現在賢劫千佛名經
現在賢劫千佛名經
闕譯人名，今附梁錄。
此句為經典中典型的對話開端，描述菩薩向佛陀請法之情境，展現弟子對師長的恭敬與求法之意。
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本句為佛陀對大眾的詢問，旨在考驗或引出具備高深定慧與法門成就的菩薩。
此處強調三昧（定）、波羅蜜（行）與陀羅尼（誦持/記憶）三者的圓滿，是菩薩成就佛果的必要資糧。
- 喜王菩薩：本經中出現的菩薩名。
- 世尊：對佛的尊稱，意為在世間最尊貴者。
- 菩薩摩訶薩：大菩薩，指具有大願力、大智慧且在菩薩道上進展深遠的修行者。
- 三昧：梵語 Samādhi，指心意識集中於一境而不再散亂的定境。
- 波羅蜜門：指菩薩為了度眾生而實踐的圓滿法門，如佈施、持戒、忍辱等。
- 陀羅尼門：陀羅尼指能總持法要的咒語或記憶法，此處指掌握此類總持法門的修行境界。
爾時喜王菩薩白佛言：「世尊！今此眾中，頗有 菩薩摩訶薩，得是三昧，亦得八萬四千波羅 蜜門，諸三昧門、陀羅尼門者不？」
本句說明在當下法會中，已有部分修行者透過證得特定的三昧（定），進而能全面契入所有波羅蜜（度化之法）與陀羅尼（總持）的深奧門徑，顯示出三昧作為修行基礎，能導向廣大圓滿的實踐與智慧。
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本句說明在現今的「賢劫」中，眾多菩薩將相繼證悟成佛。
文中提到「除四如來」，是指在千佛名單中，已有四位如來率先成佛，其餘菩薩則在後續次第證果。
- 菩薩大士：指具有大志向、修行深厚的菩薩。
- 波羅蜜：梵語 Pāramitā，指從此岸（生死）到達彼岸（涅槃）的修行方法。
- 陀羅尼：梵語 Dhāraṇī，指能總持、不忘失佛法要義的咒語或法門。
- 賢劫：指現今這個佛法興盛、有多位佛出世的劫波。
- 阿耨多羅三藐三菩提：梵語 Anuttara-samyak-sambodhi，意為無上正等正覺，即佛陀的圓滿覺悟。
佛告喜王：「今 此會中有菩薩大士，得是三昧，亦能入八萬 四千諸波羅蜜，及諸三昧陀羅尼門。此諸菩 薩，於是賢劫中，皆當得阿耨多羅三藐三菩 提，除四如來，於此劫中得成佛已。」
此段描述喜王菩薩請求佛陀宣說千佛名號之功德。
其核心在於透過「名號」的傳播，建立信仰的依止，達到安穩世間、護持正法以及激勵後世修行者（將來菩薩）不退轉的目標。
在《現在賢劫千佛名經》的語境中，名號不僅是稱號，更是法力的象徵與修行的指引。
- 加哀：指請求佛陀起慈悲心，對眾生產生憐憫而施予救度。
- 饒益：使眾生獲得利益與增長。
- 法明：正法的光明，指能破除無明、指引覺悟的真理。
- 無上道：指超越一切世俗與聖道之最高覺悟，即佛果（阿耨多羅三藐三菩提）。
喜王菩薩 復白佛言：「惟願加哀，當宣此諸菩薩名字，多 所饒益，安隱世間，利諸天人，為護佛法，令得 久住，為護將來菩薩，顯示法明，求無上道 心不疲懈。」
此句為經典中典型的授記或開示前奏，強調聽法者需具備「諦聽」（專注聆聽）與「善思」（正向思考、銘記）的條件，方能領悟佛法精要。
- 諦聽：專心、誠實地聆聽，不分心。
- 善思念：指在聽法過程中，能正確地思考並將法義銘記在心。
佛告喜王：「汝今諦聽，善思念之，當 為汝說。」
此句為對話中的承接語，表達弟子對佛陀即將宣說之法（在此經中為千佛名號）的極大恭敬與渴求之心，是法會中典型的請法儀軌。
「唯然世尊，願樂欲聞。」
本句記述世尊以詩偈形式列舉現劫千佛之名號，確立了千佛的次第，其中拘那提佛為首位，顯示佛陀在不同劫中依序出世化眾的法脈與秩序。
- 偈：佛教的一種詩格，用於簡練地表達教義或敘事，便於記憶。
- 拘那提佛：現劫千佛之首，其名為音譯，指在現今賢劫中第一位出世的佛陀。
爾時世尊，即以 偈說諸佛名字，拘那提佛為千佛上首：
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號誦念，旨在透過稱念賢劫中諸佛名號，建立與諸佛的感應道交，並以此種虔誠的歸依心，清淨心田，積累福德與智慧。
在賢劫（目前的世界週期）中，將有千尊佛出世，此名單為其中部分佛號。
- 南無：梵語 Namas 的音譯，意為歸依、頂禮、頂禮敬拜。
- 釋迦牟尼佛：現今世界的教主，釋迦族的聖者。
- 彌勒佛：現於兜率天宮，將於未來下生人間成佛的接續佛。
南無拘那提佛、南無拘那含牟尼佛、南無 迦葉佛、南無釋迦牟尼佛、南無彌勒佛、 南無師子佛、南無明焰佛、南無牟尼佛、 南無華妙佛、南無華氏佛、南無善 宿佛、南無導師佛、南無大臂佛、南無大 力佛、南無宿王佛、南無修藥佛、南無名 相佛、南無大明佛、南無焰肩佛、南無照 曜佛、南無日藏佛、南無月氏佛、南無眾 焰佛、南無善明佛、南無無憂佛、南無提 沙佛、南無明曜佛、南無持鬘佛、南無 功德明佛、南無示義佛、南無燈曜佛、南 無興盛佛、南無藥師佛、南無善濡佛、南 無白毫佛、南無堅固佛、南無福威德佛、 南無不可壞佛、南無德相佛、南無羅睺佛、 南無眾主佛、南無梵聲佛、南無堅際佛、 南無不高佛、南無作明佛、南無大山佛、 南無金剛佛、南無將眾佛、南無無畏佛、 南無華目佛、南無珍寶佛、南無軍力佛、 南無華光佛、南無仁愛佛、南無大威德佛、 南無無量明佛、南無梵王佛、南無龍德 佛、南無堅步佛、南無不虛見佛、南無精 進德佛、南無歡喜佛、南無善守佛、南 無不退佛、南無師子相佛、南無勝知佛、 南無法氏佛、南無喜王佛、南無妙御佛、 南無愛作佛、南無德臂佛、南無香象佛、 南無觀視佛、南無雲音佛、南無善思佛、 南無善意佛、南無離垢佛、南無月相佛、 南無大名佛、南無珠髻佛、南無無威 猛佛、南無師子步佛、南無德樹佛、南無 歡釋佛、南無慧聚佛、南無安住佛、 南無有意佛、南無鴦伽陀佛、南無無量意 佛、南無妙色佛、南無多智佛、南無光明 佛、南無堅戒佛、南無吉祥佛、南無寶相 佛、南無蓮華佛、南無那羅延佛、南無安 樂佛、南無智積佛、南無德敬佛。
此句為名號誦念後的總結性儀軌，透過對前述百位佛的歸命（皈依）與懺悔，旨在淨化業障，建立與諸佛的感應。
- 歸命：指全身心皈依，將生命交付於佛法。
- 懺悔：懺指悔悟過錯，悔指不再造作，旨在消除往昔罪障。
從此已上一百佛，歸命懺悔。
此句為典型的歸命懺悔文，透過對時空全方位（三世十方、盡虛空界）所有佛陀的頂禮與依止，建立強大的清淨心與信心，以期能徹底消除宿世業障。
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本句說明眾生在成佛或得果之前，經歷了極其漫長的輪迴時間，並在其中不斷積累善惡業力。
強調業力累積的深厚與時間之久，以此對比後續修行或佛力加持的重要性。
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本句揭示業力如何塑造眾生在世間的生存狀態（莊飾世趣），使人對現象世界的表象產生執著。
修行者需透過覺察與思惟，體認到世間處境皆由業力牽引，進而生起出離心，追求最終的解脫。
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本句闡明眾生在六道中受報的差異性，強調個體的形態與生存狀態（果報）皆是由其過去所造的業力決定，體現佛教的核心因果律。
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本句強調佛陀在「十力」中對業力的深刻洞察。
佛之業力深，是指能完全了知眾生因業而感果的種種因緣，並能以此導引眾生解脫，而非指佛仍受業力牽引。
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本句描述凡夫因缺乏智慧與正見，面對佛法深奧的道理或千佛出世的法相時，容易產生執著與疑惑，顯示出迷悟之差。
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本句描述行善者在世間所獲之果報，以「轗軻」象徵物質上的便利與尊榮，體現善因得善果的因果法則。
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本句描述作惡者在面對因果現象時，若因時相或機緣未現而產生錯覺，會將其視為偶然（諧偶），進而否定善惡因果的區分，陷入否認因果的邪見中。
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本句旨在指出若以世俗之分別心或狹隘的邏輯去衡量佛菩薩的功德與成就，即是未能洞察「業」之深奧運作與因果法則，顯示出對業力轉化與圓滿之理缺乏深刻認知。
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此句為承接上文的詢問語，旨在引出後文對於佛號、功德或出世因緣的具體解釋，是經典中常見的設問形式，用以導向法義的闡述。
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此句為引入業力分類的開端。
在佛教教義中，「三業」通常指身業、口業與意業，涵蓋了眾生所有造作行為的總體。
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此句為典型的問答式結構，旨在請教前文提及之「三」之具體內容。
