大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關
係，強調弟子承接佛法、修學正道的身份。
。
本句說明大菩薩於修行過程中，能發起十種完全沒有卑劣、下
劣成分的心，顯示其心志純淨高遠，遠離凡夫的狹隘與自卑，堅持正道。
。
本句為提問語，承上文，將要列舉十種法或事，屬於經文常見的分段提綱句式。
。
本句為佛陀對弟子們的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導
關係，強調弟子承接佛法、修學正道的身份。
。
本句描述菩薩摩訶薩發心降伏一切天魔及其眷屬，展現大乘菩
薩以堅定願力對治外在與內在障礙，護持正法、利益眾生的精神。
。
本句總結前文，指出此心為最上、無有卑下雜染，強調修行者
應發起純淨無雜的上等心，遠離一切下劣心態。
。
本句表現出修行者發願斷除一切非正法見與邪見，堅定護持正
法，顯示對正法的護持與對邪法的徹底否定，強調正見的重要性。
。
本句說明第二種『無下劣心』，即內心不自卑、不輕賤自己，
保持正直與尊嚴，是修行者應具備的心態之一。
。
本句強調發心以柔和善巧的語言，教化一切眾生，使其心生歡
喜。
此處重在語言的善巧與利益眾生的慈悲動機，體現菩薩行者以言教攝受眾生的精神。
。
本句總結前述第三種心態，強調此心不自卑、不自輕，屬於修
行者應具備的正直堅定之心，避免因自我貶抑而障礙道業。
。
本句表達修行者發願要圓滿實踐所有波羅蜜（到彼岸的修行法
門），而且這種實踐要遍及整個法界，顯示其大願與無邊利他精神。
。
本句說明此處所列舉的第四種心態，特指沒有自卑、低劣、輕
賤之心，強調修行者應具備正直、平等、不自輕的心態。
。
此句描述修行者自我策勵，發願廣積福德，將一切善行功德如
寶藏般積聚，為後續修行或利益眾生奠定基礎，體現重視福德資糧的思想。
。
本句總結前述內容，指出此為第五種不會生起自卑、低劣或退
墮之心的修行狀態，強調修行者應遠離下劣心，保持正直清淨的心念。
。
本句表達修行者自覺無上菩提（最究竟的覺悟）境界廣大且難
以圓滿成就，發願精進修行，令菩提圓滿無缺，展現堅定的菩提心與修行決志。
。
本句總結前述內容，指出這是第六種不會產生自卑、低劣或自
輕心態的境界，強調修行者應具備平等、正直的心，不自貶也不輕視自己，保持正念與自信。
。
本句表現菩薩自誓以最圓滿無上的教化與調伏之法，普度一切
眾生，顯示大乘菩薩以無上智慧與慈悲為眾生導師的願心與行持。
。
本句指出第七種心態，指的是不自認為低下或卑劣的心，強調
修行者應避免自輕自賤，保持正直自信的心態以利修道。
。
此句描述菩薩觀察一切世界的差異，發願以無量身應化於諸世
界，成就圓滿的佛果，展現大悲願力與普度眾生的精神。
。
本句總結第八種心的特質，強調此心遠離自卑、輕賤等下劣心態，屬於修行中應具備的正直、清淨心。

此處「無下劣心」指的是內心不生自輕或輕視他人，保持平等與尊重。
。
本句展現菩薩修行時的無私捨離精神，強調為利益一切眾生，能毫無保留地捨棄身外與至親之物，內心
不生悔意，並以大悲心為首要動力，大慈心達到究竟圓滿，體現菩薩行的無我與利他本懷。
。
本句總結第九種心的特質，強調此心遠離自卑、低劣、退縮等
負面心態，具備正直、清淨與堅定的品質，為修行者應當培養的心態。
。
本句描述修行者以一念相應的智慧，圓滿通達三世一切諸佛、
佛法、眾生、國土等諸法，並於一切法中無分別、離分別，超越一切對立與分別相，體證諸法本無自性、無有
差別，亦無功德、無境界，超越有無、一異等二邊，顯示究竟圓融無礙的法界觀。
。
本句總攝諸佛以超越性、無分別、無執著等種種智慧，圓滿了知一切現象、差別、眾生、執著、染淨等
，並能於法界中自在示現，超越語言分別，體現一切法無自性、無障礙的境界。
強調佛智無礙、圓融，能以無
限智慧契入並示現一切法界差別，顯示究竟圓滿的智慧德用。
。
此句強調雖然一切法的真實義理超越語言文字，但具大自在力
者能隨順眾生根機，善巧說法，並證得圓滿無礙的一切智地，體現智慧與方便的圓融。
。
本句說明佛陀為了度化、引導並調伏一切眾生，於世間示現不
可思議的神通與變化，顯示佛陀的慈悲與智慧，目的是令眾生得以受教、離苦得樂。
。
本句總結前述，指出第十種『無下劣心』，即修行者內心不自
卑、不自輕，能正直堅定地修行佛法，具備平等自信之心，避免因自卑而退失道心。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教誨的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句總結前述，說明菩薩摩訶薩發起十種心，皆無卑劣、下劣
之意，顯示菩薩修行心地清淨、廣大，遠離自卑與狹隘，堅持高尚的菩提心行。
。
本句強調菩薩只要安住於特定的正心、正念，便能圓滿獲得最
究竟、純淨無雜的佛法，顯示修行心態與所證法義的高度相關。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
或教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩於追求無上正等正覺（佛果）時，具備十
種極為堅定、不可動搖的增上心，象徵修行過程中內心力量的穩固與超越一般的精進。
。
本句為提問，預示下文將列舉十項內容，常見於佛典分條說明法義時的起首語。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明聽法對象為佛弟子，強調
弟子身份與修學佛法的承接關係。
。
本句強調菩薩摩訶薩以堅定不移、如山般的心志，持續專注於
修習一切智慧法門，這種心態是修行中最為殊勝、首要的增上心，為成就菩薩道的根本動力。
。
本句強調修行者應持續觀察一切法的本性皆為空，無有實體、
無可得，藉此生起堅固不動搖的增上心，作為修行進階的第二層次。
。
本句說明發大願於無量劫中持續修行菩薩道，修習並安住於一切清淨善法，因而得以通達如來無量智慧
，這是修行過程中第三種如山般堅固、增上的心態，強調願力、實踐與智慧的連貫。
。
本句說明修行者為求佛法，應以平等心恭敬善知識，不分別希求、不起竊法之心，唯有尊重，無雜念，
並能捨棄一切所有，展現如山般堅定的增上心，為修學佛法的重要心態。
。
本句強調修行者面對一切侮辱、傷害乃至生命威脅時，皆能安
忍不動，內心不生瞋恨，並堅持大悲弘誓，使慈悲心不斷增長，展現堅定不退的菩薩精神。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句說明菩薩能如實觀察一切法，徹底超脫執著，圓滿捨離，
成就無著的境界，展現出離與捨的修行圓滿。
。
本句說明修行者因於忍辱與柔和的德行達到自在無礙，故能證
得一切如來所證之法。
強調德行圓滿是證悟佛法的基礎。
。
本句總結前述內容，指出此為第五種『如山增上心』，強調修
行者心志堅定穩固，如同高山不可動搖，能於道業上持續增進不退。
。
本句說明菩薩摩訶薩能圓滿成就各種超越世間的殊勝功德，涵蓋天、人、色、力、眷屬、欲、王位、自
在、福德、智慧等十種層面，展現菩薩修行功德的廣大與圓滿。
。
本句強調修行人即使圓滿諸多功德，也不會因此而生起貪著，
