀的細節，指使用小几（案几）等器具放置於膝前，以憑依或置物。
。
說明行者察知此境界乃他人所覺，以此作為自我修行的參照或警策。
。
描述行動迅速，立即依指示或方向前往，體現修行中行持的果決。
。
烽上人持火詢問情況。
。
詢問來者的身分。
。
詢問前往之處所，保持原文語氣，未添增額外概念。
。
此句記述玄奘法師在特定場閤中，脫去世俗或偽裝的帽子，顯現出代表出家人身分的法衣，用以表明其正統僧侶的立場與威儀。
。
此處指示回應對話或提問的動作，記錄對方給予答覆的內容。
。
描述行者或使者從首都長安出發，前往特定地點的移動過程，標示其地理起點。
。
記錄玄奘法師為了求取正法，決心前往婆羅門國（印度）的行跡，彰顯其求法若渴之精神。
。
記錄西行途中，因違禁偷渡，遭邊境守衛攔截並押送至烽火臺的情節。
此處如實描述遭逢拘捕、送交軍官審問的過程。
。
描述在特定事件中，長官對相關人員嚴加究責、詰問細節。
。
記錄求法者向大眾或尊長詳述個人修行的心願與志向。
。
形容極度悲傷或至誠懇切的狀態。
。
描述見到對方遭遇而生起悲憫之心，流淚訴說。
。
尊崇並隨順修道者依願離去、行腳修行的意志，不加阻攔。
。
表示對於祈願或期望能夠實現的隨順與祝願，符合因緣果報之理。
。
說明玄奘法師的行誼與譯經事業，不僅在佛法上有深遠影響，同時也為國家帶來了實質的利益與福報。
。
記錄玄奘法師暫時就寢休息的日常行止，顯示其隨順因緣的作息狀態。
。
描述在特定情境下，依循既定的程序或指示，將相關人事安排至適當位置或妥善處理。
。
記錄日常行事的供養作為，反映出法師在旅途或日常中對僧眾或行者的護持與照顧。
。
指行者或玄奘法師進一步以糧食濟助貧困或行佈施，展現慈悲利他之行。
。
記錄送行路程之遠，以及離別之際的對話互動，彰顯行者之行誼與人際交往。
。
此處為世俗行旅的警示，勸阻涉險，不涉及深層佛法義理。
。
記錄玄奘法師西行途中，越過第五座邊境烽火臺的地理位置。
。
記錄玄奘法師西行旅途中經過的具體地理位置，此處為地名標註，不涉及複雜佛法義理。
。
此處記述玄奘法師行旅途中的具體行動指引，體現了修行者在艱困環境下妥善維持生命所需、持續前行的務實態度。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，經過沿途邊塞烽燧的歷史行跡。
。
記錄西行求法途中遭遇惡劣天候、環境險惡的真實情境。
。
記錄當時迷失方向、無法確認水源所在之客觀狀態，直述未知境況。
。
描述天色轉暗的自然現象，此處指玄奘法師西行旅途中，時間已晚或環境昏暗之景況。
。
此句記述玄奘法師在西行求法途中，於艱困的沙漠環境中，依傍著沙溝地形進行短暫停留或歇息的歷史事實。
。
此處記述玄奘法師西行途中，因乾渴而尋水欲飲的行跡，為旅途中的真實見聞與遭遇。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，遭遇馬匹與物資遺失的艱辛歷程。
此處純為客觀敘事，未涉深層法義詮釋。
。
描述以手覆蓋物體之具體動作，顯示當時之情境。
。
描述物品極為微賤，僅能換取微薄如一次飲水之價值，用以形容所獲報酬極少。
。
描述財物或經論因故散失、遺失殆盡之情狀。
。
形容具備遠行或成就遠大佛法事業的資糧與條件。
。
此句描述玄奘法師在特定因緣或修持感應下，原有的逼迫、痛苦或障礙在當下立刻消除殆盡的情境，展現法義上「頓」速斷除、淨盡的特點。
。
意指煩惱虛妄不實，本無可言說之體性。
。
記錄玄奘法師夜間繼續趕路的行跡。
。
描述行者或旅人迷失方向、不清楚通往目的地的路徑。
在此語境中，具體指出行路時遭遇迷途的客觀狀態。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，在艱困環境下憑藉自然天象指引方向，堅定前行。
。
記錄時間推移，指到達次日的下午時分。
。
此句於《大唐故三藏玄奘法師行狀》中，描述法師於行經沙漠、斷水多日等極端困境下的生理狀態，展現其求法過程中所歷經的肉體磨難與堅貞意志。
。
單純敘述雖然存在食物（餅），不作其他延伸寓意解釋。
。
此處描述玄奘法師臨終前身體極度虛弱、生理機能衰竭，呈現乾枯狀態而無法進食的色身真實狀況。
。
指經過了四夜五日的時間。
。
形容口渴至極，無法飲水解渴的苦況。
。
形容旅途艱辛，隨行的人員與坐騎皆已體力透支。
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描述身體狀況或環境限制，導致無法繼續前行。
。
描述玄奘法師西行求法途中，在艱困環境下暫作休息或因疲頓而臥於沙地的具體情境。
。
在心中默唸觀世音菩薩名號，以尋求庇佑、減輕痛苦或祈求障礙消除。
。
描述生理狀態導致無法言語。
。
描述身體機能衰竭、壽命將盡，臨終時呼吸即將中斷的狀態。
。
此句標示事件發生的時間節點，指玄奘法師經歷的特定時日，於此情境中純屬客觀的時間紀錄，不涉深層法義詮釋。
。
描述周遭環境或氣候現象的變化，為後續情境轉折或狀態變化的鋪陳。
。
描述身心或環境達到清涼、安定、無熱惱的極致舒暢狀態。
。
指修行者深入體會並覺悟真理，從迷妄中清醒。
。
記錄西行求法途中，玄奘法師隨行隊伍的馬匹狀況。
。
描述玄奘法師在西行旅途中，克服困頓、艱難跋涉的過程，展現其堅韌的求法意志。
。
描述身體衰弱或病重時，只能繼續躺臥而無法起行移動的狀態。
。
記載玄奘法師西行求法途中的殊勝夢境或感應，此處指夢境中見到巨大的神祇。
。
此處記述指示他人執行任務的客觀史實，屬世俗行政或行事運作。
。
詢問再次臥牀的意涵。
。
描述法師在行持或遭受困頓後，再次堅毅起身、繼續前行的動作，展現其求法之堅定意志與精進力。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，所騎之馬匹突然偏離原定路線而自行離去的客觀經過，為歷史傳記之敘述。
。
說明所面臨的狀況無法依循主觀意願來轉變或挽回。
。
記述行者徒步行進的實際里程，如實反映當時行腳的客觀空間距離。
。
描述行者旅途中遭遇水池的實況，為後續情境轉折的背景。
。
形容水質或環境清涼潔淨、光明澄明，常用於比喻佛法或修行者的心境清淨明澈。
。
描述內心生起極度歡悅的感受，此處指聞法或見聞殊勝事蹟時所產生的法喜。
。
記錄玄奘法師行旅途中的具體行動之一，此處單純描述餵養坐騎的過程。
。
記錄玄奘法師日常行儀中，洗漱以保持身心清淨的具體作法。
。
記述玄奘法師西行途中，為解決馬匹糧草問題而親自取草料飼馬，體現其艱辛備至的歷程與慈悲護生的行持。
。
描述水池周邊的自然景緻，彰顯清淨莊嚴的環境特徵。
。
此句為人物狀態的描述，讚嘆同行者體力強健，適應長途跋涉。
。
記錄當時民眾解除齋戒的史實現象。
。
描述時間的推移與流逝，記錄行狀過程中所經歷的時長。
。
指依憑水邊環境來休養身體、調和氣息。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，因自然環境變化導致行程遭遇的水勢狀況，純屬客觀環境的敘述。
。
描述時間的推移與經過。
。
描述玄奘法師西行旅程中，經過艱辛路程抵達伊吾（今新疆哈密）。
此處屬地理行跡敘述，無複雜教理。
。
此處描述地理方位，為玄奘法師西行求法途經之地。
流沙指沙漠，北維指北方邊界。
。
記錄玄奘法師西行旅途中，遭遇妖魔鬼怪等險境。
。
記錄時段或情況的區分。
。
描述修行者或行者在弘法、求法或道業過程中，所遭遇的物質匱乏與身心疲憊之狀態。
。
說明法師在求法或旅途中雖逢災厄而得免除，但具體過程難以一一記錄。
。
記錄西行途中抵達伊吾之地。
。
此句記述玄奘法師西行求法途中，在沙漠邊境地區遭遇高昌王所派使者的歷史事件。
這成為後來玄奘法師改變原本路線、轉道訪問高昌國的關鍵契機。
。
記錄相關人員折返，向該國國王稟報玄奘法師到訪的緣由與目的，推動後續弘法或交流情節。
。
此處記述人物情緒之反應，純為敘事，不涉深奧佛法教理。
。
記載玄奘法師西行求法途中，受國王或使者派遣駱駝相迎之史實。
。
記錄西行求法途中的實際行跡，反映玄奘法師當時的地理路線。
。
描述見面時情感交織的狀態，表現出真摯深厚的情感，未涉及深層義理。
。
記錄國王希望法師停駐、不繼續西行求法的意向。
。
指當權者不準許玄奘法師西行求法。
。
記錄玄奘法師在旅途中或遭遇困境時，展現堅定的修行毅力與忍耐力，連續多日未進食。
。
此處描述以莊嚴、盛大的事物或儀軌來引起他人注意或產生感動，為記述玄奘法師行誼中的具體事蹟或供養情境。
。
記錄國王聽聞玄奘法師言辭後，心意產生轉變、迴心轉意之過程。
。
記錄王與母妃發願締結母子緣份。
。
記錄當時國王與高僧因敬重而結為兄弟的歷史事蹟。
。
記錄當時準許玄奘法師西行離去的歷史情境。
。
記錄玄奘法師聽聞對方的請求後，表示同意與應允。
。
記錄帝王恭請講說佛經的歷史事件，反映當權者對佛法的護持與弘揚。
。
記錄玄奘法師為發心出家者授戒剃度的行儀，象徵傳承佛法慧命。
。
記錄玄奘法師西行前或行程中準備資具，製作數十件佛教僧侶所穿著的法服，作為修行辦道之用。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，獲得朝廷或官方指派使者協助或傳遞的歷史紀事。
。
此處記述玄奘法師西行求法途中，準備安置隨行之馬匹，為史傳紀實描述。
。
描述在日常勞動或供養情境中，因專注與虔誠而使施力的強度增加，將物力加倍奉上或輸送。
。
記錄法師在行化過程中的書信往來，展現其弘法事業與社會交往。
。
此處記述玄奘法師西行途中，與突厥葉護可汗及周邊各國君長會晤、互動的歷史史實。
。
此處記述唐太宗賜贈玄奘法師西行物資之一，絞練為絲織品，屬史傳記載之供養品，不涉及深層佛教義理。
。
此處記述玄奘法師行狀中的相關行政或公務傳達流程，記述上級下達命令，要求透過遞送系統將訊息或物件傳遞下去，並口頭或書面交代相關言詞。
。
此處用於引出對法師之定義。
。
此處記述玄奘法師生平中的人事敘述。
依據《大唐故三藏玄奘法師行狀》語境，單純敘述所見之人物身分，無深層法義隱喻。
。
玄奘法師表達謙卑之意，請求可汗如愛護奴僕般愛護自己，以求護持。
。
記錄引導或指引相關人士前往婆羅門處所，反映玄奘大師行狀中的具體事蹟或人物互動過程。
。
記錄人物道別離去的實際行止，不含深奧法義。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，到達西突厥葉護可汗衙門的行跡。
。
描述大唐使者或高僧的言行舉止順應時節因緣，令異族君主（可汗）產生歡喜心與恭敬心。
。
記錄派遣人員傳遞書信或物品的史實，此處指玄奘法師行狀中的具體作為。
。
記錄玄奘法師西行求法途中的實際行程，抵達迦濕彌羅（Kashmir，古代北印度佛教重鎮）之地。
。
說明歷史地理名稱之傳承與變更。
罽賓為古地名，指今喀什米爾（Kashmir）一帶。
。
此處記述玄奘法師西行途中，受到突厥統治者護持而能順利通行，讚嘆此乃可汗威德力所致。
。
說明玄奘法師西行途中，之所以能得到充足的資具與護持，皆因高昌王鼎力相助之緣故，彰顯外護之力。
。
記錄西行求法途中，玄奘法師翻越蔥山及雪嶺等艱險地理環境之實況。
。
記錄玄奘法師西行求法途經的真實地理位置與地標。
。
指遭遇生命威脅或艱困災厄的緊急狀況。
。
記錄國王迎接大德高僧時所展現的恭敬禮節，體現當時社會與皇室對佛法及譯師的崇重。
。
說明無法將事蹟或細節詳盡記載、完整表述。
。
指玄奘法師西行求法途中所抵達的國家（即今克什米爾地區）。
。
指具有崇高道德與深厚佛法的修行者。
。
指稱玄奘法師早年出家時的僧名或稱號。
。
指通達並善巧掌握佛法的基本教說與義理闡釋。
。
記錄玄奘法師遊學期間所修習的佛教宗義與外明學科。
俱舍與順正理為毗曇學重要論典，因明為邏輯學，聲明為語言學。
。
記錄當時法師廣泛涉獵研讀的佛教根本論典，為部派佛教的重要注釋鉅著。
。
記載玄奘法師西行求法初期，在地方國家講學時，國王因見其學問淵博卻缺乏佛典原本，而生起憐憫護持之心。
。
記錄當時委派任務或傳遞訊息的具體行動細節。
。
記錄當時法師或僧團下達抄寫經典之指令，反映佛教經卷流通之行事。
。
此處指僧團或行者日常修道、資生所必須的各項物品與資具。
。
記載帝王或官府下詔，命令相關單位提供所需之物資或服務。
。
記錄求學歷程的圓滿與行腳方向的轉換。
。
描述玄奘法師西行求法途中的行程，到達磔迦國。
。
記錄玄奘法師西行求法或遊化途中，隨行隊伍的具體人數規模。
。
描述玄奘大師西行求法途中，與同行者相伴共度栴陀羅婆伽河之史實。
。
記錄地理位置，指出玄奘法師行程所至之處的東界為波羅奢大林。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，遭遇盜賊搶劫的危難情境。
。
指玄奘法師所攜帶作為資身之用的衣物與資具等行囊物品。
。
描述財物或資源遭到徹底掠奪殆盡，表達遭遇強盜或戰亂而失去所有的境遇。
。
描述僧人行腳至村落，依《大唐故三藏玄奘法師行狀》之語境，指出其生命與肉身剛抵達村莊時的狀態。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，向沿途眾人行乞化緣以求生存。
。
記錄人物或眾人得到衣物的具體情境，顯示供養或受賜的實際狀況。
。
記錄玄奘法師西行求法途經的地理路線，到達磔迦國東部邊界。
。
此處記述印度當地的地理環境與重要處所，說明該地座落著一片廣大的菴羅樹林。
。
描述玄奘法師西行求法途中，在林間遇見一位年歲高達七百歲的婆羅門，呈現當地具有長壽之人的見聞。
。
觀察觀察他人的相貌。
。
描述法師的年齡約略數值。
。
此處記述玄奘法師精通並弘傳大乘中觀學派的核心論典，即龍樹菩薩的《中論》與提婆菩薩的《百論》。
。
指古印度婆羅門教的根本經典。
此處指玄奘法師在印度遊學期間，廣泛學習當地的外道典籍與各種學問。
。
此處記述玄奘法師西行求法途中，所聽聞關於某位高僧傳承的說法，指出該僧人被相傳為龍猛的門徒。
。
記錄法師在行旅或弘法過程中的暫時駐留時間，屬於行狀紀實。
。
指研讀、學習《百論》，此論為大乘中觀學派的重要著作。
。
記錄玄奘法師西行求法路線中的地理行跡，敘述其從前地向東前進，到達那僕底國的過程。
。
說明玄奘法師當時依止、親近調伏法師，以求受教導與調伏。
。
記錄玄奘法師求法期間，學習部派佛教與大乘瑜伽行派等核心論典的歷程。
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記錄玄奘法師西行求法途中的行跡，本句敘述其到達諒那伽羅寺。
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記錄求法或行腳過程中的參訪行跡。
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記錄玄奘法師西行求法期間，學習與研讀佛教部派論書之史實。
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記錄玄奘法師西行求法途經的地點，說明其行腳路線。
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記錄玄奘法師參訪親近當時的譯經大德闍那毱多。
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記錄玄奘大師研習《經部毘婆沙》的修學歷程。
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記載玄奘法師遊學天竺期間，親近並請教當地高僧大德，展現其廣求法義、虛心好學之精神。
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此處記述玄奘法師早年研習佛法的歷程。
他修學了屬於薩婆多部（說一切有部）的論著《辨真論》，以深入理解該部的教義理論。
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記錄玄奘法師西行求法途中，輾轉移動至劫毘陀國的行腳路線。
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記錄修行者為表達對佛法僧及聖者的虔敬與緬懷，透過行禮來進行宗教實踐的具體行為。
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敘述佛陀昔時曾於忉利天為母說法等教化事蹟，為本傳行狀記事之背景。
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記錄玄奘大師發心出家或行持的重要動機之一，彰顯佛教孝道精神，強調知恩報恩的修行基礎。
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記錄玄奘法師在安居期間，為大眾解說經律論等佛法，至結夏安居圓滿之時而結束。
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指玄奘法師隨釋迦牟尼佛從忉利天返回人間的傳說事蹟。
此處描寫聖者降世的神聖景象。
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描述人在階級或階位上的層次，將其置於中等的位置或處境。
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紀錄玄奘法師西行求法途經的地理路線，屬於遊歷記載，未涉及深層法義。
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記錄玄奘法師西行求法途中，向當地高僧請益求學的歷程，尊稱其為三藏法師。
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此句描述玄奘法師在留學期間，學習、弘揚並請人解說《毘婆沙論》的情景。
其中「日胄」為當時的著名法師或論師名號。
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記錄地理方位，指示行進或相對於該地的東南方。
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此句記述玄奘法師西行求法途中，抵達中印度重要佛教聖地阿踰陀國的行程節點。
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指參拜、禮敬佛教聖地遺跡等行為圓滿結束。
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記錄玄奘法師西行歸國途中，或在印度遊學時，順流沿著殑伽河（恆河）向東航行。
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描述大眾共同渡海的客觀情境，為後續敘述共同經歷事件的背景。
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記錄玄奘法師西行求法途中，欲前往特定國家的行程記事。
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描述河流兩邊的堤岸，為地理環境的中性敘述，無複雜佛法深義。
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此處指稱玄奘法師西行求法途中所行經或見聞的具體處所（阿踰迦林），為歷史地理紀實。
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此處形容樹木枝葉繁茂的自然景象，象徵道場環境的清幽與欣欣向榮。
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描述禪修、居住或行腳時所處的環境，此處指在林木聚集的處所。
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記錄玄奘法師西行途中遭遇水上盜賊的險境，屬於旅途史實的客觀敘述。
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比喻不畏艱難，迎向逆境前行。
此處形容玄奘法師西行求法，不辭辛勞，勇猛精進。
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描述現象、瑞相或人才等同時顯現。
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記錄玄奘法師西行途中，遭遇盜賊或險阻時，船上大眾驚恐紛擾的真實情境。
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記錄當時民眾因故投河自殺或進行宗教祭祀投河的歷史現象，屬行狀中的見聞紀實。
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記錄玄奘法師西行途中遭遇船匪，強盜駕船靠岸逼迫的情境。
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此句敘述當時的情境，命令眾人脫去衣服以利後續的檢查或處理。
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此處指尋求佛法或珍貴事物，比喻對法義的探求。
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記錄玄奘法師西行途中遭遇盜賊，賊人先行侵犯、攻擊天神，意在毀壞祭祀場所或神像，顯示當時西域或印度地區的宗教信仰與社會環境。
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記錄事件發生的特定時間節令，說明該時節的季節背景。
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此處記述物色、尋找符合條件之人的過程，用以彰顯尋訪對象的具體特徵。
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記錄殘害眾生、取其皮肉血髓的行為，以此對比殘酷無道。
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記載外道或世俗之人，為了祈求喜樂與福報而進行祭祀的行為，符合因果業報之理。
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描述見到法師端正莊嚴的外在威儀與容貌，此為具足威儀的外相呈現。
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描述大眾在經歷某種情境或見到殊勝瑞相後，內心生起歡喜，彼此互相對視印證。
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描述當時玄奘法師遭遇盜賊脅迫的情境，盜賊見狀遂派遣人員前往取水，為接下來的情節發展鋪陳。
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描述玄奘法師行跡所在的空間環境，指花木繁茂的林地。
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指依儀軌調泥塗地，作為修持或結界用的壇場，表清淨與莊嚴。
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記載迎請法師登上法壇的儀軌動作，顯示對於傳法或說法者的恭敬。
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此句敘述當時防護或威嚇的具體情境，表達命令旁人持刀戒備之意，為歷史傳記中記載的真實情景。
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此處敘述傳記中面臨危機、即將發生暴力侵害的緊急瞬間。
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記錄法師對前文所問或所提之事的答覆。