在《現在賢劫千佛名經》的語境中，通常涉及佛陀的特質、功德或特定的分類法。
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此句將業報感應的時間分為三類：現報指在現世即感果報；生報指在下一世感果報；後報則指在更遙遠的未來世才感果報。
說明因果感應雖有時間早晚之差，但定然不失。
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此句解釋「現報」之義，強調業力感應之迅速，不需經過來世，在當前生命週期內即能體現善惡之果。
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此句闡述基本的因果律，強調業力在時間維度上的延續性，即現世的行為（因）將決定未來世的生存狀態（果）。
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此句說明業報感應的時間差異。
業力之成熟並非立即，而是依據因緣在過去、現在或未來不同時機顯現，強調業力不亡與果報遲早的因果律。
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本句解釋業報的時差現象。
說明現前的處境（樂果）未必僅由當下或近期行為決定，而是由過去世（生報）或前段時間（後報）所積累的善業在適時機成熟而顯現，用以解釋善惡業報不立即顯現的因果邏輯。
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本句強調因果法則的必然性，說明惡因不能產生善果，旨在警惕修行者不可心存僥倖，應遠離惡業。
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本句解釋業力感應的複雜性。
即便現前行善，但若過去生積累的惡業（生報與後報）時機成熟，且目前的善根力量尚不足以抵銷或轉化該惡業時，仍須承受既有的苦果。
這說明瞭業報的不可思議與善根修習的重要性。
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本句旨在強調因果律的絕對性與公正性。
在佛教因果論中，善因必得善果，惡因必得惡果，不存在行善而招致惡報的矛盾現象，用以破除對因果不信的疑慮。
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此句為典型的問道形式，旨在引出後續的證明、理據或佛法論證，用以確認前述內容的真實性。
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本句闡述善因與善果的因果律。
在現世中，行善者的行為能獲得當下的社會認可（讚歎、尊重），這不僅是現前之果，更是未來獲樂果的預兆，強調善業在時間維度上的連續性與必然性。
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本句強調惡業之深遠影響與對治之法。
在佛教修行中，單獨懺悔較難克服習氣，透過「親近善友」能獲得正向的激勵與指導，共同實踐懺悔法，方能有效消除宿世業障。
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本句強調在修行成道的過程中，擁有正確的導師（善知識）至關重要，能確保修行不偏離正道，從而獲得圓滿的利益。
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此句表達修行者對諸佛的虔誠信仰與皈依心。
在《現在賢劫千佛名經》的語境中，透過對千佛名號的稱誦與歸依，建立與佛的感應，是修行得果的基礎。
- 十方三世：指東、西、南、北、上、下及中間四方共十個方向，以及過去、現在、未來三個時間維度，涵蓋全宇宙時空。
- 盡虛空界：指整個空間範圍，無有邊際。
- 劫：佛教中衡量時間的極大單位，指世界生成與毀滅的一個週期。
- 業：指由身、口、意三種行為所造作的行為及其產生的潛在影響力（業力）。
- 世趣：指世間眾生趨向的處境、生活狀態或生命形態。
- 解脫：指擺脫煩惱與業力的束縛，不再受生死輪迴之苦。
- 六道：指眾生輪迴的六種形態，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天道。
- 果報：指因業而產生的結果，包含身心狀態與生存環境。
- 業力：指眾生因身口意造作而產生的潛在能量，是決定未來受報的根本原因。
- 十力：佛陀所特有的十種自在力量，能洞察世間法與因果之理。
- 凡夫：指尚未覺悟、仍處於煩惱與無明中的普通眾生。
- 轗軻：古時車輛的名稱，此處比喻車乘或交通便利，象徵富貴與順遂。
- 諧偶：指巧合、偶然，在此指作惡者將因果報應視為隨機事件而非必然律。
- 善惡無分：指否定善惡報應的區別，屬於一種否認因果律的見解。
- 計：指計較、衡量或以分別心揣度。
- 業理：指業力運作的道理，包括因果律及其在不同果位上的顯現。
- 現報：指業力成熟快，在當前生命週期內即顯現果報。
- 生報：指業力在下一次投生後才顯現果報。
- 後報：指業力經過長時間或多世之後才顯現果報。
- 現報業：指行為之後，在同一世中即獲報應的業力。
- 生報業：指在生命週期中，因造作業而導致在未來生命中承受果報的機制。
- 後報業：指行為之後才顯現的果報，與即報業相對。
- 無量生：指無數次的輪迴轉世。
- 善業熟：指善因在時間與條件成熟後，正式轉化為可感知的果報。
- 惡業：指身口意三門所造的不善行為，會導致痛苦的果報。
- 好報：指善業所感召的快樂、吉祥或正果之報應。
- 善根：指能生長善法、導向解脫的潛在能力或心理基礎。
- 排遣：在此指以善業的力量抵銷、轉化或消除惡業的影響。
- 惡報：因過去或現在造作惡業而導致的痛苦果報。
- 樂果：指由於種植善因而在未來所獲得的快樂果報。
- 善友：指能導向正法、鼓勵修行、共同精進的良師益友。
- 善知識：指能指導修行者走向正覺、消除迷妄的良師或道友。
- 全利：指完全的利益，即不缺失、無損的圓滿獲益。
- 歸依：指將身心完全交付於佛法僧三寶，尋求最終的解脫與依止。
南無過現未來，十方三世，盡虛空界一切諸 佛，歸命懺悔：「至心懺悔！弟子等，從無量劫來 至于今日，於其中間造種種業。夫業能莊飾 世趣，在在處處，是以思惟，求離世解脫。所以， 六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業 力所作。所以佛十力中，業力甚深。凡夫之人， 多於此中，好起疑惑：『何以故爾？』現見世間，行 善之者，觸向轗軻；為惡之者，是事諧偶，謂言： 『天下善惡無分。』如此計者，皆是不能深達業 理。何以故爾？經中說言：『有三種業。何等為 三？一者現報，二者生報，三者後報。現報業 者，現在作善、作惡，現身受報；生報業者，此生 作善、作惡，來生受報；後報業者，或是過去，無 量生中作善、作惡，或於此生中受，或在未來 生中方受其報。』向者行惡之人，現在見好者， 此是過去，生報、後報，善業熟故，所以現在有 此樂果；豈關現在作諸惡業，而得好報。行善 之人，現在見苦者，是其過去生中，生報、後報， 惡業熟故，現在善根力弱，不能排遣，是故得 此苦報；豈關現在作善，而招惡報。何以知 然？現見世間，為善之者，為人所讚歎，人所尊 重，故知未來必招樂果。過去既有如此惡業， 所以諸佛菩薩，教令親近善友，共行懺悔。善 知識者，於此得道中，則為全利。是故弟子，今 日至誠，歸依諸佛。」
南無善思議佛、南無法自在佛、南無名聞
意佛、南無樂說聚佛、南無金剛相佛、南
無求利佛、南無遊戲佛、南無離闇佛、
南無多天佛、南無彌樓相佛、南無眾明佛、
南無寶藏佛、南無極高行佛、南無提沙佛、
南無珠角佛、南無德讚佛、南無日月明佛、
南無日月佛、南無星宿佛、南無師子相佛、
南無違藍王佛、南無福藏佛、南無見有邊
佛、南無電明佛、南無金山佛、南無師子
德佛、南無勝相佛、南無明讚佛、南無堅
精進佛、南無具足讚佛、南無離畏佛、南
無應天佛、南無大燈佛、南無世明佛、南
無妙音佛、南無持上功德佛、南無離
闇佛、南無師子頰佛、南無寶讚佛、南
無滅過佛、南無持甘露佛、南無喜見佛、
南無莊嚴佛、南無人月佛、南無珠明佛、
南無山頂佛、南無名相佛、南無法積佛、
南無定義佛、南無施願佛、南無寶眾
佛、南無眾王佛、南無遊步佛、南無安隱
佛、南無法差別佛、南無上尊佛、南無極
高德佛、南無上師子音佛、南無樂戲佛、
南無龍明佛、南無花山佛、南無大名佛、
南無香自在佛、南無龍喜佛、南無天力
佛、南無德鬘佛、南無龍首佛、南無目莊
嚴佛、南無善行意佛、南無智勝佛、南無
無量目佛、南無目明佛、南無實語
佛、南無定意佛、南無無量形佛、南無明
照佛、南無寶相佛、南無斷疑佛、南
無善明佛、南無不虛步佛、南無覺悟佛、
南無花相佛、南無山主王佛、南無遍見
佛、南無大威德佛、南無無量名佛、南
無寶天佛、南無住義佛、南無滿意佛、
南無上讚佛、南無無憂佛、南無無垢佛、
南無梵天佛、南無花根佛、南無身差
別佛、南無法明佛、南無盡見佛、南無
