大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，表示本經內容是由弟子（通常是阿難）根據親耳所聞的佛陀教法而記錄傳述，旨在證明經文的傳承可靠性與真實性。

本句為經典的開場敘事，交代佛陀講經的時間、地點與聽眾。
耆闍崛山（靈鷲山）是佛陀經常宣說深奧法義的聖地。
。
此處描述佛陀之身光，象徵智慧之光破除眾生無明之闇。
在《涅槃經》語境中，此光明亦暗示佛陀法身之永恆與普照一切的慈悲力。

本段描述淨飯王臨終前的身體狀態。
重點在於「四大俱作」，指構成色身的四大元素（地水火風）失去平衡，導致生理機能崩潰。
這體現了佛教關於色身無常的必然性，說明即使具備德行的世俗統治者亦不能免於生老病死。
。
此段描述淨飯王病重時，醫者皆無法治癒，並出現了生命將盡的徵兆。
藉此呈現世間眾生皆受無常與病苦所困，即便是國王亦無法免於生死規律。

此句描述淨飯王在面對生死或劇烈悲慟時的身心痛苦，以「少水魚」生動比喻其極度不安與掙扎，揭示了眾生在面對無常與執著時所產生的苦受。
。
此句描述眾生面對佛陀涅槃將至時，因執著與情愛而產生的憂苦，體現了凡夫面對無常時的哀慟與對佛陀的深切依戀。

此段描述世俗對權力與庇護的依戀，以及面對領導者逝世時的恐慌。
在《淨飯王般涅槃經》的語境中，這揭示了世間生滅無常的特質，與佛法追求的超越生死、不依賴外在庇護的解脫境界形成對比。
。
此處描述淨飯王得知佛陀將入滅時的極度悲慟。
即便身為國王，面對至親的離去，仍難免陷入強烈的情感衝擊與生理反應，體現了世間眾生對親情的執著以及面對無常時的痛苦。
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本段描述淨飯王以慈悲與德政治理國家。
強調統治者的個人德行（不作惡、積功德）與社會安定之因果關係，展現其作為轉輪聖王之特質。
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此句為佛陀對其父淨飯王的問詢。
在《涅槃經》的敘事脈絡中，佛陀透過觀察並詢問世俗的憂愁，旨在引導對方面對生死真相，進而開示超越苦惱的涅槃法義。

本句描述淨飯王在臨終之際，雖對死亡本身不感痛苦，但仍對子嗣的解脫心存眷念，體現了從世俗親情轉向期許子嗣除除貪欲、追求解脫的心理轉折。
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此句表達對未能親見精確傳承佛法之人的遺憾。
強調「佛法藏」之完整性與傳承者的準確性，說明在佛陀涅槃後，能完整不失地保存教法對於後世修行至關重要。
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此句讚嘆羅睺羅（Rahula）的修行成就。
說明其雖年紀輕小，但在神通力與戒律修行上均已圓滿，體現了其深厚的修行資質。
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此句展現佛陀對法嗣弟子的深切慈悲與歡喜。
即便肉身處於病苦且尚未進入圓滿涅槃（未離生死），但因能見到修行弟子，其精神之喜悅能超越肉身之苦與輪迴之憂。
。
此句描述眾人在面對至親或導師將離世時的極大悲慟，體現了世俗對生命無常的感觸與對情愛的執著。

本句為敘事轉折，交代佛陀當時所在的地理位置，為淨飯王隨後前往見佛做鋪陳。
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此處為敘事經文，描述國王身體衰弱之現況，並說明因路途遙遠，派遣使者恐因延誤而無法起到救助或補益的作用。
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此句為安慰淨飯王之語。
在《般涅槃經》的語境中，表現出對世俗親情執著的撫慰，旨在引導其從對子嗣的憂慮與悲慟中解脫，轉向對佛法真理的領悟。

此段描述淨飯王在面對親情與離別時的情感流露，反映了世俗情感中對親眷的眷戀與思念。
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此為經文中常見的承接問句，用以引出對前文所述現象或結論的深層原因解釋，旨在引導聽者進入對法義的邏輯推導。
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本句描述佛陀救度眾生的無量功德與大悲願力。
強調佛之神通是服務於慈悲，將「溺水」比喻為眾生在生死輪迴中的苦難，而「船筏」則象徵佛法與方便法門。
在《涅槃經》語境中，這體現了佛陀恆常不變的慈悲救度特質。
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此句使用譬喻說明眾生在生死苦海中被煩惱與業力圍困，深感自力不足，必須依止佛陀等具足大威德的導師，方能從苦難中獲得解脫的必要性。
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此句為譬喻之開端，以「病」比喻眾生被煩惱與無明所困的痛苦狀態，以「良醫」比喻佛陀，說明眾生在苦海中需要佛陀的正法來救治。
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此句為敘事中的對比，表達當下的見證與之前的體悟或情境完全一致，用以強調經驗的真實性與連續性。
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此為經文中的邏輯轉折語，用以引導後文對前述道理或現象進行因果解釋或法義說明。
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本句描述佛陀對眾生的大悲心與不捨。
佛陀利用天眼神通觀察眾生的根機，尋找時機成熟（應受化）者予以度化，其慈悲程度比喻為母親對孩子的深情，體現了佛陀普度眾生的願力。