能遠離對五欲、財富及親屬的執著，展現出超越世間染著的清淨心行。
。
本句強調修行者對佛法的深切愛樂與依止，無論行住坐臥、進退去來，皆以法為導向，將佛法視為最終
歸依與安身立命之所，並以守護、愛樂、希求、思惟等心態，持續精進於法的修學。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明大菩薩即使能受佛法種種樂趣，仍能保持清淨，不被
魔境所染，展現出菩薩的定力與智慧，堅持正道，不墮邪境。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句說明菩薩摩訶薩於過去世發大願，誓願令一切眾生遠離一
切魔障，得以安住於佛的清淨境界，體現菩薩以大悲心救護眾生、引導眾生趣向佛果的精神。
。
本句總結前述內容，指出第六種『如山增上心』，強調此心如
山般堅定不動，是修行者於特定階段所應具備的堅固精進心態。
。
本句強調菩薩摩訶薩雖已經歷無量劫精勤修行，仍以謙卑心自
視初發菩提心，顯示菩薩道無盡精進與不自滿的精神，並體現發心的重要與持續。
。
此句強調修行菩薩道時，應具備堅定無畏的心，不因困難或挑
戰而動搖，展現大乘行者的勇毅與安忍。
。
本句強調菩薩雖具備即刻成佛的能力，卻為利益眾生，長劫不息地實踐菩薩道，展現無盡的悲願與堅定
心志。
『如山增上心』指菩薩心志堅固如山，精進不退，為眾生而無有疲厭。
。
本段說明菩薩摩訶薩觀察眾生根性難以調伏、難度，缺乏感恩
心，故發大誓願，願令眾生皆得心意自在、行為無礙，遠離惡念與煩惱，展現菩薩大悲願力與堅定心志。
『第
八如山增上心』指菩薩於修行過程中，發起如山般堅固、增上的誓願心，利益一切眾生。
。
本句強調菩薩摩訶薩自發自覺，發菩提心與修行皆出於自身的
願力與決心，不依賴外在他人推動或協助，體現大乘菩薩自利利他的根本精神。
。
本句表達發大心修行者自我策勵，誓願長遠修持菩薩道，歷經
無數劫難不退轉，最終證得無上正等正覺，體現大乘菩薩堅定不移的菩提心與願力。
。
本句強調修菩薩行者應自利利他，淨化自心與他心，並通達自
他境界，最終目標是與三世諸佛的境界平等，體現菩薩道的究竟圓滿與平等精神。
。
本句總結前述內容，指出此處所說即為第九種『如山增上心』
，強調修行者心志堅定如山，於修道過程中不動搖、不退轉，具備強大向上推進的力量。
。
本句強調菩薩摩訶薩以無所得的智慧觀察一切法，認知到無有
一法可執著於修行、度眾、供佛、證菩提、說法等，皆不可得，體現般若空義。
但雖知一切法空，仍不捨離成
佛的大願，展現空而不空、悲智雙運的菩薩精神。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示接下來將解釋前述教義或現象的原因。
。
本句強調菩薩於修行過程中，對一切法皆不執著、不著所得，正因如此無所得心，才能證得無上正等正
覺。
此處展現出菩薩道的核心精神：以無所得為修行關鍵，超越對法的執著，圓滿菩提。
。
本句強調雖知諸法本無所得，仍須精進修善，淨化煩惱，圓滿
智慧，於每一念中增長功德，最終一切善法皆能成就。
此展現空性與修行並行不悖的佛法精神。
。
此句強調修行者面對一切法寂滅時，心中不生恐懼與疑惑，亦
不會因緣起性空而失去追求無上菩提的意義，顯示對法義的正確理解與堅定信念。
。
本句總結前述，指出此為第十種『如山增上心』，強調修行者
心志堅定、穩重如山，於道業上持續增長不退，象徵修行心力的最高境界。
。
此句為佛陀對弟子的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為佛
弟子，提醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句總結前文，說明大菩薩為求無上正等正覺，必須具備十種
堅如高山、不可動搖的增上心，強調修行過程中心志堅定的重要性。
。
本句說明菩薩若能安住於特定法門或境界，便能成就如來所證的無上大智慧，並生起堅固、超越一切的
增上心，象徵修行者心志如山王般穩固無動搖，智慧圓滿無上。

此句為佛陀或大菩薩對弟子的呼喚，表明接下來將有重要法義
開示，強調聽法者的身份與責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩具備十種深廣如大海的智慧，這些智慧能
引導其進入無上正等正覺（佛果）。
強調智慧的廣大與圓滿，是成佛的重要資糧。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，常見於
佛典分科敘述時，用以明確標示接下來的內容結構。
。
本句說明，能夠通達、涉入一切無量眾生的境界，具備包容廣
大、無礙的智慧，稱為『第一如海智』，強調智慧如大海般深廣，能平等攝受一切眾生。
。
此句強調菩薩能遍入諸世界，對於種種差別境界皆不執著分別
，顯現其智慧如大海般包容無礙，為修行中超越分別心的重要境界。
。
本句說明第三種如海智慧，能徹知一切虛空界的廣大無礙，並
能普遍涉入十方無數差別世界，顯示智慧無所障礙、遍知一切法界差別。
。
本句說明菩薩摩訶薩能以多種無障礙、無分別、無限量、超越
生滅等方式深入法界，並對這些入法界的種種門徹底通達，這種圓滿無礙的智慧被稱為『第四如海智』，強調
智慧如大海般廣大無盡，能包容一切法門。
。
本句說明菩薩摩訶薩能徹底了知三世諸佛、菩薩、法師、聲聞
、獨覺及一切凡夫所集善根，以及三世諸佛於無上正等正覺所成就與說法調伏眾生的所有善根，並對此深信、
隨喜、樂於修習，永不厭足，展現菩薩廣大無盡的智慧與修行心量。
。
本句描述菩薩摩訶薩具足不可思議的智慧與神通，於一念之間
能遍知無量過去劫中無數佛陀出世及其教化眾生、法住世間等一切情形，顯示菩薩觀照時空無礙、智慧圓明，
並能如實知見諸佛事業與眾生因緣。
。
本句強調時間的普遍性與同一性，說明無論是一個劫還是無數
劫，其本質與狀態皆無差別，體現佛教對時間觀的平等與無自性。
。
本句說明佛陀具足無礙智慧，即使在沒有佛出現的劫中，所有
眾生於無上正等正覺所種下的善根，佛亦能悉知無遺，顯示佛智遍知一切善業因緣。
。
本句說明，當眾生的善根成熟時，未來世便有因緣得見佛陀，
並能徹底明白佛法義理。
強調善根成熟為見佛與通達佛法的關鍵條件，體現因果與修行次第的思想。
。
本句說明觀行者能如實觀察無量無數的過去世與劫，心中不生
疲厭，展現出第六種如海般廣大無盡的智慧，強調智慧的深廣與持續力。
。
本句描述菩薩摩訶薩以大智慧觀照未來無量劫，能分別知曉諸佛出現的時代、名號、所住世界、度化眾
生數量及壽命長短，展現菩薩對法界時空與佛事的徹底明了，體現大乘菩薩的廣大願行與智慧。
。
本句說明修行者以正觀審察，能對未來一切法徹底通達，智慧
無有窮盡，且心無厭足，象徵智慧如大海般廣大深遠，為第七種圓滿智慧。
。
本句描述菩薩摩訶薩以甚深觀察力，於剎那念念中，普見十方無量世界中諸佛三世成佛的過程，強調菩
薩智慧與觀行的廣大，並顯示成佛之道普遍且無量，諸佛皆於道場菩提樹下降魔而證無上菩提。
。
本句描述佛陀從此展開度化眾生的事業，無論在人間或天界，皆宣說深妙佛法，轉動法輪，示現神通，
調伏教化眾生，最終囑咐無上菩提法，示現捨壽入涅槃，展現佛陀教化圓滿的歷程。