德淨佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號名號清單。
在佛教信仰中，稱誦諸佛名號旨在透過對佛陀功德的憶念，建立與佛的感應，淨化身心，並以此種虔誠的皈依心（南無）來獲取加持，最終導向覺悟。
此處列舉之佛號多以佛陀的相好、功德、智慧或其化現的特質命名。
- 彌樓：指須彌山（Sumeru），佛教宇宙觀中的世界中心山。
南無梵德佛、南無華天佛、南無寶積佛、 南無善思議佛、南無法自在佛、南無名聞 意佛、南無樂說聚佛、南無金剛相佛、南 無求利佛、南無遊戲佛、南無離闇佛、 南無多天佛、南無彌樓相佛、南無眾明佛、 南無寶藏佛、南無極高行佛、南無提沙佛、 南無珠角佛、南無德讚佛、南無日月明佛、 南無日月佛、南無星宿佛、南無師子相佛、 南無違藍王佛、南無福藏佛、南無見有邊 佛、南無電明佛、南無金山佛、南無師子 德佛、南無勝相佛、南無明讚佛、南無堅 精進佛、南無具足讚佛、南無離畏佛、南 無應天佛、南無大燈佛、南無世明佛、南 無妙音佛、南無持上功德佛、南無離 闇佛、南無師子頰佛、南無寶讚佛、南 無滅過佛、南無持甘露佛、南無喜見佛、 南無莊嚴佛、南無人月佛、南無珠明佛、 南無山頂佛、南無名相佛、南無法積佛、 南無定義佛、南無施願佛、南無寶眾 佛、南無眾王佛、南無遊步佛、南無安隱 佛、南無法差別佛、南無上尊佛、南無極 高德佛、南無上師子音佛、南無樂戲佛、 南無龍明佛、南無花山佛、南無大名佛、 南無香自在佛、南無龍喜佛、南無天力 佛、南無德鬘佛、南無龍首佛、南無目莊 嚴佛、南無善行意佛、南無智勝佛、南無 無量目佛、南無目明佛、南無實語 佛、南無定意佛、南無無量形佛、南無明 照佛、南無寶相佛、南無斷疑佛、南 無善明佛、南無不虛步佛、南無覺悟佛、 南無花相佛、南無山主王佛、南無遍見 佛、南無大威德佛、南無無量名佛、南 無寶天佛、南無住義佛、南無滿意佛、 南無上讚佛、南無無憂佛、南無無垢佛、 南無梵天佛、南無花根佛、南無身差 別佛、南無法明佛、南無盡見佛、南無 德淨佛。
南無上名佛、南無作名佛、南無無量音佛、
南無違藍佛、南無師子身佛、南無明意佛、
南無能勝佛、南無功德品佛、南無月相
佛、南無得勢佛、南無無邊行佛、南無開
花佛、南無淨垢佛、南無見一切義佛、南
無勇力佛、南無富足佛、南無福德佛、南
無隨時佛、南無功德敬佛、南無廣意佛、
南無善寂滅佛、南無財天佛、南無淨斷疑
佛、南無無量持佛、南無妙樂佛、南無不
負佛、南無無住佛、南無得叉伽佛、南無
眾首佛、南無世光佛、南無多德佛、南無
弗沙佛、南無無邊威德佛、南無義意佛、
南無藥王佛、南無斷惡佛、南無名德佛、
南無善調佛、南無無熱佛、南無花德佛、
南無勇德佛、南無金剛軍佛、南無大德佛、
南無寂滅意佛、南無香象佛、南無那羅延
佛、南無善住佛、南無無所負佛、南無月
相佛、南無電相佛、南無恭敬佛、南無威
德守佛、南無智日佛、南無上利佛、南無
須彌頂佛、南無治怨賊佛、南無蓮花佛、
南無應讚佛、南無智次佛、南無離
憍佛、南無那羅延佛、南無常樂佛、南
無不少國佛、南無天名佛、南無甚良佛、
南無見有邊佛、南無多功德佛、南無寶
月佛、南無師子相佛、南無樂禪佛、南無
無所少佛、南無遊戲佛、南無德寶佛、南
無應名稱佛、南無花身佛、南無大音聲佛、
南無辯才讚佛、南無金剛珠佛、南無無量
壽佛、南無珠莊嚴佛、南無大王佛、南
無德高德佛、南無高名佛、南無百光佛、
南無喜悅佛、南無龍步佛、南無意願佛、
南無寶月佛、南無滅已佛、南無喜王佛、
南無調御佛、南無喜自在佛、南無寶髻佛、
南無善滅佛、南無梵命佛、南無離畏佛、
南無寶藏佛、南無月面佛、南無淨名
佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號名錄。
在佛教信仰中，誦習千佛名號旨在透過對諸佛功德的憶念與頂禮，建立對佛法之信心，並藉此獲得加持，消除業障。
每尊佛的名稱（如「無量音」、「藥王」、「無邊威德」）均代表其在成道過程中所成就的特定功德或其教化眾生的特質。
- 那羅延：梵語 Narayana，原為印度神名，在此指以此名號成就的佛。
- 須彌頂：指須彌山之頂，象徵至高無上的境界。
- 金剛珠：象徵堅固不可摧毀且珍貴的智慧。
南無月面佛、南無寶燈佛、南無寶相佛、 南無上名佛、南無作名佛、南無無量音佛、 南無違藍佛、南無師子身佛、南無明意佛、 南無能勝佛、南無功德品佛、南無月相 佛、南無得勢佛、南無無邊行佛、南無開 花佛、南無淨垢佛、南無見一切義佛、南 無勇力佛、南無富足佛、南無福德佛、南 無隨時佛、南無功德敬佛、南無廣意佛、 南無善寂滅佛、南無財天佛、南無淨斷疑 佛、南無無量持佛、南無妙樂佛、南無不 負佛、南無無住佛、南無得叉伽佛、南無 眾首佛、南無世光佛、南無多德佛、南無 弗沙佛、南無無邊威德佛、南無義意佛、 南無藥王佛、南無斷惡佛、南無名德佛、 南無善調佛、南無無熱佛、南無花德佛、 南無勇德佛、南無金剛軍佛、南無大德佛、 南無寂滅意佛、南無香象佛、南無那羅延 佛、南無善住佛、南無無所負佛、南無月 相佛、南無電相佛、南無恭敬佛、南無威 德守佛、南無智日佛、南無上利佛、南無 須彌頂佛、南無治怨賊佛、南無蓮花佛、 南無應讚佛、南無智次佛、南無離 憍佛、南無那羅延佛、南無常樂佛、南 無不少國佛、南無天名佛、南無甚良佛、 南無見有邊佛、南無多功德佛、南無寶 月佛、南無師子相佛、南無樂禪佛、南無 無所少佛、南無遊戲佛、南無德寶佛、南 無應名稱佛、南無花身佛、南無大音聲佛、 南無辯才讚佛、南無金剛珠佛、南無無量 壽佛、南無珠莊嚴佛、南無大王佛、南 無德高德佛、南無高名佛、南無百光佛、 南無喜悅佛、南無龍步佛、南無意願佛、 南無寶月佛、南無滅已佛、南無喜王佛、 南無調御佛、南無喜自在佛、南無寶髻佛、 南無善滅佛、南無梵命佛、南無離畏佛、 南無寶藏佛、南無月面佛、南無淨名 佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛名誦讚。
在佛教信仰中，誦念千佛名號旨在透過對諸佛功德的憶念，建立與佛的感應，淨化業障，並在心中種植菩提心。
每一尊佛的名字均代表一種特定的功德（如「大精進」、「功德藏」），修行者透過稱名，將這些功德轉化為自身的修行目標。
- 現在賢劫：指目前這個時間週期（劫），在此劫中將有千尊佛出世。
- 應供佛：指佛陀功德圓滿，堪受世間一切供養。
南無威德寂滅佛、南無愛相佛、南無多天 佛、南無須焰摩佛、南無天愛佛、南無寶 眾佛、南無寶步佛、南無師子分佛、南無 極高行佛、南無人王佛、南無善意佛、南 無世明佛、南無寶威德佛、南無德乘佛、 南無覺想佛、南無喜莊嚴佛、南無香濟佛、 南無香象佛、南無眾焰佛、南無慈相佛、 南無妙香佛、南無堅鎧佛、南無威德猛佛、 南無珠鎧佛、南無仁賢佛、南無善逝月佛、 南無梵自在佛、南無師子月佛、南無福威 德佛、南無正生佛、南無無勝佛、南無 大精進佛、南無寶名佛、南無月觀佛、 南無山光佛、南無德聚佛、南無供養名佛、 南無施明佛、南無法讚佛、南無電德佛、 南無寶語佛、南無善眾佛、南無善戒佛、 南無救命佛、南無定意佛、南無破有闇 佛、南無善勝佛、南無師子光佛、南 無照明佛、南無利惠佛、南無上名佛、 南無珠明佛、南無威光佛、南無不破論佛、 南無光明佛、南無珠輪佛、南無世師佛、 南無吉手佛、南無善月佛、南無寶焰佛、 南無羅睺守佛、南無樂菩提佛、南無等光 佛、南無至寂滅佛、南無世最妙佛、南無 無憂佛、南無十勢力佛、南無喜力佛、南 無德勢力佛、南無得勢佛、南無大勢力佛、 南無功德藏佛、南無真行佛、南無上安佛、 南無提沙佛、南無大光佛、南無電明佛、 南無廣德佛、南無珍寶佛、南無福德明佛、 南無造鎧佛、南無成手佛、南無善華 佛、南無集寶佛、南無大海佛、南無持地 佛、南無義意佛、南無善思惟佛、南無德 輪佛、南無寶火佛、南無利益佛、南無 世月佛、南無美音佛、南無梵相佛、南無 眾師首佛、南無師子行佛、南無難施佛、 南無應供佛、南無明威德佛、南無大光 佛。
南無珠足佛、南無解脫德佛、南無妙身佛、南無善意佛、南無普德佛、南無妙智佛、南無梵財佛、南無寶音佛、南無正智佛、南無力得佛、南無師子意佛、南無華相佛、南無智積佛、南無華齒佛、南無功德藏佛、南無名寶佛、南無希有名佛、南無上戒佛、南無無畏佛、南無日明佛、南無梵壽佛、南無一切天佛、南無樂智佛、南無寶天佛、南無珠藏佛、南無德流布佛、南無智王佛、南無無縛佛、南無堅法佛、南無天德佛、南無梵牟尼佛、南無安詳行佛、南無勤精進佛、南無焰肩佛、南無大威德佛、南無歡喜佛、南無薝蔔花佛、南無善眾佛、南無帝幢佛、南無大愛佛、南無須曼色佛、南無眾妙佛、南無可樂佛、南無勢力行佛、南無善定義佛、南無牛王佛、南無妙臂佛、南無大車佛、南無滿願佛、南無寶音佛、南無金剛軍佛、南無富貴佛、南無師子力佛、南無德光佛、南無淨目佛、南無迦葉佛、南無淨意佛、南無知次第佛、南無猛威德佛、南無大光明佛、南無日光曜佛、南無淨藏佛、南無分別威佛、南無無損佛、南無密口佛、南無月光佛、南無持明佛、南無善寂行佛、南無不動佛、南無大請佛、南無德法佛、南無嚴土佛、南無莊嚴王佛、南無高出佛、南無焰熾佛、南無花德佛、南無寶嚴佛、南無上善佛、南無寶上佛、南無利慧佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號名號誦念。
在佛教信仰中，誦念諸佛名號旨在透過對佛陀功德的憶念，產生淨心，並與諸佛之願力相感應。
