大藏經白話翻譯計畫

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本句描述善財童子以一心正念修學法光明法門，信受奉行，專注於佛與三寶，並讚歎遠離欲望的清淨本
性。
其心念善知識普照三世，憶持大願普度眾生，不執著於有為法，深入觀察諸法自性，能莊嚴清淨一切世界
，於諸佛道場眾會中心無所著，展現菩薩修行的無住、無礙與普利眾生精神。

描述主角依序向南移動，抵達名為自在城的地方，並在當地尋
找名為彌伽的人物。
此句為敘事過程，未涉及深層法義，重在交代行動與地點。
。
本句描述主角於市集公開說法，坐於象徵尊貴與無畏的師子座
，為大眾講述以『輪字』莊嚴的法門，顯示法門之殊勝與廣大攝受力。
。
本句描述善財童子以最恭敬的禮儀——頂禮、繞行、合掌——向聖
者請法，展現求法者的謙卑與誠敬，體現佛教弟子對善知識的尊重與依止。
。
本句表達發心求無上正等正覺後，對於菩薩道的實踐方法仍感
困惑，顯示發心與實踐間需進一步學習與指導，強調菩薩行的學習是成佛之路的重要階段。
。
本句為請問修行菩薩道的方法，重點在於探究實踐菩薩道的具
體途徑與原則，為後文開展修行內容的起點。
。
本句探問於眾生在不同生命狀態（有趣）中流轉時，如何能持
續保持發菩提心、不退失成佛的志向，強調修行者於輪迴中堅持覺悟之心的重要性。
。
本句詢問如何成就內心的平等無分別，並且使這種心境堅固不
動，表現出修行者對於心性安住與平等觀的追求。
。
本句詢問如何證得清淨無染、堅不可壞的心，強調修行者應追
求內心純淨，無外緣能動搖或損壞其清淨本性，屬於修心與證果的重要課題。
。
本句詢問如何培養並維持大悲心，使其力量持續不衰，修行者
能長久行菩薩道而不感疲憊，強調大悲為修行的根本動力。
。
本句詢問修行者應以何種方式進入陀羅尼（總持法門），以致
能普遍獲得身心清淨。
強調陀羅尼作為總攝諸法、護持正念的修行法門，能帶來普遍的清淨功德。
。
本句詢問如何生起廣大光明的智慧，使自己在面對一切法時，
能遠離無明與障礙。
強調智慧的光明能破除對諸法的無知與煩惱障礙，達到清明無礙的境界。
。
本句詢問如何成就無礙的解說與辯才之力，能夠徹底通達並抉
擇一切極深奧的佛法義理寶藏，強調智慧與辯才在理解佛法深義中的重要性。
。
本句詢問如何獲得正念的力量，進而能夠記憶並持守一切差別
的法輪，強調修行者需具備正念與廣大智慧，才能通達諸法門的差異與圓融。
。
本句詢問如何獲得能引導眾生趨向清淨解脫的力量，並於一切
生命流轉的境界中廣泛弘揚佛法，強調修行者應具備普遍利益眾生、宣說正法的能力。
。
本句詢問如何成就能徹底分辨一切法義的智慧力，強調智慧在
理解諸法義理上的決斷與分別功能，是修學佛法深入義理的重要關鍵。

本句為經典敘事開端，標示對話發生的時點與主體，彌伽作為
說法者，善財為聽法者，『善男子』為對修行者的尊稱，顯示其具備修學佛法的德行與資格。
。
本句詢問對方是否已經發起追求無上正等正覺（佛果）的心志
，強調發菩提心是修行成佛的根本起點。
。
本句為善財童子對長者的恭敬應答，表現出弟子對善知識教誨
的承諾與接受，展現修學佛法時應有的謙卑與順從態度。
。
本句表明說話者已於過去發起追求無上正等正覺的決心，顯示
其修行志向已確立，強調發菩提心為成佛之根本。

本句描述彌伽以最恭敬的禮儀和豐盛的供養，向善財表達敬意
與供養，體現菩薩修行中對善知識的尊重與供養的重要性。
五體投地、散寶、供具等，皆為表達至誠供養與禮
敬的具體行動，顯示修行者應以身口意三業恭敬供養善知識。

「善哉善哉」為佛教經典中常見的讚歎語，表示對所說法義、行為或發問的高度肯定與讚許，具有鼓勵
、肯定之意，並非單純情緒表達，而是對正法或善行的認可。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意或
作為教法開示的起首語，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句讚歎對方能夠發起追求無上正等正覺（佛果）的菩提心，
這是成佛之道的根本起點，標誌著修行者志向最高覺悟。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
。
本句總攝發無上菩提心的殊勝功德，強調此心能成就佛種、莊
嚴佛土、成熟眾生、通達法性、圓滿諸行，並獲諸佛菩薩、天龍八部等護念，最終令一切眾生安隱。
此處以『
則為』反覆，顯示發心即具足諸功德，為修行根本。
。
本句總結修行的多重功德與目標，強調修行能遠離惡趣與困難
，斷除貧窮根本，獲得天人快樂，親近善知識，廣聞佛法，發起並清淨菩提心，進而照見菩薩道、入菩薩智慧
、安住菩薩地，展現菩薩道的次第與圓滿。

此句為佛陀對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於開啟教法或
說法前，表示慈悲與莊重的語氣，並引起聽者注意。
。
本句強調菩薩行的殊勝與難行，指出菩薩所修所作極為稀有難
遇，能親見菩薩更是極其難得，顯示菩薩功德與因緣之難值，勉勵修行者珍惜善緣。
。
本句說明菩薩以慈悲心作為一切眾生的依靠，致力於護持、培
育眾生，使其得以成長、圓滿善根與功德，最終成就佛道。
。
本句強調菩薩行的根本動機，是以大悲心救濟一切眾生，解除
其所遭遇的各種苦難，體現無私利他的精神。
。
本句說明菩薩作為眾生的依止，承擔守護世間的責任，體現大
悲與護持之德，強調菩薩行的根本在於利益眾生與維護世間安穩。
。
本句說明菩薩發心救護一切眾生，目的是令眾生遠離恐懼與不
安，體現大悲精神與無畏施的德行。
。
本句以『風輪』譬喻菩薩，強調菩薩如同支撐世界的基礎，護
持眾生，使其遠離墮入惡趣（惡道）的危險，展現菩薩大悲護世的精神。
。
本句以大地為喻，說明佛法或菩薩行如大地般，能滋養、增長
一切眾生內在的善根，使其得以發展、成熟。
強調佛法的包容與養育功能，利益一切眾生。
。
本句以大海為喻，強調福德的廣大與無盡，說明修行所得的福
德如大海般充盈，無有邊際，鼓勵修行者積集無量福德。
。
本句以清淨日為喻，說明佛或聖者的智慧如太陽般無障礙、無
所不照，能遍及一切眾生，破除無明黑暗，顯現真理。
。
本句以須彌山為喻，說明善根的殊勝與超越，強調修行者所積
集的善根如須彌山般高大，遠超常人，顯示其修行基礎堅固、難以動搖。
。
本句以明月為喻，說明智慧如月光般清淨圓滿，當因緣具足時
自然顯現，照破無明黑暗，啟發眾生心智。
。
本句以勇猛將軍降伏魔軍為喻，說明修行者以堅定力量對治煩
惱、障礙，如同將軍制服敵軍，強調修行中降伏內外障礙的重要性。
。
此句以君主為喻，說明修行者於佛法所建立的堅固法城中，能
如國王般無礙自在，象徵依佛法修行能獲得安穩與主導自身命運的力量。
。
本句以猛火為喻，說明佛法能徹底消除眾生對自我（我愛）的
執著，強調修行應斷除自我中心的愛著，達到解脫。
。
本句以大雲比喻佛陀或法的廣大覆蓋，降下無量妙法雨，象徵
佛法普遍滋潤眾生，利益無窮，無所不及。
。
本句以時雨為喻，說明佛法如及時雨水，能滋潤眾生內心的信
根，使其生長茁壯，進而發展修行的力量。
強調信心為修行的根本，需依賴佛法的滋養方能成長。
。
本句以船師為喻，說明佛或善知識如同船長，能在浩瀚佛法之
海中，為眾生指出正確的渡口與解脫之道，使眾生得以超越生死苦海，達到彼岸。
。
本句以橋樑為喻，說明佛法或善知識能作為眾生從生死苦海到
達解脫彼岸的助緣，強調引導與救度的功能。

