大藏經白話翻譯計畫

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本句為佛經常見開頭，表示經文內容是由聽聞而來，強調傳承
的真實性與可信度，為經典敘述的起始語。

本句敘述佛陀於特定時地遊化，顯示佛陀隨緣度眾，於焚祇國
妙華山恐懼聚鹿苑弘法，為後文說法鋪陳因緣。
。
本句描述大目乾連尊者於夜間黑暗中持續經行，展現修行者於
晝夜精進不懈，無論環境如何，皆能安住於正念與行持之中。
。
本句描述惡魔以神通變化之力，化作光影潛入目連腹中，顯示
魔障能以種種方式擾亂修行者，提醒修行人需具備正念與定力以防外魔侵擾。
。
本句描述大目乾連尊者自覺身體異常，詢問腹中發出雷鳴聲的
原因，反映修行者對身心現象的如實觀察與探究，亦為後續佛陀開示因果之鋪墊。
。
本句以譬喻說明身心困苦、負擔沉重的狀態，強調修行者若未
離煩惱、未得法益，猶如飢餓又負重，難以自在前行。
。
本句表達修行者將進入靜室，安住於正受三昧（定境），以深
入觀察事物的根本起源，體現內觀與止觀並重的修行方法。
。
本句描述目連以三昧定力觀察自身，能即時覺察外來魔障的變
化與侵入，展現禪定觀照與護身的力量。
『弊魔』象徵煩惱障礙，三昧則為對治之法。
。
此句為佛陀或長者等權威者命令眾人離開現場，語氣急切，強
調當下應立即離去，常見於經典中處理突發或不宜久留之情境。
。
本句警示眾生不可擾亂佛陀及其弟子，否則將因惡業感召，於
長劫黑暗中受苦，最終墮入三惡道。
強調護持正法與僧團的重要性，違逆者自招苦果。

本句描述魔王內心對沙門（出家修行者）產生不滿，認為對方
未曾見過自己卻妄加指責，顯示魔王的傲慢與對正法的不服，亦反映修行者與魔障對立的情境。
。
此句為催促語，表現出當下情境中需迅速離開的迫切性，可能
涉及避免障礙或維護清淨秩序，並無深層法義，重在行動的即時性。
。
本句警示眾生不可擾亂佛陀及其弟子，否則將因惡業感召，於
漫長生死夜中受苦不得安寧，強調尊重三寶與因果報應的重要性。
。
此句為魔王自大之語，認為即使是具足大智慧的佛陀也無法覺察他的存在，更何況是佛弟子，用以展現魔王的傲慢與對佛陀智慧的藐視。

本句展現目連以神通知悉對方心念，並以『其師大聖尚不能知』強調佛弟子與師長間智慧、神通的差距
，突顯佛陀智慧無上，弟子自知有限，亦顯示謙卑與尊師重道的精神。
。
本句描述魔王因沙門（出家修行者）已洞察其本意而生恐懼，
顯示修行者具備慧眼，能辨識外在誘惑與障礙，堅定正念不為魔所惑。
。
描述某尊或聖者以神通力，當下變現身形，親自現前於對方之
前，展現不可思議的自在力與應化能力，強調佛教修行者能隨緣示現、利益眾生。