。
本句描述佛陀入涅槃後，弟子們為使佛法長存於世，進行法藏
結集，並以莊嚴佛塔與多種供養方式表達對佛陀的敬仰與護持，體現對正法久住的重視。
。
此句描述觀者見到他方世界的眾生，因遇佛聞法，能受持、誦
讀、憶念與思惟佛法，從而增長智慧與正解，強調聞法與修習的重要性。
。
本句強調以正確觀察遍及十方，能使對佛法的理解無有偏差，
顯示修行者應以無偏無誤的智慧審察一切，從而正確領受佛法義理。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調菩薩摩訶薩雖已徹悟諸佛如夢幻不實，卻不因此懈怠
，仍以至誠心前往諸佛處恭敬供養，體現空有不二、悲智雙運的修行精神。
。
本句說明菩薩於修行過程中，雖不執著於自我、諸佛、世界、
眾會、說法及時間（劫數）等一切法，但仍能自在地見佛聞法、觀察世界、歷經無量劫而無有厭足，展現出如
大海般深廣無盡的第八智慧，體現超越執著而又積極利生的菩薩行。
。
本句描述菩薩摩訶薩於無量劫中，恆常以最殊勝的供養，恭敬無數諸佛，並示現生死自在、隨處化現的
神通力。
其供養不僅限於諸佛，亦遍及菩薩、聲聞及一切大眾，體現大悲平等、廣大無礙的菩薩行。
。
本句描述諸佛如來圓寂後，弟子以最殊勝的供養來恭敬舍利，
並廣行布施，利益一切眾生，體現供養與布施的功德圓滿，強調利他與成就眾生的重要性。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明教法傳承與聽法對象，強調弟子與佛的法緣與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩以超越世俗分別、無所求報、究竟圓滿、
利益眾生的心，於無量無邊劫中，為求無上正等正覺，恆常修行供養諸佛、饒益眾生、護持正法、開示佛法，
成就第九如海智，顯示菩薩行願深廣無盡，智慧如大海。
。
本句強調菩薩摩訶薩於諸佛、諸菩薩及法師前，恆常專注於追
求與學習菩薩各種修行法門，涵蓋說法、學法、教法、修行、清淨、成熟、調伏、平等、出離與總持等，展現
菩薩道修學的全面性與精進不懈。
。
此句強調對佛法的珍重與精進，得法後不僅受持、誦讀，還能
深入分別解說，且心無厭倦，展現修學佛法的無盡熱忱與求法精神。
。
本句說明佛陀令無量眾生於佛法中發起與一切智相應的菩提心，進入真實相，並於無上正等正覺的修行
中證得不退轉位，強調修行者在證悟真理後，於菩提道上堅定不移。
。
本句說明菩薩於無量無邊的時間（不可說不可說劫）中，修行
精進，從不生厭倦，展現其廣大無盡的智慧，這即是第十種如大海般深廣的智慧。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句總結前述，指出菩薩摩訶薩具備十種能深入無上正等正覺
（阿耨多羅三藐三菩提）如大海般廣大深遠的智慧，強調菩薩智慧的圓滿與無邊。
。
本句強調菩薩只要安住於此法，即可成就與一切佛同等的無上
智慧，顯示修行此法的重要性與殊勝果德。

此句為佛陀對弟子的呼喚，表現出慈悲與教誨的語氣，準備進行教法開示。
。
本句說明菩薩摩訶薩於追求無上正等正覺的過程中，具備十種
如寶般珍貴且堅固的安住法門，象徵修行階段中所依止的殊勝境界。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經
文常見的分段提問格式，用以引導聽眾注意接下來的內容。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，顯示佛陀慈悲教導的語氣。
。
本句說明大菩薩具足自在神通，能遍至無數世界親近諸佛，親
自禮敬、供養，展現其修行圓滿與供養諸佛的殊勝功德，這是如寶住的首要表現。
。
此句說明於不可思議的諸佛如來處，聽聞並受持正法，時時憶念不忘，經過分別思惟，智慧自然增長，
所修善業能遍滿十方世界，這即是第二種如寶住的修行境界。
。
此句說明修行者於此剎土命終，能於他方世界再生，且對佛法
保持清明無惑，顯示其信心堅固、智慧明了，達到第三層次的如寶住境界。
。
本句說明通達一切法皆由一法所出，能善巧分別說明諸法，並
體會到萬法雖有差別，究竟義理皆歸於一，這是修行者證得的第四如寶住境界。
。
本句描述菩薩於修行過程中，具備對煩惱的厭離、止息、防護
與斷除的智慧，並能修菩薩行而不執著於實際（究竟實相），最終達到實際彼岸。
強調善巧方便與學習，令過
去所發的願與修行皆得圓滿，身心精進不懈，這是第五如寶住的內涵。
。
本句指出眾生心念的分別本無實體、無固定處所，卻又隨緣假立種種方所，顯示心識作用的無自性與緣
起假名。
此處強調心的分別性質與所依處的相對性，體現佛法對心識現象的深刻觀察。
。
本句說明菩薩雖已超越分別與造作，卻為了利益眾生，仍示現
修行與種種行動，體現無住而住、無為而為的菩薩行，是第六如寶住的境界。
。
本句闡明一切法皆無自性、無差別，無論如何分類皆不可得，顯示法界平等無二，然於世俗諦中仍能分
別諸法種類。
此即於空性中不壞假名差別，圓融無礙，為如寶住第七要義。
。
本句強調菩薩摩訶薩雖深知一切法皆不可得，卻仍不離大悲願
力，持續調伏、教化眾生，令其於諸法中發起並成就正覺之願，展現空有不二、悲智雙運的菩薩行。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述因由或根本原因。
。
本句說明大菩薩具備深刻觀察力，能洞悉眾生的分別心與所處
境界，並以適合的善巧方便引導眾生，最終令其證入涅槃，體現菩薩度生的智慧與慈悲。
。
本句說明修行菩薩行的根本動機，是為了成就度化一切眾生的
願望，強調以大悲心為出發，積極實踐利他行。
。
本句標示修行次第中第八階段，稱為『如寶住』，意指此位修
行者已具備如寶般珍貴、堅固、圓滿的德行與智慧，為進一步修證的重要基礎。
。
本句說明菩薩摩訶薩以善巧方便教化眾生，乃至示現涅槃，這
些作為皆依心念而起，並非顛倒錯亂或虛妄欺誑，強調菩薩行的究竟真實與方便善巧。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
。
本句闡明菩薩對諸法的深刻洞察：一切法於三世皆平等、如如
不動，於真實境界中無所住著，超越度化眾生的分別心，亦無修行可得，體證諸法無生無滅，然仍以一切法為
依止，成就大願不落空，展現無住而生心的菩薩行。
。
本句總結前述內容，指出所說的是第九種『如寶住』，即一種
修行或境界的分類，強調次第與圓滿的意涵。
。
本句描述菩薩摩訶薩能於不可思議、無量的諸佛前，聽聞極為
深奧、難以言說的授記法門，顯示菩薩修行境界廣大，所接觸的佛與法門皆不可限量，並強調諸佛名號與所歷
劫數各有差異，展現法界多元與不可思議。
。
本句說明修行者歷經無量劫數，恆常聽聞佛法並實踐修行，心
無驚怖迷惑，因深知如來智慧不可思議、授記真實無二，並以自身殊勝行願，隨順眾生教化，令眾生成就無上
菩提，圓滿法界一切大願，這即是第十如寶住的境界。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲教導的語氣。
。
本句總結前文，指出菩薩摩訶薩於無上正等正覺的修行過程中