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描述某人不遠千里而來，目的在於求取佛法正教，體現求法者之虔誠與法緣之深厚。
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指開示、傳授從未聽聞過的佛法法義，使眾生得聞未曾領受的法要。
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記錄求法或行願過程中的心願未能滿願。
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記錄護法施主因故殺害動物的具體事件，敘述情節發展。
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擔憂自身缺乏福報而無法成就。
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強調持戒與防非，拒絕收留盜賊等違法犯規之人。
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記錄玄奘法師在面對危難時，洞察因緣流轉與當下情勢，知曉災厄無法避免之狀態。
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此句記述法師對前來劫掠的賊人進行勸說或回應的對話開頭。
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請求給予短暫的時間來陳述或準備，符合史傳中求見或對話的語境，無深奧義理。
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勸誡大眾應當和合相處，避免以言行互相逼迫與惱亂，以免違背修行原則。
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祈願或請求獲得引導，令心專注於當下的善法，不忘失正念。
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讚歎施主提供護持，使佛法弘揚或法務得以成就，強調護法功德與因緣。
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描述玄奘法師心繫彌勒菩薩，專注瞻仰兜率天彌勒淨土的境界。
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指專注於內心，進行意念或觀想的狀態。
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此句為假設語氣，描述登上蘇迷盧山（須彌山）的情境，作為後文譬喻之基礎。
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描述時間的經過。
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指玄奘法師求法西行途中，或定中見到彌勒菩薩的居處睹史多宮。
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指慈氏菩薩（彌勒菩薩）示現或居處的微妙寶臺，表徵清淨莊嚴之勝境。
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記錄法師或修行者在國土中繞行遊歷、巡視教化之行儀。
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標示時間或情境的詞彙，指敘事進行到的當下時刻。
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描述身心獲得法益或感應時，所產生的清淨愉悅狀態。
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描述行者對於自身是否處於壇場之中未能覺知。
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指未察覺外在盜賊的危險，或心中未生起防備盜賊的念頭。
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指與玄奘法師同行求法或共事的僧俗大眾。
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描述僧眾或信眾因悲傷至極而發出聲音痛哭，反映出遭逢巨變時強烈的情感流露。
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形容時間非常短暫，轉瞬即過。
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形容遭遇猛烈且突如其來的強風，此處多用於比喻遭遇突發的災難或危險。
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描述強風吹襲、天地變色的景象，在此處用以形容玄奘法師西行求法途中，所遭遇極端險惡的自然環境與氣候挑戰。
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描述水流激盪起伏的自然現象，用以比喻外境變動或內心生起波瀾。
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描述舟船遭遇危難而漂蕩翻覆的客觀情境，比喻身處險境或遭遇厄運。
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此處記述玄奘法師西行求法途中遇到盜賊，因種種感應或情勢轉變，使得原本氣勢洶洶的賊徒心理產生極大震撼與恐懼。
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記錄玄奘法師西行求法或遊歷途中，與同行夥伴交流互動的具體語句，展現其行狀中的實地經歷。
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此句為問句，詢問沙門（出家修行者）的來處，以引出後續的對話與事件。
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此處詢問人物或事物的名稱。
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記錄對方回應或答話的簡短敘述。
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記錄行者或使者來自東方支那國，為地理空間之描述。
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此句簡明指出眼前之人即為求取佛法者，讚歎其求法之行持。
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此處引述關於殺生戒或殺害生命的探討與情境。
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造作惡行而感得深重無邊的過失與罪業。
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此處形容面對外界的動盪與變化，應先保持冷靜觀察，再決定應對方式。
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記錄護法天神因眾生或違犯戒規而產生嗔怒，以此說明護法神祇護持正法與懲惡勸善之職責。
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勸勉修行者應當及時懺除業障。
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記錄盜匪因感受威德而心生怖畏，進而歸順並請求寬恕的歷史事實。
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表示身心恭敬，至誠投靠與依附。
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描述在某一情境或狀態下，當事人當下並未察覺、發覺該狀況。
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描述強盜以手碰觸的舉動。
此處依史傳語境直譯，無甚深佛法義理。
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描述開眼見物的動作，符合傳記敘事的寫實風格。
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描述玄奘法師在遇到盜賊時，主動開口對盜賊說話的場景，為後續對話與化度的伏筆。
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記錄玄奘法師請益或感嘆時機是否已經成熟。
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記錄盜賊的發言，標示對話的轉換。
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表達對於尊師重道之戒律與倫理的遵守，不敢起加害之心。
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請求對方納受自己發露罪愆、改過遷善之表白，以清淨身口意三業。
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描述法師圓滿受持或應允信眾的供養與恭敬致謝，彰顯其慈悲攝受與威儀。
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指法師廣泛開演佛法，使眾生得以開悟解脫。
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促使對方產生追求佛法或菩提的志願與決心。
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描述盜賊羣體間彼此交談勸說、互相告知的行為。
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此處記述玄奘法師西行途中遭逢盜賊時的應對情景，反映行者在面對違緣障難時，依法攝化或解除其危害的歷史史實。
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記述將物品或相關事物投入河中流走之行徑。
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此處記述玄奘法師生平事蹟中關於隨身衣物與資財物資的處置或狀態。
反映出僧侶日常生活中對衣物及隨身物資的實際受用情況。
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描述將他人寄存或遺失之物，如實交還原主，體現持戒與不貪的修行。
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指受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五種基本戒法，為修行佛法之基礎。
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描述動盪不安的局勢或事態，在經過變化後，最終恢復了平穩與安寧。
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描述盜賊因達到目的或獲得利益而產生歡喜情緒。
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記錄辭行時的恭敬儀軌，以禮敬來表達告辭前的尊重。
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記錄玄奘法師的事蹟中，同行者對其德行生起恭敬與讚歎之心。
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描述現象、狀態或情境發生轉變，脫離了原本的常規或常態。
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描述大眾無論距離遠近，均聽聞此事的現象，以此彰顯法師之名聲廣泛傳播。
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描述眾人對特殊現象或異相產生驚異與奇特的心理反應。
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描述遊歷、經過多個國家或地區的行進過程，未涉及複雜教理。
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記錄玄奘法師西行求法路線中的地理方位與地名。
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指稱古印度拘薩羅國的首都名，即舍衛城，為佛陀說法的重要地點。
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此處指文獻或傳抄上的錯誤。
在《大唐故三藏玄奘法師行狀》中，用以指出前後記載或文字傳述之誤。
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指佛教聖者留下的遺蹟、行跡極其繁多。
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描述大眾皆能對玄奘法師表達敬意。
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記錄法師行腳經過之地，此處為古印度著名城邦，顯示法師西行求法的路線軌跡。
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記錄玄奘法師西行求法途中，參訪與佛教聖跡相關的維摩詰宅舍之事蹟。
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記錄玄奘法師西行求法途中，所瞻仰的佛陀遺蹟之一，即佛陀答應魔王波旬於三個月後入般涅槃的歷史聖地。
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描述眾人懷著恭敬之心，前往頂禮膜拜。
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記錄玄奘法師西行求法途中的實際行跡，前往印度佛教聖地摩揭陀國。
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記錄玄奘法師西行求法途經之地，當地留有許多與佛教聖者或教法相關的歷史遺跡。
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記載玄奘法師在特定處所停留七天的史實，為法師行狀中的時間敘述。
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描述行者完成禮敬儀軌，圓滿修持。
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描述玄奘法師西行求法途中的實際行進方向，展現其堅毅求法、尋訪聖跡的具體行程。
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記錄實際的地理距離，約略估算其數值。
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描述行者到達菩提樹下，通常象徵即將成就無上正等正覺或進行重要佛教行持。
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描述某特定地理區域或空間的大小，作為敘述背景。
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描述大德聖者的足跡與教化事業廣泛遍佈，影響深遠。
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記載法師行程中短期停留的史實，非關法義，故無特殊佛法義理延伸。
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描述行者在進行禮拜儀式或行道繞塔時，必須圓滿完成各個方位的禮敬，過程纔算究竟周遍。
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記錄時間流逝，標示特定行程或修持進程的節點。
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此處指當時中印度佛教最高學府那爛陀寺內居住、修學的所有僧侶與常住大眾。
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指奉旨派遣僧眾以迎請或協助玄奘法師。
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記錄玄奘法師受迎請前往特定寺院莊園之行跡。
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記錄法師西行求法途中，行至大目揵連（摩訶目犍連）尊者出生本村並在此處住宿的行跡。
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記錄日常作息的具體時間，說明事件發生的先後次序。
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記錄當時法會或活動的出席人數，顯示佛教團體與在家信眾共同護持的規模。
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描述大眾或天人以幢蓋與花香等莊嚴供具，恭敬迎請玄奘法師的儀式場景。
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敘述引導進入那爛陀寺的情境。
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敘述到達目的地之動作已完成。
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描述大眾會合聚集的狀態。
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記錄法師與他人會面之史實。
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記錄法會或聚會進行中，大眾依次入座之行儀。
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記載寺院職事安排的史實。
令維那（負責僧眾威儀與秩序的綱領執事）與唱法師（負責唱導、唱唸的法師）安住於寺中，維持寺院日常運作。
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指出寺院僧團的財產為常住所有，屬於大眾共有、共享之物，不得私自佔有。
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記錄會面交流的圓滿過程。
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此處記述派遣具備德行之僧眾，前往執行特定任務或傳持佛法，展現修行者之僧格與僧團行儀。
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記錄引薦玄奘法師與法藏法師會面求教的史實。
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點出所述人物即是戒賢法師。
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形容修行者或學者廣泛學習佛法，並能牢記不忘，具備深厚的見聞與記憶能力。
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泛指當時社會上所流傳的佛教教法與外道思想典籍。
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指修行者或證悟者對於世出世間一切道理、教法無所障礙地徹見與理解。
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「耆宿」指年高德劭的長老。
此處讚嘆玄奘法師在僧中具有極高的年資與德望。
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記錄人物的真實年齡，標明其長壽或特定的生命階段。
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描述大眾對於具足德行與成就者的共同推崇與敬重。
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記錄者對高僧名號表達極度敬重，不願隨意截取、簡稱其名，以示嚴謹與尊崇。
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指其為真實佛法與妙理之總持處，受持佛法者即為正法之庫藏。
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描述玄奘法師隨同進見長官或權貴之情景，為史傳中記載其行誼與事蹟的行文。
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此處記述因緣際會或外在事件的發生，進而牽涉、波及到了玄奘法師及其座下的師徒弟子。
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強調在行持或侍奉時，應當至誠懇切，將恭敬心做到極致。
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表示表達完恭敬禮拜與讚頌的動作。
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記錄當時法會或集會開始時，大德法師與僧眾就座的場景。
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記錄當時人們對玄奘法師行跡的詢問，為歷史記載的問候語，呈現法師行腳歷程中的互動。
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說明外邦或使者傳遞訊息抵達，標示出事件與訊息來源的地域。
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表達想要依止、親近師長以求學或請益的心念。
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此處記述玄奘法師在國內參學期間，廣泛研讀、修學以《瑜伽師地論》為核心的唯識學派重要經論，為其後赴印求法奠定堅實的教理基礎。
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描述聽聞特定消息或教法後，內心引發強烈的情緒悲泣反應。