本句描述佛陀運用神通（天耳、天眼）感知其父淨飯王病危之情狀。
這展現了佛陀雖已出家證悟，但對親緣仍有慈悲心，且神通能跨越空間限制，體現佛陀對眾生（包括親屬）苦難的敏銳覺察。

本句為佛陀向其同父異母之弟難陀說明其世間親緣，肯定淨飯王在世間王中的卓越地位，在《淨飯王般涅槃經》的語境中，此處旨在為後續闡述淨飯王之功德與最終的解脫做鋪陳。
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此句描述面對病重者時的緊迫感，體現了生命無常的實相，以及在生命盡頭前進行探視或傳法之重要性。
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此句描述在佛陀涅槃之際，隨從者感念淨飯王渴望見佛的深切願望，體現了在生命有限的時間內圓滿心願的緊迫感。

此處描述難陀在佛陀的教導下，放下執著並生起恭敬心，展現出對正法之順從與接納。
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本句展現佛陀對父親淨飯王的感恩心。
即便已證悟正覺，仍不捨世間育養之恩，說明佛法並不否定孝道，且能生出佛陀被視為極大的福德與奇特之事。

此處描述阿難對佛陀相貌的觀察。
在《涅槃經》的語境中，對「相」的討論通常是為了從物質的色相過渡到永恆的法相，進而揭示佛性常住不滅的真理。
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此段敘述修行者因獲得親屬準許出家，並皈依佛陀成為弟子，進而產生追隨佛陀、前往親近佛陀之意願。

本句描述羅睺羅對佛陀的感恩之心與對祖父的孝道。
體現出家修行者在捨棄世俗執著的同時，仍保有對養育之恩的報答，展現佛法中出家與孝道的調和。

此為佛陀對弟子所陳述之見解或所發之詢問表示讚嘆，確認其契合正理或修行方向正確。
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此句描述在特定因緣成熟之時，淨飯王對佛陀的渴求或願望得以實現，體現了佛陀對親情的慈悲以及法緣的成就。

此段描述佛陀在進入般涅槃前，運用神通回到故鄉迦維羅衛城，以示對淨飯王等親屬的慈悲與眷顧。
神足通與光明的顯現，象徵佛陀自在的境界與覺悟之光的普照。
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此段描述舍夷國人民對淨飯王的深厚依戀與對死亡的恐懼。
透過百姓對國家滅亡的憂慮，對比出世間人對名相與權力的執著，以及面對無常時的悲苦。
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此段敘述佛陀出家前的早年經歷，強調太子對生命真諦的思惟，以及父王淨飯王對其之敬意，展現覺悟之道的初步萌芽。
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此句描述淨飯王在臨終前對佛陀的渴求。
體現了佛陀對父親的慈悲，以及在生命終結之際尋求正法導引、圓滿心願的重要性。

此段描述佛陀涅槃時，世間眾生因深切眷戀而產生的極端悲慟。
這種強烈的情感反應反映了眾生對佛陀慈悲與教化的依止，同時也揭示了對「無常」之理尚未完全徹悟而產生的執著與痛苦。

本句描述佛陀在般涅槃前，面對眾生對離別的悲慟，以此提醒眾生體悟「無常」的普遍真理，旨在破除對有情之身的執著，將對離別的哀傷轉化為對法性的覺悟。
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此句為佛陀對聽法大眾的呼喚，旨在引起注意，準備宣說法義。
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本句強調對生死輪迴之苦的省察，並指出唯有覺悟正道（真如法性）纔是永恆真實的，旨在引導修行者出離生死，追求究竟涅槃。
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本句描述佛陀教化眾生的慈悲手段。
將佛法比作「雨」，能滋潤乾涸的心田，消除煩惱的燥熱；「開解」則是指針對不同根機的眾生，運用對機的方便法門，破除執著，使其覺悟佛性。