，具足並安住於十種如珍寶般珍貴的境界，顯示菩薩修行圓滿所依的殊勝法門。
。
本句強調菩薩若能安住於此法（即本經所說之法），便能成就
與諸佛同等的無上大智慧，顯示修行此法的重要性與殊勝果德。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關
係，為經文開示或提問的起始語。
。
本句說明大菩薩發起十種堅不可摧、如金剛般的大乘誓願，強
調其願心堅定不動，為成就大乘菩提而立下深重誓願，展現大乘修行者的堅固志向。
。
本句為提問句，承上文，準備列舉十種法或事相，常見於佛典分條說明前的提問格式。
。
此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的
語氣，強調聽法者具備學佛的根器與資格。
。
本句強調一切法的無邊無際與無窮性，顯示菩薩摩訶薩觀察諸
法時，體認到法界的廣大與不可限量，契合大乘菩薩對法界無盡的深刻體會。
。
本句強調以圓滿無礙的智慧，通達三世一切法，無所不知、無所遺漏，展現究竟覺悟的境界。
。
本句指出大乘修行者應發起堅不可摧、如金剛般的誓願心，作
為修行的根本與起點，強調大乘誓願心的重要性與堅定不移的特質。
。
本句強調菩薩摩訶薩觀察眾生無量，於極微細處亦能容納無邊
眾生，顯示法界無礙、眾生與法界不可思議的廣大與圓融。
。
此句表明佛以究竟圓滿的涅槃作為眾生最終的歸宿，強調佛度
化眾生的目標是令其證得無上涅槃，徹底離苦得樂，究竟解脫。
。
本句總結第二項誓願心，強調其堅不可摧、如金剛般堅定，屬
於大乘修行者所發的殊勝願心，表現出對菩提道的堅定承諾。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察十方世界的廣大無邊，強調法界無限
、不可思議，體現菩薩心量與所緣境界的無盡，顯示修行者應發無邊大願，涵容一切眾生與世界。
。
此句表達發願者以諸佛國土最極殊勝的莊嚴功德，普遍莊嚴一
切世界，並強調這些莊嚴皆為真實不虛，顯示佛國淨土莊嚴的究竟圓滿與誠實無妄。
。
本句總結前述內容，指出此為第三項誓願心，強調其如金剛般
堅不可摧，屬於大乘修行者所發的堅定願力，表現出不動搖的菩提心與成佛志向。
。
本句強調菩薩摩訶薩觀照一切眾生的數量無量無邊，體現大乘
菩薩普度眾生的無盡悲願，並顯示眾生界的廣大無限，菩薩發心無有疲厭。
。
此句表達修行者將所修一切善根功德，發願回向於無上智慧之
光，期使智慧普照眾生，利益他人，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句總結第四項誓願心，強調其如金剛般堅不可摧，屬於大乘
修行者所發的堅定願心，表現出對菩提道的堅持與不退轉。
。
本句強調諸佛的數量不可思議，無有邊際，顯示佛果圓滿無限
，菩薩摩訶薩以廣大心觀照諸佛，體現無盡的慈悲與智慧。
。
本句強調修行者將所修善根不自受用，而是迴向供養一切，令
功德普及無遺，圓滿無缺，作為成就無上正等正覺（佛果）的前提。
此處體現大乘菩薩以廣大心行，將個人修
行成果回饋眾生，成佛之因在於利他圓滿。
。
本句總結第五種誓願心，強調其堅不可摧、如金剛般堅固，並
屬於大乘修行者所發的殊勝願心，表現出修行者對大乘道的堅定承諾與不動搖的志向。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強
調聽法對象為佛弟子，提醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句說明大菩薩於見佛聞法時，能超越對自我與佛身的執著，體悟如來身超越一切對立概念（實與虛、
有與無等），證入諸法無自性、無所得的深義，並不落於斷滅或常有的偏見，展現中道見。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句強調修行者不可對一切事物的本質（性）與表象（相）生
起執取與執著，指出超越對萬法性相的分別與執著，才能契入佛法的真義。
。
本句總結前述內容，指出這是第六種如金剛般堅固不可動搖的
大乘誓願心，強調修行者發願時應如金剛般堅定不退，體現大乘精神。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教導關係，強調聽法者的身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩在修行過程中，可能遭遇眾生各種嚴重的
身心迫害，強調菩薩面對逆境時的忍辱與慈悲，展現大乘菩薩為利益眾生而不畏艱難的精神。
。
本句強調修行者面對一切境界皆能安忍，不因外緣困難而生起
瞋恨或加害之心，展現忍辱波羅蜜的實踐精神。
。
本句強調菩薩於極其長遠的時間中，持續不斷修行菩薩道，對
眾生的攝受與救度從未間斷，展現大悲願力與恆久不退的精神。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將解釋原因。
。
本句說明菩薩摩訶薩以智慧觀察一切法皆無二相（無分別、無
對立），因此心不為外境所動搖，能以大悲心捨身忍苦，展現菩薩無畏與堅定的修行精神。
。
本句總結第七項修行內容，並以『金剛大乘誓願心』作比喻，
強調修行者應如金剛般堅固不動、發大乘菩提心，立下堅定誓願，持續精進不退。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為佛弟子，提醒其身份與責任。
。
本句描述菩薩摩訶薩觀察未來世劫的無量無邊，強調時間與空
間的無限，展現菩薩大願與修行歷程的廣大無盡，體現菩薩行的無窮耐心與無盡精進。
。
本句表達發願於整個劫期間，在一個世界中持續實踐菩薩道，
利益與教化眾生，展現菩薩長遠恆持、無盡度生的精神。
。
此句強調無論面對多廣大的世界與法界，修行者的心都能安住
無畏，顯示心量與境界無礙，證得無恐怖的自在境界。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句強調菩薩修行的根本精神，是依正法如理而行，並以利益
一切眾生為最終目的，體現大乘菩薩無私利他的精神。
。
本句總結第八項內容，並以『金剛大乘誓願心』作比喻，強調
修行者應如金剛般堅固不動、發大乘菩提心，立下堅定誓願，持續精進於大乘道。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，強調聽法對象為已發心學佛
、具備信受佛法之人，提醒聽者自覺其身分與責任。
。
本句強調心為修行根本，心清淨則一切善根圓滿，證得佛果自在無礙。
成佛的關鍵在於自心的淨化與發
願，隨心所願皆能成就無上菩提，顯示修行主體性與心力的重要。
。
本句說明佛陀雖有能力斷除一切執取因緣，安住於唯一正道，但為了圓滿佛菩提，選擇不立即斷除，也
不即刻證得無上菩提，體現佛陀為眾生示現修行次第與究竟圓滿的用心。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句說明菩薩為了成就自己最初發下的願望，不辭辛勞地在一
切世界中實踐菩薩行，目的是為了利益與教化一切眾生，體現大乘菩薩以眾生為本的精神。
。