此處列舉之佛號多為描述佛陀之特質（如智、德、光、力），體現了佛陀圓滿的智慧與慈悲。
- 牟尼：意為聖者、沈默者，常用於稱呼釋迦牟尼佛。
南無寶名佛、南無眾清淨佛、南無無邊名 佛、南無不虛光佛、南無聖天佛、南無智 王佛、南無金剛眾佛、南無善障佛、南無 建慈佛、南無華國佛、南無法意佛、南無 風行佛、南無善思名佛、南無多明佛、南 無密眾佛、南無功德守佛、南無利意佛、 南無無懼佛、南無堅觀佛、南無住法佛、 南無珠足佛、南無解脫德佛、南無妙身佛、 南無善意佛、南無普德佛、南無妙智佛、 南無梵財佛、南無寶音佛、南無正智佛、 南無力得佛、南無師子意佛、南無華相 佛、南無智積佛、南無華齒佛、南無功德 藏佛、南無名寶佛、南無希有名佛、南無 上戒佛、南無無畏佛、南無日明佛、南無 梵壽佛、南無一切天佛、南無樂智佛、南 無寶天佛、南無珠藏佛、南無德流布佛、 南無智王佛、南無無縛佛、南無堅法佛、 南無天德佛、南無梵牟尼佛、南無安詳行 佛、南無勤精進佛、南無焰肩佛、南無大 威德佛、南無歡喜佛、南無薝蔔花佛、 南無善眾佛、南無帝幢佛、南無大愛佛、 南無須曼色佛、南無眾妙佛、南無可樂 佛、南無勢力行佛、南無善定義佛、南無 牛王佛、南無妙臂佛、南無大車佛、南無 滿願佛、南無寶音佛、南無金剛軍佛、 南無富貴佛、南無師子力佛、南無德光 佛、南無淨目佛、南無迦葉佛、南無淨意 佛、南無知次第佛、南無猛威德佛、南無 大光明佛、南無日光曜佛、南無淨藏佛、 南無分別威佛、南無無損佛、南無密口 佛、南無月光佛、南無持明佛、南無善寂 行佛、南無不動佛、南無大請佛、南無德 法佛、南無嚴土佛、南無莊嚴王佛、南無 高出佛、南無焰熾佛、南無花德佛、南 無寶嚴佛、南無上善佛、南無寶上佛、 南無利慧佛。
南無多焰佛、南無違藍王佛、南無智稱佛、
南無覺想佛、南無功德光佛、南無聲流布佛、南無滿月佛、南無花光佛、南無善成王佛、南無燈王佛、南無電光佛、南無光王佛、南無光明佛、南無具足讚佛、南無華藏佛、南無弗沙佛、南無身端嚴佛、南無淨義佛、南無威猛軍佛、南無福威德佛、南無力行佛、南無羅睺天佛、南無智聚佛、南無調御佛、南無如王佛、南無花相佛、南無羅睺羅佛、南無大藥佛、南無宿王佛、南無藥王佛、南無德手佛、南無得叉伽佛、南無流布王佛、南無日光佛、南無法藏佛、南無妙意佛、南無德主佛、南無金剛眾佛、南無慧頂佛、南無善住佛、南無意行佛、南無梵音佛、南無師子佛、南無雷音佛、南無通相佛、南無慧音佛、
南無安隱佛、南無梵王佛、南無牛王佛、
南無梨陀目佛、南無龍德佛、南無實相佛、南無莊嚴佛、南無不沒音佛、南無花德佛、南無音德佛、南無莊嚴辭佛、南無勇智佛、南無花積佛、南無花開佛、南無力行佛、南無德積佛、南無上形色佛、南無明曜佛、南無月燈佛、南無威德王佛、南無菩提王佛、南無無盡佛、南無菩提眼佛、南無身充滿佛、南無惠國佛、南無最上佛、南無清涼照佛、南無慧德佛、南無妙音聲佛、南無導師佛、南無無破藏佛、南無上施佛、南無大尊佛、南無智勢佛、南無大焰佛、南無帝王佛、南無制力佛、南無威德佛、南無善明佛、南無名聞佛、南無端嚴佛、南無無塵垢佛、南無威儀佛、南無師子軍佛、南無天王佛、南無名聲佛、南無殊勝佛、南無大藏佛、南無福德光佛、南無梵聲佛、南無燈王佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛名禮敬部分。
在佛教信仰中，稱誦賢劫千佛名號旨在透過對諸佛功德的憶念與歸依，獲取加持，並激發修行者之菩提心。
此類名號多為佛陀功德的象徵，如「光」、「智」、「德」、「藥」等，代表佛陀圓滿的智慧與慈悲。
南無海德佛、南無梵相佛、南無月蓋佛、 南無多焰佛、南無違藍王佛、南無智稱佛、 南無覺想佛、南無功德光佛、南無聲流布 佛、南無滿月佛、南無花光佛、南無善成 王佛、南無燈王佛、南無電光佛、南無光 王佛、南無光明佛、南無具足讚佛、南無 華藏佛、南無弗沙佛、南無身端嚴佛、南 無淨義佛、南無威猛軍佛、南無福威德佛、 南無力行佛、南無羅睺天佛、南無智聚佛、 南無調御佛、南無如王佛、南無花相佛、南 無羅睺羅佛、南無大藥佛、南無宿王 佛、南無藥王佛、南無德手佛、南無得叉 伽佛、南無流布王佛、南無日光佛、南無 法藏佛、南無妙意佛、南無德主佛、南無 金剛眾佛、南無慧頂佛、南無善住佛、南 無意行佛、南無梵音佛、南無師子佛、南 無雷音佛、南無通相佛、南無慧音佛、 南無安隱佛、南無梵王佛、南無牛王佛、 南無梨陀目佛、南無龍德佛、南無實相佛、 南無莊嚴佛、南無不沒音佛、南無花德佛、 南無音德佛、南無莊嚴辭佛、南無勇智佛、 南無花積佛、南無花開佛、南無力行佛、 南無德積佛、南無上形色佛、南無明曜佛、 南無月燈佛、南無威德王佛、南無菩提王 佛、南無無盡佛、南無菩提眼佛、南無身 充滿佛、南無惠國佛、南無最上佛、南無 清涼照佛、南無慧德佛、南無妙音聲佛、 南無導師佛、南無無破藏佛、南無上 施佛、南無大尊佛、南無智勢佛、 南無大焰佛、南無帝王佛、南無制力佛、 南無威德佛、南無善明佛、南無名聞佛、 南無端嚴佛、南無無塵垢佛、南無威儀佛、 南無師子軍佛、南無天王佛、南無名聲佛、 南無殊勝佛、南無大藏佛、南無福德光 佛、南無梵聲佛、南無燈王佛。
南無至解脫佛、南無金髻佛、南無羅睺日佛、南無莫能勝佛、南無牟尼淨佛、南無善光佛、南無金齊佛、南無功德王佛、南無法蓋佛、南無德臂佛、南無鴦伽陀佛、南無美妙慧佛、南無微意佛、南無諸威德佛、南無師子髮佛、南無解脫相佛、南無慧藏佛、南無智聚佛、南無威相佛、南無斷流佛、南無無礙讚佛、南無寶聚佛、南無善音佛、南無山王相佛、南無法頂佛、南無解脫德佛、南無善端嚴佛、南無吉身佛、南無愛語佛、南無師子利佛、南無和樓那佛、南無師子法佛、南無法力佛、南無愛樂佛、南無讚不動佛、南無眾明王佛、南無覺悟佛、南無妙明佛、南無意住義佛、南無光照佛、南無香德佛、南無令喜佛、南無不虛行佛、南無滅恚佛、南無上色佛、南無善步佛、南無大音讚佛、南無淨願佛、南無日天佛、南無樂惠佛、南無攝身佛、南無威德勢佛、南無剎利佛、南無德乘佛、南無上金佛、南無解脫髻佛、南無樂法佛、南無住行佛、南無捨憍慢佛、南無智藏佛、南無梵行佛、南無栴檀佛、南無無憂名佛、南無端嚴身佛、南無相國佛、南無蓮花佛、南無無邊德佛、南無天光佛、南無慧華佛、南無頻頭摩佛、南無智富佛、南無梵財佛、南無寶手佛、南無淨根佛、南無具足論佛、南無上論佛、南無弗沙佛、南無提沙佛、南無有月佛、南無出泥佛、南無得智佛、南無上吉佛、南無讚羅佛、南無法樂佛、南無求勝佛、南無智慧佛、南無善聖佛、南無網光佛、南無琉璃藏佛、南無名聞佛、南無利寂佛、南無教化佛、南無月明佛、南無善明佛、南無眾德上明佛、南無寶德佛、南無人月佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號名號清單。
在佛教信仰中，稱誦千佛名號旨在透過對諸佛功德的憶念與歸敬，感應佛之慈悲與智慧，淨化心靈並積累福德。
每一尊佛的名稱皆象徵其特有的功德相（如「智頂」象徵智慧最高、「解脫」象徵破除束縛），旨在提醒修行者追求對應的覺悟境界。
南無智頂佛、南無上天佛、南無地王佛、 南無至解脫佛、南無金髻佛、南無羅睺日 佛、南無莫能勝佛、南無牟尼淨佛、南無 善光佛、南無金齊佛、南無功德 王佛、南無法蓋佛、南無德臂佛、南無鴦 伽陀佛、南無美妙慧佛、南無微意佛、南 無諸威德佛、南無師子髮佛、南無解脫 相佛、南無慧藏佛、南無智聚佛、南無威 相佛、南無斷流佛、南無無礙讚佛、南無 寶聚佛、南無善音佛、南無山王相佛、南 無法頂佛、南無解脫德佛、南無善端嚴佛、 南無吉身佛、南無愛語佛、南無師子利佛、 南無和樓那佛、南無師子法佛、南無法 力佛、南無愛樂佛、南無讚不動佛、南無 眾明王佛、南無覺悟佛、南無妙明佛、 南無意住義佛、南無光照佛、南無香德 佛、南無令喜佛、南無不虛行佛、南無滅 恚佛、南無上色佛、南無善步佛、南無 大音讚佛、南無淨願佛、南無日天佛、南 無樂惠佛、南無攝身佛、南無威德勢佛、 南無剎利佛、南無德乘佛、南無上金佛、 南無解脫髻佛、南無樂法佛、南無住 行佛、南無捨憍慢佛、南無智藏佛、南無 梵行佛、南無栴檀佛、南無無憂名佛、南 無端嚴身佛、南無相國佛、南無蓮花佛、 南無無邊德佛、南無天光佛、南無慧華佛、 南無頻頭摩佛、南無智富佛、南無梵財 佛、南無寶手佛、南無淨根佛、南無具足 論佛、南無上論佛、南無弗沙佛、南無提 沙佛、南無有月佛、南無出泥佛、南 無得智佛、南無上吉佛、南無讚羅佛、 南無法樂佛、南無求勝佛、南無智慧佛、 南無善聖佛、南無網光佛、南無琉璃藏佛、 南無名聞佛、南無利寂佛、南無教化佛、 南無月明佛、南無善明佛、南無眾 德上明佛、南無寶德佛、南無人月佛。
本句為對前文所列七百位佛之總結，強調其身分皆為圓滿覺悟的賢聖，在賢劫千佛的序列中，每一位佛都具備救度眾生的功德與智慧。
- 賢聖：指具足智慧與德行，已證悟聖果的覺悟者，在此特指諸佛。
從此已上七百佛，一切賢聖。
此句為典型的歸命懺悔文。
透過對時空（三世、十方、盡虛空界）全方位之佛陀表達歸依，建立清淨心，以至誠心懺悔過去及現在所造之業，旨在消除障礙，為修行淨化心靈。
。
此句為修行次第之指示，強調在懺悔過程中，需針對「貪愛」這一核心煩惱所引起的業障進行專門的懺悔。
貪愛是輪迴之根源，透過懺悔能削弱對物質與情慾的執著，為心靈淨化創造條件。
。