本句描述彌伽菩薩讚歎善財童子的德行，令眾菩薩心生歡喜，
隨即從面門放射無量光明，象徵功德感召與法界普照，顯示菩薩行願與福德的廣大無邊。
。
本句描述眾生因感受到殊勝光明而引發共感，連帶諸龍、諸神乃至梵天等諸天眾也前來彌伽處，顯示光
明具有召感與攝受諸有情的力量，並突顯彌伽在此情境中的重要地位。
。
本句描述彌伽大士運用種種善巧方便，詳細為眾生闡述、解釋
有關輪字品莊嚴的法門，強調教法的分門別類與深入說明，展現導師教化的慈悲與智慧。
。
本句說明眾生聽聞此法後，於成佛之道（阿耨多羅三藐三菩提
）上，能證得不退轉，表示其修行已穩固，不會再退墮於凡夫或二乘，必定能成就佛果。

本句描述彌伽菩薩完成前述行儀後，回到原來的座位，準備進
一步開示善財童子，顯示教學次第與尊重法座的儀軌。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句表明修行者證得妙音陀羅尼後，能通達並分辨三千大千世
界中各類眾生的語言，顯示智慧與神通的圓滿，並強調語言無礙、法界平等的境界。
。
本句強調法界中無量無邊的世界，無論數量多寡，皆同樣具備
前述的特質或狀態，展現佛法所說的世界觀無有窮盡，平等無差別。

「善男子」為佛經中對具備善根、信心或修行資格的男性聽眾
的尊稱，表示佛陀即將針對其提問或教誨，開展法義。
。
此句表達說話者僅了解這位菩薩所修持、弘揚的『妙音陀羅尼
光明法門』，強調知識的有限與法門的殊勝。
。
本句描述菩薩摩訶薩具足無礙智慧與大悲，能遍入眾生心行、
語言、名號等無量差別，並能宣說一切深奧、究竟、三世所緣、殊勝與差別的法句，乃至世間咒術、音聲莊嚴
與文字法輪，展現菩薩圓融無礙、普攝一切的境界。
。
本句表達對於殊勝功德的不可思議與難以窮盡，強調凡夫智慧
有限，難以徹底知曉與宣說諸佛功德。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述地理移動與地名，為敘述佛陀或僧團行腳至南方一處
名為「住林」的聚落，鋪陳教化地點，無深層法義，屬經行地點記載。
。
本句敘述在某處有一位名為「解脫」的長者，為後文敘事鋪陳人物。
此處「長者」多指具德高齡、受人
尊敬者，名號「解脫」蘊含佛教重視超脫煩惱、證得自在的理想。
。
本句指示前往請教他人，詢問菩薩修行菩薩行的方法，強調求法與學習實踐之重要性。
。
本句詢問菩薩應如何實際踐行菩薩所應行的修持與行為，強調
修行的具體方法與實踐路徑，是探討菩薩道實踐的核心問題。
。
本句詢問菩薩應如何修集、圓滿菩薩所應行的修行法門，強調
修行次第與實踐方法，是探討菩薩道實踐的核心問題。
。
本句詢問菩薩應以何種方式思惟、觀察並實踐菩薩行，強調修
行時的正確觀念與方法，是探討菩薩道實踐的核心問題。

本句描述善財童子因善知識的教導，對於一切智法生起深厚的敬仰與清淨信心，並在修學上獲得實質增
益，強調善知識在修行路上的重要作用，以及信、敬、增益三者的次第與圓滿。
。
此句描述弟子對彌伽尊者的深厚敬仰與不捨，透過禮足、繞行、流淚、瞻仰等行為，表現出對師長的恭
敬與依戀，最後雖難割捨仍依禮辭退離去，體現佛教弟子對善知識的禮敬與依止之情。

本句描述善財童子於修行過程中，觀察與思惟諸菩薩所具備的多種殊勝法門，包括無礙解陀羅尼、語言
自在、方便善巧、清淨心、善根光明、教化眾生、攝受智慧、廣大志樂、殊勝志樂、信解與無量善心等，展現
菩薩道修學的圓滿與多元，強調菩薩於自利利他、智慧與慈悲、信解與實踐等各方面的圓融無礙。
。
此句強調修行者發下的誓願非常堅定，無論遇到何種困難，內
心都不會生起疲憊或厭倦之心，展現出堅持不懈的修行精神。
。
本句描述修行者以法義為護甲自莊嚴，內心精進堅固，信心不
動搖，象徵修行過程中堅持不退、信念堅定的重要性。
。
本句強調修行者的心志堅不可摧，譬喻如金剛（最堅硬之物）
及那羅延（力士），象徵修行定力與堅持，無外力可動搖其道心。
。
本句強調依止善知識、恭敬受教的重要性，透過守持其教導，
能於各種境界中生起堅不可壞的智慧，無論順逆境界皆能保持正見與定慧。
。
此句強調『普門』具備清淨無染的特質，修行者依此門而行，
能夠自在無礙，無論所作何事皆不受障礙，顯示法門圓融通達的功德。
。
此句讚歎智慧如光明般圓滿無缺，能無障礙地普遍照耀、攝受
一切，顯示佛智無所不包、無所不照的特質。
。
本句描述修行者圓滿具備各地的總持智慧光明，能徹底了知法
界萬象的差別，心不執著於任何境界，安住於無依、無住的平等法性，體現一切無二無別的境界。
。
此句說明眾生本具的自性本來清淨，能莊嚴一切境界；修行者
若依此自性行事，則所作皆能圓滿究竟，智慧亦能清淨無染，遠離一切執著與分別，顯現圓滿佛德。
。
此句強調對於十方世界一切法的差異與多樣性皆能清楚了知，
並且智慧通達無礙，顯示圓滿無障的智慧境界。
。
此句描述修行者能自在遊行十方世界，無論前往何處，皆能保
持精進不懈，身心不受疲勞所困，展現大願力與無礙行。
。
此句強調能徹底明瞭十方世界眾生因業力不同而產生的種種差
別，顯示智慧圓滿，無有障礙，能如實知見一切業因果報的差異。
。
此句強調能親見十方一切佛陀，無有遺漏，顯示證悟者境界遍
及十方，無障無礙，與諸佛平等相應。
。
此句強調修行者能於十方世界中，無論時間如何差別，皆能徹
底契入佛法或境界，顯示超越時空的修證力。
。
此句描述修行者內心充滿清淨微妙的佛法，並以普遍智慧的三
昧光明照耀自心，令其心常安住於平等無分別的境界，展現修證圓滿、智慧與平等的境界。
。
本句強調如來智慧無所不照，智慧流轉不息，身心皆與佛法相
應，顯示修行者無論身心狀態，皆不離佛法的攝持與導引。
。
此句強調修行者或法會現場受到一切諸佛的神力加持，以及如
來光明的普遍照攝，象徵佛力護念與智慧光明無所不在，增強修行者的信心與護持。
。
此句描述菩薩成就廣大誓願，願自身遍及無量剎土，並能包容一切法界於一身，展現無礙圓融、身心與
法界無分別的境界，體現大乘菩薩的廣大願力與法界一體的精神。