本句總結第九項誓願心，強調其如金剛般堅不可摧，表現出修
行者於大乘道上發願的堅定與不可動搖，象徵大乘菩薩行願的堅固本質。
。
「佛子」指的是佛陀的弟子，強調與佛法有深厚因緣、承繼佛
陀教法之人。
此呼語常用於經中佛陀對弟子的直接教誨，顯示親切與重視。
。
本句強調大菩薩對於一切法，包括佛、菩提、菩薩、眾生、心、行、三世、世間、有為與無為，皆無所
執著，體證諸法本性不可得，顯示徹底的空義與超越分別的智慧。
。
本句說明菩薩雖已安住於究竟寂靜、甚深、寂滅等諸法實相，證得無諍、無言、無二、無等、自性、如
理、解脫、涅槃、實際等境界，但仍不離大悲願力，持續發心、修行、教化眾生、修諸波羅蜜、調伏眾生、承
事諸佛、宣說正法、莊嚴佛土，展現菩薩圓融不捨世間與出世間的精神。
。
本句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，提示聽者注意接下來的解釋。
。
本句說明菩薩摩訶薩因發大願，即使已徹見諸法實相，仍以大
悲為本，功德修行圓滿，對一切眾生始終不捨，展現菩薩道以悲願為核心的精神。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文的理由或法義說明
，提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句闡明諸法無自性，凡夫因無明而不能覺察真相，佛發願令
眾生皆能開悟，明見諸法實相。
強調從迷到悟的轉變，核心在於對諸法性（本質）的徹底明了。
。
本句為經文中常見的提問語，用於引出下文說明理由或法義，
提示聽者注意接下來的解釋或開示。
。
本句強調諸佛雖證得寂滅（涅槃）境界，卻因大悲心不捨眾生
，持續在世間宣說佛法、教化眾生，從未間斷，展現佛陀悲智雙運的德行。
。
本句表達修行者自問，於現今此時，怎能捨離對眾生的深切悲
憫與救度之心。
強調大悲為菩薩行的根本，不可輕易捨棄。
。
本句總攝菩薩修行的七種心願，強調發大誓願、利益眾生、積
集善根、善巧迴向、深智慧、包容與平等，展現大乘菩薩道的核心精神與實踐方向。
。
本句強調修行者應以誠實無妄的語言，發大願將最究竟的佛法
利益一切眾生，並護持佛種不斷，顯示弘法利生與續佛慧命的重要精神。
。
本句強調菩薩行者於眾生未得解脫、未證正覺、佛法未具足、大願未圓滿之前，絕不可捨棄大悲心。
大
悲是成佛之本，若未度盡眾生，則大願未滿，應堅持悲心不退。
。
本句總結前述，指出這是第十條誓願心，強調其如金剛般堅不
可摧，屬於大乘修行者所發的殊勝願心，展現堅定不移的菩提心志向。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為
佛弟子，提醒其身份與責任，準備接受佛法教導。
。
本句總結前文，指出菩薩摩訶薩發起十種堅不可摧、如金剛般
的大乘誓願，顯示其修行志向堅定，誓願廣大，為成就大乘菩提而立下堅固願心。
。
本句說明，菩薩若能安住於此法，便能成就如來堅不可壞的本
性，並圓滿無上的大神通與智慧，顯示修行此法的究竟果德。

此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表明接下來將有重要法義或
教誨，強調聽法者的身份與責任。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種殊勝且重要的發心或啟動修行的
行動，為後文展開菩薩修行階段或內容的鋪陳。
。
本句為提問句，承上文，準備列舉十項內容，常見於佛典分條說明法義時的起首語。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象
，顯示佛陀與弟子間的慈悲關懷與教導關係。
。
本句顯示菩薩摩訶薩發起供養與恭敬一切諸佛的心願，體現大乘菩薩以廣大心行修福積德，並以恭敬心
作為修行基礎，強調對諸佛的尊重與供養是菩薩道的重要實踐。
。
本句總結前文，指出這是最根本、最重要的發心或啟動，強調修行或法義的起點與根本動機。
。
此句表現發願者自我勉勵，立志培育、增長一切菩薩所具備的
善根功德，強調利他與自利並進的修行精神。
。
本句總結前述內容，指出這是第二個重要的發心或啟動修行的
行動，強調修行次第與發願的重要性。
。
本句表達發願於諸佛涅槃後，以種種供具莊嚴佛塔，並承諾護
持佛陀所傳正法，體現對佛法的恭敬與護持心，強調供養與守護正法的雙重功德。
。
本句總結前述內容，指出這是第三項重要的發願行動，強調發願在修行過程中的次第與意義。
。
本句表現菩薩發心，誓願教化、調伏一切眾生，令其究竟成佛
，體現大乘菩薩普度眾生、成就無上菩提的根本志向。
。
本句總結前述內容，指出這是第四項重要的發願，強調發願在
修行或教法中的次第與意義，顯示發願的層次與重點。
。
本句表達發願者以諸佛國土最極圓滿的莊嚴功德，作為莊嚴一
切世界的資糧，顯示普遍利益眾生、莊嚴法界的廣大心願。
。
本句總結前述內容，指出此為第五次重大的發起行動，標誌修行或教法推展的重要階段。
。
本句強調菩薩以無盡的大悲心，為一位眾生，於一切世界中，
歷經無數未來劫，恆常修行菩薩道，展現菩薩願力與行持的廣大與無盡。
。
本句強調菩薩對待一切眾生平等無差，發願令一切眾生皆得佛
果，並且在度眾生的過程中，心中不生疲倦或懈怠，展現大悲與堅毅的菩薩行。
。
本句總結前述內容，指出這是第六個重要的發願或啟動，強調
修行或教法推展的第六個關鍵步驟。
。
本句描述行者自我發願，於無量無邊的如來中，選擇於一尊如
來前，長時恭敬供養，顯示對佛陀無盡的敬仰與供養心，並強調供養歷時之久遠與發心之堅定。
。
本句強調對於諸佛（如來）應以平等心看待，無論是一位還是
無量如來，皆應同等恭敬、供養與信受，體現佛法中諸佛平等、無有高下的義理。
。
本句總結前述內容，指出這是第七個重要的發起或開展，強調
修行或教法推進的次第與層次，具有階段性意義。
。
本句描述菩薩摩訶薩於如來滅度後，發願為每一位如來的舍利建立極為廣大、不可思議的寶塔，顯示菩
薩無量的供養心與弘願，並以不可說世界為量，強調其發心之廣大無邊。
。
本句強調對佛像的恭敬與供養應持之以恆，歷經不可思議的長
久時間，仍以種種珍貴物品供養佛像，內心不生厭倦，顯示修行者應具備堅定恆久的信願與恭敬心。
。
本句總結行者發心與行動的四大目標：成就佛法、供養諸佛、
教化眾生、護持與弘揚正法，強調修行與弘法的根本動機與方向。
。
本句總結前述內容，指出此為第八個重要的發起事項，屬於修
行或教法次第中的一環，強調其在整體修學架構中的地位。
。
本句描述菩薩摩訶薩發願以所修善根，成就無上的覺悟（菩提
），並證入一切佛所證的境界，與諸佛的體性平等，體現菩薩追求究竟平等與圓滿覺悟的志向。
。
本句標示前述內容屬於第九項重要的發起，強調修行或教法次
第中的第九個關鍵階段或啟動點，具有承上啟下的作用。
。
本句描述菩薩摩訶薩發大願，於成佛後，無論歷經多少世界與無量劫數，皆恆常弘揚正法，示現不可思
議的自在神通，並以身、語、意三業無有疲倦，始終安住於正法，展現菩薩無盡利生與堅固願力。
。
本句總攝修行者依佛力加持，發大願利益眾生，以大慈大悲為
根本，究竟通達無相法性，安住於真實語，最終證得一切法本寂滅的境界，展現菩薩行的圓滿次第。