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記錄當時法師或長者呼喚其弟子覺賢之情景。
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記錄請示或令當事人述說過去罹病及身心苦惱之緣由。
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此句為敘事語句，引出覺賢法師接下來所說的話語內容。
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記錄距離和尚遷化或離去的時間點。
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敘述身體產生疾病或病苦的狀態。
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描述身體四大不調或因病苦導致四肢抽搐、僵硬或拘攣的生理現象。
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形容身體遭受極度劇烈、如同火燒與刀割般的痛苦折磨。
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行者觀照色身無常、苦、空、無我，進而產生厭離之心，不再貪著。
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記錄玄奘法師在西行求法途中，面對艱困環境與糧食短缺時，為求度過難關所展現的應對態度與堅定心志。
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記錄事件發生的時間點，說明行者或相關人事在夜晚時段所進行的活動或發生的情境。
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此處記述玄奘法師生前的異相或夢兆。
在佛教語境中，夢見天人且身相端嚴、具黃金色澤，通常象徵著清淨、殊勝的瑞相，與大德高僧的功德成就或轉生善趣之相應。
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敘述對尊長或指導法師發言的記載。
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勸誡行者應當正視色身之存在價值，勿起厭離之心，以便依此身修持正法。
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說明修行者之身能承載與修持佛法，如器盛物。
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說明修行佛法的因緣十分珍貴難求，應當珍惜。
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指出過去世的宿世身分，說明宿世因緣。
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指身心受各種煩惱及痛苦逼迫的眾生。
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說明眾生因往昔所造之業，必然招致當下苦果的因果法則。
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面對過失時，應自我省察、懺悔與苛責，以發露清淨心。
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此指佛教中常規的修行儀軌，透過身體的禮拜、口業的誦經與繞行，達到身語意三業的清淨與攝心。
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指修學者廣泛學習並深入理解正確的佛法，不偏廢、不侷限。
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說明透過修行與懺悔，眾生因過去世善惡業所引發的障礙與牽累，是可以被淨化和消除的。
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描述修行者或行者因遭逢困境或發願，捨棄飲食以放棄身命之決心。
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描述無法徹底通達或理解佛法真義。
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指有情眾生於此期生命結束後，依其業力流轉，受取下一期之生命體。
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說明因果業報的必然性。
造作惡業，最終必定招感相應的痛苦果報，無法倖免。
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比喻事物或狀態如水井汲水輪般持續迴圈、運轉不止。
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描述行者或求法者為了弘法或求取佛法，不辭辛勞地來回奔走，晝夜精進而不休息。
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記錄時間的推移與流逝，此處指玄奘法師經歷相關事件或行程後，時間又過了三年有餘。
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記錄人物行狀時的客觀敘述，指明該僧人來自支那國。
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記錄當時某人或行者心生慾念，計畫或準備前往此處。
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廣泛研習佛教義理的基礎與闡釋，透過學習經論來增進佛法智慧。
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描述啟程上路、前往目的地之狀態。
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此處指示等待相關人物到來或回應，為敘事語氣。
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記錄師長或傳法者將法義囑咐、傳授給弟子，以利後續的弘揚與流傳。
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敘述該人於獲得事物或境界後之狀態。
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勸請大眾廣泛傳播、弘揚佛法或法師事蹟，使佛法教化利益不斷延續、普及。
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以此修行或行善所積累之善果，作為迴向或祈願的基礎。
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說明當修行者達到相應的清淨境界或獲得真實加持時，業障自然化解消除。
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在此特殊語境中，曼殊室利（文殊師利）為大菩薩名，此句單純為具體人物之自我宣告。
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表達慈悲顧念，不忍對方受苦或迷失。
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記錄特別來意，為相告知之行徑。
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勸誡學者應當依循教導而行。
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指時間的界線，標示從此時開始的未來。
在此處的語境中，表示玄奘法師對未來發願或立誓的時間點。
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疾病業報依因緣而生，順應善緣與調養，病苦自然逐漸減輕消除。
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記錄玄奘法師將遺言交代完畢後，隨即捨報圓寂的過程。
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指自特定事件或時間點發生之後，經過了一段時間的狀態或發展延續。
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描述玄奘法師對和尚的照顧使得病情漸漸好轉、安穩。
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記錄正法藏向玄奘法師等人再次提問的過程，反映當時問答交流的語境。
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此處為國王或尊者對玄奘法師的慰問之語，詢問其自離國啟程以來經過的時間，體現對行者旅途的關懷。
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此處為敘事經文中，某方對前述提問或狀況進行回應與對答的言語紀錄。
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指經過了三年時間。
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此處記述時間之累積，為玄奘法師西行求法或旅途歷程中的時間跨度描述。
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描述所見境相與昔日夢境無異，用以說明當下之境如同虛妄。
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描述雙方相互安慰與勸導，以佛法道理為彼此解開憂愁、安定身心。
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指玄奘法師親自承領了關於未來成佛或成就的預言與印證。
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描述面對極度感動或感傷的情境時，內心產生的強烈情緒反應，使人難以保持平靜與自主。
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記錄行者表達恭敬與感恩的肢體禮儀，透過禮拜來展現對師長或聖賢的敬意與謝忱。
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記錄敘事中言者表達意思完畢的片刻，承接前後文的事件發展。
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記錄辭行、離開的行動，表示該段落探訪或交流告一段落。
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記錄玄奘法師到達某地或受到接待，被安置於幼日王院。
此處為具體歷史事件的敘述。
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記錄法師圓寂後，大眾進行為期七日之供養儀式完結。
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記錄玄奘法師受尊崇並予以妥善安置，於上房增建閣樓的史實。
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記錄玄奘法師西行求法途中，或在各地受到當地信眾、國王或僧團額外給予供養與供給的史實，屬於行狀記述。
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記述玄奘法師西行求法途中的實際物資情況，如實記錄所得物品數量，無深奧義理隱含。
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記載供養或所需物品之具體數量，為行狀史實之紀錄。
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記錄所需物品的數量，屬行狀中敘述玄奘法師相關事蹟的具體細節。
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記錄燃燒龍香供養的具體物資數量，表修行之具體供養。
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記錄供養之事，以一升米供養大人（大德），展現恭敬與護持。
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指佛教中常見的五種乳製品與糖類食品，通常作為營養補給品或供養之物。
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形容玄奘法師在學習或翻譯時，精進用功，感覺時間非常充裕而沒有不足之感。
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指維持一生修道或生存所必需的資具與衣食供給。
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此處記述玄奘法師行狀中的神異事蹟，形容食物分量看似有限，卻能供多人食用而無減少或不盡，顯現佛法之靈感與福德因緣。
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記錄服務於僧團或法師的淨人與婆羅門之供給或分配。
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記錄玄奘法師西行求法期間，於各地受國王、貴族禮遇，出行時供乘象隻的歷史情境。
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記錄玄奘法師出行時，有二十位隨從人員陪同在側，顯示其行跡與當時的規模。
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指免去僧團中的行政與勞務等執事，令其得以專心修行或從事譯經等專職。
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描述玄奘法師受尊崇，各地信眾與賓客齊聚寺院的盛況。
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指參與供給、服事玄奘法師等僧眾的人員或執事者。
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記錄當時法師隨行或相關的法師人數。
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解釋大人米之名義與由來。
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直指眼前之物為粳米，明確標示其名。
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描述玄奘法師舍利的外觀形狀與大小，為其物證特徵。
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描述日常飲食準備完成的時間狀態，作為後續行事的背景。
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此句記述玄奘法師相關事蹟中的異香神異現象，代表其德行感召或聖境顯現的感應事蹟。
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此指古印度十六大國之一，為中天竺的佛教中心，為玄奘大師西行求法途經與遊化的重要地域。
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記錄當時僧眾或行者僅獲得此物資之史實，顯示修行生活中物資的單一與清貧。
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描述某種事物或現象在其他地區、國家不存在，凸顯其唯一性或稀缺性。
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描述當時自然環境歉收或物產貧乏、耕種收穫不豐的情形。
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說明特定聖物或殊勝供養的受用對象之限制，以彰顯其珍貴與尊崇。
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記錄當時特定的禁令或限制，其他人未獲許可，不得進入或參與。
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說明供養具有崇高德行或證量之聖者。
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記錄玄奘法師在印度等外國遊學參訪時，受到各國國王與人民高度尊崇的事蹟。
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記錄玄奘法師在遊學或弘法歷程中，所至之處皆呈現同等殊勝或相似的境況。
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記錄玄奘法師安頓就緒，為後續行持與記事之基礎。
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記錄玄奘法師行腳歷程中，往王舍城方向移動的實際行跡。
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指前往佛教聖地進行參觀與瞻仰，藉此緬懷佛陀或聖者的教化，啟發信仰與精進之心。
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描述行程或儀式歷經數日圓滿結束。
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記錄玄奘法師到達某地後，又返回那爛陀寺的行程。
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記錄當時祈請戒賢法師宣講《瑜伽師地論》的事件。
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記錄當時法會聽眾之眾多。
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記錄玄奘法師當時學習唯識宗根本大典《瑜伽師地論》的歷程，經過反覆聽講以深入理解法義。
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記錄玄奘法師學習或閱讀佛教論書的過程。
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記述玄奘大師於遊學印度期間，廣泛研習大乘唯識、小乘教理及印度傳統五明等學科，奠定深厚佛學與世俗學問基礎的學習過程。
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指研習大乘中觀學派的重要論典，透過反覆誦讀與思維來領會其義理。
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此處列舉佛教部派佛教，特別是有部的重要論書，說明法師研習與弘揚的核心義理經論。
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記錄玄奘法師於迦濕彌羅等各國聽聞學習佛法圓滿之事。
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強調為了斷除疑惑而檢閱研讀佛法典籍的修行態度。
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記錄經過瞭如上所述的特定修持或經歷的時光，長達五年。
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形容修行者精進不息的狀態，把握時間用功。
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記錄法師或與會者聽受開示、教法或陳述完畢的過程。
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敘述玄奘法師西行求法途中的遊歷行跡，前往伴爛拏鉢伐多國（即伊爛拏鉢伐多國，Hiranyaparvata）。
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指行者遊歷探訪並禮敬與佛菩薩或聖賢相關的遺跡，以表達恭敬與修持。
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記錄玄奘法師西行路經的地名或景觀，標示地理位置。
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此處形容人物或事相的美好殊勝之相。
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指出山林之中建有僧眾居住或修行的道場。
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記述僧侶或信眾於某處所中，安奉材質為白檀的觀音菩薩聖像，以作為修行觀想與供養之對境。
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指祈請或修持後，獲得神明或佛菩薩慈悲庇佑的特殊顯現與感應。
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表述內心產生希求、祈願的狀態。
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此句強調行者內心的至誠感通。
在玄奘法師的行傳語境中，凡遇艱險或祈請時，若能發出極致純淨、毫無雜唸的至誠之心，便能與諸佛菩薩或護法聖眾交感，從而獲得靈驗的庇佑與實現所求。
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指護持、保護法師之人。
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描述在求法修行的過程中，對廣大無邊的生死煩惱與險阻生起畏懼之心。
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描述空間距離與方位配置。
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此處記述建造安置佛經、佛像或供養場所之周邊防護圍欄設施，以莊嚴與護持聖境。
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記錄當時民眾散花供養以發起祈請的虔敬舉動。