本句敘述目連自述過去世因緣，於拘樓秦佛時曾為魔，名為瞋
恨，顯示眾生因緣流轉、善惡可轉，亦為後文轉化之因。
。
此句敘述親屬關係的因緣，強調過去世的因果連結，說明眾生
間的關係非偶然，皆有因緣所成。
。
本句敘述拘樓秦佛出世，並具足如來、至真、等正覺三種尊號
，顯示其圓滿覺悟。
佛有兩位傑出弟子，分別名為洪音與知想，二人德行高尚，為眾弟子中最尊貴賢明者，難
有能及之人，突顯佛弟子群中的典範。
。
本句為詢問賢者得名的因由，意在探究『洪音』此名的由來與
其德行、功德或特質的關聯，屬於經中常見的問答體裁，用以引出後文說明名號的意義。
。
本句描述梵天所發出的聲音極為廣大，能遍及三千大千世界，
顯示梵天境界的殊勝與聲音的無遠弗屆，亦象徵佛法廣被、普及一切眾生。
。
本句為提問，探究『賢者』之所以被稱為『知想』的原因，旨在引出對知與想（認知與想像、分別）之
義的闡釋，屬於經文中常見的問答結構，用以啟發後文義理。
。
本句說明修行者於寂靜處（如樹下、山野）靜坐時，能如所觀
色像般，安住於三昧正受，強調環境清淨與內心專注對禪定成就的重要性。
。
本句描述世間人見到比丘入於深禪定、呼吸極其微細（乃至止息）時，誤以為其已經死亡，故商議依民俗進行火化。
這反映了禪定境界與凡夫認知的巨大落差。
。
此處敘述眾人因誤判比丘死訊，進而付諸行動，將入定中的比丘進行火葬。
此情節用以彰顯比丘入定之深及身體受火燒卻能安然出定的神異德行。
。
本句描述比丘修習三昧後，出定整理衣服，準備依律行乞，展
現出家人清淨自持、依正法生活的修行日常。
。
本句描述眾人見到比丘出定化緣時的驚訝之情。
比丘入定時氣息斷絕（四禪或滅盡定之相），被常人誤認死亡並火葬，但比丘卻能毫髮無傷地從灰燼中走出，顯示其定力深厚。
。
本句說明『想識』的定義，即能夠認知與分別各種想法、概念
的心作用。
強調『想』的知覺功能，並以此作為『想識』命名的根據，屬於五蘊中『想蘊』的解釋。

本句描述瞋恚魔對沙門修行的誤解，將沙門的持戒與禪思比擬為動物捕食的潛伏，顯示魔心以世俗心態
揣度出家人修行，未能理解沙門寂靜內省、遠離貪瞋的真正意義。
。
本句以鶬鶴捕魚為喻，說明沙門修行時應如鶬鶴般靜默潛心，
專注於內在思惟與追求解脫之道，強調修行需有定力與目標，不為外境所動。
。
本句以大驢負重至疲憊、飢渴只思飲食為喻，說明沙門（出家修行者）在修行過程中，亦可能因身心勞
累而生起對飲食等欲望，提醒修行人應覺察並調伏此類煩惱。

本句描述魔王起惡念，意圖化現為世間有權勢者，對持戒修行
的沙門進行身語上的迫害，顯示修行者在世間常遭外緣障礙，需堅持戒行不退。
。
此處為魔王之自白，意圖透過外在迫害引發修行者內心的瞋恚煩惱。
在阿含經中，心生瞋恚會使正念失守，魔王便能藉此「得其方便」（找到破綻或機會）來阻礙其解脫，而非指佛教教化眾生的善巧方便。
。
此句描述以神通變化為長者、梵志，對持戒奉法的沙門施加身
心迫害，象徵外道或世俗對修行者的障礙與考驗，強調修行過程中需面對逆境與忍辱。
。
本句以多種動物捕食、疲憊的比喻，形容沙門（出家修行人）
在禪坐時的狀態，暗示其修行缺乏正念或精進，流於疲憊、無力，未能達到禪定應有的安定與覺照。
。
本句描述比丘們因遭受毀謗侮辱，心生慚愧，低頭前往佛所，
展現出面對逆境時依然歸依佛陀、尋求教誨的態度，體現修行者面對困難時的謙卑與堅持。
。
本句描述佛陀為四類天龍與鬼神等眾生廣說佛法，並在見到比
丘們因受辱而來時，特別開示教誡。
顯示佛陀教化對象廣泛，並關懷弟子遭遇，適時給予指導。
。
此段描述魔王波旬（或其同類）透過變化身分進行身心迫害，目的是引誘修行者生起「瞋恚」之火。
在阿含部脈絡中，修行者若不能修忍辱、守護根門，而隨外境生起瞋心，即是給予魔王擾亂的機會（得其方便），導致戒定慧的功德受損，無法成就沙門果。
。
本句教導修行者於當下應實踐四無量心（慈、悲、喜、護），
去除怨結與瞋恨，令心量廣大無邊，安樂普及十方眾生。
如此修持，即使外境有害意，亦無法動搖或傷害修行
者，顯示四無量心的護持力與廣大功德。
。
本句描述比丘依教奉行，於寂靜處專注禪修，修習四等心（即
慈、悲、喜、捨），心境平等，無有增減，展現修行者內心的平穩與無分別。
。
本句說明，瞋恚魔雖欲干擾或接近持戒奉法的沙門，但因沙門
持戒清淨，魔王永遠無法得逞，顯示持戒奉法能遠離魔障。