。
本句闡明證悟者通達眾生本不可得，卻不違因果業力，與三世
諸佛同體，法身遍一切處，通達諸法無相，證得不生不滅，圓滿一切佛法，並以大願力不斷調伏眾生，恆常行
佛事，展現大悲與智慧的究竟圓滿。
。
本句總結前述內容，指出已說明第十項主要的發起事項，屬於
本經段落結語，強調修行或教法中第十個重要的啟動或實踐要點。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出親切與教導的語氣，強調聽法者的身份與責任。
。
本句總結前文，指出上述所說的十種發心或行願，正是大菩薩
所應具備的殊勝發起，強調菩薩修行的廣大志向與實踐方向。
。
本句強調菩薩若能安住於此法，則其菩薩行不會中斷，最終能圓滿如來無上的智慧。
此處「安住此法」
指堅持於所說法門，為修行與證悟的關鍵，體現菩薩道的持續與究竟成果。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表示對修行者的慈悲呼喚
與教誨開端，強調聽者具備學佛、修行的根器與資格。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種達到究竟圓滿的重要修行內容，
為後文展開重點。
此處強調菩薩修行的圓滿與殊勝，為修行者學習的典範。
。
本句為提問句，承上文，詢問所列舉的十項內容，常見於佛典分條說明前的提綱式語句。
。
本句強調以恭敬心供養諸佛，是修行者應當重視的根本大事，
體現對佛陀圓滿功德的尊重與承認，並以此作為修行的核心要務。
。
此句強調佛或菩薩能隨著眾生的念想，普遍救護一切眾生，並
圓滿成就最終的解脫大事，顯示大悲救度與究竟利益的圓滿。
。
此句強調修行者應一心追求佛法中最根本、最圓滿的究竟目標
，意指不為枝末小事所困，而以證悟佛法真義、成就無上菩提為志向。
。
本句強調修行者應廣積諸善根，最終以此圓滿成就佛道等究竟
目標。
善根為修行基礎，究竟大事指證悟、解脫等最高成就。
。
本句強調深入思惟佛法，旨在體會佛法的究竟義理與其最根本
、最重要的目標。
此處『究竟大事』指佛法修學的最終目的與核心要義，非僅世俗之大事。
。
此句強調修行者或佛菩薩能圓滿成就一切所發的誓願，最終達
到究竟圓滿的大事，顯示其願行的徹底與成就。
。
本句強調修行者應圓滿一切菩薩所行之道，最終達到佛法中最
究竟、最圓滿的目標，顯示修行的終極成就與意義。
。
此句強調修行者應恭敬承事一切善知識，因為依止善知識是修
行圓滿、成就佛道的關鍵。
『究竟大事』指究竟解脫或佛果，顯示善知識在修行路上的重要地位。
。
此句描述修行者或菩薩前往一切世界的諸佛如來處，圓滿成就
佛法中最究竟、最重要的事業，強調遍歷諸佛國土、親近如來以完成佛道大事。
。
本句強調修行者應聽聞並受持諸佛所說的正法，並能徹底理解
佛法中最根本、最重要的義理，這是修行與證悟的關鍵所在。
。
本句總結前文所列舉的十種法、事或義，作為段落結語，強調數量與分類的圓滿。
。
本句說明，菩薩若能安住於此法，即可證得無上正等正覺（佛
果）的大智慧，並圓滿究竟一切事理，強調修行此法的重要性與究竟成就。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表示教法即將開示，
提醒聽者以恭敬心受持。
『佛子』強調學佛者承續佛法、具足善根，為佛法的傳承者。
。
本句指出菩薩摩訶薩修行過程中，具備十種堅固不動搖的信心
，這是成就菩薩道的重要基礎，顯示信心在菩薩修行中的核心地位。
。
本句為提問，預示下文將列舉十項內容，屬於經文常見的提綱
式問句，用以引出後續教義或修行要點。
。
本句強調修行者對於一切佛皆能生起並維持堅固不壞的信心，
這種信心是修學佛法、證悟解脫的重要基礎。
。
此句強調對於一切佛陀所說的法門，能夠生起堅固不壞的信心
，是修行者入道與持法的根本條件。
。
此句強調對於所有已證聖果的僧眾，應具備堅不可動搖的信心
，這是修行者信根成熟的重要表現，也是依止僧寶、成就正信的基礎。
。
此句強調對一切菩薩皆能生起並維持堅固不壞的信心，表現出
修行者對菩薩道與菩薩德行的深信與尊重，是修學菩薩行的重要基礎。
。
此句強調對於一切善知識（即能引導修行、傳法的導師或善友
）應具備堅定不移的信心，這是修學佛法的重要基礎，能確保正確受持教法與修行方向。
。
此句強調修行者對於一切眾生皆能保持不動搖的信心，無論對
象如何，都不生懷疑或退轉，展現大悲與平等心，是修行堅固信念的重要表現。
。
此句強調修行者對菩薩所立下的廣大誓願，應當生起並維持堅
不可動搖的信心，這是修學菩薩道的重要基礎。
。
此句強調對菩薩所實踐的各種修行法門，能夠生起並維持堅固
不動搖的信心，是修行者進入菩薩道的重要基礎。
。
此句強調對於恭敬與供養諸佛的行為，應具備堅不可摧的信心
，表示修行者在禮敬與供養諸佛時，內心信念不動搖，這是修學佛法的重要基礎。
。
本句強調菩薩運用善巧方便，隱密而靈活地教化、調伏眾生，
令一切眾生的信心堅固不壞，展現菩薩度化眾生時的智慧與慈悲。
。
本句總結前文所列舉的十項內容，強調總數為十，常見於經典
結語用語，具有歸納與確認之意。
。
本句強調菩薩只要安住於所說之法，即可成就與諸佛同等的無
上智慧，並生起堅定不動搖的信心，顯示修行法門與信心成就的密切關聯。

此句為佛陀對弟子或聽法者的尊稱，表達慈悲與教誨之意，強
調聽者具備學佛、修行的根器與因緣。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種條件或情形時，能獲得佛陀授記
成佛的預言，顯示修行階位與成佛因緣的關聯。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法或事物，常
見於佛典分科敘述時，用以明確標示接下來的內容分類。
。
本句說明，唯有內心真正生起深刻、透徹的理解，才能獲得佛
陀的授記（預言成佛）。
強調授記的根本在於自內證的深解，而非僅外在行為或知識。
。
此句說明修行者若能隨順因緣，發起菩薩所應具備的各種善根
（如布施、持戒等），便能獲得佛陀的授記，預示將來成佛的殊勝果報。
。
此句說明透過實踐廣大無邊的菩薩行，最終能獲得佛陀的授記
，預示將來成佛。
強調修行的廣大與圓滿是獲得佛陀肯定與未來成佛的重要因緣。
。
此句指眾生於當下現前之時，即能獲得佛陀對其未來成佛的預
記與肯定，強調授記的即時性與殊勝性。
。
此句指出未能於當下親見佛陀並直接獲得授記，強調授記需具
備現前因緣，非隔空賜予，顯示授記的殊勝與條件性。
。
此句說明，眾生由於自心親證菩提（覺悟的智慧），因此獲得
佛陀授記未來成佛的肯定。
強調證悟來自自心，授記是佛對證悟者未來成佛的預言與肯定。
。
本句指出修行者圓滿忍辱波羅蜜，因而得到佛陀授記未來成佛
的肯定。
強調忍辱的成就為獲得授記的重要因緣，體現修行次第與果證的關聯。
。
本句說明佛陀以教化與調伏的方式引導眾生，最終令其獲得授
記，意指預記其將來成佛或證得聖果，顯示佛陀慈悲與善巧方便。
。
此句強調修行者經過無數劫難，最終圓滿成就，獲得佛陀授記
未來成佛的確證，顯示修行歷程的究竟圓滿與佛果的確定。
。