本句描述主角歷經十二年逐步遊行，最終抵達住林城，並積極
尋訪一位名為『解脫』的長者，顯示修行者長期精進與求法的精神。
。
描述見到尊者或佛後，行者以五體投地禮敬，起身合掌，表達
至誠恭敬與請法之意，體現佛教弟子對三寶的禮儀與恭敬心。

此句為對具足聖德者的尊稱或呼喚，表達敬意，常見於經典中
弟子對佛陀或大阿羅漢的稱呼，顯示對其證悟與德行的尊重。
。
此句表達與善知識相會，是修行者獲得廣大利益與增長善法的
重要因緣，強調善知識在修行道路上的關鍵作用。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將解釋前述內容的因由。
。
本句強調善知識（具德導師）在世間極為稀有難遇，能親近、承事、受教、共處乃至令其歡喜皆非易事
，提醒修行者應珍惜善知識的出現與教導，並以恭敬心隨學，不可輕慢失緣。
。
本句表達因緣和合，能夠相會是難得的善緣，並強調此會遇帶
來的正面利益與福德，是修行者應珍惜的因緣。

此句為對具足聖德者的尊稱與呼喚，表達敬意，常見於經典中
弟子對佛陀或大阿羅漢的稱呼，強調其已證聖果、離煩惱之德。
。
本句總述發菩提心的根本動機，強調為成就佛果、圓滿諸佛菩
薩功德與智慧、護持佛法、利益眾生而發心。
內容涵蓋親近諸佛、修習菩薩行、圓滿波羅蜜、證得平等、具足
神通與智慧、以大悲教化眾生等，展現大乘菩薩道的廣大願行與究竟目標。

此句為對具備聖果或證悟境界者的尊稱，表達敬意與請問之意
，常見於經典中弟子對佛或大阿羅漢的稱呼。
。
此句表達修行者以種種清淨、正直、謙卑與至誠的心態，前往
聖者處，展現對聖者的尊敬與求法的誠意，強調內心各種善法的具足與修持態度。
。
本句讚歎聖者具足善巧方便，能以多種方法引導菩薩，闡明自
身證悟所得，並為菩薩指出修行的正道、助緣與法門，展現導師引領學人入道、度脫的德行。
。
本句描述修行者透過佛法，逐步去除內心的迷惑、猶豫、疑網
與煩惱，淨化心地，使心清明、安定、正直，最終斷除對生死與諸惡的執著，達到清涼自在的境界。
強調心行
的調伏與淨化，是修行的重要次第。
。
本句說明修行者應於執著與愛染現起之處，觀照並轉化內心，
使心得以解脫束縛，進而迅速契入圓滿智慧的境界，最終達到無上佛法所依的究竟安穩之地。
。
本句描述修行者應安住於大悲與大慈，進入菩薩道，修習三昧，證得聖位，觀察法性，增長修行力量，
廣泛實踐菩薩行，最終於一切眾生心懷平等，體現菩薩道的核心精神。
。
此句表達請求聖者開示菩薩修學之法，強調學習與實踐菩薩行
的重要，意在明瞭菩薩道的修行次第與方法。
。
本句強調修行者依所學法門精進修習，便能迅速證得身心清淨
與智慧明了，顯示修行成果與用功的直接關聯。

本句描述解脫長者在多重因緣和助力下，進入一種高深的菩薩三昧，該三昧名為「普攝一切佛剎無邊旋
陀羅尼」，顯示修行者需仰賴自身善根、佛力與大菩薩的憶念加持，才能證入殊勝法門。
。
此句說明修行者證入特定三昧（深定）後，能感得身心清淨，
遠離煩惱染污，顯現法身或清淨之身，為修證成果的象徵。
。
本句描述於一身之中，能顯現無量佛剎、佛陀及其國土、眾會
、道場與莊嚴境界，並展現諸佛過去所行的神通、大願、助道法門、出離修行與清淨莊嚴，乃至諸佛成佛、轉
法輪、教化眾生的種種事業，體現佛身含攝無量功德與法界圓融的境界。
。
此句強調一切法、現象皆能在聖者之身中圓滿顯現，無有障礙
，展現法界無礙、圓融的境界，體現身與法界的無分別與通達。
。
本句強調一切法的多樣性與秩序性，無論形相、次第，皆各安其位、不相混雜，展現法界中各種國土、
眾會、道場及莊嚴飾物的和諧共存，體現法界本有的次第與圓融。
。
本句描述諸佛以無量神力，隨眾生根機而建立多種修行法門與發願途徑，並於不同世界、不同因緣下，
在兜率天宮或離開兜率天宮後，示現佛事，展現佛陀教化的自在與無礙。
。
本句總攝諸佛菩薩示現世間的多種形態與事業，包括從入胎、
誕生、在家、出家、修行、降魔、受天龍恭敬、應世主請法、轉法輪、入涅槃、分舍利、建塔廟等，展現佛菩
薩度生的全過程與無量方便，強調佛事無盡、應機示現。
。
本句描述如來能隨順眾生根性、煩惱、語言等差別，於各種場
合、道場，以無量神通與辯才，宣說佛法、善根、授菩薩記，展現佛陀教化無礙、普遍攝受的功德。
強調如來
教化的廣大與圓融，無論眾生處於何種境界、道場，皆能得佛法利益。

本句描述善財童子具足善根，能夠完全領受諸佛如來所說的法
語，並親見諸佛及菩薩所現不可思議的三昧與神通變化，顯示其修行境界與福德因緣。

本句描述解脫長者結束禪定（三昧）後，開始向善財童子開示
。
三昧為深度禪定狀態，象徵修行者具備高度定力與智慧，出定後的言教具有重要指導意義。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為呼
語，表示慈悲與莊重，亦有提醒聽者專注聽法之意。
。
本句表達修行者已親身進入並體悟到如來所證得的無障礙、莊
嚴的解脫境界，強調證入解脫門的自在與圓滿，顯示修行成果與境界的殊勝。

本句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
此句描述修行者通過解脫門的境界，能見到東方閻浮檀金光明
世界的殊勝場景，龍自在王如來正被眾多道場大眾圍繞，毘盧遮那藏菩薩居於首位，顯示佛土莊嚴與菩薩地位
崇高，體現解脫門所帶來的廣大境界與見佛聞法的功德。
。
此句描述見到南方名為速疾力的世界，普香如來（具足三身：如來、應供、正等覺）在道場中，四眾雲
集圍繞，而心王菩薩居於眾菩薩之首，顯示其德行與地位殊勝。
。
本句描述見到西方香光世界的莊嚴景象，須彌燈王如來為正等
正覺，於道場中被眾會圍繞，無礙心菩薩居於眾菩薩之首，顯示佛土清淨與菩薩德行卓越。
。
本句描述見到北方袈裟幢世界的莊嚴景象，主尊為不可壞金剛如來，具備應供、正等正覺等佛陀圓滿德
號，周圍有道場大眾集會圍繞，並以金剛步勇猛菩薩為眾中上首，顯示佛土莊嚴與菩薩領導地位。
。
本句描述見到東北方諸寶世界，主尊為無所得境界眼如來，象
徵證入無所得法界，並由無所得善變化菩薩為眾中領袖，顯示菩薩以無所得智慧善巧引導大眾修行。
。
本句描述見到東南方的香焰光音世界，該世界的佛號為香燈如
來，具備應供、正等覺等佛陀圓滿德號，於道場中被眾多會眾圍繞，並以金剛焰慧菩薩為眾菩薩之首。
此展現
佛土莊嚴及菩薩眾的次第與主從。
。
本句描述見到西南方的智慧日普光明世界，主尊為法界輪幢如來，具足如來、應供、正等正覺三德，周
圍有道場大眾圍繞，現一切變化幢菩薩為眾中上首，顯示佛土莊嚴與菩薩德行領導。
。
本句描述見到西北方的普清淨世界，諸佛寶高勝幢如來等正覺
者，於道場中被大眾圍繞，法幢王菩薩居於領導地位，顯示佛土莊嚴與菩薩德行的尊崇。
。
此句描述見到上方諸佛依次出現於無盡世界，並以無邊智慧光圓滿幢如來為主，佛陀被道場大眾圍繞，
法界門幢王菩薩居於眾菩薩之首，展現佛會莊嚴與菩薩領導地位。
。
本句描述見到下方佛光明世界的莊嚴景象，無礙智幢如來與諸
大眾集會於道場，並以剎幢王菩薩為眾中之首，顯示菩薩於眾會中的尊貴地位與領導作用。