本句揭示眾生受苦的核心原因在於「貪」與「癡」。
貪欲是囚禁眾生的枷鎖，而愚癡則是將其禁錮的牢獄，使眾生在輪迴的生死之河中沉淪，無法自拔。
。
本句揭示眾生陷入輪迴的核心原因在於「五欲」。
五欲即對色、聲、香、味、觸的追求與執著，此種因緣導致心念不息，進而產生業力，使眾生在六道生死中不斷流轉，無法脫離。
。
本句旨在透過極其巨大的數量對比，揭示輪迴之久遠與眾生受苦之深重。
以山、海比喻骨骸與乳汁，強調生死流轉中無盡的痛苦與業力，激發修行者對輪迴的厭離心。
。
此句描述眾生對親情之深厚執著，以「目淚如四海水」之誇飾手法，揭示生死離別的極大悲苦，旨在對比世間情愛的沉重與出離心的必要性。
。
本句揭示輪迴的動力機制。
根據十二因緣，愛（tṛṣṇā/rāga）是導致取與有、進而導致生死的關鍵。
只要貪愛心不除，生命便會在六道中持續流轉；若能透過修行斷除貪愛，則能止息生死輪迴。
。
本句闡述因果報應之理，說明貪欲（婬欲）之罪業對生命質量的影響。
其果報分為三層：最重者墮入三惡道（地獄、餓鬼）；較輕者雖生人間，但因前業影響，在家庭關係中遭遇不順與背叛，體現「業力」在世俗生活中的具體顯現。
。
本句強調因果律，說明對慾唸的執著會導致痛苦的果報，因此產生對佛法出離心的渴求，透過「歸依」來尋求解脫與正向的導引。
- 十方：指東、西、南、北、四中間及上下，涵蓋所有空間方向。
- 三世：指過去、現在、未來。
- 懺：指對過去所造之罪業表示悔悟，並發願不再造作。
- 貪愛：指對五欲六塵的渴求與執著，是導致痛苦與輪迴的主要原因。
- 癡獄：指因愚癡而受困的狀態或心靈牢籠，亦指地獄中因癡而受苦之境。
- 生死河：比喻輪迴生死的流轉過程，如河流般無盡且危險。
- 五欲：指眼、耳、鼻、舌、身五種感官對外境產生的貪欲。
- 因緣：指導致結果的條件與直接原因。
- 流轉：指眾生在生死輪迴中不斷遷徙、往復，無法停止。
- 生死：指受業力驅使，在六道中不斷出生與死亡的循環過程。
- 王舍城：古印度名城，當時的政治中心。
- 毘富羅山：位於王舍城附近的一座名山，在此用作衡量巨大體積的標準。
- 四海水：指環繞世界的四大海洋，象徵極其巨大的水量。
- 六親：指父母、兄弟、姐妹、祖父母、外祖父母等親屬。
- 愛：指對五欲、對生存的渴求與執著，是導致輪迴的主要原因。
- 生：指投生成為有情眾生，進入輪迴過程。
- 滅：指熄滅煩惱、斷除輪迴，最終達到涅槃狀態。
- 婬欲：對色慾的強烈渴求與執著，在佛教中視為一種強大的煩惱與牽絆。
- 地獄：六道中最痛苦的處所，受極大之苦。
- 餓鬼：六道之一，以飢渴、痛苦為特徵的生命形態。
- 眷屬：指家庭成員、親屬或隨從之人。
南無過現未來十方三世，盡虛空界，一切諸 佛，歸命懺悔：「至心懺悔！次懺貪愛之罪。經中 說言：『但為貪欲閉在癡獄，沒生死河，莫之能 出。一切眾生為是五欲因緣，從昔已來流轉 生死。一一眾生，一劫之中，所積身骨如王舍 城毘富羅山，所飲母乳如四海水，身所出血 復過於此。父母兄弟、六親眷屬，命終哭泣，所 出目淚如四海水。』是故說言：『有愛則生，愛盡 則滅，故知生死貪愛為本。』所以經言：『婬欲之 罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦，若生人中， 妻不貞良，得不隨意眷屬。』婬欲既有如此諸 惡果報，是故弟子，今日至誠歸依諸佛。」
南無大明佛、南無一切王佛、南無
樂智佛、南無山王佛、南無寂滅佛、南無
德聚力佛、南無天王佛、南無妙音聲佛、南
無妙花佛、南無住義佛、南無功德威聚佛、
南無智無等佛、南無甘露音佛、南無善手
佛、南無利慧佛、南無思解脫義佛、南無
勝音佛、南無梨陀行佛、南無善義佛、南
無無過佛、南無行善佛、南無花藏佛、南
無妙光佛、南無樂說佛、南無善濟佛、南
無眾王佛、南無離畏佛、南無樂知佛、
南無辯才日佛、南無名聞佛、南無寶月明
佛、南無上意佛、南無無畏佛、南無大見
佛、南無梵音佛、南無善音佛、南無惠濟
佛、南無無等音佛、南無金剛軍佛、
南無菩提意佛、南無樹王佛、南無槃陀音
佛、南無福德力佛、南無勢德佛、南無聖
愛佛、南無勢行佛、南無琥珀佛、南無雷
音雲佛、南無善愛目佛、南無善智佛、南
無具足佛、南無德積佛、南無大音佛、南
無法相佛、南無智音佛、南無虛空佛、南
無祠音佛、南無慧音差別佛、南無功德光
佛、南無聖王佛、南無眾意佛、南無辯才
論佛、南無善寂佛、南無月面佛、南無
無垢佛、南無日名佛、南無功德集佛、
南無花德相佛、南無辯才國佛、南無寶施
佛、南無愛月佛、南無不高佛、南無師子
力佛、南無自在王佛、南無無量淨佛、南
無等定佛、南無不壞佛、南無滅垢佛、南
無不失方佛、南無無嬈佛、南無妙面
佛、南無智制住佛、南無法師王佛、南無
大天佛、南無深意佛、南無無量佛、南無
法力佛、南無世供養佛、南無花光佛、南
無三世供佛、南無應日藏佛、南無天
供養佛、南無上智人佛、南無真髻佛、
南無信甘露佛、南無金剛佛、南無堅固佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號誦念，旨在透過稱名來建立與諸佛的感應。
在佛教信仰中，稱唸佛號不僅是表達敬意，更是透過對佛陀功德（如「智無等」、「功德威聚」）的憶念，激發修行者的菩提心與淨信，以此獲得加持並導向解脫。
- 甘露：比喻佛法能消除煩惱、救度眾生，如同甘露能解渴且具有療癒力。
南無羅睺佛、南無甘露明佛、南無妙意佛、 南無大明佛、南無一切王佛、南無 樂智佛、南無山王佛、南無寂滅佛、南無 德聚力佛、南無天王佛、南無妙音聲佛、南 無妙花佛、南無住義佛、南無功德威聚佛、 南無智無等佛、南無甘露音佛、南無善手 佛、南無利慧佛、南無思解脫義佛、南無 勝音佛、南無梨陀行佛、南無善義佛、南 無無過佛、南無行善佛、南無花藏佛、南 無妙光佛、南無樂說佛、南無善濟佛、南 無眾王佛、南無離畏佛、南無樂知佛、 南無辯才日佛、南無名聞佛、南無寶月明 佛、南無上意佛、南無無畏佛、南無大見 佛、南無梵音佛、南無善音佛、南無惠濟 佛、南無無等音佛、南無金剛軍佛、 南無菩提意佛、南無樹王佛、南無槃陀音 佛、南無福德力佛、南無勢德佛、南無聖 愛佛、南無勢行佛、南無琥珀佛、南無雷 音雲佛、南無善愛目佛、南無善智佛、南 無具足佛、南無德積佛、南無大音佛、南 無法相佛、南無智音佛、南無虛空佛、南 無祠音佛、南無慧音差別佛、南無功德光 佛、南無聖王佛、南無眾意佛、南無辯才 論佛、南無善寂佛、南無月面佛、南無 無垢佛、南無日名佛、南無功德集佛、 南無花德相佛、南無辯才國佛、南無寶施 佛、南無愛月佛、南無不高佛、南無師子 力佛、南無自在王佛、南無無量淨佛、南 無等定佛、南無不壞佛、南無滅垢佛、南 無不失方佛、南無無嬈佛、南無妙面 佛、南無智制住佛、南無法師王佛、南無 大天佛、南無深意佛、南無無量佛、南無 法力佛、南無世供養佛、南無花光佛、南 無三世供佛、南無應日藏佛、南無天 供養佛、南無上智人佛、南無真髻佛、 南無信甘露佛、南無金剛佛、南無堅固佛。
本句為名號清單的總結或過渡語，說明前述之八百位佛陀皆具備「賢聖」之特質，即圓滿覺悟且能導引眾生脫離苦海的至聖境界。
從此已上八百佛一切賢聖。
此句為典型的皈依與懺悔儀軌。
透過對時空（三世十方）與空間（盡虛空界）全方位佛力的依止，建立清淨心，以至誠心請求消除過去的業障，是修行中淨化心靈的基礎步驟。
。
本段描述修行者或弟子在過去世中造下的種種不淨業與性 misconduct。
重點在於揭示破除「梵行」（清淨戒律）的嚴重性，以及心口身三業中，由淫慾引起的惡業如何影響修行者的清淨度。
。
本句描述不善行為對他人的影響，強調毀損他人名譽與家庭尊嚴之惡業，在千佛名經的語境中，通常作為對比，以顯對立之善行或警示不應為之的惡行。
。
此句描述犯戒或造業的具體情境，指在特定對象（五種男子）身上進行不淨行（通常指違背戒律的性行為或不潔之舉），強調行為的對象與性質。
。
此句為典型的懺悔文，表達修行者面對過去累計的無量業障，透過至誠的發心，請求消除罪障，以清淨心志，為修行正法創造條件。
。
本句描述眾生在無始劫中受感官（眼根）驅使，對物質世界的色彩與裝飾產生貪著。
這屬於「色法」對心靈的牽引，說明瞭眾生因執著於外在色相而陷入輪迴的根源。
。
本句描述修行者在面對外在色身時，若執著於性別、體態、膚色等相貌特徵，將導致心念偏離正道，產生違背法義的妄想（非法想），強調應破除對色相的執著。
。
此句描述感官（耳根）對外境（聲色）的執著。
當修行者貪著於各種悅耳的聲響或男女之聲時，心念會隨之波動，產生違背正法、不符合解脫目標的妄想（非法想），導致心神散亂，無法專注於禪定。
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本句描述修行者在面對感官享受（嗅覺）時，若不能保持正念，容易被名貴香氣誘發貪著或妄想，導致心念偏離正法，進入「非法」的狀態。
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本句闡述感官慾望（舌根）對血肉之味的執著，如何導致身心受苦。
血肉雖能維持生理機能（四大），但從因果與法義視之，卻是輪迴苦果的根源，且會誘發違背正法的妄想（非法想）。
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本句描述對奢華服飾的追求與依戀，導致心念偏離正法。