本句說明因受邪惡教導而毀謗修行者，將導致死後墮入惡趣，
受諸苦報。
強調因果報應，警示毀謗正法與修行者的嚴重後果。
。
本段描述眾生因毀謗持戒奉法的沙門，墮入地獄受苦，體現因果報應。
眾生自知惡業所感，哀嘆難見善
知識，並自責隨從邪道，無法自救。
強調持戒奉法的重要，以及毀謗三寶的嚴重果報。

本句描述瞋恚魔自知無法以種種手段動搖持戒沙門，顯示持戒
修行者能遠離魔障，堅固其道心。
。
本句描述以變化形貌、假扮善人之姿，供養持戒沙門，實則以
供養為誘因，使對方生起貪著，從而達到自身目的，顯示外在善行若夾雜不正動機，終將導致偏差。
。
本段描述化現者以極大恭敬心，主動將自身頭髮鋪地，迎請持戒沙門行走其上，並稱讚其修行難遇，藉
此積集無量福德。
強調對持戒修行者的尊重與供養，展現供養三寶、植福修善的重要意義。
。
此句描述供養者恭敬奉獻衣服，表現出謙卑與祈求對方慈悲接
受的心態，體現佛教中布施與恭敬的修行精神。
。
此句描述信眾以食物供養持戒沙門，表達對持戒僧眾的尊重與
難得，並祈願藉由供養積聚無量福德。
強調供養持戒者能帶來長遠且廣大的善果。
。
此段描述在家人對持戒沙門的恭敬與供養，強調持戒僧寶難遇，供養能積聚無量福德。
供養時以至誠心
、恭敬心，祈求僧人慈悲攝受，並願長夜得福，體現佛教重視僧伽與在家護法的互動。

本句描述拘樓秦佛在世時，為四眾弟子及諸天龍神等宣說佛法
，並見到持戒修行的沙門、道士，這些修行人受到長者與婆羅門等在家信眾的廣大供養與恭敬，顯示僧團威德
與持戒功德，並突顯在家與出家二眾互相護持的佛教社會結構。
。
佛陀提醒比丘們，當下正有瞋恚（憤怒、嗔恨）的煩惱如魔障
般現前，需警覺並對治，避免被瞋恚所困擾，影響修行。
。
本句描述以巧妙手段誘導在家長者與婆羅門過度執著於供養沙門道士，表面上行善，實則因貪著供養而
失去純正善心，最終障礙修道成就。
強調善行若失正念，反成修行障礙。
。
本句勉勵修行者遠離塵囂，安住於山林曠野，觀察世間萬物皆無常，提醒即使生活所需具足，也不可生
貪著心。
強調苦與空並非真我，魔障雖伺機而動，終究無法侵害正念修行者。
。
本句說明比丘們依止佛陀（拘樓秦如來）的正法教導而如法修
行，因持正法，魔障無法侵擾，強調依法修行能遠離一切魔難。

本句說明即使是受魔王教化的長者與梵志，只要依教命供養持
戒的沙門，憑此善業也能感得生天的果報，強調供養持戒者的功德力。
。
此句強調福報的獲得來自於自身對持戒清淨沙門的供養與奉法
，並非依賴他人或天神的賜予，體現因果自負、自作自得的佛教核心觀念。