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記錄書寫或標示的位置在欄界之外，依《大唐故三藏玄奘法師行狀》語境，敘述書寫位置之狀態。
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記載玄奘法師生平中，相關人物或護衛所作的阻攔指示。
。
記錄法師為了求法，內心充滿恭敬，準備前往祈求請益的行儀。
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記錄玄奘法師在遊學或行腳過程中的日常購買行為，此處純為敘述行狀細節。
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說明製作袈裟的具體方式，將碎布縫綴成無有條相的縵衣。
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記錄玄奘法師到達特定地點之行跡，此處「像所」指供奉或安置佛像之處。
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此處描寫修行者以至極誠懇、心無雜唸的態度完成對佛菩薩或聖蹟的頂禮儀軌，展現內心對三寶的極度恭敬。
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在此語境中，描述行者向菩薩行跪拜之禮，表達禮敬與虔誠。
。
行者發起三種廣大誓願，作為修持佛法之動力。
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列舉項目時的開端語，表示條列式說明的首項。
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記錄求道者於特定法門或學問修習圓滿，完成該階段之學習。
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記錄西行求法者歷經艱險後，最終順利平安返回祖國之境遇。
。
此處表達將花散供於佛或聖者手上的祈願，為佛教中常見的供養方式與禮敬表達。
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列舉項目時的第二個順位。
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指修行者所積集、修習的福德資糧與智慧資糧。
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此句表達求生覩史多天（即兜率天）的清淨願力，為修行者仰慕彌勒尊佛、親隨聽法的求道之願。
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說明行者依止、修習並侍奉慈氏（彌勒）菩薩之行誼。
。
此處為陳述條件或隨順對方意願的語氣詞，表示若合乎心意的情況。
。
此處為記述玄奘法師行狀中的靈異感應或信眾供養心願，表達以花鬘供養法師雙臂的願望。
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列舉說明中的第三項。
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闡述聖教對於眾生界相貌之開示。
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指出眾生之中，有一類被認為不具備成佛本性的族羣。
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表達自身內心產生的疑惑與猶豫。
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描述無法確定某事物或現象之存在狀態，為對事物有無之屬性產生疑惑之狀態。
。
陳述若有本具之覺悟性體存在之假設。
。
說明依照佛法精進修行，終能證得聖果或達成目標。
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表達對尊者的無上敬意與供養，祈願花鬘莊嚴、供奉於頂部。
。
記錄玄奘法師行儀，藉散灑花鬘表達恭敬供養與莊嚴。
。
記錄眾人皆信受奉行，皆能依據教法如實實踐，體現法義的貫徹。
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描述所祈求的事物或願望已經獲得圓滿達成。
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形容內心法喜充滿，境界至極廣大而無有邊際。
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描述在旁目睹玄奘法師行誼或事蹟之人。
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表述大眾對於玄奘法師的德行或譯經事業，皆生起恭敬頂禮之心。
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總結事件發生的前後因果關係。
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描述玄奘法師離開某地後，持續前往其他國家遊歷、參訪的行跡。
。
記錄玄奘法師行腳歷程中，到達南海邊緣的地理位置。
。
指依循聖者留下的足跡或事蹟進行觀察與尋求，藉此體悟佛法或緬懷聖賢風範。
。
記錄求道者親近、請益善知識的行儀，以此積聚修行的資糧與聞思正法的機會。
。
記錄玄奘法師西行求法途經的地點。
。
指出當時有數位德行崇高的法師在場。
。
此處指玄奘大師所學的佛法義理與事業法軌，足以成為後學遵行的準則。
。
記錄因故而停駐的經歷，為法師西行求法旅途中的一段時日。
。
記載玄奘法師求學歷程，曾依學於正量部所傳之根本阿毘達摩，及《攝正》、《教實》等諸論典，廣泛涉獵各部派教理。
。
記載玄奘法師前往印度遊學後，再次回到那爛陀寺的行程，為其求法歷程中的地點移動。
。
記錄求法歷程中，參見並禮敬高僧大德（正法藏）的過程。
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記述玄奘法師求法歷程中，前往杖林山拜訪居士勝軍論師，請益佛法。
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說明玄奘法師當時在印度，論師的階級出身屬於剎帝利種姓。
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記述玄奘法師早年廣泛涉獵佛教典籍與世俗典籍的求學經歷。
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指通曉五種明處與數術方技。
此處指玄奘法師在遊學印度與研習佛法之餘，亦廣泛涉獵世間學藝與術數。
。
指對於經論典籍等一切法門，皆盡心盡力地廣泛深入閱讀與探究，無有遺漏。
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記錄玄奘法師西行求法途中，行至艱險崎嶇之地，常常以杖拄地，或倚靠山壁前行。
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記錄玄奘法師對隨從或門徒的供養與教導，體現其攝受僧眾、傳授佛法之行誼。
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記錄玄奘法師持續不斷地闡述、宣講佛陀經典之行儀，彰顯其弘揚佛法的精進與悲願。
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指出玄奘法師為出家眾與在家眾共同宗仰、歸信與效法的對象。
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記錄當時法師或道場每日接引或聚集的人數眾多，反映弘法教化的盛況。
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指稱各地統治國政的君主等羣體。
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記錄前來者的恭敬行儀，反映其對法師的敬重與請益之心。
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此處記述對玄奘法師展現的佛教傳統高規格禮遇，透過清洗雙足與奉施財物或具體供養，表達極高的恭敬與尊崇。
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記錄帝王賜予法師或高僧封地、城池，以表彰其功德或尊崇其地位。
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此處記述當時世人對玄奘法師（或譯經團隊成員）的尊稱或奇特事蹟的稱號，記錄其行誼的特出之處。
。
說明所指稱的領地或封邑，為帝王賜予官員或僧侶以其租稅作為俸祿的地區。
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此段記載玄奘法師在遊學期間，研習大乘唯識宗與中觀等相關重要論典的學習歷程，為其後弘法與譯經奠定深厚的教理基礎。
。
記錄玄奘法師在遊學過程中，聽聞學習大乘《瑜伽》與《因明》等學科圓滿結束。
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描述時間已經進入夜晚。
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記錄玄奘法師夢中所見之印度佛教聖地那爛陀寺。
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此句描述寺院因無人打理或遭逢變故而呈現出的荒涼雜亂景象，用以烘托當時環境的衰落。
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記錄玄奘法師西行求法途中，經歷險阻時將水牛繫住以利行程的史實記載。
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描述當時或當地佛教僧團已經散滅，沒有出家僧眾住世的狀況。
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描述玄奘法師抵達或進入幼日王院的地點與動線，屬於史傳記事的具體行動紀錄。
。
描述見聞之處所，此處指玄奘法師於第四層閣樓所見之境。
。
此處記述夢境中顯現金色的特殊形象，為傳統佛教史傳中常見的瑞相預兆。
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形容玄奘法師的外表與儀態端正莊嚴，具足威儀。
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描述瑞相顯現，光明遍佈於空間之中。
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描述動作相，以手指向寺外以示方向或目標，表外向的引導或指示。
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記錄他人對法師的發問或陳述內容之發語詞。
。
此處為敘述玄奘法師指示旁人跟隨前往觀看之動作，表達隨行察看之意。
。
描述視線隨著他人指示的方向而轉移，觀察外在境界，屬於日常行事的具體描寫。
。
記錄行者途中所見的自然與聚落景觀，屬敘述性語句。
。
描述事物遭逢火災而被燒毀、破壞的物理現象，此處為《大唐故三藏玄奘法師行狀》中描述玄奘大師西行求法途中，所遭遇的災難或障礙境遇之一。
。
描述物品燃燒殆盡、化為烏有的狀態，比喻事物徹底消滅或破壞。
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記錄當時情境中的人物對話。
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此句為辭別或勸勉之語，勸諭行者或大師早日返回，符合行狀傳記中的語境。
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記錄時間的遷流，顯示行者在此駐留歲月之長。
。
陳述天竺戒日王逝世的歷史事實。
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此句記述玄奘法師西行求法時，印度當地的社會政治背景，因政局不穩或災荒而呈現動盪不安的景象。
。
說明凡夫造作惡業，彼此結怨並互相惱害，呈現因果報應與輪迴之苦相。
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指示應當依循前述之教導與行持。
。
勸諭對方應當深切認知並銘記所說之事，以如實領納法義。
。
記錄人物、神異或感應等事件發生後，憑空消逝、隱沒的敘事性描述，凸顯其不可思議或非凡之特徵。
。
記錄法師對特定境況（此處指異相）的覺察與相應的驚歎情緒，反映事件發展。
。
記錄向特定對象勝軍宣說相關內容，保持客觀陳述，未增添過多法義細節。
。
記錄問答對話之起首語，表示回答之開始。
。
說明世間因緣和合、無常遷流，眾生流轉於迷惘中，不得究竟寂靜。
。
此處指具備正確的認知與明辨能力，能夠如實洞察並知曉事理並非所認為或所傳聞的那樣，不生顛倒見。
。
說明所引內容乃證悟聖者慈悲留下的訓誡，具啟發與指導意義。
。
強調對於師長教誨或正理必須謹遵奉行，不可違逆。
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說明此等事蹟與行持，皆為三藏法師親自實踐之軌範。
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指修行者在行持中，皆能獲得菩薩的庇護與加持。
。
記錄行者即將啟程前往印度的行程。
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記錄玄奘法師行跡中，於行程指示停駐等待之情境。
。
描述法師因故停留於外地，尚未歸返。
。
透過闡述諸行無常的真理，使人覺悟而生起歸依之心。
。
指依據所作出的具體行為與造作。
。
指個人的言行或見解未能契合聖者的證悟境界與真實心意。
。
感嘆或詢問何人能繼承並延續這份殊勝的福澤與基業。
。
指唐高宗永徽年間的末期。
。
記錄戒日王（拘屍國君主）去世的歷史事實，作為後文玄奘法師行誼的時代背景。
。
記錄發生於印度當地的災荒歷史事實，無特定法義框架。
。
記錄順從指示或依照囑咐行事，保持原文的因果陳述與敘事結構。
。
記錄玄奘法師時代的歷史事實，王玄策為唐朝使者，出使天竺時親歷相關史事。
。
記錄玄奘法師在特定地點（彼處）停留或經歷某事期間的時序狀況，作為後續記述的背景。
。
記錄當時見到那爛陀寺的大德僧人師子光等人的事蹟。
。
記錄玄奘法師弘揚中觀與百論之教理，建立相關宗義。
。
此處記述玄奘法師在印度大乘佛學論辯中，依據唯識與瑜伽學派之正理，破斥反對者或外道對於《瑜伽師地論》等大乘教義的詰難與錯謬見解。
。
描述法師向他人發言之情境，顯示其說法或應答之舉。
。
說明具有聖德之人為了闡釋佛法教義、引導後學而撰寫論書。
。
意指法義、事理或言行始終契合，不相矛盾或衝突。
。
點出未能明瞭義理的原因，在於學習者自身尚未能領會貫通，並非道理本身有礙。
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記錄玄奘法師為了調和各宗派見解而撰寫《會宗論》三千頌之事蹟。
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指戒賢法師及其以下傳承或相關的諸位大德。
。
描述眾人見到玄奘法師的行誼或譯作，皆生起歡喜讚歎之心。
。
記錄法義或行跡得以廣泛傳布、普遍流通之狀態。
。
敘述玄奘法師早年在印度遊學時，曾遇南印度國王之國師為其灌頂。
。
此處記述玄奘法師求學歷程中遇見的印度論師姓名。
。
此句記述玄奘法師闡釋部派佛教中正量部的核心理論與教義主張。
。
記載撰著《破大乘論》一事，此論由玄奘法師應邀為破斥中觀學派（或大乘空宗）見解而造，共計七百頌。
。
標示時間的詞語，指代特定事件或敘述發生的當下。
。
指中印度羯若鞠闍國的君主，該國國王尊稱多為「戒日」。
此處特指護持玄奘法師、於曲女城設無遮大會的統治者。
。
記錄玄奘法師行腳歷程中，因遇到討伐賊匪事件而產生之行止。
。
指稱當時位於烏茶國、秉持部派佛教教義的僧侶羣體。
。
囑咐受持者善加愛護與弘揚佛法論典。
。
記錄將某物呈送國王御覽之過程，純屬史實敘述，未涉深義。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，與外道或他宗學者進行義理研討與辯論的史實。
。
記錄國王聽聞啟請後，應允其所請。
。
記載玄奘法師當時撰寫書信，與那爛陀寺聯繫或表達旨意。
。
記錄朝廷或官方指派四位德高望重的僧侶執行任務或迎接法師，彰顯當時對譯經與弘法事業的重視。
。
此處記述玄奘法師廣泛涉獵、通曉內外典籍，包含佛教善惡義理、大小乘宗派學說，以及外道的宗教經典，展現其淵博的學識基礎。
。
建議前往修行處所，意指親近善知識或前往道場。
。
記錄欲與異部或外道展開義理辯論之企圖，藉以顯揚正法。
。
記錄當時法師奉命派遣之歷史事件，敘述正法藏派遣僧眾的經過。
。
記錄四人接受國王命令的史實，顯示高僧出行受朝廷護持之語境。
。
記錄尚無提問發言的狀態。
。
指當時印度主張現世快樂、否定因果輪迴與來世的唯物論學派。
。
記錄對方前來請求請益或辯難。
。
記錄名相與教理的行為，為弘法或著述的重要步驟，於此處特指玄奘法師整理記錄特定義理。
。
此處記述高僧行狀中的具體事蹟，將特定的法物、公告或標幟懸掛於寺院正門，用以昭示大眾、彰顯法威或進行特定的宗教儀式，屬於佛教史傳中記載寺院日常與重大事件的客觀寫實。
。
記載玄奘法師要求取回立論文書以備辯論的史實過程。
。
記錄玄奘法師為宣揚正法，召請外道論義，以真理折服異見之史實。
。
描述在特定事件或過程中，事物或人員經過了多次的來回交涉或往返。
。
描述婆羅門在當下情境中選擇不開口回應，保持靜默。
。
記錄雙方約定或憑證的文書，為當時約定之具體憑信。
。
描述在特定的歷史、社會或情境中，犯錯或屈服者以極刑（斬首）來表達懺悔與謝罪。
。
記錄玄奘法師生平中，外道依據先前所立下的約定進行對決或驗證。
。
記錄法師的發言內容，標示說法者。
。
指出出家修道者的身分與傳承，為佛陀之子。
。
此句強調護生與慈悲觀念，教導修行者在日常行事中，應避免殺害昆蟲等一切微細生命。
。
此處強調殺害生命是極為嚴重的重罪，引此例以凸顯其他較輕過失或行為的不當，依文意彰顯戒律或道德之嚴格。
。
指當時佛教以外的學派或修行者，聽聞佛法或相關事蹟後，內心生起歡喜心。
。
請求對方發願一輩子作為侍者，隨侍在側提供照護。
。
記錄大眾對於玄奘法師事蹟的隨喜讚歎與慶賀，反映當時社會對法師行誼的尊崇與共鳴。
。
標示特定事件發生的時間點。
。
記錄欲前往印度東部烏荼國之行跡。
。
記錄玄奘法師為求深義，訪求相關論典並親自研讀的求法行跡。
。
記錄於法師行狀中，指對經論教義或事相在研讀、理解上有不解之處，進而引發後續請益解惑的過程。
。
記錄玄奘法師在辯論中降伏外道婆羅門後，對其開示或發言的情境。
。
詢問對方是否曾聽聞此法義，意在引導確認對佛法的理解。
。
記錄回答者確認自身過去有過聽聞之經歷。
。
記錄玄奘法師陳述當時自身狀態安好無礙。
。
記錄法師派遣人員宣講或闡述佛法或經論內容的經過，體現弘法傳教的過程。
。
指徹底通達、領悟了經文或法義的核心精神與真實意趣。
。
描述在尋找、查證過程中，發現並指出論述中的缺失或錯誤之情形。
。
以大乘佛法之義理，針對外道或異見進行破斥。
。
記錄或計算經論等文獻的量度單位，以一頌（偈）為基準。
。
此處記述玄奘法師為了反駁烏荼國小乘正量部論師般若鞠多所著的《破大乘論》，因而撰寫了共一千六百頌的《制惡見論》，用以匡正邪執、顯正摧邪。
。
記錄請求提交相關戒法或文書予戒賢大德及大眾。
。
記錄與會大眾或大德聽聞玄奘法師相關事蹟、言論或行狀後，一致表示讚同與讚嘆的情境。
。
指依據理理與方法，深入追究並參透事理的關鍵或核心。
。
感嘆眾生或世間的怨敵與爭端無法止息，反映出世俗貪瞋癡等煩惱的延續與無常流轉。
。
說明玄奘法師對當時印度或西域佛教各派的宗義，皆能深刻領會、善巧通達。
。
描述玄奘法師在相關事蹟中，以佛法道理或威德降伏外道後，展現慈悲心，予以釋放的舉措。
。
指不受拘束，隨順心意自在遊方、行腳或前往任何目的地。
。
記錄外道因聽聞正理而心生歡喜，辭別離去之情狀。
。
此句記述玄奘法師在印度遊學期間，依循行程前往五印度之中的東印度地區。
。
記錄大師前往拜見、面謁拘摩羅王之史實經過。
。
論述講解佛法。
。
此處描述君王聽聞法師事蹟或言詞後，內心生起極大歡喜的狀態。
。
記錄派遣使者前來迎請的史實，屬於行狀傳記中的敘事語句。
。
記載世俗權貴對法師的禮遇與一再敦請的史實，反映玄奘大師當時受重視之程度。
。
記錄當時法師行跡中，準備返回某處的時機與動態。
。
指整理行囊與衣著儀容，準備啟程。
。
此句記載玄奘法師西行求法期間，那爛陀寺中具足德行的大德高僧以及隨從大眾。
。
記錄眾人對玄奘法師的挽留，展現其德行感人與受眾敬重。
。
記錄法師因見經論流傳有缺漏，而掛念並欲求補全之心。
。
說明編寫行狀或譯作的最初發心，是為了使佛法與事蹟能廣泛流佈、傳承後世。
。
說明心念或本願的發起具有特定的因緣條件，無法憑空造作而起。
。
明確表示拒絕，堅定不移地持守原則或立場。
。
記錄人物行誼中，雙方道別、離開的具體行跡。
。
記錄當時迎請、奉持或安置經典與聖像的宗教行儀，表彰對佛法及聖像之恭敬。
。
記錄玄奘法師前往覲見拘摩羅王的歷史行跡。
。
描述他國使者或人士先行抵達的史實紀錄，保持原文語意陳述。
。
指玄奘法師最終依循佛教教法行持，貫徹始終。
。
記錄當時社會背景，說明許多人信仰佛教之外的婆羅門教等外道，反映玄奘法師當時所處環境的思想氛圍。
。
記錄玄奘法師行腳過程中的到達與駐錫，展現其求法旅途的行跡。
。
形容對立或敵對的勢力大量聚集。
。
記錄當時法師或僧眾祈請國王主持或參與佛法義理的辯論，以明辨正邪。
。
此處指在佛教論辯或學術考覈中，通過實際的論理與答辯，來驗證、評判論理雙方誰勝誰負。
。
敘述法師在辯論場閤中，展現出高超、巧妙的辯才能力，令大眾折服。
。
形容正法宏揚之際，邪教徒或外道勢力因無法抵擋真理的威德力，而紛紛降伏歸順。
。
敘述國王對於玄奘法師或其所行之事的態度，更加提升了崇敬與禮遇的程度。
。
以謙下恭順的語言向對方請教法義或相關事宜。
。
指稱諸佛所成就的種種殊勝功德。
。
請求敘述事情發生的起因與經過，以明瞭其來龍去脈。
。
記錄玄奘法師受到君王尊崇或禮遇的史實。
。
記錄或宣講讚美佛陀的三身（法身、報身、化身）功德，其目的在於利益度化眾生。
。
記錄玄奘法師為闡述佛果的三種身相，造作了三百頌的《三身論》。
。
讚嘆或見證超越常理、殊勝罕見的瑞相或功德時所生之驚嘆與歡喜。
。
表達對教法至高無上的尊崇，並將其銘記在心、切實奉行。
。
標示敘述事件發生的時間點。
。
此處指稱天竺（印度）歷史上的戒日王（Śīlāditya），為該時期中印度強盛國王，曾於曲女城為玄奘法師舉辦無遮大會。
。
記錄當時關於玄奘法師行蹤的史實見聞，並無深奧的佛法義理。
。
描述人物聞訊或見異相而產生驚訝情緒的反應，作為對話的引言。
。
記錄求法或禮請過程中的不順遂，顯示當時的阻礙與傳法求道的艱辛，保持史傳的敘事客觀性。
。
疑問詞，表示提問或探究原因。
。
記錄派遣使者傳達訊息的史實過程，保持因果與時序的客觀陳述。
。