本句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，具有莊重與親切雙重意涵。
。
此句描述觀者見到十方世界，每一方都存在著數量如佛剎微塵
般不可思議多的如來，強調佛的無量無邊與法界的廣大無盡。
。
本句強調諸佛如來各自在其法界中，彼此不以身相往來，顯示佛的境界超越時空限制，並非以凡夫之身
移動來往。
此語境下，強調佛法無所住、無所從來、無所去的本質。
。
此句表達修行者具足定力或願力時，能隨心所願見到安樂世界
的阿彌陀如來，顯示心念與佛境感應道交，強調願力與信心的重要性。
。
此句展現修行者具足無礙智慧與神通，於一念間能隨意見諸佛
於不同世界，顯示法界無礙、諸佛平等現前的境界。
。
本句強調諸佛如來各自在其國土，彼此之間不以身相往來，顯
示佛身自在無礙，超越世俗空間移動的概念，亦暗示法界不可思議的境界。
。
本句強調一切佛與自心皆無自性，猶如夢境般虛幻不實，體現
諸法如幻的深義，提醒修行者不執著於佛與自心的實有。
。
本句以譬喻說明佛的現起如影像，顯示諸佛雖現於世，實無自
性，猶如影像依緣而現；自心如水，喻心性本淨，能映現諸法，亦隨緣起滅，無常住實體。
此句強調對佛與自
心本質的如實知見，契合本經義理。
。
本句強調對佛的色相與自心本質的認識，皆如幻化不實，提醒
修行者不應執著於色相與心識，應觀其空寂無自性，契合本經典強調的幻化觀照。
。
本句強調對諸佛與自心的徹知，皆如回聲般無自性、緣起無實，顯示一切法皆空、不可執著。
此處以『
如響』譬喻諸法如幻，提醒修行者觀照自心與諸佛皆無實體，應離於分別執著。
。
本句強調諸佛的現前，根本在於自心的認知與體驗，指出佛的
境界並非外在實有，而是自心所現，體現心佛不二的教義。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為稱
呼，表示尊重與親切，並引導聽者專注聆聽接下來的法義。
。
本句描述菩薩修行的廣大行願與成就：菩薩以修習佛法、淨化
佛土、積集善行、調伏眾生、發大誓願為基礎，進入一切智的自在與不可思議解脫境界，最終成就佛果，現大
神通，普遍涉入十方法界與無量時劫，展現菩薩道的圓滿與無礙。
。
本句強調一切現象的根本來源在於自心，說明萬法唯心、心為
主體的佛教核心思想，提醒修行者應從自心觀照、轉化，才能徹底理解諸法的本質。

本句為經文承上啟下之語，總結前文理由，並以『善男子』呼
喚聽法者，強調接下來所說內容的重要性與針對性。
。
本句強調修行者應以各種善法與佛法功德，從扶持、滋潤、淨
化、堅固、坦蕩、潔白、明利、自在、平等廣大、十力等層面，全面調御與提升自心，展現佛法修持的多元方
法與圓滿目標，最終令自心契入佛的境界。

此句為佛陀或尊者對在場弟子、聽法者的尊稱與呼喚，表示即
將開示重要法義，提醒聽者專注聆聽。
。
本句強調修行者僅能依賴此如來所證得的無障礙、莊嚴的解脫
法門，才能進入與出離解脫之境，顯示法門的唯一性與殊勝性。
。
本句描述大菩薩成就無礙智慧與行，能現見諸佛、通達三昧普
門，於三世諸法皆平等，具足分身遍至諸剎的自在力，安住於諸佛平等境界，智慧觀察無礙，於自身現一切世
界成壞而無二分別，顯示菩薩圓融無礙、平等無分別的境界。
。
本句表達對於佛陀或聖者所行之妙行的深奧難測，強調凡夫或
弟子自知智慧有限，難以徹底知曉與宣說此等殊勝行持，顯示法義的深廣與不可思議。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句描述地理方位，指出從當前地點往南行至閻浮提（南贍部洲）邊界，有一國土名為摩利伽羅，屬於
佛教世界觀中的地理分布敘述，無深層法義，重在標示地理位置。
。
本句敘述在特定時空背景下，有一位名為海幢的比丘出現，為
後續經文主角之一。
比丘為佛教出家修行者，具足戒律，象徵清淨修行。
。
本句描述請求前往請教他人，探問菩薩修行的學習與實踐方法，強調求法與修道的精神。

本句描述善財童子對善知識的恭敬與依止，強調修行路上依靠善知識的重要性。
善知識是引導修行者見
到究竟智慧的關鍵，透過禮敬、親近、侍奉與憶念，表現出修學者對法與導師的深切渴仰與感恩。
。
本句強調修行者對善知識（導師、善友）應具備恭敬、誠實與
順從的態度，避免違逆、虛偽或欺騙，常以真誠心隨順善知識的教導，這是修學佛法的重要基礎。
。
本句強調對善知識（導師、善友）應懷有如慈母般的慈愛與敬
重，這種心態有助於捨棄一切對修行無益的法與行為，專注於正法與善法的學習與實踐。
。
本句強調對善知識（導師、善友）應生起如對慈父般的恭敬與感恩心，因為一切善法的學習與成就皆依
賴善知識的教導與引導。
此處突顯善知識在修行道路上的根本地位，視其為善法之源。
。
此句描述聽法或問法者在禮敬、請益後，依禮節向佛或大眾辭
別並離開現場，體現佛教僧團重視威儀與次第的傳統。

本句描述善財童子依長者教誨，於修行過程中，觀察、思惟、深入多種不可思議的菩薩法門與境界，體
證法界無礙、佛力莊嚴，並發起堅固深心與大願淨業，展現菩薩道修學的次第與圓融無礙的境界。

描述行者依次南行，抵達閻浮提邊界的摩利聚落，並在當地尋
訪名為海幢的比丘，展現求法或尋師的過程。
。
描述修行者於經行地旁結跏趺坐，進入深定三昧，達到出入息
止、無分別思覺、身心安住不動的禪定境界，展現高度禪修成就。

本句描述從聖者足下化現無數善男子，遍至十方世界，以種種
資具、寶物救濟貧苦、安慰苦惱，令眾生歡喜清淨，最終趣向無上菩提。
強調菩薩以大悲行普利眾生，資生與
法施並重，展現大乘利他圓滿之德。