本句描述拘樓秦佛於用餐後、日昳（午後）時分，與大弟子洪
音同行，巡遊於各地，展現佛陀教化眾生、隨緣度化的日常行持。
。
本句描述魔障現形加害修行者，象徵修行路上遭遇外在障礙與逆境。
辟䨴緊隨世尊，表現護法或弟子對
佛的恭敬與依止，亦顯示修行者面對困難時應依止正法與善知識，保持內心寧靜。
。
本句描述拘樓秦如來見到瞋恚魔現前，感慨地回首歎息，並以
語言指出瞋恚魔的出現，提醒眾生警覺內心的瞋恚煩惱，強調修行中對煩惱魔障的覺察與對治。
。
本句強調修行或行為若缺乏節制與分寸，容易導致嚴重過失，
提醒修行者應自知分際，守持戒律，避免因放縱而造作大錯。
。
本句描述瞋恚魔因惡業現前，現世身體即墮入地獄，受極大痛
苦。
以魚蝌蚪離水、活剝牛皮等譬喻，強調地獄苦報之劇烈與無法言說，警示修行者遠離瞋恚惡行。
。
本句描述魔波旬在地獄中所受的劇烈痛苦，遠超常人所能想像
，並以身患狂疾、四處奔走不得安處作比喻，強調地獄苦報的極端與無法逃避，警示眾生遠離惡行。

本句描述魔波旬因惡業墮入大地獄，受無量苦報。
地獄獄卒以
鳥飛現籌的譬喻，強調地獄受苦時間極其漫長，難以以世間數量衡量，警示眾生慎勿造惡。
。
本句為對魔障或擾亂修行者的惡魔之呼喚或斥責，強調修行過
程中需警覺外在或內心的障礙與誘惑。
。
此句描述眾生在地獄中受報的時間極長，即使離開大地獄，仍
須繼續承受長久的苦難，顯示惡業果報之嚴重與難以脫離，警示修行者慎勿造惡。
。
本句描述在特定情境下，魔王因遭遇不利而心生極大憂愁與痛
苦，顯示魔障在佛法面前的無力與挫敗，突顯正法勝於邪惡之義。