記錄當時西域或他國遣送玄奘法師（當時被尊稱為支那法師）前往某地的歷史事件。
。
記錄戒日王對玄奘法師的崇敬與不捨之情。
。
記錄當時皇家或官方下令準備交通工具的歷史敘事。
。
此處純為客觀敘述物資數量，描述當時交通工具或軍隊的規模，不涉及深層教理或修行境界。
。
描述玄奘法師行腳印度時，循著恆河逆流前行的歷史行程。
。
描述行者或相關人物因為特定因緣，動身前往國王所在的處所。
。
記述玄奘法師西行求法途經的地名。
羯未唱祇羅國即迦畢試國，位於健馱邏國西北，為玄奘法師遊歷西域的重要地點之一。
。
此處記述唐太宗或高昌王等世間帝王與玄奘法師會面的歷史情境。
。
佛教中極度恭敬的禮節，以頭頂接觸所尊敬者的雙足，表示至誠歸命與極度謙卑。
。
指以散花供佛或莊嚴道場，表恭敬與供養之行持。
。
記錄法師行狀中，對其德行功績的稱讚與頌揚儀式或言詞已經結束。
。
此句為敘事性文本中引出人物對話的承接語。
。
記錄先行派遣使者或人員前往迎請法師的史實，符合求法之恭敬禮儀。
。
詢問不來赴會或未至之因由。
。
記錄法師對提問的回應。
。
描述承接詔命或上級指示的當下，為後續行事的語境開端。
。
指對於所聽聞的教法未能徹底領解或貫通。
。
記錄玄奘法師西行求法或旅途中，未能順利得到當地國王召見、接見或護持的情況。
。
此句為敘事過渡，記載當時的國王（在此歷史脈絡中指唐太宗）開始對玄奘法師發表言論。
。
記錄玄奘法師從當時被稱為支那國的地區來到印度的史實。
。
記錄當時藝文活動與社會歷史背景，為敘述玄奘法師西行途中見聞之見證。
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此處詢問秦王的身分，旨在引出對其功業或背景的闡述。
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詢問修行或善行所能招感之殊勝果報。
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描述行者對於聖德或教法發起歌詠讚歎的行為。
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記錄法師對前文的應答，為敘述史傳對話之語句。
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此處指示秦王之名號。
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指稱當時東土大唐的在位君王。
在《大唐故三藏玄奘法師行狀》的語境中，特指當朝皇帝。
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描述見到具備聖者德行的國王，體現君王以德化民的善治。
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描述具有威德力者或行者能平息災禍、制止惡行，維護社會安寧與正法。
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形容菩薩或高僧的慈悲與恩澤廣大，如同甘霖普降，庇護並滋養一切眾生。
。
記錄當時人們或大眾以歌詠的方式來表達尊崇與讚歎之情。
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讚歎秦王（唐太宗）具有超越常人的大智大德與聖明特質，符合佛教中對具足崇高德行與慈悲智慧者的尊稱。
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記錄玄奘法師為了救度苦難眾生，化解世間戰亂與災厄，使其重返正法與安樂。
。
描述玄奘法師西行求法、弘揚佛法，有助於安定世間、匡扶正法。
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形容玄奘法師的德行與智慧，能再次如日、月、星「三光」般普照世間，破除眾生無明暗暝。
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此處指玄奘法師感念天地四方之恩，或感念皇恩浩蕩。
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說明為了讚述事蹟而作此詩詠。
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記錄當時帝王與高僧對談時的發言語氣。
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指稱玄奘法師等具備出世間智德的修行成就者。
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此處讚嘆大師為應天命而降世，作為眾生依止的典範，非指實體之造物主。
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承接前文，表示時間或情境的轉換，引出接下來的事件發展。
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此處記述唐代朝廷或地方官員依禮將玄奘法師迎請至皇帝出巡時居住的別宮中安置，展現對大德僧寶的崇敬與政治權力核心的重視。
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指信眾或修行者排列擺設香花、飲食等種種資具來供養佛、法、僧三寶或高僧，以培植福田、恭敬修持。
。
記錄當時帝王與高僧對談時的發問或發言。
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記錄聽聞關於造作邪惡見解（惡見）論典的消息與其所在處，顯示當時對於錯誤思想的關注與對治。
。
記錄法師對所問之事進行回應或報告。
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指示此時此地或當下之處所。
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記載當時命人取來特定事物以供察看的史實過程，無深奧教理隱含。
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描述聞法或見事後內心感到歡喜的狀態。
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指稱玄奘法師當時門下的各位導師或隨行法師等。
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記錄聽聞敘述之語詞，標示後文為所聽聞之內容。
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描述光明出現的過程。
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比喻微小的世俗智慧或淺薄的見解，妄圖與佛法或聖智的光輝相抗衡，無法掩蓋真實的勝義。
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指玄奘法師等大德所共同尊崇與傳持的佛法教理與宗派核心。
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指對手的論點全部遭到駁倒、破斥完畢。
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此處為玄奘法師行狀中的對話，記述當時法師遭遇危難，隨行者或旁人表達嘗試進行救助的意向。
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記錄玄奘大師於印度那爛陀寺參與論難時，所展現的卓越辯才與威德，令諸部僧眾折服而無人敢出言反對或質疑。
。
記錄國王發言的敘述用語，引出後文之問話。
。
讚歎法師在義理辯論或見解上的卓越與深妙。
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指出在場的各位法師或高僧大德。
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描述大眾聽聞教法或見證德行後，內心產生堅定信心並誠服歸順。
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記錄玄奘法師西行求法或弘化時，擔憂遭遇其他國家的小乘佛教徒或外道異教徒的阻撓與異見幹擾。
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描述修行者或眾生未能破迷開悟，依然執著於愚癡與煩惱的狀態。
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記錄求法或行化之行跡，意指預計前往中印度的曲女城。
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記錄當時民眾或信眾為玄奘法師設立齋會供養的史實，展現對大師的崇敬。
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此句記述玄奘法師行狀中，朝廷或君王下令召集五印度境內各類宗教人士（含佛教出家沙門、傳統婆羅門及其他外道宗派）之歷史事件。
。
闡明發心啟發並弘揚大乘教法。
。
此句描述玄奘法師以佛法化導眾生，使之捨棄邪惡，歸向正信與正行。
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讚歎玄奘法師西行求法、翻譯譯經等弘法事業的偉大成就。
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此句記載歷史事件的時間與行動，指在特定日期朝廷正式發布了與玄奘法師相關的皇帝敕命。
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記載玄奘法師西行期間，於曲女城（羯若鞠闍國）發布無遮大會的昭告集結事宜。
。
記錄或觀察支那（中國）法師的相關事蹟與行儀。
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記錄法師從事翻譯或行程的時間跨度。
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記述玄奘法師抵達法會或集會地點的行跡，為後續敘述鋪陳背景。
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泛指當時印度社會中，佛教出家眾及各類出家修道的宗派人士。
。
指通達佛法教理並廣泛聽聞學習的人。
。
此處記述前來玄奘法師處聚集或參與法會等活動的人數眾多，彰顯法師德化廣大，感召力極強。
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此處記述世俗國王在事件發生前，已先行供養並命人營建僧伽藍內之殿堂，用以安奉或迎請大德，屬於佛教史傳中王臣護持佛法、興建大伽藍的歷史背景記載。
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描述空間大小或建築容量，敘述其可容納一千多人。
。
記錄供養佛像的儀軌，藉由佈置莊嚴的壇場與供具，表達虔誠恭敬之心。
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記述行者設辦飲食並佈施供養的過程圓滿結束。
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請法師昇座為佛教儀軌之一，表請法師陞於高座，開演正法。
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指出講述或弘揚佛法論典時，特別凸顯其核心宗旨與根本教義。
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記錄玄奘法師行誼中，為大眾下達集合或集結的號令。
。
記錄經過的時間，總計達十八日之久。
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描述大眾在玄奘法師行狀中所處的特殊情境下，因敬畏或驚奇而不敢發問。
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記錄護法之君對於弘法大業或高僧行持的讚許與護持態度。
。
記錄當時對玄奘法師的各項物資供養與佈施，顯示供養物品的數量與種類。
。
此句敘述國王護持佛法與供養法師的行徑，令大臣隨行攜帶法師的袈裟，以示尊崇與護衛。
。
指行香巡視大眾，並宣告事情或唱導佛法。
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記錄大唐三藏玄奘法師在印度那爛陀寺等地的辯論勝績，彰顯其教理通達與義理造詣之深厚。
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記述時間經過之歷程。
。
描述大眾因見到玄奘法師威儀或深妙境界而心生敬畏，無人敢於進一步發問。
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勸請應當對相關事項明瞭通達。
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描述大眾聽聞玄奘法師行狀或言教後，內心生起歡喜信受的狀態。
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記載為法師建立美譽之史實。
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大乘眾號為摩訶耶那
提婆。
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說明外國語音所對應的漢語譯名。
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「木叉提婆」為梵語 Mokṣadeva 的音譯，意譯為「解脫天」，是對小乘學者的尊稱。
。
指稱名為「解脫天」的對象。
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描述佛教傳統中供養佛菩薩或聖者的高級儀軌動作，以此展現最深敬意與莊嚴壇場。
。
表達恭敬後離去。
。
記錄玄奘法師的德行與教化廣為傳播，對後世產生深遠影響。
。
記錄玄奘法師參與或主持法會後的行程動態，顯示其活動圓滿並準備動身返程，保持史傳記事的客觀性。
。
記錄當時國王下令將玄奘法師挽留之歷史事件，屬傳記敘述。
。
記錄玄奘法師在印度期間，曾應邀參與或見證長達七十五天的大法會佈施活動。
。
記錄玄奘法師參訪聖跡或會見人物後，圓滿結束並告辭返回之行儀。
。
記載國王實踐佈施波羅蜜，展現菩薩道行者或護法者行大佈施、廣結善緣的具體事蹟。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，所受到的供養或物資數量，屬於行狀紀實。
。
記錄玄奘法師在西行求法或弘化過程中，接受供養象隻的歷史事跡。
。
記錄玄奘法師嚴守戒律，拒絕接受供養財物，體現其清淨持戒、少欲知足的行持。
。
記錄護持佛法或與玄奘法師相關的歷史人物。
。
記錄護法的大國王數量。
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描述修行者或高僧在特殊因緣下，情感流露、不捨告別的真實情境。
。
記錄行者依循北方路徑歸程的具體行跡，保持史實描述的客觀性。
。
敘述行者於求法或弘法旅途中，歷經重重艱難與危險的磨難。
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描述西行求法途經的險阻地理環境。
。
記錄求法歷程中遊歷的國家數量，顯示行者求法之艱辛與廣度。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，順利抵達於闐（西域古國）的史實。
。
記錄當時具備相關文書以向上陳述請求。
。
記載唐朝皇帝下達詔令，派遣於闐國王執行相關任務。
。
記錄他人為表敬意或供養，而饋贈豐富的駝馬等資具，資助其長途跋涉或弘法所需。
。
記錄玄奘法師西行求法途中到達燉煌的地點遷移。
。
此處標示歷史紀年，記載玄奘法師相關事蹟的時間背景。
。
此句記述玄奘法師行腳或西行求法行程中，於此階段抵達唐代首都長安之歷史事實。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，於西域迎請七尊佛像及菩薩像等聖像。
。
指玄奘法師西行求法所攜回並翻譯之佛教三藏典籍，共計六百五十七部。
。
記錄佛陀留下的肉身舍利具體數量，作為聖物供養的數目。
。
記錄護持佛法之行跡。
指將翻譯或流通的經典與聖像送達弘福寺。
。
記錄玄奘大師抵達東都洛陽，謁見唐太宗的史實。
。
記錄事件發生的具體時間。
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記錄玄奘法師奉皇帝敕令結束遊學或弘化，返回首都，體現了譯經事業與國家政權之護持關係。
。
指玄奘法師抵達弘福寺後，隨即開展譯經事業。
。
記錄玄奘法師奉旨撰寫《西域記》以記述西行見聞之事。
。
紀錄大師生平事蹟發生的具體年月日。
。
此句記述玄奘法師將新譯出的佛教經典呈獻給大唐皇帝的歷史事件，反映了當時譯經事業與朝廷政治的緊密關聯。
。
記載請帝王為譯經作序的史實，顯示譯經事業受皇家重視與護持。
。
此句記述玄奘法師完成《大唐西域記》後，將其進呈給唐太宗的歷史事實。
這部著作詳細記載了他西行求法途中所歷諸國的地理、風俗及佛教狀況。
。
此句記述玄奘法師獲得皇帝親自書寫並回覆書信的榮譽，展現出朝廷與法師之間密切且尊崇的互動。
此處「神筆」在史傳語境中特指皇帝的親筆墨寶。
。
描述對於行者的德行進行徹底、至極的讚歎與宣揚。
。
記錄皇帝頒發的詔令內容，表述王權對法師譯經事業或行跡的認可與護持。
。
說明玄奘法師平素嚴守戒律、修行超卓，展現出崇高的僧格與道德。
。
形容修行者早日超越世俗塵勞，超凡入聖。
。
比喻憑藉佛法作為渡過煩惱生死大海的工具，最終成就解脫。
。
探求深奧微妙之道，從而闡明並開啟種種教化法門，弘揚佛法。
。
指廣泛傳播與闡發佛法真理或聖教大道。
。
透過懺悔、修持等佛教儀軌，清淨身語意所造作的一切罪障。
。
比喻玄奘法師將圓寂、離開世間，如慈雲將收卷。
。
此句形容玄奘法師的德行與教化廣被四無色界（空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）。
。
比喻玄奘法師將入涅槃，世間失去明燈。
。
形容德行或智慧的光芒普照四方，形容玄奘法師的聲教或德澤遠播於天地之間。
。
形容其性格開闊明朗。
。
讚歎玄奘法師在佛法修行、譯經與弘法上的卓越成就與獨特地位。
。
帝王或高僧自謙學識不足、才智有限，表達修行與弘法過程中的謙遜態度。
。
說明凡夫面對世間萬物，未能覺悟真實本性，故而起惑造業。
。
說明佛教教理超越世俗認知，極其深奧。
。
讚歎玄奘法師德行廣大深遠，超越凡情測度。
。
為經題之起首語。
。
意指所述內容超越個人見聞，引述他人或前賢之教言。
。
承接前文，引述另一段記載或說法。
。
記錄玄奘法師西行求法經歷及西域地區見聞之文獻。
。
勸勉行者應當親自翻閱研讀教典，不假手他人，以體會法義。
。
記載唐太宗下詔，任命玄奘法師擔任尚法師的史實。
。
記錄玄奘法師奉旨翻譯或行化過程中，向上呈遞表章以表答謝。
。
記錄當時大眾共同殷切懇請玄奘法師為論著撰寫序文的過程。
。
此句紀錄玄奘法師生平事蹟或大唐譯經之歷史年號時序，此指唐太宗貞觀二十二年。
。
記錄帝王行幸之歷史事件。
。
記錄唐太宗於六月下詔追還玄奘法師之史實。
此處不涉及深奧教理，僅敘述史實因果。
。
描述行者或相關人員完成行程，抵達目標處所，為接下來的敘事與行跡鋪陳背景。
。
記錄玄奘法師受到當地君王或官員特別尊崇與禮遇的史實，表彰其德行所感。
。
指帝王下達詔書，親自垂問、慰勞高僧，此處特指唐太宗對玄奘法師的慰問與關懷。
。
記錄玄奘法師在遊學與弘法期間，重新審視並翻譯各部佛教經典與論著的歷史過程。
。
此指法師針對來問作出相應的對答。
。
記錄玄奘法師生平中，近期完成鉅著《瑜伽師地論》一百卷的翻譯工作。
。
記錄當時皇帝（唐太宗）的發言。
。
讚歎論典之內容豐富、義理深廣。
。
提問者詢問某部著作或聖典是由何位聖者所造立。
。
承接上文，進一步探問或闡明其背後的深意。
。
對提問給予解答的回應。
。
說明此論典的著作者為彌勒菩薩。
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說明玄奘法師深入探究並闡釋《瑜伽師地論》的核心理論「十七地」，彰顯其對唯識學說的弘揚。
。
詢問十七地的名稱定義。
。
記載法師面對請問，回覆自身名號並概述核心要旨。
。
記載帝王對玄奘法師言行或譯事等感到歡喜的狀態，純屬歷史敘述。
。
記載帝王下詔派遣使者的歷史事實，屬於行狀紀實。
。
指玄奘法師前往當時的首都求取佛教論典，以此作為研習與弘揚佛法之依據。
。
指梵本或譯本等佛教論著運抵指定地點。
。
記錄讀者自身親自翻閱文獻後，生起歡喜踴躍之感。
。
此處記錄因特定緣由，皇帝（或朝廷）向負責此事務的官署機構下達勅令或指示。
在玄奘法師的行狀紀錄中，多用於朝廷配合法師譯經、供養或推行相關佛教事務之行政公文傳達。
。
記錄或抄錄最新譯出之佛教典籍，為流通法寶之過程。
。
記錄將某文獻或著作區分成九份或九個版本以供流通、保存或呈獻。
。
此句敘述朝廷或尊者將物品或詔令頒賜給全國各州，顯示影響力及於天下。
。
記述將經典或譯作分發、傳送，使其廣泛流通與流佈於世。
。
記載當時法師進一步請示所譯經典的名稱與意義，以明確法義。
。
記錄玄奘法師西行求法或相關行誼時，蒙受帝王聖旨恩准的史實。
。
此處記述特定時間點，作為歷史事件發生的標記，並無深層法義。
。
此處記述有關玄奘法師行狀之相關序文或文字撰述已經製作完成，屬於史傳文獻中的事蹟紀錄。
。
記錄該文獻或偈頌的總字數，作為篇幅與結構的結算。
。
記錄或引述篇章開首的標題文字。
。
本句為文章之篇題。
標示此為大唐皇帝為玄奘法師所譯諸經論所作的序文。
。
說明玄奘法師對新譯經典的通曉與冠首，凸顯其在新譯事業中的引領地位。
。
記錄地點，標示玄奘法師當時所在的處所。
。
記載唐太宗下詔命文學官員撰寫碑銘的歷史事件，反映當時國家對玄奘法師譯經事業的護持與推崇。
。
記錄或標明為瞭解釋、介紹內容而撰寫的序言。
。
記錄向官員們宣讀法師事蹟或相關詔書的過程，反映當時行狀流通的情境。
。
此句描繪天空晚霞的絢麗景緻，形容光彩斑斕、宛如織錦展開，常用於文學性鋪陳。
。
形容德行、聲譽或智慧的顯赫光耀，達到登峯造極的境界。
。
指世俗體制中的百官，為當時玄奘法師西行求法獲得官方政權護持與交流的對象背景。
。
描述眾人聞法或見聞殊勝事蹟時，內心生起歡喜踊躍，並表達慶幸與祝賀的情感反應。
。
記錄唐太宗即位前，尚處於皇太子（東宮）之位的歷史背景，為敘述玄奘大師晉謁的時代時空。
。
記錄撰寫《三藏聖教序》一事告一段落。
。
記錄文本的總字數，標明該段內容的具體數量。
。
記錄《大唐三藏聖教序》的頒布出版，代表玄奘大師譯經事業獲得皇家認可與支持。
。
記錄玄奘法師奉勅後，依禮制上表謝恩之史實。
。
記錄對方回應的應答之辭。
。
帝王以玉器「珪璋」比喻賢才，表達皇帝對於自身才德不足的謙遜態度。
。
此句展現修行者（玄奘法師）謙遜自牧的品德，不自滿於現有的學識，體現了佛法中「慚愧」的對治煩惱與求法精神。
。
此處引出對於佛教內部典籍的陳述。
。
此處形容對於所接觸的事理或學問，仍有尚未通達、熟悉的狀態，為描述行者求學或修行歷程中的階段性現象。
。
記錄撰述序文之行動，屬於高僧傳記中之行事記述。
。