本句描述從聖者雙膝湧現無數剎帝利、婆羅門，象徵智慧與德
行的廣大流布，這些眾生以多樣相貌、莊嚴服飾，遍及十方世界，並以柔和語言與共同行動攝受、引導一切眾
生，展現教化無礙、平等攝化的佛法精神。
。
本句闡述佛法利益眾生的具體功德，強調以慈悲心解除眾生貧
困、疾病、危難、恐懼與憂苦，使其獲得安樂。
此為佛教實踐中救苦救難、普利群生的精神展現。
。
本句說明以種種善巧方便引導眾生，令其遠離惡行，安住於正
善之法，體現導師教化的慈悲與智慧。

本句描述從腰間化現無量仙人，象徵法界眾生無邊，仙人身著
草衣、樹皮衣，手持澡瓶，表現出清淨、樸素與修行者的威儀。
他們在十方世界間自在往返，於虛空中以佛的
妙音讚歎如來、宣說諸法，顯示佛法普及無礙，法音遍及一切處，眾生皆能聞法得益。
。
本句說明有時會為眾生開示清淨梵行的修行方法，勸導修習以調伏六根（眼耳鼻舌身意），達到身心清
淨。
強調修行梵行與調御根門的重要性，是佛教戒定慧修學的基礎。
。
本句強調諸法無自性，意指一切現象皆因緣和合、無固定本質
，透過觀察此理，能啟發正見與智慧，契入佛法真義。
。
本句說明佛陀或依眾生根機，講述世間語言規範，或開示通向一切智智（圓滿智慧）的出離方便，引導
眾生依次第修習各自應行之業，體現漸次修行、契機施教的原則。

本句描述不可思議的龍與龍女從佛的兩側出現，展現種種神變
，降下各種寶雲，遍滿虛空，莊嚴十方世界，並以此供養諸佛道場，令眾生歡喜。
此顯示佛力不可思議，龍族
亦能成就殊勝供養，象徵法界莊嚴與福德圓滿。

本句描述從胸前卐字中湧現無數阿脩羅王，展現不可思議的自
在幻力，導致多重世界產生劇烈變動，象徵佛身威德與法力能感召諸天魔眾，顯現宇宙規模的變化，突顯佛法
不可思議的加持力與降伏魔障的功德。
。
本句總攝佛教修行的倫理目標，強調斷除傲慢、憤怒、害心等
煩惱，遠離惡法，實現眾生間的和諧與善行。
此處以『破煩惱山』喻煩惱如山般障礙，需以修行力破除，最終
達到無諍、共和、善美的理想境界。
。
本句描述以幻力啟發眾生，令其滅除罪惡、警覺生死、超脫六
道、遠離煩惱執著，發起無上菩提心，修習菩薩道，圓滿波羅蜜，進入菩薩各階位，通達微妙法門，了知諸佛
善巧方便，展現菩薩度生的多重功德與修行次第。
。
本句強調所修所行、所發心願，皆能圓滿遍及一切法界，無有
障礙，展現佛法無邊、普及一切的特質。

此句描述佛陀為了度化適合以二乘（聲聞、獨覺）法門解脫的
眾生，從其背上化現出無數聲聞與獨覺，展現佛陀應機施教、隨類化現的自在神力。
。
本句指出，針對執著於『我』存在的人，佛陀以『無我』法門
破除其執著，引導眾生認識一切法無有實我，從而離於我見、我執，契入正見。
。
本句指出，對於執著於萬法恆常不變的人，佛陀特別開示一切
有為法皆無常，破除常見，導引眾生正確認識世間法的生滅變化，進而離執得解脫。
。
本句指出針對貪愛心強的人，應教授『不淨觀』作為對治方法
，藉由觀察身心不淨，減少對五欲的執著，達到調伏貪欲的修行目的。
。
本句指出，針對有強烈瞋恨心的修行者，應修習慈心觀以對治
內心的瞋恨，培養慈愛與包容，達到心境平和。
。
本句指出，針對愚癡無明的修行者，佛陀特別開示緣起觀，令
其明白一切法因緣生滅，破除無明執著，進而生起正見。
。
本句指出，這段法義是作為整體教法中的一部分，專為修行者
闡述與智慧相應的境界法門，強調修行須以智慧為導，契入正確的境界。
。
本句指出，對於喜好執著於各種境界的人，佛陀會為其開示『
無所有法』，以破除對境界的執著，導向離執的智慧。
。
本句強調修行者應於寂靜處發起廣大誓願，將修行成果回向一
切眾生，利益無量有情，體現大乘菩薩的利他精神。
。
本句強調所修所行、所發心願，皆能圓滿無礙地遍及整個法界
，顯示修行功德無有障礙，與法界一體無分別。

本句描述從主體雙肩湧現無數威猛夜叉、羅剎王及其眷屬，形貌多樣，皆具威嚴怖畏之相，象徵護法威
德，專責守護行善眾生、賢聖與菩薩眾會，並護持正住與正住者，顯示善行與聖眾皆受強大護持。
。
此句描述某尊神祇能隨時化現為執金剛神，擔任守護諸佛及其
住處的角色，甚至能遍護一切世間，顯示其護法威德與守護佛法的廣大力量。
。
本句強調對於內心有恐懼、憂懼的人，應給予安慰與保護，使
其身心安穩，遠離不安。
這體現了佛教慈悲濟世、安撫眾生苦惱的精神。
。
此句表達對患病眾生的慈悲願力，祈願一切有病苦者皆能解除
病患，恢復健康，體現佛教對眾生苦難的關懷與救濟精神。
。
本句強調對於身心受苦、煩惱纏身的眾生，應設法令其遠離苦
惱，獲得安樂，體現慈悲濟世的精神。
。
本句強調對於有過失或造作惡行的人，應令其自覺過錯並生起
懊悔之心，這是修行懺悔、改過自新的基礎，符合佛教重視自省與懺悔的教義。
。
本句表達修行或法力能令遭遇災難、橫逆之人，所受苦難得以
止息、消滅，強調佛法或修持的加持力能解除世間苦厄。
。
本句說明以此法門利益一切眾生，使其遠離生死輪迴的苦惱，
轉而隨順、實踐正法，步入解脫之道。

此句描述從某尊者的腹部化現出無數緊那羅王及其眷屬緊那羅
女，象徵佛法不可思議的神通力與眾生無量，並展現法界眾生的莊嚴集會。
。
本句描述乾闥婆王及其眷屬女眾的大規模出現，展現諸天眾集
會的莊嚴與威儀，象徵法會中眾生類型的多樣與和合。
。
本句描述諸天以音樂與歌詠，讚歎諸法實相、諸佛功德及菩薩行，並廣為開示諸佛所證、所行、所教、
所護、所示、所淨、所離、所生等多種法門，展現佛法圓滿無礙、利益眾生的廣大德用。
。
此句說明所述境界或功德，能夠無障礙地遍及一切十方世界，
強調法界無所不包、無所不在的圓滿性。