本句交代佛陀針對目犍連所說的偈語，標示接下來將引述佛陀
的教誨內容，屬於經文敘事轉折與主體交代。

本句詢問因瞋恚心（瞋魔）所造的罪業，將導致墮入何種地獄
，強調瞋恚為惡業根本，果報嚴重，需警惕修行者遠離瞋心。
。
本句敘述拘樓秦佛在世時，對大眾與弟子進行教化，展現佛陀
度化眾生、傳授正法的事業，體現佛陀作為導師的本分。
。
本句強調對於一切能感受苦惱的境界，皆應以修行者的態度視
為考驗與調伏煩惱的機會，展現面對逆境時的正見與修持方法。
。
此句描述地獄中因瞋恚業力所感，眾生被火焰自焚、烈焰纏身
的苦報，強調瞋恚心會招感極苦的地獄果報，警示修行者遠離瞋恚。
。
本句說明即使是聲名顯赫的大弟子，在佛陀座下、比丘眾中，若因過去因緣成熟而受罪，仍會在短暫時
間內生起動擾。
強調因果業報無人能免，修行人亦須謹慎自守。
。
本句警示比丘佛弟子若執著於評斷他人，將自招災殃，導致身
心陷入嚴重苦惱。
強調修行者應遠離分別、批評之心，以免障礙道業。
。
本句以譬喻說明徹底捨離世間與天界的種種樂事，強調修行者
應如棄絕天樂般，決斷放下對五欲與諸樂的執著，顯示出離心的堅決與徹底。
。
本句強調比丘佛弟子應自覺內省，認識到苦患多由自身煩惱、
行為所生，非外在強加。
修行重點在於自我觀照與止息內心的煩惱根源，避免自造苦因。
。
本句強調修行者的身心依止於解脫法門，不以天界或忉利天等
名聞利養為所依，顯示出超越世間與天界的解脫志向，並非追求天人福報或名聲。
。
本句強調比丘若違犯佛制戒法，將因自身行為招感惡趣果報，
提醒修行者自律守戒，避免墮落。
。
此句描述聖者僅以一足指即可動搖最勝宮殿，顯示其神足通力
非凡，並引發目犍連的強烈感應與敬仰，突顯聖者神通自在與感應力。
。
本句強調比丘佛弟子若能真正理解佛法義理，並親自實踐於身
行，則不會墮入三惡道。
重點在於知行合一，僅有理解還不夠，必須身體力行才能遠離惡趣。
。
本句強調比丘修行禪定時，能夠超越對色相的貪著，即使面對
極具誘惑的境界，也能安住於禪思，不為外境所動，展現出修行者的定力與出離心。
。
本句強調即使身為佛弟子的比丘，若對事物起分別執著，自己造作不善行，仍有可能導致墮入惡趣。
佛
弟子身份並不能保證解脫，重點在於自心與行為的清淨與正確。
。
本句以設問方式，探討眾人若能和合無爭，共同請教帝釋天時
，是否能獲得其解答，強調和合的重要性與請法的態度。
。
本句詢問導致眾生得以脫離生死輪迴、證得解脫的根本原因，
強調修行者需明瞭解脫之因，才能正確修行，達到究竟解脫。
。
本句強調佛陀隨機應機說法，根據眾生的疑問給予適當開示。
修行者若能自心無所執著，才能達到真正
的解脫自在。
此處點出解脫的關鍵在於自我內心的放下與無著。
。
本句強調即使了解佛法道理，若行為不善，仍會因自身所造業
力而墮入惡趣，提醒修行者重視實踐與自我約束，僅有知見而無善行無法避免惡果。
。
本句描述有人雖能到達梵天，卻難以直接向梵天王請問其得生
梵天的因緣，強調梵天果報的成就需具備特定因緣，並非隨意可得。
。
本句描述梵天對提問者坦誠回應，強調自己所持立場純正，未
曾有過邪見，展現正見的重要性與坦率的態度。
。
本句表達即使在梵天這樣高遠的境界，光明也會有消退的時候，暗示一切有為法皆無常。
說者自問，面
對無常，還有什麼可說？連自身的存在也難以長久，強調無常觀與對身體不執著。
。
本句強調比丘佛弟子若明瞭佛法義理，卻仍自行違犯戒律，必
然會自招身心的辛勞與苦惱，這是因果自負的道理，提醒修行者自律守法，避免自作自受。
。
本句以火喻愚癡與煩惱，說明愚癡如無情之火，無自性思念，
若不覺察，愚癡者自生煩惱之火，最終危害自身，強調修行應斷除愚癡，遠離自害之因。
。
本句指出，波旬若以惡意對待如來，實際上只會自招苦惱與恐
懼，正如愚癡之人自取其害。
強調惡意對聖者無損，反而傷己。
。
本句指出眾生習於造惡，長夜無明只為自身利益，對生死無常
缺乏覺察，並勸誡不得擾亂修行的比丘，強調修行者應遠離惡緣與干擾，專注於道業。
。
本句警示魔王不可挑戰佛陀或擾亂佛弟子，否則將因惡業而長
時受苦，最終墮入三惡道。
強調正法不可侵犯，惡行必有惡報，勸誡遠離惡業。
。
本句描述魔王因畏懼比丘的修行力量而被降伏，聽聞相關情況
後心生憂愁，最終當下消失。
顯示修行者的正念與威德能令外道或障礙自退，強調修行正道的力量。

本句為經末結語，表明佛陀說法圓滿，諸天、龍、神等聽眾皆
生歡喜心，象徵法會圓滿、眾生得益，亦顯示佛法感召諸界共讚。