此處形容學問、德行或行文表達等極度淺陋粗劣，為自謙之詞。
。
此句表達對神聖經卷或珍貴文獻的敬重，深恐因自己的文字不夠莊重而玷汙了神聖的紀錄。
。
比喻將粗劣或低下的事物，與珍貴莊嚴的事物放在一起。
在此多用於形容凡夫俗見雜入聖者教法，或不相稱的對比。
。
記錄日常書信往來之事，屬傳記敘事之語，無涉深奧法義。
。
此處為玄奘法師的自謙之詞，表達對於他人的過譽讚賞感到愧不敢當。
。
指修行者依止戒律與法義，反觀自心，檢討並省察自身的行為與思緒。
。
描述在某些情境下，行為或態度更顯不知羞恥。
。
此句表達修行者行善時應超越對「善」的執著與求取名聞的心理，謙虛而不誇耀，故說善不足稱道。
。
表示對於他人的道謝感到客氣與過意不去，認為無需勞煩對方如此致意。
。
說明玄奘法師受賜殊榮後，再次上奏表章，表達謙恭與深切的感恩。
。
記錄朝廷下達的敕令和回報的公文內容，反映當時玄奘法師西行前後與朝廷的官方往來。
。
此為唐太宗自述過去未曾閱讀佛教經論，反映其在接觸玄奘大師前對佛法背景的陳述。
。
說明行者或對象在俗世條件或世間學問上，欠缺相應的才幹與智謀。
。
記述撰寫論書序言的過程。
。
描述在誦讀、整理或抄寫經典時，不慎將經文翻閱並弄髒的行為。
。
此處指玄奘大師或相關記錄者回覆信函時的起首語，表示已經審閱、瞭解來函的內容。
。
描述修行者或法師遭受到不實的過度讚譽或刻意潤飾，此非本意或事實，反映出世間的虛妄評價。
。
玄奘大師對於眾人給予過度、不符實際的名聲，表達內心的慚愧與不安，體現了修行者謙遜、不貪求虛名的德行。
。
描述修行者面對不足或過失時，內心只會增長真實的慚愧心，以此作為修行的警策。
。
標示時間的轉折，指特定事件發生後的時序延續。
。
指佛教中指出家修道的僧人與在家信佛的俗人，泛指佛教的四眾或廣大信眾。
。
形容身體因極度歡喜而表現出的舞動姿態。
在此語境中，用以描述玄奘法師等人於長途跋涉中見到奇特景象或感應時，極為驚喜、振奮的肢體反應。
。
描述音聲的讚頌與唱唸方式，指吟詠時聲調相續不絕。
。
此處記述大唐高僧玄奘法師的德行與事蹟，在朝廷與民間、僧眾與俗眾之間都獲得極高的評價與普遍的頌揚。
。
形容時間極其短暫。
。
形容玄奘法師的聲名或影響力廣泛傳播，普及於天下各地。
。
比喻玄奘法師的慈悲如同雲彩，再次覆護並恩澤大眾。
。
比喻玄奘法師的智慧與教法光芒再次普照世間。
。
指歸投依靠佛教三寶，依止佛法修行的出家或在家弟子。
。
形容水波迴旋、雲霧聚集的自然景象，在此比喻人潮或事物的盛況與繁盛。
。
說明上位者對下位者實行教化的教導過程與教化之舉。
。
形容眾人受德行或威勢感召而順從的狀態。
。
記載唐太宗因故賜予譯師摩雲納（西域胡僧或譯者名）袈裟，體現帝王對譯經僧的護持與供養。
。
此處用以讚嘆玄奘法師之行誼、譯業或德行極其殊勝卓絕，在歷史上達到了前所未有的至高境界。
。
形容物品極其名貴、價值連城。
。
記錄國家政權對佛教寺院與道觀的政令發布，顯示當時佛教受國家法令的管理與影響。
。
此處記述各個寺院或相關僧法主體各自依律度僧的名額或具體行事，呈現當時度僧制度與歷史事實。
。
記述玄奘法師隨侍帝駕回京的歷史行跡，展現其與朝廷的關聯。
。
記錄玄奘法師譯經與安單的具體歷史地點，說明其弘法的處所安排。
。
記錄唐太宗下詔敕建大慈恩寺之史實。
。
記錄空間方位的實際位置。
。
記錄玄奘法師奉詔或發願籌建譯經場域，為弘傳佛法創造硬體條件。
。
記錄朝廷下詔命令玄奘法師前往譯場，以便展開佛典的翻譯工作。
。
記錄玄奘法師西行求法或弘化過程中，隨行弟子的人數配置情況。
。
此句記述玄奘法師相關事蹟中的地理位置或寺院歷史變遷，指涉長安弘福寺的舊有處所。
。
記錄玄奘法師生平中的具體護衛或照顧安排，體現當時隨行人員或弟子對法師的照料。
。
此處記述唐代高僧玄奘法師生平紀事的時間節點。
。
記錄請求建造供奉梵文原典經臺的歷史事件。
。
記錄玄奘法師奉詔蒙受皇帝賞賜，體現出當時譯經事業受到朝廷的支持與護持。
。
指依前述修行行持，最終圓滿達成目標或所求之果。
。
此處記錄時間推移，指唐太宗貞觀五年六月，為玄奘法師西行求法途中的時間節點標記。
。
描述大眾恭敬迎請三藏法師入內的行儀。
。
記錄法師行跡之所處，表達地點。
。
記錄玄奘法師在西行求法及弘法期間，從事翻譯重要佛教論典（如《發智論》）的行跡。
。
記錄時間的經過，為事件推移的敘述。
。
記載唐太宗下達親筆詔書，敕令玄奘法師，內容並以特殊的飛白書法書寫。
。
陳述玄奘法師當時的年事已高，為後文敘述其衰老或示寂等狀況鋪陳背景。
。
描述所處環境空間狹小，顯示居住或修行處境之逼仄簡陋。
。
詢問四大調和與否，關切法師身體的健康狀態。
。
記錄唐高宗於顯慶年間頒布恩勅，護持並肯定玄奘法師之譯經事業的歷史事實。
。
點出傳主之身份，係大慈恩寺之僧侶玄奘，為本傳之主角。
。
說明玄奘法師所重新譯出的經典與論著，在譯筆與內容上皆具備新意。
。
強調在翻譯佛典時，必須嚴謹對待，確保譯出的文辭與法義皆能精準傳達無誤。
。
記載當時朝廷決議指派重臣於志寧擔任相關職務，反映高僧傳記中的史實背景。
。
此句記載當時參與撰述或護持之朝廷官員來濟的姓名與官爵。
。
記載撰文或相關的歷史人物頭銜與姓名，屬於《大唐故三藏玄奘法師行狀》行文中的人物題名。
。
記錄官員薛元超的官銜與封爵，非佛教法義，屬歷史傳記資料。
。
記錄當時歷史人物李義府的官職與封爵，作為行狀史實的背景說明。
。
說明當時閱讀、檢視文獻的狀態或行持。
。
指事物或行為有其顯露、明白而便於表達或處理的地方。
。
記錄或敘述時，依據實際情境與內容進行文字修飾與潤飾，使其通順。
。
指徵求、需要具備學問或修學能力之人來參與譯經或協助相關事務。
。
此句記述玄奘法師行狀中，獲準依酌量裁度，尋求少數幾位同行者或隨從之過程。
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記載玄奘法師請託唐太宗為大慈恩寺撰寫碑文的史實。
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記錄玄奘法師西行求法獲得官方許可的歷史記載，表達對君王恩准的恭敬與敘述。
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記錄或敘述撰寫詞藻及法師相關事蹟的行文內容。
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記錄他人多方讚譽的行誼與事蹟。
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記錄碑文撰述完成的時間節點，作為後續事蹟敘述之語境條件。
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記錄玄奘法師請求皇帝以親筆御書題寫文字之史實，反映當時之禮遇與榮寵。
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記錄受許或獲準之情事，表述所獲之恩澤。
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描述記錄或撰寫的動作已經完成。
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此句讚嘆玄奘法師。
其德行與弘法成就，契合並實現了佛教在唐代再度興旺的時節因緣。
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描述法師與京城僧眾互動或集會的過程。
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製作幢、蓋等莊嚴具，用以迎請高僧或佛像，表示崇敬與供養。
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記錄帝王對於玄奘法師的禮遇與供養，派遣王公與樂隊等國家級儀仗及伎樂隨行，彰顯佛教弘傳受到世俗政權的護持與重視。
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記錄玄奘法師西行歸國或行化時，羣眾與官方恭迎或送行的盛大場面，顯示法師受人尊崇之景況。
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讚歎大德弘法利生，使善法與功德廣為流佈，彰顯其光輝遠大之懿範。
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說明境界深妙或事蹟繁多，以致文字難以周全表達。
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記錄玄奘法師行誼中，佈施物品之具體事蹟。
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敘述妙類法師念及過去所受之恩義，特地前來探問或感念。
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說明玄奘法師所攜帶或備用的日常衣物與物品數量繁多。
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記錄時間流逝的紀年方式，指經過了兩年。
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記錄唐太宗帝駕親臨洛陽宮的歷史事實，標示三藏法師玄奘大師與朝廷互動的時代背景。
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記錄玄奘法師行誼，說明法師預先前往某地，符合其求法與弘化歷程之具體史實。
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記錄玄奘法師相關事蹟之安置處所，此處無涉深層佛教教理，純為史傳記事。
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記載譯場或事件發生的地點，具體指出歷史時空中玄奘法師受詔駐錫或進行譯經活動的處所。
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指玄奘法師翻閱與研討大乘唯識宗的重要論書《所緣緣論》等。
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記錄玄奘法師在譯經事業中，將《大毘婆沙論》等重要論典從梵文譯為漢文的史實，展現其弘揚法義的貢獻。
。
此處描述玄奘法師精進不懈的精神，說明其在行旅、遊方或各個駐留之處，皆能克服環境變遷與行路艱辛，始終如一地延續其佛法事業或修行，無有廢棄停輟。
。
指涉地理位置，說明少林寺所在地少室山的方位。
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此處指示玄奘法師出生地或行跡所經的地理位置。
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記錄高僧遊歷之行跡，仙卿與控鶴為修道者的象徵意象。
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記錄高僧玄奘大師降生之所在，凸顯其神聖與紀念意義。
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此處標示玄奘法師生平中的重要地標，指位於少室山北麓的少林寺。
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說明此建築或制度為北魏孝文帝所創立，陳述歷史背景。
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此句記述大唐玄奘法師行狀中，描寫特定地理環境或行旅歷程中所見自然景物的優美，極言山泉水質之甘美。
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記錄玄奘法師生平譯經的歷史地理場所，指出該地曾有並流支法師從事譯經事業。
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記錄玄奘法師將心願寄託、安住於特定處所或境地。
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記錄事件發生的時間點。
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記載玄奘法師上表陳情，請求允許自己住在少林寺的歷史事蹟。
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指玄奘法師奉國家之命，將梵文經典譯為漢語，展現其護國利民的弘法事業。
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記錄玄奘法師生平感通神異之事，敘述神人以書面傳達訊息的過程。
。
此處記述審閱表文的動作，屬於行狀紀實。
。
記錄欲隱遁山林修行的行跡，反映出離世俗、尋求清修環境的佛教傳統。
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描述玄奘法師為追求深遠的佛法，不辭辛勞修建道路或克服艱險前往聖地求法。
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將心念專注於禪定寂靜，遠離雜染。
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此句引用過往高僧慧遠（軌）、佛圖澄（澄）、鳩摩羅什（什）的典範，作為對照或標示當下玄奘法師行狀的基準，展現歷史傳承的脈絡。
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讚歎並領納尊長或賢者的深妙行儀與教化。
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表達對某人德行或成就的由衷敬重與景仰。
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為帝王謙辭，表達自身福慧不足、學識修為尚淺之意。
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形容對於玄妙高遠的道理或境界，無法徹底探究與窮盡理解。
。
表述因個人學識與見聞不足，無法完全通達或盡述事理。
。
此處記述對某種見解或作為的評斷，表示未能認可其合理性或可行性。
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比喻法師的德行與教法，能引導三界眾生出離生死，到達解脫彼岸。
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指引導四生脫離迷途，入於正法或佛道。
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比喻以智慧照破愚闇，啟發心靈的光明與覺悟。
。
形容修行者藉由禪定修持，使散亂的心識澄淨、專注而安定，猶如靜止的水般平穩。
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說明心性或清淨之法，不為外在無情之塵垢所遮蔽障礙。
。
比喻行者深入觀照，覺知心識如海浪般生滅起伏、變幻莫測，從而驚覺妄想對修行的幹擾。
。
此處指憑藉深厚的道德修養，便能立足於世或安住於道業。
。
此句多用於比喻或形容，感嘆外在景緻的險峻繁複，藉此寄託對平易、清淨或高遠境界的嚮往，不拘泥於世俗的崇山峻嶺。
。
在此經典語境中，意指行者不應執著於空寂的禪定或自利狀態，而應進一步捨離，以進修更高之菩提佛道。
。
讚歎少室山為勝境。
此處借指玄奘法師西行歸國後，少室山的自然景緻亦因法師之德行而倍增輝煌。
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表達對來書教示的慶幸、受持與敬重。
。
勸止對方停止進一步的陳述與請求。
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比喻修道者雖身處繁華喧鬧、人事紛雜的社會環境中，內心卻能保持寂靜與超越，不為世俗塵勞所染。
。
說明玄奘法師的德行與成就卓絕，超越過往的賢達之士。
。
記述玄奘法師行化事蹟，強調其弘法利生的廣大影響與教化功德。
。
讚歎玄奘法師所譯之聖教或事蹟，其價值與殊勝意義超越了當代。
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指妥善安放或遵循佛陀圓寂前留下的教法。
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描述大眾因見玄奘法師辭意堅決，或因敬畏而不敢再三請求其留下。
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記載歷史紀年，點出玄奘法師生平事蹟發生的時間點。
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記錄皇帝頒布詔書，正式冊立皇太子的史實。
。
記錄玄奘法師當時居住或駐錫的歷史地點，顯示其與皇室及官府的淵源，反映法師譯經與弘法過程中的外護因緣。
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此句記述朝廷或相關功德主在長安建立著名佛教寺院西明寺的事蹟，作為安置高僧、弘揚佛法或彰顯功德之所。
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記載玄奘法師西行求法途中，受各地供養與護持，此處指示給予法師安住的房舍。
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記載玄奘法師度人出家之史實。
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接受其為佛教的傳承弟子，建立師徒關係。
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讚歎此地之殊勝，勝過了般若。
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說明過去朝代雖有譯經之舉，但仍有不足之處。
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描述在某些條件或時間的限制下，事物未能達到圓滿齊全的狀態。
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此處記述玄奘法師生平中，僧團內部諸位具足德行的長老法師們，一致向法師提出請求之歷史事件。
。
記錄玄奘法師依循梵文原本，校對並重新翻譯經文的過程。
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說明《般若經》的整體頌量規模。
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記載玄奘法師譯經的總卷數，此處指其所譯之《大般若經》規模。
。
記錄玄奘法師認為京城事務繁忙，促使其萌生離京請求前往印度的因緣。
。
描述在某些情況或條件下，預期事務繁重或困難，難以迅速終結。
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記載大眾懇切迎請法師（玄奘法師）於山中安住之史實，展現求法與護法之誠意。
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此處屬於史傳語境，指玄奘法師陳表請允西行或回國等僧務後，終於獲得皇帝的恩賜與允許。
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記錄玄奘法師前往玉花宮寺從事譯經事業。
。
說明當時的帝王對高僧大德的護持與禮遇，下達聖旨要求地方或相關部門提供生活與修行的各項資具。
。
此處記述朝廷對隨行人員或譯經團隊的居留許可。
在歷史文獻中，指準許相關人員於首都駐留，以便後續的弘法或譯經事業。
。
描述行者或求法者經過行持或長途跋涉，順利抵達目的地。
。
記載歷史紀年與事件發生的具體時間點。
。
此處記述玄奘法師奉詔或依願翻譯佛教核心經典《大般若波羅蜜多經》的歷史事件。
。
紀錄玄奘法師生平事蹟的終結時間。
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記錄玄奘法師西行求法歸國後，於各地翻譯經典並宣講教法的概況。
。
記錄譯經的總卷數。
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記錄玄奘法師於翻譯期間所譯出的重要唯識宗與部派佛教論典。
。
紀錄事件發生的具體時間，屬於行狀紀年的基本敘述。
。
記錄玄奘法師派遣其弟子窺基攜帶奏表，為接下來覲見或上奏作準備。
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記載請託當時皇帝為重要佛教經典《大般若經》御製序文的史實。
。
此句標示時間節點，作為記載玄奘法師行狀的時間座標。
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記錄玄奘法師在蓬萊宮內的修行狀態與進境。
。
記載玄奘法師西行求法獲得官方口頭準許的史實，顯示當時朝廷對其動向的知情與認可。
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敘述法師自幼年或年輕時期開始，經歷成長與修學的時空背景。
。
表達修行者希冀親近彌勒佛，往生其淨土的強烈意願，以此作為修行的依歸與動力。
。
記錄玄奘法師西行求法、遊歷西方天竺諸國的事蹟。
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指無著菩薩與世親菩薩兩兄弟，此處記述玄奘法師西行求法途中，聽聞前代大德的事蹟。
。
此指發願往生彌勒菩薩所在的兜率天內院。
。
指依止並虔敬承事彌勒菩薩，為求生兜率天親近修學之行持。
。
指所祈求或發願之事，皆能圓滿成就、符合心意。
。
說明所修之法或行持皆能產生真實不虛的驗證與效驗。
。
描述修行者面對道業，更加自我要求、精進勉勵以剋制懈怠。
。
記錄玄奘法師行跡的地理行進路線，敘述其抵達玉花宮（後改為玉花寺）的過程。
。
敘述事件或現象常起因於翻譯過程。
。
指行者禮佛並發露懺悔的時機或場合。
。
記錄玄奘法師生前之志願，一心祈願命終後能往生彌勒菩薩所在的覩史多天（兜率天）。
。
記載玄奘法師發願求生兜率天，見到彌勒佛的修行境界與瑞相。
。
說明玄奘法師除了翻譯佛經的特定時間外，對於其他作息或事務的規範或常態。
。
指出時間狀態，表修行或行持相續不絕，無論白天黑夜皆精進不息。
。
描述念頭持續生滅流注、前後相續無間斷的狀態。
。
強調精進修行，不使修行中斷或懈怠。
。
記錄翻譯《大般若經》這項譯經事業結束的時間節點。
。
記錄當時譯經事業或相關活動中斷翻譯之事實，保持歷史紀實之原貌。
。
行道指實踐佛法之修行；禮懺指禮拜諸佛以懺除罪障。
此句說明當時行持之重心。

此處記述《大唐故三藏玄奘法師行狀》中事件發生的具體時間。
。
指稱玉花寺中的僧侶與大眾，屬於歷史人物的具體背景交代。
。
為誦經或聽經前的請法與開卷動作，請大眾展開經卷。
。
記錄玄奘法師向相關人員或對象辭別的語句，為行狀中的敘事細節。
。
說明玄奘法師當時審視時機與因緣，察覺《大般若經》等譯典在漢地的弘化因緣尚未成熟。
。
形容面對深奧的教理或文獻，雖經瀏覽查閱，仍無法通達其真實義理。
。
描述他人或自身堅定不移地懇請，卻終究無法推卻、免除，反映出請求的殷切與情勢的必然。
。