在佛教修行中，過度追求外在的華美（如錦繡、七珍）會增加對物質的執著，進而生起「非法想」，即違背解脫道、趨向世俗慾望的妄想。
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本句描述修行者在心念不集中、雜念紛至時，容易在感官接觸（觸）與反應中產生偏差，導致行為與心念背離佛法正道。
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本句強調意識（想）對業力果報的影響。
在佛教因果論中，造業時的心理狀態（意業）決定了罪業的輕重；若基於錯誤的認知或執著（六想）而造罪，其惡果將比一般造業更為嚴重。
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此句為懺悔文，表達修行者面對自身累劫以來不可勝數的罪障，透過至誠心向十方三寶及聖賢發願懺悔，旨在清淨業障，為修行創造清淨條件。
- 無始：佛教術語，指時間上無法追溯到起點的極久遠時間。
- 梵行：指清淨的修行生活，特指守持禁慾、不染汙垢的戒律生活。
- 比丘尼：出家女性僧侶。
- 濁心邪視：指內心被貪欲或雜染所矇蔽，且以不正當、不尊重或充滿慾望的目光看待他人。
- 門戶：指家庭、家門或宗族。
- 賢善名：指被社會公認的賢能與善良之名聲。
- 不淨行：指違背清淨戒律、涉及色慾或不潔的行為。
- 至誠：極其誠懇、不虛偽的心態，是懺悔法門中最重要的心念條件。
- 色惑：指被物質形態或色彩所迷惑，不能見其本質。
- 愛染：指對對象產生強烈的貪愛與執著，使其心靈被染汙。
- 非法想：不符合正法、違背真理的妄想或錯誤認知。
- 宮商：中國古代五聲（宮商角徵羽）的代表，此處泛指各種音樂旋律。
- 名香：指高品質、名貴的香料。
- 四大：指地、水、火、風四種基本物質元素，構成物質身體。
- 苦本：指痛苦的根源，在此指因貪欲與殺生而導致的輪迴苦果。
- 繒縠：古代一種精細的絲織品。
- 七珍：指七種寶物（金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、珍珠），在此指以這些寶物裝飾的極其奢華的服飾。
- 意：指心念、意識。
- 觸：佛教六根六塵中的「觸」，指感官與對象接觸而產生的意識覺知。
- 乖法：違背佛法、不符合正法之意。
- 六想：指六種錯誤的認知或執著，在此經文中指前文所述之特定妄想。
- 造罪：指行為違背戒律或造成傷害，產生惡業的行為。
- 尤甚：指程度更加嚴重、沉重。
- 佛尊法聖眾：指佛陀、菩薩（尊）、法身及所有聖者（聖眾），概括三寶及一切覺悟之有情。
南無過現未來十方三世，盡虛空界一切諸 佛，歸命懺悔：「至心懺悔！弟子等，自從無始已 來至于今日，或通人妻妾、奪他婦女，侵陵貞 潔、污比丘尼，破他梵行逼迫無道，濁心邪視， 言語嘲調；或復恥他門戶，污賢善名；或於男 子五種人所起不淨行。如是等罪，無量無邊， 今日至誠皆悉懺悔。又復無始已來至於今 日，或眼為色惑，愛染玄黃、紅綠、朱紫，珍玩寶 飾；或取男女，長短黑白，姿態之相，起非法想。 耳貪好聲，宮商、絃管、伎樂、歌唱，或取男女音 聲、語言，啼笑之相，起非法想；或鼻籍名香，蘊 麝幽蘭、欝金蘇合，起非法想；或舌貪好味，鮮 美、甘肥，眾生血肉，滋養四大更增苦本，起非 法想；身樂華綺錦繡繒縠，一切細滑七珍麗 服，起非法想；或意多亂想，觸向乖法。有此六 想造罪尤甚。如是等罪無量無邊，今日至誠， 向十方佛尊法聖眾，皆悉懺悔。
本段為懺悔後的願力發心。
強調透過懺悔婬欲罪業，轉化為清淨功德，以求脫離肉身胎生的汙染（化生），並在心智上達到對情愛束縛的覺悟（桎梏）以及對感官對象（六塵）的空幻視之，最終達到內外不亂、夢中亦不染的定慧境界。
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此句為修行者的發願，透過懺悔眼根（視覺感官）所積累的業障，轉化為清淨的功德，以期獲得「天眼」或「慧眼」，能直接觀照諸佛菩薩的法身實相，且能超越對立的二元對立（如色相與空相、主客之分）而達到無礙的見地。
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此句為修行者在禮敬千佛時，針對「耳根」感官進行的懺悔與發願。
透過淨化聽覺感官的業障（懺悔），祈願獲得清淨的聞法能力，使能正確領悟並實踐諸佛聖者的教法，強調「聞、行」的統一。
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此句為感官淨化之願力，透過懺悔過去身口意在鼻根（嗅覺）所造的業障，轉化為聞法之功德。
其目的在於將世俗的嗅覺轉化為能感知聖法（法位香）的靈覺，從而脫離充滿苦厄與不淨的生死輪迴。
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此句為修行者針對「舌根」的發願，旨在透過懺悔過去口業（如妄語、兩舌、惡口、剛強激烈）來淨化感官，將對世俗物質（血肉）的貪欲轉化為對正法（法喜禪悅）的追求，體現了由物質慾望轉向精神覺悟的修行過程。
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此句為發願文，將懺悔後的清淨功德轉化為修行資糧。
透過比喻將佛法修習具象化：如來衣象徵覺悟之身；忍辱鎧象徵面對逆境時的定力；無畏牀象徵解脫恐懼的自在；四禪座則指進入深層禪定、心境寂靜的境界。
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此句為修行者的願文，描述從「懺悔」起步，經過「十想」（思考方式）與「五明」（智慧洞察）的修習，進而觀照「二諦」（真諦與俗諦）的空性平等。
透過「方便慧」將理論轉化為「十妙行」的實踐，使智慧如流水般持續增長，最終達到不生不滅、不被對待的最高定慧境界——「無生法忍」。
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本句描述修行儀軌的次第：先透過懺悔消除業障，再透過發願確立志向，最後以歸命禮敬三寶來鞏固信心並獲得加持，是完整的修行起手式。
- 自然化生：指不經過母胎受孕而直接化現為人的出生方式，通常與極高之功德或神通相關。
- 六情：指心之六種情感，通常指喜、怒、哀、懼、愛、惡。
- 桎梏：原指古代囚犯腳上的木枷，此處比喻情愛的束縛。
- 六塵：指眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的色、聲、香、味、觸、法。
- 五欲境：指財色名食睡五種世俗慾望的對象。
- 眼根：視覺的感官基礎，在佛教修行中需透過懺悔與淨化以消除障礙。
- 法身：佛的絕對真理之身，超越物質形態，代表永恆的覺性。
- 二相：指對立的兩種相狀，通常指能相與所相，或色相與空相等二元對立的執著。
- 耳根：佛教指聽覺的感官根源。
- 正法：指能導向解脫、符合真理的正確教法。
- 鼻根：佛教心理學中，指嗅覺的感官根源。
- 香積：指香積佛，或指由無量功德所積聚的清淨香氣。
- 法位香：指進入聖者境界或修行法位後，所感知的清淨法香，非世俗之香氣。
- 舌根：佛教將感官分為六根，舌根指味覺器官及其對應的意識功能。
- 法喜：指聽聞佛法、領悟真理後產生的法悅與歡喜心。
- 禪悅：指在禪定狀態中獲得的寧靜與喜樂。
- 身根：指身體的感官（眼、耳、鼻、舌、身），在此指透過感官修行而積累的功德。
- 如來衣：比喻佛陀的覺悟境界或聖者的威儀。
- 忍辱鎧：比喻以忍辱波羅蜜作為保護，使其心不被外界對境所擾。
- 無畏牀：指達到心無恐懼、安穩自在的解脫狀態。
- 四禪座：指四種禪定（初禪、二禪、三禪、四禪）的境界，是心靈高度專注與寂靜的狀態。
- 意根：指心意識的根源，在此指發心懺悔的心理基礎。
- 十想：指十種正確的思考方式（如正思惟），用以對治煩惱。
- 五明：指五種智慧，通常包括聲明、意明、詞明、工明、如來明（或指五種洞察力）。
- 二諦：指真諦（絕對真理）與俗諦（世俗真理）。
- 方便慧：指為了達到目的而採用的靈活、適宜的智慧手段。
- 十妙行：指十種微妙的修行實踐。
- 無生忍：指體悟萬法本性無生，心不再隨之起伏而達到永恆安定的最高境界（無生法忍）。
- 發願：立下修行目標或利益眾生的誓願。
- 三寶：指佛、法、僧三種至高無上的寶藏。
「願弟子等，承是懺悔婬欲等罪所生功德，生 生世世，自然化生，不由胞胎，清淨皎潔，相好光 麗，六情開朗，聰利分明，了達恩愛猶如桎梏， 觀此六塵如幻如化，於五欲境決定厭離，乃 至夢中不起邪想，內外因緣永不能動。願以 懺悔眼根功德，願令此眼，徹見十方，諸佛菩 薩清淨法身，不以二相。願以懺悔耳根功德， 願令此耳，常聞十方諸佛賢聖，所說正法如教 奉行。願以懺悔鼻根功德，願令此鼻，常聞香 積，入法位香，捨離生死，不淨臭穢。願以懺悔 舌根功德，願令此舌，常食法喜禪悅之食，不 貪眾生血肉之味。願以懺悔身根功德，願令 此身，披如來衣，著忍辱鎧，臥無畏床，坐四禪 座。願以懺悔意根功德，願令此意，成就十想， 洞達五明，深觀二諦空平等理，從方便慧起 十妙行，入法流水念念增明，顯發如來大無 生忍。懺悔發願已，歸命禮三寶。」