本句描述從尊者面門顯現無數轉輪聖王，象徵無量福德與莊嚴
，七寶與四兵為王者圓滿具足之相，放大捨光與降寶表現無盡布施與饒益眾生的德行。
。
本句強調布施與救濟，使貧乏者獲得資生所需，進而斷除因貧
困而起的不與取（偷盜）等惡行，體現佛教重視因緣與正業的教義。
。
本句強調以無數美貌宮女布施，行者內心無有執著，並以此善
巧方便，令受者永斷邪婬惡行，體現出徹底捨離與淨化身心的修行精神。
。
本句強調修行者應培養慈悲心，對一切眾生不起殺害之念，實
踐不殺生的戒律，護念生命，增長慈心。
。
本句強調修行者應以真實語為本，不妄語、不說虛假或無益之
語，體現誠信與正直，這是修行語業清淨的重要內容。
。
本句強調修行者應攝受、包容他人的言語，不應以語言挑撥離
間，維護和合無諍的僧團與人際關係，避免因語言造成分裂與不和。
。
本句強調修行者應以柔和、善意的語言與人交流，避免粗暴或
帶有惡意的言語，這是修習正語、培養慈悲心的重要實踐。
。
本句強調弘法時應專注於闡明深奧且確定無疑的佛法義理，避
免流於空洞或僅為修辭美化的言語，提醒修行者以實質法義為本，不追求表面詞藻。
。
本句強調佛陀教導弟子修習少欲，斷除貪愛，從而令心遠離瑕
疵與污染，達到清淨無染的境界，是修行解脫的重要基礎。
。
本句說明宣說大悲法門的目的，是為了幫助眾生斷除忿怒等煩
惱，使心意趨於清淨。
強調大悲的教化力量能調伏內心的負面情緒，達到心境澄明。
。
本句說明說法者以真實義理教導眾生，令其能如實觀察諸法，通達因緣法則，正確理解諦理，從而拔除
邪見、破除疑惑，最終消除一切修行上的障礙，顯示佛法教化的究竟目標。
。
本句強調所修所作的功德或影響，能遍及整個法界，展現佛法
無邊、無所不包的特質，體現一切行為皆與法界相應、無有障礙。

此句描述聖者以雙眼放射無量光明，普遍照耀地獄與惡道，象
徵以智慧與慈悲救度一切受苦眾生，使其離苦得安。
強調佛菩薩救苦救難的無礙大力。
。
此句描述佛或聖者以光明遍照諸世界的中央，令一切黑暗障礙
消除，象徵智慧破除無明，令眾生得見真理。
。
此句描述佛光普照十方眾生，幫助一切眾生去除愚癡與無明的
障蔽，顯現智慧，脫離煩惱障礙，契入清明正覺。
。
本句描述諸佛國土以互現異色光明，象徵淨穢互融、莊嚴無盡
，光明能照破眾生心中煩惱稠林，成辦無量功德事業，令眾生心得清涼、歡喜。
此展現佛土莊嚴與佛力攝化，
強調淨土不離穢土、寶色互現，顯示法界圓融、無礙自在。
。
本句強調修行者所行之善業、功德，能遍及一切法界，無有障
礙，顯示行持的廣大與無邊，體現法界一體、無所不包的精神。

此句描述佛陀眉間白毫相的不可思議威德，能化現無數帝釋天
王，象徵佛的法身遍及諸天，令眾生於各自境界中得大自在。
摩尼寶珠與光明象徵佛智普照，震動須彌山王與
覺悟諸天，顯示佛力能感動一切世間與天界，令眾生覺悟。
。
本句總結修行者應具備的六種內在力量：福德、智慧、歡喜、志向、清淨念頭與堅定菩提心，並以見佛
為最高樂事，強調修行過程中各種善法力量的圓滿與見佛的殊勝。
。
本句強調修行者應斷除對世間欲望的執著，轉而生起對佛法的
歡喜與讚歎，這是修學佛法的重要基礎，有助於清淨心地、增長智慧。
。
本句強調修行者應對世間諸境生起厭離，不再貪著，並且欣賞
與樂於培養觀照、審察的智慧，作為出離與覺悟的基礎。
。
本句總攝佛法修行的多重功德：斷除世間染著，止息鬥爭與煩
惱，消滅對生死的恐懼，發願降伏一切魔障，建立堅固如須彌山的正法，並以此成就眾生各種利益與事業，展
現佛法利益自他、安立正法的究竟目標。
。
本句強調所修所行、所發心願，皆能遍及無邊的法界，顯示行
者的功德與影響力無所不在，契合法界圓融、無盡的義理。

本句描述從主體額頭湧現無數梵天，象徵佛德感召諸天來集，梵天以莊嚴相、寂靜威儀、妙音讚歎佛德
，並勸請佛陀說法，令菩薩歡喜，展現佛法普及十方、利益無量眾生的廣大事業。

本句描述菩薩眾從主尊頭頂湧現，數量如佛剎微塵不可思議，象徵菩薩德行廣大，身具莊嚴相好，放光
照耀，並為眾生宣說多種修行方法，展現菩薩教化無盡與莊嚴功德。
。
本句強調布施的功德，透過讚歎布施，能引導眾生捨棄慳貪之
心，進而獲得無數珍寶，莊嚴所處世界，顯示布施不僅利益自身，更能成就清淨莊嚴的環境。
。
本句強調持戒的殊勝功德，透過稱揚與讚歎，啟發眾生斷除惡
行，進而安住於菩薩所修的大慈悲戒，體現菩薩以戒為基礎，廣行慈悲的修行精神。
。
本句強調世間一切法皆如夢幻不實，欲樂無真實本質，修行者
應觀照其虛妄，從而斷除對欲樂的執著，得以解脫煩惱束縛。
。
本句強調修習忍辱能培養堅強的內心，使人在面對各種法（現
象、境界）時，不為外境所動，心能安住自在，這是修行中重要的功德與力量。
。
本句說明讚歎佛陀金色身的功德，能幫助眾生去除瞋恚煩惱，
發起對治惡習的修行，最終遠離墮入畜生道的因緣，顯示佛身功德與眾生解脫的關聯。
。
本句強調精進修行的重要，指出應遠離世間的懈怠與放逸，專
心勤修無量妙法，體現佛法中對精進與離放逸的重視。
。
本句強調禪波羅蜜（禪定的圓滿修行）能帶來內心的自在與解
脫，指出修習禪定能令眾生心無罣礙，安住於寧靜與自由之中。
。
本句說明佛陀為眾生宣說般若波羅蜜，啟發正見，使眾生樂於
安住於自在智慧，進而拔除錯誤見解所帶來的煩惱與障礙，強調智慧與正見在解脫中的重要作用。
。
本句說明佛陀不僅教導眾生如何超脫生死，亦開示隨順世間因緣、各種行為的道理，使得眾生即使已離
生死輪迴，仍能依願自在於六道或諸趣中受生，展現大乘菩薩度生的自在與方便。
。
本句描述佛陀以神通變化作為教化手段，並宣說壽命自在的境
界，啟發眾生生起廣大誓願，強調修行者應發大心，效法佛陀的自在與願力。
。
本句列舉修行者所能成就的四種殊勝力量：總持力指能總攝諸
法、記持不忘；大願力為發起廣大菩提心與利生之志；三昧力為修習禪定所得的清淨定力；自在受生力則是能
隨願於諸趣中受生，無有障礙，顯示修行圓滿後的自在境界。
。
本句說明佛陀為眾生宣說多種智慧，涵蓋對眾生根性、心行、
如來十力及諸佛自在等全面的知見，展現佛智無礙、圓滿周遍的特質。
。
此句強調所修所行、所發心願，能夠圓滿無礙地遍及一切法界
，顯示修行功德無所不包、無所不入，體現法界無邊、行願無盡的精神。