記錄法師開口發言，展開問答或敘述。
。
記載玄奘法師當時翻譯工作的進度與文本規模，描述譯文必定不超過五行的篇幅。
。
記錄玄奘法師隨後進行《四行止》經論之翻譯活動。
。
說明當時圍繞在法師身邊，參與修學或譯經事業的相關人員。
。
指因緣和合所生、有生滅變異的現象與事物。
。
說明一切有為法皆是無常，終將消滅壞散。
。
此句以水泡與幻影為喻，說明人的色身或世間質礙之物皆是因緣和合、虛妄無常的，不可執著其為真實恆常的存在。
。
對停留時間過短的感嘆與探問，反映行者行跡匆匆，不辭辛勞。
。
說明歷史記事之時間，點出玄奘法師生平紀事之特定年份。
。
陳述自身年歲。
根據《大唐故三藏玄奘法師行狀》語境，為法師自述年紀之語句。
。
記述玄奘法師受詔將入寂於玉花寺之預言。
。
指出研習教法時若遇到無法理解或疑惑之處。
。
勸請把握當下，即時向相關人士請益或釐清疑惑。
。
勸誡行者應謹言慎行，避免造作導致未來懊惱、悔恨的行為。
。
指現場聽聞玄奘法師行誼或教導的僧俗大眾。
。
描述大眾聞訊後，因悲傷或震撼而產生情緒反應之狀態。
。
記錄大眾共同的言說反應。
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問候尊長法體安康之語，體現弟子對師長的敬重與關切。
。
記錄人物行狀時，描述其年齡尚未屆滿高齡老邁的階段，為後文記載其壯年時期或早年經歷作鋪陳。
。
此為玄奘法師行狀中所記載的對話詰問，表達對某人突然說出某種言語的驚訝與詢問。
在行狀的歷史語境中，用以承接前後人物之間的對答交流。
。
回答對方的提問。
。
指當事人對自身的心境或修證體悟，唯有自我省察方能明確知曉。
。
說明玄奘法師的事蹟與德行，不僅僅是世俗大眾所普遍知曉的層面而已，含有讚歎其超凡卓越之意。
。
點明特定時間點與活動主體，為後文敘述法師的行動或事蹟作起筆。
。
陳述身體未產生病痛的客觀狀態。
。
描述大眾在現場因發生某事而面面相覷的反應。
。
記錄大眾對於玄奘法師行跡或所見異相，內心產生疑惑與驚怪的心理反應。
。
記錄時間節點，標示行程或事件發生的具體日期。
。
記錄法師進一步對弟子開示或交代事項的敘述。
。
表達對生命短暫、變易無常的警覺與擔憂，恐懼無常迅速到來而未能成就道業。
。
記錄求道者離去前的前行準備，依禮向佛陀辭別，體現尊師重道與依止之心。
。
記錄玄奘法師帶領隨從或弟子，動身前往某地之行止。
。
記錄玄奘法師最初創建供奉俱胝像的場域，為史傳行跡。
。
記述玄奘法師行狀中，向相關對象行禮、發露懺悔並告辭離去的舉止。
。
記錄當時參與玄奘法師譯場的譯經僧眾與侍從子弟等人員組成。
。
記錄當時法師或相關人員辭親告假、前往京城報到或覲見皇帝的行止。
。
記錄諸位法師對於提問或情境的共同回應。
。
此為臨別之際的勸勉語，意指鼓勵對方妥善踏上歸途或前程，語氣平實而深含關懷。
。
記錄玄奘法師生前所持有的日常修行資具與法寶。
此處「衣鉢」代表出家人的基本生活物品，「經書」代表所弘揚的法教。
。
描述行者將所有行裝或相關物件一併攜帶前往。
。
記錄生死離別或修行道上的分道揚鑣，隨順世間無常之相。
。
此處為玄奘大師示寂前對弟子的遺誡，囑咐弟子不需再執著於色身探望，以示生死解脫、去來自由之理。
。
敘述雖有前來之意願或舉動，但彼此時空環境或因緣不相契合，終究無法相見，表達緣會未熟之意。
。
描述差遣或前往辦事之人返回後，向玄奘法師報告情況的情境。
。
為侍者或大眾請候師長安康，勸請休息之敬語。
。
此處為玄奘法師對不實指控或傳聞的堅決否認，強調其事之虛妄。
。
描述玄奘法師對於他人的問話或請求，給予回應與回答。
。
意指佛法深妙或行者境界超越常情，非凡夫或淺識者所能測度瞭解。
。
此處感嘆生死無常，往生或離去之人不復相見。
。
記錄時間的標記，表示事件發生的具體日期。
。
此處為玄奘法師傳記中，玄覺法師自稱之語。
佛門弟子自稱多冠以沙門，此處表明其出家僧人的身分，為敘述中表明身分與行文尊稱的常規用法。
。
記錄玄奘法師夜間夢見大木浮圖的夢境，浮圖即佛塔，此夢境常被視為神聖或吉祥之預兆。
。
形容建築、寺塔或道場等外觀高聳顯赫、莊嚴華麗，令人起恭敬之心。
。
表達內心產生觀看、禮敬聖容或聖蹟的意願。
。
形容建築物或物體突然崩塌毀壞的狀態。
。
描述內心因外界情境或感知而產生驚懼的心理狀態。
。
描述修行者或行者在經歷休息或禪定後，從睡眠狀態中清醒過來的過程，顯示身心狀態的轉折。
。
記錄玄奘法師日常修持的行儀，於清晨時分禮佛以表恭敬。
。
記錄法師對特定事件的詳細解說，反映行狀敘述中記實的特徵。
。
此處記述法師針對對方的提問或話語進行應答。
。
說明當前面對的任務或事務，應當承擔並歸屬於自身之責任。
。
此句在行狀語境中為斥責或釐清責任邊界之語，表明某事之因緣或責任並不牽涉到對方，非關對方的職權或果報。
。
勸慰對方息滅心中的擔憂與恐懼，保持心念的安定。
。
記述玄奘法師生平紀事或圓寂的時間點，標示特定史實的發生時刻。
。
記錄玄奘法師對寺院負責人及大眾的開示或囑咐，展現其行誼中的慈悲與教化。
。
此處為玄奘法師向朝廷表啟或陳述中，表達自身對壽命無常之定數，或是對某種職責、因緣下自身生命必然結局的自稱與陳白。
。
引述佛陀教說或佛教經典的慣用語。
。
玄奘法師臨終前示現病緣，藉此身苦開示弟子，明示四大假合之軀無常苦空，應當生起厭離之心。
。
此處用死狗來比喻身心失去作用或毫無生機的狀態。
。
描述某人壽命終結、捨棄生命之狀態。
。
勸誡行者應當捨離世俗名利與安逸的環境，避免因耽著於宮寺的供養與繁華，而障礙了修道與弘法的宏大誓願。
。
此句指出修行者或聖物應當安奉於遠離塵囂、寂靜清淨的自然環境中，以便於修持與攝心。
。
記載玄奘法師於圓寂前，要求弟子製作剛好容納其身形的棺木，展現其淡泊生死、知足的修行境界。
。
指為玄奘法師備辦後事所用的棺木。
在此語境中屬行狀事蹟記述，表述法師圓寂前的物品籌備。
。
描述玄奘法師西行求法或歸國途中，藉助當地的交通工具（蘧蒢輿，一種竹製輕便轎子）來運送前行。
。
說明對於佛教經書等法物，可遵照教法的相關指示進行火化處理，以如法圓滿儀軌。
。
形容某事物或功德在同類中至高無上，居於首位。
。
記錄大眾對於玄奘法師事蹟或瑞相產生驚異與讚嘆的反應。
。
強調修行或信念中，只要心中不起懷疑，所對應的境界與事實便會成立。
。
此句記述玄奘法師生平事蹟中，特定事件發生當日的時間推移。
語境中「將暮」承接前文，交代時間即將入夜的背景。
。
記錄行者移動的具體方位與處所，此處指轉向後方寮房，為史傳紀實的日常行跡。
。
記述玄奘法師在西行求法途中，經歷險阻時所受的微小身體傷損，體現其不畏艱難之求法精神。
。
記錄時間經過之詞，指玄奘法師最初經歷四天。
。
記錄修行者或高僧在特定情境下，保持平穩如常的日常生活與行持，不因外在變化而改變法則。
。
記錄事件發生的具體日期，無特殊佛法義理。
。
描述玄奘法師當時身體不適、迅即臥牀的狀態，屬行狀中之敘事。
。
指經歷時間流轉到達特定日期，此處記載玄奘法師生平紀事的時間推移。
。
描述開閤眼目的生理動作，無特定深層教理涵義。
。
記錄玄奘法師西行途中或行跡所見之祥瑞景象。
白蓮花在佛教中常表徵清淨、聖潔。
。
描述某種事物（如器物或神異現象）的形體尺寸大於喫飯用的盤子，屬於客觀的描述。
。
形容玄奘法師外相莊嚴，或形容其德行與氣象如光影般明淨無瑕、鮮麗清純。
。
記錄事件發展的時間經過，標示玄奘法師行狀中的具體日期。
。
敘述行者所見之羣眾，表眾生數目之多。
。
描述修行者或高僧的身相魁偉，儀表堂堂。
。
描述大眾穿著華美服飾的景象，為敘述唐玄奘法師生平或行誼時的背景描述。
。
此處記述供養物，表達對法師或聖者恭敬供養的行儀。
。
記錄莊嚴法師所居住的具體處所。
。
描述修行或事物進程循序漸進，逐步達到完善與莊嚴的狀態。
。
描述尋求佛法或經典時，徹底搜尋各處建物與空間的行動。
。
描述行腳遊方或遷徙的足跡所至之處。
。
描述在供養儀軌中，以寶物莊飾的花幡、幢蓋等物品，表達對佛法僧的恭敬與供奉。
。
記錄迎奉或供養過程中的儀軌樂舞，為常見的供養行儀與莊嚴行舉。
。
描述當時空間視角的轉移，視線向房門之外觀察。
。
描述儀仗隊伍或排場中，裝飾著珍寶的無數華麗車輛。
。
此處記述備辦豐富的飲食、香果與藥物以供養，體現行者對大德的誠敬供養與悉心照料。
。
描述此物超越世俗凡塵境界，表彰其殊勝與神聖性。
。
記錄眾人對法師的恭敬供養，表達隨順修學與護持正法的誠意。
。
記錄法師在行止間的告辭與發言，標示對話的開端。
。
說明所設供具為六通聖者所受用。
。
敘述某人尚未圓滿成就此種功德。
。
表示謙遜、推辭與自我剋制，反映修行者不居功、不自滿的品德。
。
描述玄奘法師面對邀請或賞賜時，態度堅決且謙遜地予以推辭，展現出高尚的辭讓之德。
。
描述四事供養或珍寶進獻等供事行為持續進行，未曾中斷。
。
描述侍者因故驚嚇而發生碰觸的突發狀況，作為後續情節的起因。
。
描述法師睜開眼睛的動作，標示從某種沉思、休息或禪定狀態中回歸現實的過程。
。
此句說明玄奘法師當時對寺院中僧眾表達問候或宣示的舉止。
。
記錄過去的經歷或事件，作為敘述的內容。
。
記錄當時玉華寺的寺主為慧德法師。
。
描述夜晚月色皎潔明朗的環境背景。
。
此句為玄奘法師生平紀事中的見聞敘述，記述法師或相關人物觀察並瞭解坎山上樹木的具體狀況。
。
描述感得祥瑞顯現之境相，幢蓋為莊嚴具，表清淨與威德。
。
記錄同時接見或遇見兩人的情景，保持歷史記述之客觀陳述。
。
此處記述感應或神異景象中，出現眾人或神祇共同抬起珍寶車輿的畫面。
。
指信眾或供養者準備的各式豐富飲食，用以供養法師與僧眾。
。
形容人數眾多或物品分佈極廣，充滿整個山谷。
。
此處描繪特定情境中，某種動作或景象呈現出如同向佛菩薩或尊者至誠供養奉獻的樣貌。
。
記錄求法或請命的過程，表述敘事者依禮進見並稟報實情。
。
描述適逢良緣與正法相遇，內心感到暢快希有。
。
承接前文，引述另一段言教或記載。
。
指過去流轉生死中的某一生。
。
指佛教修行中並重的福德與智慧兩種資糧。
。
依據所見之相而作判斷或依循。
。
說明善業功德必定有其果報，因果必然相應，付出終有所獲，不會無故消散。
。
此處記述眾人對玄奘法師所言之德行與神異感應深信不疑，展現其言行在當時具有極高的威德與感召力，令見聞者皆生淨信，毫無懷疑。
。
記錄當時長官或帝王下達指令，委派譯經僧人嘉尚協助處理譯場事務。
。
記述玄奘法師翻譯事業的具體成果，列舉大乘與小乘的重要經論。
。
記錄玄奘法師譯經的總數。
。
記錄總數量，此處特指玄奘法師西行求法所翻譯的佛典總數。
。
此處指在玄奘法師早年出家、學習佛典的歷史語境中，師長或尊長令其透過口誦、背誦的方式來熟讀並記憶佛經經文。
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此處描述玄奘法師在經歷或聞及某種殊勝法緣後，內心所產生的極大法喜與慶幸之感。
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引述其他文獻或說法之辭。
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說明有情生命終結、諸行無常之自然規律。
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此處指玄奘法師在圓寂前，對隨侍的弟子們下達囑咐與宣佈。
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描述眾人前來相辭告別的過程，顯示玄奘法師人緣深厚或即將離行時的情景。
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記錄經過的時日，表示事件或行持持續至特定天數。
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記錄當時寺院的負責人（寺主）為慧德法師。
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夢見無量金像，在此語境中為玄奘法師西行求法前夕的瑞相，預示法緣殊勝與佛法廣佈。
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此處記述指認或確認聖像為賢劫千佛之境。
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描述空間方位的顯現，指示具體的感應或瑞相所在。
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描述現象或事物已經消逝、不復存在，符合諸行無常之理。
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此處記述事件發生的具體時間點，為《大唐故三藏玄奘法師行狀》記事脈絡中的時間標記。
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描述大眾會聚、齊聚一堂的狀態。
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命其行捨墮法，為佛教中處置非法持物之戒律儀軌，令捨棄違禁物品並發露懺悔。
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此句為玄奘法師生前的祈願或他人對法師的祝願，期盼能長久獲得並受用衣物等生活資具，以安心辦道。
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描述修行者或高僧對於身外之物或執著完全放下，體現無私奉獻與佈施波羅蜜的實踐。
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記錄玄奘法師造像之數，以表崇敬供養。
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記錄請僧眾讀經與行道之宗教儀式。
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點燃燈具照明以行供養，象徵以智慧破除愚癡黑暗。
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為僧眾提供洗浴，表達恭敬供養，累積福德資糧。
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紀錄事發或行程的具體日期時間。
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指供養僧眾的齋飯已經食用完畢。
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記述玄奘法師在旅途或行事中，於中午時分指示工人進行相關勞作，體現其生活作息與處理事務的實際情境。
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指地點。
玄奘法師奉詔譯經或晉見之處所。
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此處記述供養修持的行儀。
將香塗抹於菩薩像骨，表達對聖者的崇敬與供養，為佛教常見的修持法事之一。
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敘述面對寺院大眾與追隨的弟子，進行教導或開示。
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請求大眾或對方消除芥蒂、心生歡喜，以圓滿行事或和解。
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記錄辭別訣行之意。
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記錄玄奘法師臨終前向朝廷上奏的最後表文，顯示其對國家的忠誠與圓寂前的交代。
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說明此書或表文係由弟子窺基所撰述並恭敬進呈。
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描述修行者或高僧在特定情境下，收攝心念，安住於正念之中。
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記錄後人為了流傳故事或教化，而創立偈頌並教人誦持的現象。
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「南謨」為皈命、禮敬之意。
「彌勒」為慈氏。
「如來」、「應」、「正等覺」皆為佛的十號，代表具足無上智慧與覺悟的無上尊者。
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菩薩或高僧行化，廣泛接引並度化一切有心識的生命。
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表達迅速承事、親近大善知識或長輩之意，此處多指迅速晉見玄奘法師。
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表達對彌勒佛及其教化區域（內眾）的歸敬，為求生兜率內院的行持。
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描述在面臨生死存亡之際，作出了去留或抉擇。
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指依憑淨業，必定能往生於殊勝之處。
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紀錄特定時間點，標明事件發生的時序。
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記述照護病患之僧人「明」與「藏」兩人會面相見的情景。
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描述丈量物體的長度，為《大唐故三藏玄奘法師行狀》中記述瑞相或器物的客觀敘述，不涉深層佛法教理。
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記錄日常服飾，描繪人物外在裝束，並無特殊深層法義。
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描述各人舉起單手的動作，表恭敬或特定之禮節、作為。
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描述大眾共擎大白蓮花之瑞相，表徵清淨無染之行持與共發無上菩提心之勝義。
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描述供具或裝飾的結構，此處指花臺分為三層。
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描述所見之相貌或情境令人心生歡喜愛樂。
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此句為玄奘法師行狀中描述特定異象或感應物體之形貌、大小的譬喻。
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描述行者到達大師座前，恭敬直立的威儀。
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記錄玄奘法師開口敘述或回答之情境。
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指時間跨度極長，無法計算。
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描述幹擾、破壞眾生身心安寧的行為，在佛教行儀與戒律中被視為不當的造作。
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說明各種決定業報的因緣法則。
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此句描述修行者或高僧對於微小病苦的態度，不被其過度幹擾，僅是輕微領受以維持身心平衡。
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描述修行或依教奉行後，所障礙之事物或業力得以消滅清淨的狀態。
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勸勉大眾對於聽聞殊勝法義或遭遇希有善事，應當生起慶幸與歡喜之心。
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勸誡離於憂慮與煩惱之繫縛。
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記錄法師視察或閱讀完畢的動作狀態，作為後續行動之基礎。
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此處描述雙手合十、表達恭敬與祈請的肢體動作。
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此句於《玄奘法師行狀》中描述法師或相關人物在特定情境下的行止動向，意指順應當時因緣或心念而自行轉身返回。
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記錄玄奘大師圓寂前夕的臥姿，依佛教傳統，此為吉祥臥，象徵心念常保覺照與清淨。
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描述打坐或靜臥時放鬆、安頓身體的姿態。
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描述身體姿勢的具體動作，此處為日常舉止的客觀紀實，並無深層義理或特殊的佛教教理賦予。
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此為行者禪坐或威儀中的具體身態描述。
伸臂安手有助於身心安住，保持威儀。
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指時間的持續，貫徹至一生壽命結束之時。
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描述眼珠不再轉動的生理現象，為玄奘大師圓寂時的徵相之一。
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此句記述大唐故三藏玄奘法師行狀中，明藏法師針對相關法義或事蹟再度發問的過程。
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詢問所見之相，意在探究現象或瑞相的具體特徵。
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記錄問答對話時的應答用語，表示答覆對方的詢問。
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此處指示無需繼續追問或提問，保持當前狀態或止息議論。
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指幹擾修行者保持專注於正法的念頭，障礙清淨心。
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記錄時間推移，指第五日的中夜時分。
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記錄慧光等人依據事蹟語境，再次提出提問或請益的行誼。