本段為《現在賢劫千佛名經》中的佛號名號誦念。
在佛教信仰中，誦念諸佛名號旨在透過對佛陀功德（如智慧、慈悲、清淨、威德等）的憶念，生起淨心，建立與諸佛的感應，並以此功德迴向眾生，是修行中一種極其重要的信願實踐。
- 菩提相：覺悟的相貌或特徵。
南無寶肩明佛、南無梨陀步佛、南無 隨目佛、南無清淨佛、南無明力佛、 南無功德聚佛、南無具足德佛、南無師子 行佛、南無高出佛、南無花施佛、南無珠 明佛、南無蓮花佛、南無愛智佛、南無槃 陀嚴佛、南無不虛行佛、南無生法佛、南 無相相佛、南無思惟樂佛、南無樂解脫佛、 南無知道理佛、南無多聞海佛、南無持花 佛、南無不隨世佛、南無喜眾佛、南無孔 雀音佛、南無不退沒佛、南無斷有愛垢佛、 南無威儀濟佛、南無諸天流布佛、南無寶 步佛、南無花手佛、南無威德佛、南無破 怨賊佛、南無富多聞佛、南無妙國佛、南 無花明佛、南無師子智佛、南無月出佛、 南無滅暗佛、南無無動佛、南無次第行佛、 南無音聲治佛、南無福德燈佛、南無憍 曇佛、南無勢力佛、南無身心住佛、南無 善月佛、南無覺意華佛、南無上吉佛、 南無善威德佛、南無智力德佛、南無善燈 佛、南無堅行佛、南無天音佛、南無樂安 佛、南無日面佛、南無樂解脫佛、南無戒 明佛、南無住戒佛、南無無垢佛、南無堅 出佛、南無安闍那佛、南無增益佛、南無 香明佛、南無違藍明佛、南無念王佛、南 無蜜鉢佛、南無無礙相佛、南無至妙道佛、 南無信戒佛、南無樂寶佛、南無明法佛、 南無具威德佛、南無大慈佛、南無上慈佛、 南無至寂滅佛、南無甘露主佛、南無彌 樓明佛、南無聖讚佛、南無廣照佛、南無 威德佛、南無見明佛、南無善行報佛、南 無善喜佛、南無無憂佛、南無寶明佛、南 無威儀佛、南無樂福德佛、南無功德海佛、 南無盡相佛、南無斷魔佛、南無盡魔佛、 南無過衰道佛、南無不懷意佛、南無水王 佛、南無淨魔佛、南無眾上王佛、南無 愛明佛、南無福燈佛、南無菩提相佛、南 無智音佛。
本段為《現在賢劫千佛名經》中之佛名誦讚。
在佛教宇宙觀中，「賢劫」是指當下這個時間週期，將有千尊佛出世。
誦唸佛名旨在透過對諸佛功德的憶念與歸依，建立信心，淨化心靈，並感應諸佛之慈悲願力，以期在修行中獲得加持與指引。
南無善滅佛、南無梵命佛、南無智喜 佛、南無神相佛、南無如眾王佛、南 無持相佛、南無愛日佛、南無羅睺月 佛、南無花明佛、南無藥師上佛、南無持 勢力佛、南無福德明佛、南無喜明佛、南 無好音佛、南無法自在佛、南無梵音佛、 南無善業佛、南無音無錯佛、南無大 施佛、南無名讚佛、南無世自在佛、南 無德流布佛、南無眾相佛、南無德樹佛、 南無世自在佛、南無無邊辯相佛、南 無滅癡佛、南無辯意佛、南無善月佛、 南無無量佛、南無梨陀法佛、南無應 供養佛、南無度憂佛、南無樂安佛、南 無世意佛、南無愛身佛、南無妙足佛、 南無優鉢羅佛、南無華纓佛、南無無邊 辯光佛、南無信聖佛、南無德精進佛、南 無真實佛、南無天主佛、南無樂高音佛、 南無信淨佛、南無婆耆羅陀佛、南無福 德音佛、南無焰熾佛、南無無邊德 佛、南無不動佛、南無信清淨佛、南無 聚成佛、南無師子遊佛、南無行明佛、南 無龍音佛、南無持輪佛、南無財成佛、南 無世愛佛、南無法名佛、南無無量寶名佛、 南無雲相佛、南無惠道佛、南無妙香佛、 南無虛空音佛、南無虛空佛、南無天王 佛、南無珠淨佛、南無善財佛、南無燈 焰佛、南無寶音聲佛、南無人主王佛、南 無羅睺守佛、南無安隱佛、南無師子意佛、 南無寶名聞佛、南無得利佛、南無遍見 佛、南無世華佛、南無高頂佛、南無無邊 辯才成佛、南無差別知見佛、南無師 子牙佛、南無梨陀步佛、南無福德佛、南 無法燈蓋佛、南無目犍連佛、南無無憂國 佛、南無意思惟佛、南無樂菩提佛、南 無法天敬佛、南無斷勢力佛、南無極勢力 佛、南無慧華佛、南無堅音佛、南無安樂 佛、南無妙義佛、南無受淨佛、南無慚愧 顏佛、南無妙髻佛、南無欲樂佛、南無樓至 佛。
此句為名單的總結，標記前文所列之佛名已達一千位，符合《現在賢劫千佛名經》記錄賢劫中依次出世之佛號的體例。
- 一千佛：指在現今這個『賢劫』中，將依次出現在世間並正覺的千位佛。
從此已上一千佛。
此句為典型的歸命懺悔文。
透過對時空（三世、十方、盡虛空界）全方位佛陀的頂禮，表達修行者極其謙卑的歸依心，並以「至心」之誠請求消除宿世業障，是淨心與懺悔的實踐。
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本句描述眾生在漫長的輪迴時間中，受制於無明與貪嗔，隨業力驅使而造作種種善惡業，強調業力累積的深遠與隨心的盲目性。
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此句描述在修行或行法過程中，若心念或行為與正法不符（乖違），則在實際操作的過程中容易觸犯戒律或產生錯誤。
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此句描述眾生在輪迴中受困的狀態。
三障指阻礙修行成佛的三種障礙；八邪林則比喻陷入八種錯誤的見解或不正的修行路徑中，使其無法見正法，深陷迷途。
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此句以建築物（臺、殿）隱喻眾生被煩惱與無明所束縛的處境。
煩惱是心中躁動不安的根源，無明則是對真理的遮蔽，兩者互為因果，使眾生在輪迴中無法解脫。
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本句以「池」喻心，「蓮」喻智慧。
說明若缺乏正念與定力，心靈的禪定狀態將如枯池，無法生起覺悟的智慧。
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本句以植物生長比喻修行次第。
戒律是修行的根基（樹），若戒行破壞，則無法進展到定境（三昧）的層次，比喻無戒則無定。
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本句描述修行者或眾生在生命最鼎盛的階段，因缺乏覺悟而陷入放逸，導致造作極其沉重的業障。
在《現在賢劫千佛名經》的語境中，這類描述通常是用於對比佛陀前世或眾生轉機，強調即便曾有深重過錯，經由正法修行仍能成就佛果，體現佛法救度之深廣。
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本句說明眾生因缺乏對真理的認知（無明），導致心靈被矇蔽，進而產生各種貪嗔癡的妄想，從而造作多種不同的罪業。
強調了「無明」是所有罪業的根本原因。
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此句描述修行者在過去世中所造的極重業障。
在佛典中，以「塵沙」比喻數量極多，強調即便造業深重，但在佛法願力或修行面前仍能獲得救度，以此對比後文的轉化與成就。
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本句描述眾生在輪迴中，透過三業（身、口、意）與六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不斷造作種種業力，其累積的過錯與罪咎極其深重，無法一一陳述。
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本句描述業力感應的過程：由於造作惡業形成罪障，其影響（殃累）會延續至後身，並在未來生命中成熟為果報，最終導致墮入地獄之苦果。
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此句描述地獄中極其慘烈的受苦情景，透過牛頭、獄卒等形象化描述，旨在警示眾生惡業之果報，強調因果不虛，促使修行者生起對地獄之怖畏心而精進修行。
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此句描述眾生在輪迴中的極端苦難與快速更迭，強調生死之無常與輪迴之頻繁，旨在揭示生命在欲界或特定惡道中受苦的劇烈程度。
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此句描述菩薩在求法或度眾過程中，即便承受極端慘烈的身心苦難（如地獄般的煎熬與摧殘），亦不退轉其志。
體現了菩薩願力之強大與對眾生救度之決心。
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此句描述地獄中極其慘烈的受苦景象，以「鐵嘴鳥」象徵業力之猛烈與不可逃避，表現出地獄眾生承受的劇烈痛苦，旨在警示眾生遠離惡業。
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此句描述地獄中極其殘酷的刑罰景象，旨在透過對極端痛苦的描繪，警示眾生遠離惡業，體現佛教對因果報應的強調。
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此句描述地獄中極端的冷熱之苦。
在佛教地獄觀中，冷熱地獄交替出現，旨在說明眾生因造業而承受的極端痛苦，以此警示修行者遠離惡業。