此句描述佛陀運用其圓滿的智慧與神通力（佛之特質）放射光明，象徵佛法之光照破無明，使眾生得見真理。
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佛陀之三十二相與八十種好是往昔積累無量福德的相徵。
此處放大光明，象徵佛陀之智慧與慈悲遍照，旨在破除眾生無明，並顯現如來之殊勝功德。
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此句描述佛菩薩因在極長的時間中積累深厚功德，而能顯現出巨大的光明。
此光明象徵智慧與慈悲的圓滿，說明一切威德之顯現皆由長久修行而得。
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此處描述佛光之廣大無礙。
在《涅槃經》語境中，此光象徵佛陀的智慧與慈悲，能突破空間限制，內在心靈與外在環境皆能通達，體現法身周遍法界的特質。
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此處描述佛光（或聖光）的加持力，能迅速消除肉體與精神的苦楚，使心神安定，象徵智慧與慈悲的救度，為後續領悟法義作感應鋪陳。
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此句旨在區分世間的有為光明（如日月、天光）與佛陀自性所發出的無為光明。
透過詢問外部光源，以反襯佛陀法身之光不依賴任何物質條件而恆常存在，體現涅槃經中關於佛身恆常、超越世間的義理。
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此句描述佛光（或聖光）具有療癒與淨化之能，以天栴檀的清涼比喻光芒能消除身心之苦，展現佛法對眾生的救度力。
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此句描述淨飯王見到異象後，推測其子悉達多將至。
在佛教經典中，聖者的出現常伴隨光明等「瑞相」，用以表徵其功德圓滿與吉祥。

本句描述佛陀與弟子抵達之情景。
將憂愁稱為「毒心」，揭示了深重的悲慟在佛法視角中是一種精神上的毒素（煩惱），會遮蔽心智，因此需透過歡喜心來對治並捨棄。

本句描述淨飯王對佛陀深厚的恭敬心。
這種「不覺」的生理反應，體現了內心深處對覺者的極大信心與渴慕，是修行中「恭敬」之心的具體表現。
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此句為敘事性描述，交代佛陀在極短的時間內進入宮殿，用以銜接後續經文的事件發展。
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此段描述淨飯王對佛陀的虔誠依止，透過渴求佛陀的身體觸碰，表達對佛陀慈悲加持與身心安穩的深切期盼。
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此句描述肉身在臨終前承受的劇烈病苦。
在《涅槃經》的語境中，這展現了色身無常與苦的本質，藉由對肉身痛苦的描述，對比出超越生死、進入圓滿涅槃的必要性。
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此句描述修行者在佛陀涅槃前最後一次相見時，內心獲得極大慰藉。
在《般涅槃經》的語境中，見佛能化解對生死離別的悲痛與遺憾，體現對佛陀慈悲與法身的依止。

本句描述淨飯王病重時身體的劇烈衰敗，體現了佛教中關於「色身」無常與病苦的實相，即便貴為國王亦不能免於生老病死之苦。
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藉由國王從強盛威嚴轉為重病衰弱的對比，示現世間無常，強調一切有為法皆隨因緣而變遷，強盛者終將衰敗。
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本句旨在揭示色身（物質身體）的無常。
即便擁有端正的相貌與強健的體魄，在面對死亡與涅槃時，這些外在的特徵與名聲皆會消逝，以此引導修行者破除對色身的執著，轉向追求不生不滅的佛性。

此處描述淨飯王對世尊的至誠恭敬，展現出其從世俗之父轉化為佛法弟子之虔誠心境。

此句為求救之祈請。
在《般涅槃經》的語境中，強調佛陀的慈悲與願力能救度眾生。
請求佛陀度厄，體現了眾生在面對生老病死之苦時，對佛陀大願與救度能力的依止。
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本偈讚歎佛陀之大悲願。
於正法衰退的末世，眾生缺乏正確的導師與守護，佛陀仍宣說正法，使法成為眾生唯一的依怙與守護，體現了佛陀對末法眾生的深切慈悲。
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本句描述佛陀以法樂滋潤眾生，使其獲益。
在《淨飯王般涅槃經》的語境中，強調佛法之功德能使後世之人見證其子（或傳承者）的慈悲與孝道，將出世間的法益與世間的德行相結合，體現佛法對人格與倫理的昇華。
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本句讚歎佛陀的殊勝地位與無上功德。
佛陀作為人中至寶，其智慧與慈悲的影響力遍及整個宇宙（大千界），甚至在色界最高層的淨居天中，亦無人能與之比肩，體現了佛陀在法身與報身上的絕對超越性。

佛陀以慈悲心勸慰淨飯王，教導其在面對生死與離散時，應放下對世俗情感的執著與憂傷。
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此句為經文中常見的承接語，用於引出對前文所述現象或法義的因緣解釋，透過自問自答的方式，引導聽者深入探究事物的根本原因。
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此句讚歎佛陀的德行已達到絕對的圓滿與純淨，沒有任何不足或缺失，體現了佛陀作為正等正覺者功德圓滿的特質。
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此處描述佛陀以神通示現，安慰並肯定父王淨飯王的修行狀態。
指出父王已離心垢，達到清淨戒行之境，旨在消除其臨終前的不安與煩惱，使其在歡喜中趨向解脫。
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本句強調透過對佛法義理的深入思惟（諦思），將動搖不安的心轉化為堅定的信仰與志向，此過程即是種下解脫與成佛的善根資糧。
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此為因果邏輯的轉折語，用以銜接前文所述之理，並引出後續之教導或結論，同時對淨飯王進行直接稱呼。
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本句體現涅槃經中對死亡的超脫視角。
對於覺悟者或深信正法之人，肉身的終結並非毀滅，而是脫離輪迴、趨向究竟涅槃的過程，因此能以歡喜坦然的心情面對，不再對色身產生執著。