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此處詢問修行者是否確信能往生至彌勒淨土，反映了對彌勒淨土的信仰與願求。
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記錄問答對話時的應答之詞。
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指行者因願力堅固、修行相應，必定能夠往生淨土。
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描述玄奘法師或相關人物在交代完遺言後，即刻捨報命終。
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記錄時間的推移。
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記錄生理現象的改變，描述頭髮經過修剪或剃度後，隨著時間自然逐漸增長。
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描述身體或面部狀態保持正常，沒有因為疾病或異常狀況而改變。
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指世俗現象或對立概念在本質上並無二致，體現了泯滅分別、超越對待的平等觀。
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記錄迎請或供養過程中所備置的香品。
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描述生命體或修行者體力耗盡，完全喪失氣息或生命力的狀態。
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記錄生病的時刻，陳述病苦發生的時機，無深奧教理隱含。
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記載協助翻譯經文之人物許玄。
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記錄聽取相關資訊後，向上級或君主具體呈報的過程，反映了法師在適應官方體制與行事謹慎的史實記載。
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記錄玄奘法師西行歸國後或旅途中蒙受帝王恩澤，特遣御醫照料之事，凸顯國家對譯經事業與法師之護持。
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記錄探病施藥的實踐，體現佛教慈悲利他、關懷疾苦的行持。
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記錄行程或時間的推移，表示經過了一段時間或路程後，抵達了某地。
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記錄玄奘法師生西捨報之事實，顯示無常之理。
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說明四大不調或病情危急，醫生已無法挽回，暗示此乃無常之理。
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指佛教中修行者或眾生生命現象完結，四大分離後的狀態。
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記錄地方官員竇師備將玄奘法師相關事蹟聽聞後，據實上奏朝廷的歷史事件。
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記載玄奘法師圓寂後，唐高宗下詔（恩勅）賜葬，並指示官府辦理治喪所需事宜。
體現了國家對高僧的尊崇。
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記錄當時統治者依循法師所請，下令相關官署提供所需物資或協助，護持行者。
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記錄玄奘法師奉行國家元首敕命的史實。
在佛教文獻中，此類記載反映了譯經事業與國家政權及護法因緣的關係。
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記錄玉花寺僧人玄奘法師離世之事實。
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記錄當時譯經事業暫時中止的客觀狀況，不涉及深層法義。
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指已經被譯為漢語的佛典或經論，標示著譯經事業的進程。
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建議依照過去既有的成規與慣例來執行。
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記載官方協助法師抄寫經典或相關譯作之史實。
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記錄玄奘法師自西域、印度帶回長安，但至其圓寂前仍未能翻譯成漢文的佛經梵本。
此句屬於法師行狀中交代遺產、經像或遺作處理的脈絡。
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記錄相關物事或遺物轉交予大慈恩寺存放或管理，為傳記中的具體記事。
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勸勉行者或受教者應珍惜、守護當下所得之善法或教法，使其不致退失。
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說明玄奘法師當時所帶領的傳承法脈與譯經團隊組成。
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說明玄奘法師西行歸國後，奉旨住譯於玉花寺前，其隨行人員或譯場僧眾的先前身分背景。
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此處記述對隨行人員或相關人士的妥善處置，命令將其遣返回各自所屬的寺院，體現了適宜、合理的叢林行政與人事安排。
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記錄當時長安等地的高僧大德，或譯經法師奉行皇帝所下達的命令，為護持與弘揚佛法而行事。
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指出大唐三藏法師玄奘圓寂示現，為本傳記之主角。
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記錄安葬時的儀軌籌備，指派僧尼製作幢幡，以此莊嚴道場並表達追思與供養。
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記錄玄奘法師圓寂後，儀軌中將法體安葬於墓所的過程，屬行狀記事。
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此處記述高僧感應事蹟。
說明在某重要事件發生之前，已有非凡的冥感瑞相預先作為徵兆顯現，體現了佛法不可思議的感通原理。
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記錄者說明資料繁多而無法詳盡備載。
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此句記述玄奘法師高尚的德行與譯經的功績，深得當時朝廷的重視。
文中的「二帝」指的是唐太宗與唐高宗，展現出法師在世法與出世法上皆具備崇高的威望與影響力。
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記錄帝王或信眾對法師的豐厚供養，以護持佛法與譯經事業。
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此處記述玄奘法師相關行狀中，有關向朝廷上獻法衣、僧服等長期沿襲之朝廷禮遇與佛教歷史事蹟。
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記錄法師因緣際會，順利取得所需之法寶或文獻的史實，顯示其求法之心誠摯，感得法緣成就。
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記錄各地為了紀念玄奘法師或安奉聖物，皆由各國國王或官方出資建立寶塔。
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記載玄奘法師為弘揚佛法、利益眾生，發願繪製眾多佛菩薩聖像之行誼，展現其宗教實踐與願力。
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描述繪製賢劫千佛畫像各一千軸以供奉之意。
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記錄供奉或製作彌勒佛像的數量，表達對未來佛的虔敬與信仰。
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以十俱胝（數量詞，即一億）譬喻數量之眾多，或形容事相的規模廣大。
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記錄為僧團大眾提供沐浴服務，為修持護持三寶之福田行。
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指菩薩行持佈施波羅蜜，以財物惠施救濟貧困者，廣修福德。
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形容行者或修行者淡泊名利，不私自積聚財物。
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說明財物或名聞利養等所得無常，隨得隨失，不住於定。
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強調玄奘法師西行求法、翻譯經典的本懷，以譯經傳法為己任，紹隆佛種。
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記錄玄奘法師每進行一部佛典翻譯時的常態與行持。
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描述修行者或譯經者擔憂因無常迅速或障礙，無法將既定事業徹底完成。
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描述對於某一部經典的研讀或誦持等修學工作已經圓滿結束。
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記載或描述當時人們對於玄奘法師的尊稱，表達歡喜讚歎之意。
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玄奘法師表達其修行、弘法或迴向的最終目的，是為報答世間與出世間的四種深重恩德。

表達對八正道教法之敬意與聽聞，為下文敘述行誼作引言。
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指出修行或正法能作為離苦得樂的舟船與橋梁，引導眾生超越生死輪迴。
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指佛教中究竟圓滿、引導眾生悉皆成佛的最高教法與宗旨。
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比喻修行者透過精進與聞法，真實趣入圓寂解脫的果位。
。
說明度化眾生需要等待因緣成熟，此處指眾生修行的根器與得度的因緣尚未具足。
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記錄玄奘法師西行求法途經的地點，指出其地理位置的移動。
。
指玄奘法師講述《法華經》教化的時期。
依據《大唐故三藏玄奘法師行狀》語境，敘述法師生平講述此經的弘化階段。
。
描述玄奘法師西行途中經過極度嚴酷的自然環境，展現其堅忍不拔的求法意志。
。
記錄佛教初傳漢地的歷史時刻，標誌著法水東流的開端。
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記錄玄奘法師西行求法與弘揚教法的事蹟，此句描述其在「伊纏」（健馱邏國一帶）地區弘揚佛法。
。
記錄康僧會法師行跡，記述其前往吳地遊歷、弘化的過程。
。
指玄奘法師於荊楚地區弘法，使佛法教義廣泛流傳，利益當地。
。
指自某特定事件或時間點發生之後的後續發展期間。
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說明教化眾生，使之獲得修持解脫道之因緣與行持。
。
說明玄奘法師生前的事蹟與所感得的瑞相，或如靈異感應般的事蹟，彰顯其行持如同菩薩之業。
。
記錄或敘述弘傳佛法教義所產生的深遠功德與積極影響。
。
讚歎所獲成就或果報的利益極其宏大深遠。
。
讚嘆法師修行的道心與體魄如千尋高山般挺拔堅固，屹立不搖。
。
形容玄奘法師內心禪定深廣，能令世間萬種喧騰造作的動態歸於澄明寂靜。
。
展現行者慈悲利物的菩薩行，同時側寫凡夫見聞苦難時所引發的悲憫與掛礙。
。
強調修行者將護持、弘傳佛法視為自身終身的行持與使命，體現其對佛法弘揚的重視。
。
敘述玄奘法師為求取正法，不畏艱難險阻，展現堅定的求法宏願與精進行持。
。
描述修行者為求取正法，不畏艱險，親自涉足險途以尋訪真理。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，親自觀察、瞭解各地迥異的風土民情。
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指詳盡地取得或領悟了真實的教法文義。
。
指佛教典籍皆源自於佛陀在世時的教化與宣說。
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指釋迦牟尼佛在靈鷲山所宣說的方等部經典教法，為大乘佛教的重要教理體系。
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指佛初轉法輪於鹿野苑，為根機尚淺之眾生開示半字教法，詮釋不究竟的理體。
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此句敘述佛教大乘論典的傳承與依據，說明在根本教法之外，亦依循馬鳴等後代菩薩聖者所造的釋論作為修行與義理的準則。
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指佛教傳入印度前後，外道中存在灰山柱等十八種不同的宗派與執著，此處指對於這些異端學說的尊崇。
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指佛教分裂為五部之後，各部派在戒律與教理上各有其獨特的發展方向與宗要。
。
記錄求法或譯經過程中，廣泛搜羅相關文獻與教理，反覆研讀以明瞭其深義。
。
指詳盡且完全地獲取並掌握了相關的文獻記載與教法內容。
。
記錄玄奘法師西行求法途中，遍訪佛陀遺蹟之行跡。
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比喻佛法或修行果證如涅槃之林，具備堅固不壞的特質。
。
指佛陀在菩提樹下修行，降伏一切煩惱魔障，最終證悟成道的處所。
。
此處記述玄奘法師西行求法途中，所見之迦路國境內崇高壯麗的佛塔建築。
。
此處指那竭羅國的留影山（或譯影山），相傳佛陀曾在此處留下影相。
。
描述大眾對於法師或尊長表達至誠恭敬的肢體行為，展現修行者謙卑與崇敬的態度。
。
此處形容敘述或教法周全，毫無缺漏。
。
描述內心所期盼的目標或願望皆已圓滿達成，無有欠缺。
。
此處指玄奘法師對經論的審閱、覺察與研讀再次達到周全與圓滿的程度。
。
此處記述玄奘法師求法西域，學成後準備將大乘佛法與經典攜回大唐故土弘揚，以利益本國僧俗大眾。
。
記錄並傳抄大乘、小乘佛教的教法典籍。
。
此處指玄奘法師西行求法所攜歸的梵本經律論等佛典總數。
。
記錄玄奘法師請造佛像之行儀，以佛陀初轉法輪之相為代表，造立七尊佛像。
。
記述玄奘法師所獲佛骨舍利的數量。
舍利為聖者火化後留下的結晶體。
。
標明事件發生的具體時間，即唐太宗貞觀十九年春正月二十五日。
。
記錄玄奘法師西行求法後，返回唐代京師長安的史實。
。
記錄當時民眾與僧眾見到玄奘法師時，恭敬且急切出迎的景況，反映出法師備受尊崇的程度。
。
記錄當時京城民眾對玄奘法師的崇敬，聽聞法師行跡或離去而暫停營業以示致敬或關注。
。
記錄玄奘法師西行求法之路程遙遠，沿途跋涉數萬裏。
。
描述行者或修行之人在求法或弘法過程中，親自承受並通過種種困頓與險境。
。
此句多用以譬喻佛法難遇或外道邪見深重，猶如嚴寒之地般缺乏生機、難以令人解脫。
。
形容水勢險惡，此處比喻世間險阻或法師西行求法途中所經歷的艱難險阻。
。
描述玄奘法師西行求法途中，所遭遇的險惡氣候環境之一，比喻修行或求道路上的嚴酷考驗與災厄。
。
此處記述玄奘法師西行途中，穿越險惡環境時所遭遇的種種野獸，用以烘托求法路途的艱辛與危險。
。
記錄法顯大師西行求法途中，曾經過失去同伴的所在地，感嘆其歷程艱辛。
。
指智嚴法師在西行求法或旅途中，其隨行伴侶在此處分離或逝去，留下相關遺跡。
。
此處以世間文學大家班固與張衡為喻，說明玄奘法師的功德、行誼或所至之境極為超絕，非世俗文人學者所能比擬與實踐。
。
此句描述玄奘法師西行求法時，所經之處極為遙遠艱險，甚至連古之探險家或神話人物亦未曾涉足。
。
意指法師對於所面臨的單一佐證，能明察其究竟，不為其所侷限。
。
形容內心通達明澈，對佛法或境界沒有絲毫執著與障礙。
。
讚歎玄奘法師將大唐的文化與佛教風範廣泛傳播至邊遠地區，影響深遠。
。
記載玄奘法師西行求法期間，其事蹟與德行廣受天竺五印度地區的推崇與流傳。
。
說明玄奘法師西行求法期間，其德行與聲譽遠播，使邊遠國土的君王與諸侯皆派遣使者致意或護持。
。
描述玄奘法師心繫祖國，表達對於故國故主之繫念與歸向，為史傳文學中流露之情懷。
。
形容行人瞻仰、嚮往崇高境界或西方淨土等殊勝之境，心中繫念不捨。
。
描述修行者或聖者的威神之力強大，影響深遠，教化能普及於遠方。
。
說明玄奘法師能夠透徹理解並暢達闡述佛法的深厚造詣。
。
記錄玄奘法師西行求法返回中土後，致力於譯經與弘法的事業。
。
記錄撰述或講述菴園故事的緣起，為該段佛教歷史傳記的背景敘述。
。
指深入鑽研、探究佛教精深教典的核心義理與內涵。
。
形容玄奘法師所講述的法義，其透徹與稀有，猶如親聞佛陀金口宣說的教法一樣。
。
強調修行者珍惜光陰、精進辦道，不空過時日。
。
勉勵修行者必須持續精進，切勿放逸懈怠，方能成就道業。
。
形容高僧在面對各種情境時，展現出超凡脫俗、安定自在、超然物外的精神風貌與氣度。
。
形容心無掛礙，於修行或行事上暢通無阻。
。
指在完成先前的交辦任務或遺留下來的事項之後，所接著發生的時段。
。
指其言行與德操依然為大眾的道德與修行典範。
。
記錄或解說西方印度聖哲大德撰寫典籍、詮釋義理的行事。
。
說明所詮釋的教理與文辭，層次上有深淺的差別，依據受眾根機而施設。
。
陳述不同經典或教法在文獻分類與屬性上有所差異。
。
記述玄奘法師與年輕隨行者或當地青年在此處所的行跡。
。
指玄奘法師為了求法與弘法，遊學各地講授、研討佛學義理的歷程。
。
此處形容言談熱烈、激烈交流議論的狀態。
。
形容讚頌或音聲之盛美，迴盪充盈於耳際。
。
形容修行者或行者在行持佛法或執行任務時，身心專注而無懈怠、疲憊之感。
。
讚歎玄奘法師具有超越常人的旺盛精力與強大毅力。
。
記述玄奘法師從西域求法完成，回到大唐國境之後的時間節點與背景。
。
記錄經過的時間長度，指出某事件或狀態維持了二十年。
。
記錄玄奘法師西行求法期間，總共翻譯了七十五部梵文佛典，展現其譯經事業的豐碩成果。
。
記錄外國語文被轉換為當時中國通用語文的過程。
。
記錄玄奘法師西域求法及譯出的經典總數量。
。
指玄奘法師西行求法所帶回並翻譯的佛教典籍數量。
。
指梵典經文先前尚未傳譯，後來才被翻譯出來的文句，形容玄奘法師等人於譯場中補譯闕漏的過程。
。
列舉玄奘法師所通達、弘揚或鑽研的重要佛教經論，說明其學識淵博與精通大乘法相。
。
指具有安定國運、護國佑民殊勝功德的珍寶，此處實指玄奘法師從天竺帶回的佛舍利與諸多殊勝佛像。
。
比喻學者雲集、眾人匯聚，法義與人才薈萃之處。
。
承接前文敘述，轉入關於譯經事業的具體說明。
。
此句敘述佛教傳入中國的歷史源流與始祖，追溯至漢代文帝時期以及最早譯經傳法的僧人迦葉摩騰。
。
此處經文總結前文對玄奘法師由來與尊稱的敘述，說明其「三藏」之號一直沿用至今。
。
此句記述玄奘法師出行、法會或日常隨行人員之盛況，反映當時僧俗大眾對其之景仰與追隨。
。
指稱過去已往時代的翻譯事業或譯師，未涉及特定的佛教義理框架。
。
指出當時印度宗教背景，當地的法師多為婆羅門教徒，以此說明玄奘法師當時所接觸的學術與宗教環境。
。
記錄初次抵達東夏（中國）的時空背景或行跡。
。
指異國之地的語言、方音尚未能通曉融合。
。
指領受、承擔教法或職事的人。
。
記錄玄奘法師在西行求法或弘法過程中，親身體驗並克服種種艱難與險阻的歷程。
。
指在譯經或傳法過程中，譯主或傳法者每次口授傳遞的一句經文。
。
強調對疑難與曲折處需嚴謹審察，以明辨是非真偽。
。
此句敘述由於見解或傳述顛倒，導致產生許多錯誤的言論，強調正確法義與史實傳承的重要。
。
指稱玄奘法師當日的狀態、行誼或所處情境。
。
此處指漢地大唐與天竺梵土兩地的區域對照。
。
形容玄奘大師言辭辯才無礙，表達清晰且通達事理。
。
指玄奘法師在翻譯佛典時，語文轉換流暢、善於運用各種翻譯技巧，展現出極高的善巧方便。
。
比喻開示法要清晰易懂，令人一目瞭然。
。
此句描述在特定修持或觀照語境下，自他、事理或前後所證之境界完全契合，了了分明且無二無別。
。
說明經歷的時間尚短暫。
。
讚歎玄奘法師譯經或行道之功績卓著，超越前代大德。
。
記錄鳩摩羅什法師精通當時秦地（中原）的語言，讚嘆其漢語造詣。
。
記述玄奘法師翻譯佛經的經歷，顯示其長年致力於譯經事業的行誼。
。
記錄玄奘法師西行求法過程中，僅取得二百餘卷梵文經典。
。
透過前後條件或數值的對比，來評估、衡量其間的差異或功德大小。
。
說明事物於實踐中的具體困難與容易之處，於發展過程中自然顯現。
。
感嘆生命無常，壽命短促。
。
說明行者未能在修道或求法的過程中，始終如一地貫徹最初的誓願。
。
此為表達極度悲痛與哀悼之感嘆語，在此語境中用以抒發對玄奘法師圓寂的深切痛惜與哀思。

紀錄經文撰述或事件發生的確切年月日時。
在此係指玄奘法師生平事蹟記載的起訖或特定紀年。
。
記錄大師傳承法脈之事蹟，感得此書撰寫完成。
。
指此處的文字是節錄或引用自記錄高僧生平事蹟與德行的行狀文獻。
。
說明所比對的兩方說法或證驗互相吻合，沒有違背。
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勸勉大眾對於佛法或聖賢教誨，應當格外用心珍惜與重視。

紀錄者為法印權大僧都賢寶。

記述為紀念右賢寶師圓寂三百五十忌辰，將其所感得之祕藏原本修繕裝幀完畢之事。

記述延亨四歲時的六月二十五日，僧人上賢前來祝賀的歷史紀事。

記錄書寫與校對經典的具體時間，以及所使用的校對標記方式。