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本句透過具體的勞作與刑具（碓、磨、犁、鋸）來比喻眾生在輪迴中所受的極端痛苦。
強調苦難的廣度與深度已超出語言能描述的範圍，旨在激發修行者對脫離苦海的緊迫感。
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此句描述修行者在三寶面前進行懺悔的儀軌。
透過「披陳」（坦白陳述）所有罪障，旨在透過誠心面對與承認過錯，以達到淨化心靈、消除業障的目的，是修行中懺悔法門的重要步驟。
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此句強調懺悔時「誠心」的必要性。
在佛教修行中，懺悔不僅是口頭陳述，更需內心真誠地認錯並發願不再造作，方能透過懺悔的力量消除過去的業障。
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此句描述信眾在聞法或禮佛後產生的懺悔與迴心之效用。
強調透過正信與修行，使人截斷惡習，從而建立不造惡業的自律心。
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此句描述修行儀軌的次第：先透過懺悔除去業障，再發心願力，最後以歸命禮拜三寶來確立信仰與淨化心心，是進入正行前的準備過程。
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本句為名單之導言，說明接下來所列之佛名皆為出現在當前「賢劫」中的諸佛。
在佛教時間觀中，賢劫是指目前這個充滿善根、能產生許多佛陀的時空週期。
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本句強調透過「唸佛」建立與佛的感應。
在《千佛名經》的語境中，佛名不僅是稱號，更是正法能量的載體。
即便在誦讀時有微小錯誤，只要心存虔誠與正信，仍能獲得解脫。
同時提醒修行者，聞名後不可僅止於口誦，而應將其轉化為內在的專注（一心）與實踐（精進），避免在信仰中產生懈怠心。
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本句強調修行或信仰中「緣」的重要性。
在佛教因果論中，即便有善根，若在關鍵時刻失去正法或善知識的導引（失緣），仍可能因舊業牽引而墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生），承受痛苦。
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本句闡述值遇佛陀的具體修行條件。
透過持戒（律）、多聞（聞法）、遠離（離欲/靜慮）與深忍（忍辱）四項基礎修行，能積累足夠的福德與智慧，從而獲得與佛相遇的善緣。
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本句闡明持誦千佛名號的功德，強調透過專注的持誦進入三昧狀態，能淨化極長久時間的業障，並以此定力為基礎，開啟智慧與神通，最終達到能隨機隨緣教化眾生的境界。
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本句強調修行三昧（定力）前必須具備的倫理基礎與心理狀態。
淨命與不欺誑是基礎，離名利與不嫉妬是破除內在障礙，而「六和敬」則是建立和諧僧團或集體的關鍵。
只有在心靈清淨且環境和諧的情況下，定力（三昧）才能迅速成就。
- 無量劫：極其漫長的時間單位，劫是指世界形成到毀滅的週期，無量則指不可計算。
- 造過：造作過錯，指違背戒律或道德的行為。
- 為愆：犯下過失，與造過義同，指因心念不淨而產生的錯誤行為。
- 乖違：指不相契合、違背或相悖。
- 觸途：指在實踐、行走或操作的過程中。
- 三障：通常指煩惱障、진경障（或隨眠障）及業障，指阻礙覺悟的種種障礙。
- 八邪：指八種錯誤的見解或不正的修行法門，使人偏離正道。
- 煩惱：指心中引起痛苦、不安且遮蔽智慧的心理狀態，如貪、嗔、癡。
- 無明：指對四聖諦及事物本質（空性、因緣）的無知，是輪迴的核心原因。
- 禪池：比喻修行禪定、涵養心性的心靈狀態。
- 智慧之蓮：比喻在定力基礎上所生起的般若智慧，如蓮花出淤泥而不染。
- 戒樹：以樹比喻持戒，意指戒律是修行成長的基礎與支撐。
- 放逸：指心念不集中，隨順慾望而生活，缺乏對正法的精進。
- 覆心：指無明如雲遮日般遮蔽了本有的清淨心性。
- 十惡：指十種最嚴重的惡行，包括殺、盜、淫、妄、惡口、兩舌、毀謗、嫉妒、瞋心、傲慢。
- 五逆：指五種極其沉重的罪業，即殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧集、出佛身血。
- 塵沙：比喻數量極多，如同地上的塵埃或河中的沙粒。
- 三業：指身業、口業、意業，是眾生造作善惡的三種途徑。
- 六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意，是感知外界的六種感官。
- 愆咎：指過錯、罪業或過失。
- 罪障：指因造作惡業而產生的障礙，阻礙修行與獲福。
- 後身：指投生之後的身體，即來世的生命形態。
- 報種：指業力的種子在未來成熟而產生的果報。
- 牛頭：地獄中的執法者，負責牽引罪人受苦的獄卒。
- 刀山：地獄中一種極其痛苦的刑具，山體由鋒利刀刃組成，罪人行走其上即受切割之苦。
- 劍樹：地獄中一種形如樹木但葉片如劍的刑具，罪人被驅趕至此，身體被利劍穿透或切割。
- 萬死萬生：指極其頻繁的輪迴轉世，非指實際數量，而是形容生死之疾速與苦楚。
- 鑊湯：指地獄中盛滿沸騰熱水的巨大鍋子，用以煎熬罪人。
- 銅柱：指地獄中極其灼熱的銅柱，罪人被釘在其上或被其摧毀。
- 鐵嘴之鳥：地獄中特有的業力化身，象徵極端痛苦的折磨工具。
- 樝：一種堅硬的木材，此處指用於牽引或穿刺的刑具。
- 寒氷：指冷地獄中的極寒之苦。
- 痛炭：指熱地獄中被灼熱炭火煎熬的痛苦。
- 煮炙炮燒：指地獄中各種以火刑折磨眾生的方式，包括水煮、火烤與炮燒。
- 碓擣磨摩：指古代各種繁重的勞作或刑具，用以比喻肉體與精神的極端折磨。
- 鋸解：指用鋸子切割身體，是古代極其殘酷的刑罰，在此象徵輪迴中劇烈的痛苦。
- 十方佛、法、僧：指十方世界中的三寶（佛、法、僧），是佛教最高信仰與皈依對象。
- 總相：指整體的情況或概括的相狀，在此指所有罪障的總體狀態。
- 披陳：坦白陳述，將內心隱藏的過錯全部揭露，常用於懺悔儀式。
- 造：指造業，在此語境中特指造作惡業。
- 修：指修行，對比於造業，指實踐佛法、積累功德。
- 涅槃：指熄滅煩惱、脫離生死輪迴的最終解脫狀態。
- 精進：指勇猛不懈地向著目標前行，在佛教中特指勤奮修行以斷除煩惱。
- 緣：指促使果報產生的條件或助力。
- 惡趣：指地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的生命形態，與善趣相對。
- 安住持戒：穩定地守持佛法戒律，不使其毀損。
- 多聞：指廣泛聽聞佛法，或指隨順精通三藏的長老、博學之師。
- 遠離：指遠離世俗雜染、貪欲或喧囂，追求內心的清淨。
- 深忍：深層的忍辱，指在面對逆境或艱難修行時，能以不動心之定力承受。
- 阿僧祇劫：極長的時間單位，常用於形容時間之久遠。
- 隨宜說法：指根據聽法者的根機與情況，靈活地選擇適當的法門進行教導。
- 淨命：指清淨的生活方式，遠離雜染與惡行。
- 六和敬：指六和敬法，包括身和同住、口和共語、意和同心、戒和同修、見和同解、利和同均，是用於維持僧團和諧的六項準則。
- 三昧法：指三摩地（Samādhi），指心意識集中於單一對象而不再散亂的定境。
南無過現未來，十方三世，盡虛空界，一切諸 佛，歸命懺悔：「至心懺悔！弟子等，從無量劫來 至于今日，於其中間，隨心造過，逐意為愆；是 事乖違，觸途多犯；行三障路，入八邪林；上煩 惱臺，昇無明殿；遂使禪池枯竭，靡引智慧之 蓮；戒樹摧殘，不生三昧華葉；盛年放逸，造過 無量無邊；無明覆心，為罪非一；十惡五逆，數 若塵沙；三業六根，愆咎難述。由斯罪障，殃累 後身，報種來生，墮於地獄。於是牛頭哮吼，牽 就刀山，獄卒皺眉，驅上劍樹；一日一夜，萬死 萬生；肉盡鑊湯之中，骨碎銅柱之側；鐵嘴之 鳥，𪅎啄眼睛；銅狗利牙，樝掣身首；寒氷痛炭， 煮炙炮燒；碓擣磨摩，犁耕鋸解，如斯苦楚無 量無邊，不可具陳、不可具說。弟子等，今對十 方佛、法、僧前，所有罪障總相披陳。誠心懺悔 已造之罪，並願隨懺消除；其未造者，自斯已 後，改往修來，更不敢造。懺悔發願已，歸命禮 三寶。此賢劫中，諸佛出世，名號如是。若人聞 此千佛名字，不畏謬錯必得涅槃，諸有智者 聞諸佛名字，應當一心，勿懷放逸，勤行精進。 若失是緣，還墮惡趣，受諸苦惱。安住持戒，隨 順多聞，常樂遠離，具足深忍，是人則能值遇 千佛。若持誦此千佛名者，則滅無量阿僧祇 劫所集眾罪，必得諸佛三昧神通，無礙智慧， 及諸法門、諸陀羅尼，一切經書種種智慧，隨 宜說法，皆當從是三昧中，求修習此三昧。當 行淨命，勿生欺誑，離於名利，勿懷嫉妬，行六 和敬，如是行者，疾得三昧法也。」