本句描述如來從頂上化現無數佛身，具足莊嚴相好與無量光明
，音聲遍滿法界，示現大神通，普施法雨，象徵佛德無量、法力無邊，利益一切眾生。
。
本句描述佛為在菩提道場修行的菩薩們，施予平等普遍、能令
眾生覺知法義的法雨，象徵佛法無差別地滋潤一切修行者，助其增長智慧與覺悟。
。
此句描述佛為已達灌頂位的菩薩，施予能通達普門（普遍救度
、無障礙法門）的法雨，象徵以法滋潤、成熟菩薩的修行資糧，使其得以進入更高階的菩薩行門。
。
此句描述佛為已證法王子位的菩薩們，廣泛宣說莊嚴的佛法，
如同降下普遍滋潤眾生心田的法雨，象徵法施無私、利益群生。
。
本句描述佛為初學階段（童子位）的菩薩，施予堅固如山的法
雨，象徵以堅定不動的佛法滋潤、培養其道心，使其根基穩固，能承受修行路上的考驗。
。
此句描述佛為已證得不退轉位的菩薩，廣說深奧無盡的佛法，
如同大海般的法藏降下法雨，滋潤菩薩的修行與智慧，助其更進一步。
。
本句說明佛陀為了幫助處於正心位階段的菩薩們成就修行，普
遍施予涵蓋一切境界的法雨，象徵佛法無所不包、利益一切修行者。
。
本句說明佛為已具備方便修行階位的菩薩，施予自性門的法雨
，象徵以法義滋潤、啟發其內在本性，助其進一步修行與證悟。
。
本句說明佛為即將出生於尊貴地位的菩薩，施予能契合世間根
機的法教，猶如降下法雨，令其得以成長、成熟菩提資糧。
。
此句描述佛陀為處於修行階段的菩薩，施予廣大慈悲與教法，
如同普降法雨，滋潤其道心，助其增長菩提資糧。
。
本句說明佛陀為初學菩薩施予深廣法義，如同降下充滿功德與
智慧的法雨，幫助其資糧積集、法藏增長，奠定修行基礎。
。
本句說明佛為剛開始發菩提心的菩薩，施予能涵蓋、攝受一切
眾生的法雨，幫助其成長與修行。
強調法雨具有教化、滋潤、引導初學者的作用。
。
此句說明佛為了令諸菩薩生起信心與理解，普降無盡境界的法
雨，使一切菩薩皆能親見、親受法益，強調法雨無量、普遍、平等的特質。
。
此句描述為色界眾生施予普門法雨，象徵以佛法普遍利益、滋
潤色界眾生，使其得以聞法修行，增長善根。
。
此句描述佛陀為諸梵天宣說佛法，猶如降下能遍覆一切、蘊含
無量法義的法雨，利益眾生。
『普藏法雨』強調法義廣大、深藏無盡，能滋潤一切有情。
。
本句描述佛陀為諸自在天（即天界眾生）降下具有增長善根、
增益修行力量的法雨，象徵佛法能滋養、增長眾生的善根與修行力量。
。
本句描述為魔眾施予法雨，象徵以佛法教化、調伏魔眾，使其心得安穩、遠離擾亂。
『心幢』表徵堅固
不動的正念，『法雨』則指佛法如雨普潤眾生，連魔眾亦蒙法益。
。
本句描述佛陀為化樂天眾生宣說佛法，猶如降下清淨正念的法雨，令其得以受益、增長善根。
『法雨』
比喻佛法如雨普潤眾生，『淨念』強調修行時心念清淨、專注。
。
此句描述佛為兜率天眾宣說佛法，如同降下能令眾生生起善法
意樂的法雨，令其心生歡喜、增長善根。
。
此句描述佛陀為夜摩天諸天宣說佛法，如同降下令人歡喜的法
雨，令聽法者心生歡喜、法益充滿。
『法雨』比喻佛法如雨滋潤眾生心田，帶來清涼與安樂。
。
此句描述為忉利天眾宣說佛法，如同迅速降下莊嚴虛空界的法
雨，象徵法義普潤、利益諸天，顯示佛法無礙、遍及諸界。
。
此句描述佛陀或聖者為夜叉王宣說佛法，如同降下令人歡喜的
法雨，令其心得法益與歡悅，象徵佛法普潤一切眾生，無分種族與身份。
。
此句描述佛陀或聖者為乾闥婆王宣說、施予如金剛輪般堅固無
礙的法義，猶如降下法雨，令其得以受益、增長智慧。
。
此句描述佛為阿脩羅王宣說深廣法義，如同降下能遍及廣大境
界的法雨，象徵法的普及與利益無量眾生。
。
此句描述為諸迦樓羅王施予無量光明的法雨，象徵以佛法智慧
普遍利益、滋潤眾生，令其得以開悟與增長善根。
。
此句描述佛為緊那羅王等眾生，宣說最殊勝的智慧法門，如同
降下法雨，滋潤一切世間，令眾生得以受益、開啟智慧。
。
此句描述佛陀為諸位國王宣說佛法，如同降下無執著、清淨的
法雨，令聽者得以潤澤、離於貪著，體會法義的自在與解脫。
。
本句描述佛陀為諸龍王宣說佛法，如同降下名為『歡喜幢』的
法雨，象徵法義普潤、令聽者生歡喜心，得以受益。
。
此句描述佛陀為摩睺羅伽王（蛇神王）宣說能令身心安息、止
息煩惱的法門，如同降下甘霖，令眾生得以休息安穩，顯示佛法利益群生、普潤無遺。
。
此句表達佛陀以正念莊嚴的法雨，普遍施予地獄眾生，令其得
以受法利益，種下解脫因緣。
強調佛法無所不被，連最苦難的地獄眾生亦蒙法雨滋潤。
。
本句表達佛陀以智慧所成就的法藏，普遍施予畜生等眾生，令
其得以受法潤澤，開啟智慧，脫離愚癡。
。
此句描述佛陀以無畏的佛法教化閻羅王界的眾生，令其消除恐
懼、獲得安穩。
『法雨』象徵佛法如雨普潤，『無畏』強調佛法能解除眾生的恐懼與苦惱。
。
此句說明佛陀以慈悲心，為遭遇苦難的眾生施予佛法，如同降
下能安撫心靈的法雨，使眾生得以離苦得安。
。
此句表達令眾生皆能進入由賢者與聖者所組成的集會，象徵修
行圓滿、得與聖眾同會，具足正法薰陶與增上緣。
。
此句強調所修所行的功德或影響，能遍及整個法界，顯示修行
者的行為具有無邊廣大的效用，與法界無礙相應。

本句描述海幢比丘以不可思議的神通力，於身體每一毛孔皆能
顯現無量光明網，且每一光明網又具備無量莊嚴、境界與事業，遍滿十方法界，展現法界無盡、莊嚴圓滿的境
界，強調一即一切、一切即一的法界觀。

本句描述善財童子對海幢比丘的深切敬仰與學習心，專注觀察
並思惟其所證三昧、利益眾生的方便、無作莊嚴的法門、清淨智慧、佛加持的智慧，以及菩薩自在力、大願力
與增廣行力，體現菩薩修行的多重功德與圓滿修證。
。
本句描述修行者長時間站立不動，專注於思惟與觀察，歷經不
同長短的時間，展現堅定的修行意志與持續精進的精神。

本句描述海幢比丘經歷三昧（深定）後，從定中出現，象徵修
行者於禪定圓滿後，回歸現實，展現定慧相應的修證成果。
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本句描述善財童子對聖者的恭敬與讚歎，展現求法者對善知識
的尊重與仰慕，為後續請法鋪陳恭敬心的基礎。
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本句表達對所見、所聞之法或境界感到極為罕見與殊勝，強調
其難得與超越尋常經驗，常用於讚歎佛法或聖者功德。
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本句讚歎此三昧的殊勝，強調其深廣、無量境界與不可思議的神力，能普照十方、平等利益一切眾生，
並以無限功德消除眾生無量苦惱，展現三昧的究竟利益與莊嚴。
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本句總攝此法門或功德能帶給眾生離苦得樂、出離三惡道、趣
向人天、增長禪悅、發起菩提心、增長福智與大悲、圓滿大願、明了菩薩道、莊嚴究竟智慧，最終安住於一切
智智的境界，展現大乘菩薩道的全方位利益與成就。
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此句為對具足聖德者的尊稱，表達敬仰與請問之意，常見於經
典中弟子對佛或大阿羅漢的稱呼。
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本句詢問所談論的三昧具體名稱，強調對修行法門或禪定境界
的辨識與命名，顯示對法義分類的重視。