此句強調菩薩於各種修行法門中，能夠自在無礙，最終獲得佛
陀授記成佛的肯定。
授記是佛對菩薩未來成佛的預言與印可，顯示修行圓滿、功德具足的殊勝境界。
。
本句總結前述內容，指出所列舉的法或項目共有十種，屬於結
數語句，常見於佛典分類、條列之後，用以明確數量與結構。
。
本句說明菩薩只要安住於此法，即能獲得一切諸佛的授記，象徵修行此法的重要性與殊勝果報。
授記是
佛對菩薩未來成佛的肯定與預言，顯示此法與成佛之路密切相關。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句說明菩薩摩訶薩具備十種善根迴向的方式，能將一切所修
善根功德，回向於廣大目標，展現菩薩行的圓滿與無盡利他精神。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經典常見的分條說明起首語。
。
本句強調修行者應將自身善根與善知識（導師、善友）的願力
結合，齊心協力成就佛道，不應各自分別追求成就，體現共修與同願同行的重要性。
。
本句強調修行時應以自他平等、與善知識同心協力，成就善法
，不應分別自他或產生分裂心。
此處「善根」指修行者自身的善因善緣，「善知識」為指導修行的良師益友。

強調共同成就、和合無別，是修行圓滿的重要關鍵。
。
本句強調修行者應以自身善根與善知識（善友、導師）的修行
相應，依此而得成就，不應以分別心另立成就之道。
此處突顯依止善知識、同修共進的重要性，避免自我分別
、偏執於個人見解，才能真正圓滿修行成果。
。
本句強調修行者應以自身善根與善知識（導師、善友）的善根一致，依此正道成就，不應另起異見或偏
離正道。
此處突顯依止善知識、同願同行的重要性，避免自作主張而偏離佛法正軌。
。
本句強調修行者應以自身善根與善知識（導師、善友）同等看
待，於修行成就上不應分別自他或另立差異，體現平等無二的修行態度。
。
本句強調修行時應以自身善根與善知識（導師、善友）的心念
相應，依此而成就修行，不應另起異念或採用其他成就方式，顯示依止善知識、同心同行的重要性。
。
本句強調修行者應以自身善根與善知識（導師、善友）同等清
淨，依此而得成就，不應另起分別或追求其他成就，體現依止善知識、同證清淨的修行原則。
。
此句強調修行者應以自身善根與善知識（導師、善友）所安住
的境界相同，意指修行要與正法善友同軌，不應偏離正道，強調依止善知識的重要性。
。
本句強調修行者應以自身善根與善知識（導師、善友）同等圓滿為目標，成就即在於與善知識同證善法
，不需另求異途或分別成就，體現依止善知識、共修共證的重要性。
。
本句強調修行者應以自身善根及與善知識的正法因緣為依止，使所證成就堅固不壞，不應另起分別或追
求其他外在成就，表現出對正法與善知識的信賴與一心專注。
。
本句總結前文所列舉的十項內容，作為段落或主題的結語，強
調數量為十，並無額外義理延伸。
。
本句說明菩薩只要安住於所說之法，便能成就最殊勝的善根，
並將此善根作為迴向，利益一切眾生，顯示修行與迴向的密切關聯。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種智慧，強調大菩薩於修行過程中
圓滿多種智慧資糧，為成佛之基礎。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十種法項，屬於經
文常見的結構，用以明確標示接下來的內容分類。
。
本句強調於布施行為中能夠無礙自在，進而生起智慧。
布施不
僅是外在的施予，更在於內心的無著與通達，從而開啟智慧之門。
。
此句強調修行者若能深刻領會佛陀所說的一切法義，便能開啟
智慧，了知真理。
智慧的獲得，根本在於對佛法的深刻理解與體證。
。
本句強調修行者通過契入如來的無邊智慧境界，得以成就自身的智慧。
此處『入如來無邊智』，指的是
超越有限分別，親證如來圓滿無礙的智慧，進而自得智慧果。
。
此句強調透過問答的過程，能夠破除內心的疑惑，進而獲得正
確的智慧。
問答是修學佛法的重要方式，能幫助行者釐清道理，增長見解。
。
本句強調通達智者所闡述的義理，能啟發自身智慧，顯示智慧
的獲得需依正理而生，非憑空得來。
。
此句強調對諸佛（如來）及其所說佛法的深刻理解，並能以善巧語言傳達佛法，最終成就智慧。
此處『
言音善巧』指善於運用語言弘揚佛法，非僅世俗辯才，而是契理契機的教化能力。
。
本句強調對諸佛所種善根的深刻理解，即使善根微少，只要真實領會，亦能圓滿一切清淨法，最終成就
如來無量智慧。
此處突顯善根質勝於量，重在深解與實踐，並以如來智慧為修行圓滿的究竟果。
。
此句說明菩薩修行圓滿，安住於不可思議的境界，因而成就深
廣智慧。
強調菩薩所證境界超越常情，智慧亦隨之增長。
。
此句強調修行者於極短暫的一念間，能遍至不可思議數量的佛
剎，並於其中成就智慧，顯示心念與智慧力的不可思議與自在。
。
本句描述修行者圓滿覺悟諸佛所證的菩提，通達一切法界，能聽聞並牢記諸佛所說的法義，深入如來種
種莊嚴語言教法，最終成就智慧。
強調智慧的獲得來自於廣泛聞法與深入理解諸佛教言。
。
本句總結前文所列舉的十項內容，作為段落或主題的結語，強調數量的圓滿與結束。
。
本句強調菩薩只要安住於此法，即可成就與諸佛同等的無上現
證智慧，顯示修行此法的重要性與究竟目標。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的教法
是針對佛弟子所說，強調聽法者的身份與修學責任。
。
本句說明菩薩摩訶薩具備十種能生起無量無邊廣大心的方式，
強調菩薩修行心量廣大，能包容一切眾生，發起無盡慈悲與智慧，為成就菩薩道的重要基礎。
。
本句為提問，預示接下來將列舉十項內容，屬於經文常見的分
段提綱句式，用以引出具體法義或修行要點。
。
本句強調於諸佛前發起無量無邊、廣大無礙的菩提心，展現修
行者志向無限，願力遍及一切眾生，契合大乘佛教重視發心與廣大願行的核心精神。
。
此句強調修行者應以平等無礙的心觀察一切眾生，並由此生起
無量無邊、廣大無限的慈悲與願力，涵容一切眾生，展現大乘精神的包容與利他。
。
本句強調修行者應以平等無礙的智慧觀察一切剎土、世界與法
界，從而發起無邊廣大的菩提心，涵容一切眾生與法界，展現無限慈悲與包容。
。
本句強調對一切法的觀察應如虛空般無執著，體會諸法本質空
寂，從而生起無邊無際、包容一切的廣大心，展現修行者心量的開闊與慈悲。
。
本句強調學人應觀照菩薩所行的廣大無邊善行，進而發起同樣
無量無邊、包容一切眾生的廣大心志，體現菩薩道的精神與實踐。
。
此句強調修行者應以正念憶念過去、現在、未來一切佛陀，並由此發起無量無邊、廣大無礙的菩提心，
涵容一切眾生，志在成佛。
此心量無邊，為大乘修行的根本動力。
。
本句強調修行者應觀察眾生業力所感的果報不可思議，進而發
起無量無邊、包容一切的廣大心，涵容眾生，增長慈悲與智慧。
。
此句強調修行者應以清淨心致力於莊嚴一切佛剎，並發起無量
無邊、廣大的菩提心，涵蓋無盡眾生與法界，展現大乘精神的廣闊與無私。
。
此句描述修行者能夠參與所有佛陀的法會，並於其中發起無量
無邊、包容一切的廣大菩提心，象徵修行心量的無限擴展與大悲願力的圓滿。
。
本句強調修行者觀察諸佛如來所說的微妙法音，藉此啟發自己
無量無邊、包容一切的廣大心量，體現對法界的深刻理解與慈悲心的擴展。
。
本句總結前文所列舉的十項內容，強調總數為十，常見於經典結構用以歸納前述法門或分類。
。
本句說明，菩薩只要安住於正確的心境或覺悟狀態，便能圓滿
獲得一切佛法的無量無邊智慧，顯示修行的根本在於心的安住與轉化，智慧如大海般廣闊無盡。

此句為佛陀或大德對弟子的呼喚，強調聽法、受教的對象為佛
弟子，提醒其具備學佛、修行的資格與責任。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種特殊的伏藏（隱藏法寶或功德）
，這些伏藏蘊含深奧法義，為修行者所依止，象徵菩薩道中所蘊藏的無盡資糧與智慧。
。
本句為提問，預示下文將列舉十項內容，屬於經文常見的提綱
式問句，用以引出具體法義或修行要點。
。
本句強調，對一切法的正確認知本身即是功德的根本，並且這種認知會自然展現於行為與內心的修持之
中。
『行藏』指外在行為與內在涵養，兩者皆因知法而成就功德。
。
本句強調對一切法的認知即是正思惟的根本與所依，指出修行
者應以正確的觀察與思惟來理解諸法，這種認知本身即具備深厚的法義與修行價值。
。
本句強調一切法皆具備陀羅尼的總持與智慧光明，顯示法界本
自圓滿，眾生若能如實知見，即能契入法藏的無盡智慧與光明。
。
本句強調對一切法的認知，皆屬於辯才（善巧說法）所開展、
闡明的法藏，顯示智慧與說法能力能將諸法義理廣大開演，令眾生得以理解佛法深義。
。
本句強調一切法的真實本性超越語言文字，唯有透過善巧的覺悟才能體證其真實本藏。
此處『不可說』
指法性不可言詮，『善覺』強調修行者需具備圓熟的覺察力，方能契入真實藏。
。
本句指出，諸佛具足自在無礙的神通力，能隨緣觀察眾生根機
，並以種種示現教化，這種神通是佛陀教化眾生、展現智慧的根本資糧與寶藏。
。
本句強調對一切法的認知，皆由善巧方便而生，並歸於平等的
法藏，顯示諸法無差別、平等本性，強調智慧觀照與平等性智的圓融。
。
本句強調對一切法的正知，能見到一切諸佛的本藏，意指通達諸法實相即能契入諸佛所證的究竟法藏。

此處『常見』非指頻繁見到，而是指以正見觀照，恆常不離諸佛智慧之藏。
。
本句強調對於無量難以思議的劫數，皆能以智慧善巧了知其本
質如幻，並安住於本來的法性藏中，顯示對時空與現象的超越與自在。
。
本句指出，對於一切佛與菩薩的認知，是修行者內心生起歡喜
與純淨信心的根本依止，強調信心與歡喜心皆以佛菩薩為本源，為修行進入正道的重要基礎。
。
本句總結前述內容，指出所列舉的法或項目共有十種，屬於結
語用語，常見於佛典條列結束時。
。
本句說明，菩薩若能安住於此法，便能成就諸佛無上的智慧法
藏，具足調御、攝受一切眾生的能力，顯示修行此法的重要果德。

此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與尊重，
並引起弟子注意，準備聆聽接下來的教誨。
。
本句指出大菩薩具備十種律儀，強調菩薩在修行過程中，需依
循特定的戒律與行持規範，以成就菩薩道。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十項內容，常見於
佛典分條說法時的起首語，提示聽眾接下來將有十種法義或事相被逐一說明。
。
本句強調修行者應對一切佛法保持恭敬，不起毀謗之心，並以此作為持守戒律的重要內容。
這種律儀有
助於護持正法，避免因毀謗而造作惡業，障礙自身與他人的修行。
。
此句強調對一切佛生起堅定的信心與歡喜心，並且能夠守護不
壞的戒律規範，展現修行者對佛法的信受奉行與持戒精神。
。
此句強調對一切菩薩應生起尊重與恭敬，並以此為行持的規範
，體現菩薩道中互相尊重、和合共修的精神。
。
此句強調修行者對於善知識（導師、善友）應常懷敬愛與歡喜心，並恆持內心的戒律與清淨行，不因任
何緣故而捨棄。
這是修學佛法過程中，依止善知識、堅守戒律的重要態度。
。
此句強調對聲聞、獨覺二乘，已無執著與分別，心中不再生起
對其的憶念或戒律上的規範束縛，顯示超越二乘分別的境界。
。
本句強調修行者應遠離一切可能導致菩薩道退轉的戒律或行持
，保持精進不退，堅守菩薩道的正行與精神。
。
本句強調修行者應守護自心，不起任何意圖損害眾生的心念與
行為準則，體現慈悲與自律，維護眾生安樂。
。
此句強調修習一切善根（善行、功德），最終目的是成就究竟
圓滿的律儀（戒律、行持規範），顯示善根與持戒的密切關聯，修善能導向清淨無缺的戒行。
。
此句強調持戒律儀具備降伏一切魔障的力量，表現出戒律不僅
是自我約束，更能對抗外在與內心的障礙，確保修行順利進行。
。
此句強調律儀（持戒、規範行為）能使一切波羅蜜（六度等）
圓滿成就，顯示持戒在修行諸波羅蜜中具有基礎與圓融的作用。
。
本句總結前文所列舉的十種法、事或義，作為段落或主題的結語，強調數量為十。
。
本句說明，菩薩若能安住於所說之法，便能成就無上、圓滿且
具大智慧的律儀，顯示修行依法而住的重要性，律儀不僅是戒律，更蘊含智慧的圓融與實踐。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表現出師徒間的尊
重與親切，亦標示接下來將有重要法義宣說。
。
本句指出菩薩摩訶薩具備十種自在，意指大菩薩於修行或度眾
生過程中，能隨順因緣、無礙自在地展現十種殊勝能力，為後文展開十自在內容之總標。
。
本句為提問句，旨在引出下文所要列舉的十種法項，屬於經文
常見的提綱式語句，用以明確標示接下來的內容分類。
。
本句說明『命自在』的意義，即能於極其漫長、不可思議的時
間中，安住並持續其生命，展現對壽命的自在掌控，超越常人所能想像的時限。
。
此句說明修行者因具備深厚智慧，能自在安住於心，並得以進
入無數種三昧（禪定）境界，展現智慧與禪定的相應與圓融。
。
此句說明資具（修行所需資糧）圓滿自在，能以無量的莊嚴功
德莊嚴一切世界，顯示修行者具備無盡福德與莊嚴力，能利益無邊世界。
。
本句說明業力具有自主運作的特性，眾生造作善惡業後，果報
會在因緣成熟時自然現前，無法預測或強行改變其受報時機，顯示因果律的嚴密與不可違逆。
。
此句說明菩薩或佛具有自在掌控生死的能力，能隨緣於一切世
界示現出生，利益眾生，並非被業力所牽制。
。
此句說明『解自在』的境界，能於一切世界見到佛陀無所不在
，顯示佛身遍滿法界，無有障礙，體現佛智與自在力。
。
此句表達發願者希望能夠自在無礙，隨自己的願望與時機，在
一切佛剎中成就無上正覺，顯示大願力與自在力，強調成佛不受時空限制，隨緣圓滿佛道。
。
本句說明佛或菩薩因具備無礙的神通力，能隨意示現種種不可
思議的大神變，以度化眾生、顯示法力無邊。
。
此句說明『法自在』具足無礙的智慧與能力，能隨緣示現無數
法門，利益眾生，展現佛法無盡的方便與深廣。
。
本句說明具足智慧自在者，於一切剎那念頭中，皆能顯現佛陀
的十力、四無畏與成佛的圓滿境界，強調智慧圓滿即能隨時現證佛果功德。
。
本句總結前文所列舉的十種法、事或義，作為段落或主題的結
語，強調數量為十，並無額外義涵。
。
本句說明，菩薩若能安住於此法，便能成就諸佛所具足的波羅
蜜、智慧、神力與菩提自在，強調修行此法能圓滿佛果諸德。