本句為海幢比丘對在場修行者的稱呼，表現出佛教經典中對聽
法者的尊重與鼓勵，常用於開啟教法或問答。
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本句說明此三昧具有多重名稱，分別強調其普遍觀照、般若智慧所顯現的清淨光明，以及能開啟一切莊
嚴清淨境界的功能，顯示此三昧圓融無礙、具足智慧與莊嚴。
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此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱與呼喚，常用於引起
注意、開啟教法或強調接下來的重要法義。
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此句說明修習般若波羅蜜能成就無量清淨莊嚴的三昧，顯示般
若修行帶來廣大殊勝的禪定功德。

善財童子向一位具德的修行者或導師請問，表現出恭敬與求法
的態度，為後續請法或問道鋪陳語境。
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本句是在詢問三昧（深定）境界的究竟範圍，是否僅止於目前
所見，帶有追問其是否還有更深層或更廣大內涵的意涵，反映修行者對於定境極限的探究。

本句為敘述語，標示「海幢」這位人物開始發言，為經文對話或教義闡述的起始。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開啟教法或提問，表示慈悲與莊重的呼喚。
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此句說明修行者入於此三昧（深定）時，智慧現前，能徹底明
瞭一切世界的真相，心無障礙，證得自在無礙的境界。
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此句強調修行者或聖者具足自在神通，能無障礙地往來於一切
世界，顯示其超越世間界限的自在力與無礙行。
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此句強調修行者或法力能超越一切世間界限，無有任何障礙能
阻擋其行，顯示自在無礙的境界。
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此句強調佛或菩薩以無礙的智慧與功德，能夠莊嚴所有世界，
成就清淨莊嚴，並且在莊嚴過程中不受任何障礙所限制，展現自在無礙的法力。
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此句強調佛或菩薩能夠自在地調整、莊嚴一切世界，於其行願
中不受任何障礙阻撓，展現無礙自在的功德力。
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此句說明以殊勝功德莊嚴並清淨一切世界，令其無有障礙，展
現佛果境界的圓滿無礙，強調佛力能徹底淨化、圓成諸世界。
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此句強調修行者具足智慧與福德時，能親見一切佛陀，無有任
何障礙或阻礙其現前，顯示證悟境界的自在無礙。
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此句強調觀察諸佛無量無邊的威德力，這種威德力遍及一切，
無有任何障礙能加以阻擋，顯示佛德圓滿無礙，修行者應以此為觀修對境，體會佛德無礙的境界。
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此句強調修行者能徹底了解諸佛所具的自在神力，並於此智慧
中無有障礙，顯示證悟後對佛果功德的圓滿通達。
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此句描述證悟者圓滿成就諸佛所具備的廣大威德與力量，於修
行與度眾生時無有障礙，顯示究竟自在與無礙的境界。
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此句強調修行者能圓滿具足諸佛一切功德，並於證入功德境界
時，無有任何障礙或阻礙，顯示佛果功德的無邊與通達無礙。
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此句強調修行者能夠無礙地領受諸佛所傳授的無量微妙法門，
顯示智慧與福德圓滿，對佛法的理解與受持不受任何障礙所限。
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此句強調修行者能深入一切佛法，於其中實踐殊勝妙行，並且
修行過程中不受任何障礙所困，顯示修行圓滿通達的境界。
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此句說明修行者證得與諸佛相同的平等智慧，能如佛般轉動法
輪，弘揚正法，智慧無有障礙，顯示究竟圓滿的智慧境界。
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此句描述修行者能自在進入一切諸佛所集會的道場，無論規模
多大、層次多深，皆無障礙，顯示修行圓滿、智慧通達，能與諸佛共會無礙。
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此句強調修行者能夠無礙地觀察、體悟十方諸佛所說的佛法，
顯示智慧通達、無有障礙，圓融無礙地契入佛法真義。
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此句強調以大悲心普遍攝受十方眾生，無論眾生根器、業力如
何，皆能平等無礙地被大悲所包容與救度，展現大悲心的無邊力量與無障礙性。
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此句強調修行者應時時發起無量的大慈心，讓慈悲遍及十方世
界，並且在實踐慈悲時不受任何障礙所限，展現慈心無邊、普及一切的精神。
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此句描述修行者見到十方諸佛時，內心不會生起厭倦或自滿之
心，並且心境通達無礙，顯示對佛法的無盡追求與無障礙的智慧。
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此句強調菩薩能無礙地深入一切眾生的境界，與眾生同在、度化眾生，無論眾生種類、煩惱或業力如何
，都不會成為菩薩行願的障礙，展現大悲與自在無礙的德行。
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此句強調對一切眾生根性的徹底了解，無論根性多麼複雜廣大
，皆能無礙通達，展現智慧圓滿與無障礙的境界。
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本句說明具足無礙智慧，能徹底明瞭一切眾生根器、性向的差
異，於觀察、教化時無有障礙，展現圓滿的知見與方便。

此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開示前作為呼
語，表示慈悲與莊重，並引起聽者注意。
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此句表達自陳境界，僅能體會般若波羅蜜三昧所顯現的智慧光
明，未及其他深奧境界，強調般若三昧的殊勝與自知之限。
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本句描述菩薩證入智慧深廣如海，於清淨法界自在行持，通達
一切趣向與無量剎土，具足總持、三昧、神通、辯才等無礙功德，能善巧宣說諸地法義，成為眾生修行依止。

強調菩薩圓滿智慧與方便，利益無量眾生。
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本句表達自謙之意，強調自身難以窮盡諸佛菩薩或聖者的殊勝行持、功德、境界、願力、證悟、三昧與
平等智慧，顯示聖者境界不可思議，非凡夫所能全面知曉與描述。

「善男子」為佛經中對具備信心、善根、願意修行的男性聽眾
的尊稱，表示對其德行與修學意願的肯定與鼓勵。
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本句描述地理遷移與地名，標示修行或敘事空間的轉換，未涉及深層法義，僅為地點標示。
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此句描述該處有一座名為「普莊嚴」的園林，為經中重要場域
，象徵殊勝清淨、莊嚴圓滿的修行環境。
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本句敘述在園林中有一位名為休捨的優婆夷，為佛教在家女信
眾，鋪陳後續法義或事蹟的主體。
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本句指示前往請教如何學習與實踐菩薩的行持與修道，強調求
法、請益的重要性，體現菩薩道需依正法與善知識指導而行。

本句描述善財童子在親近海幢比丘後，於身心、智慧、三昧、法財等各方面皆獲得增上，進入深妙的佛
法境界，智慧光明遍照十方，內心充滿清淨與歡喜，展現修學佛法後的圓滿成果。
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本句描述修行者以最恭敬的身語意行為，禮敬聖者，並透過觀
想、持名、思惟其三昧與大願所成就的境界，進而領受智慧與清淨光明。
強調禮敬、觀想與持名等多重修行方
法，展現對聖者德行與智慧的深切嚮往與學習。
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此句描述人物向佛或眾僧辭別後，恭敬地離開現場，體現佛教
弟子對師長或聖眾的禮儀與恭敬心。