本句敘述大稱王對淨飯王讚歎佛陀的殊勝。
強調佛陀在出家前作為王子的身分，便已具足無與倫比的神力，旨在顯現佛陀之本來殊勝與不可思議。
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本句敘述難陀已脫離輪迴的生死慾海，並在四向四果的修行路徑上達到圓滿無礙，證得解脫。
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本句描述阿難陀尊者對佛法的高度領悟與卓越的記憶力。
在《涅槃經》語境中，強調其對佛陀教法的全面承接，為後世傳承正法奠定基礎。
「總持」不僅是記憶，更是對法義的完整掌握與守護。
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本句描述修行者透過完善道德基礎與禪定修行，最終證得四道果，從而徹底擺脫魔道的束縛與煩惱的網羅，體現了從凡夫轉向聖者的修行次第。

此處描述淨飯王在聞法後產生的強烈法喜與對佛的至高敬意。
透過肢體動作（捉手置於心上）表現出親情與對覺悟者的虔誠交織，體現了佛陀對父親的慈悲教化與淨飯王的深切感悟。
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此段描述淨飯王在佛陀涅槃前最後的瞻仰。
表現出對佛陀極深的恭敬與渴慕，以及在圓滿願望後，心境由渴求轉為法喜的過程，體現了弟子對導師最後的依止與精神滿足。
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本句強調能與佛陀相遇並聞法並非偶然，而是由於修行者過去積累了深厚的善根與功德。
在《涅槃經》的語境中，這種「見聞」是覺悟佛性、進入常樂我淨境界的契機。
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此句描述了佛陀與眾生在過去世中的親緣關係，揭示了輪迴中業力牽絆的深厚。
即便佛陀已成正覺，其過去世與眾生的情誼仍是慈悲心的體現，說明佛法不離世間緣起。

此處描述淨飯王對佛陀的至高敬意。
合掌與禮拜足下是佛教傳統中表達恭敬與謙卑的儀軌，象徵對覺悟者的全然歸依與崇敬。
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此段描述淨飯王在佛陀的加持與陪伴下面對死亡的過程。
佛掌置心象徵佛力的安撫與導引，使淨飯王在命終之時能平靜地轉生。
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此段描述釋迦族人在佛陀般涅槃時極度悲慟的景象。
解髻亂髮、拍地等行為為古印度喪禮中表達極端哀慟的習俗。
「覆蓋」象徵佛陀作為精神與世俗之依怙，為眾生提供遮蔽與庇護的恩德。
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此段描述眾人在得知佛陀將入滅時，因極度悲慟而產生的各種反應。
前四項（斷飾、撕衣、塗灰、拔髮）為古印度表達極端哀慟的習俗；後兩項則反映出佛陀在當時不僅是宗教導師，更是社會與政治上的精神支柱與庇護者，體現了眾生對佛陀深厚的依止心。
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此句描述淨飯王崩逝後，世間權力與威望隨之消逝的景象，旨在揭示即便身處最高世俗地位，亦無法逃脫生老病死之必然，體現無常之理。

此段描述淨飯王圓寂後的喪禮儀軌。
以香汁洗浴與精美布帛纏裹，體現對尊者的敬意，亦符合古印度王室的葬禮習俗。
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此段描述佛陀涅槃後的殯葬禮儀。
使用「師子座」象徵佛法如師子吼般威儀莊嚴，以七寶與真珠羅網供養，表達對覺者最高規格的敬意。

此段描述佛陀入滅後，其至親弟子（難陀、阿難、羅睺羅）圍繞遺體表達哀悼與恭敬的場景，體現了親屬之情與對導師的至高敬意。
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此句描述難陀對父王淨飯王的孝心。
在佛教中，雖強調出離心，但對父母的報恩仍是基本的人倫與修行基礎，難陀請求擔棺體現了對養育之恩的盡孝。
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此處描述佛陀涅槃之際，阿難以親屬身分表達對佛陀的深切哀悼與侍奉之情，體現了佛法中對親情與感恩的自然流露，以及弟子對導師的至誠敬意。
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此句描述淨飯王般涅槃後的葬禮情景。
羅雲請求親自擔負靈柩，體現了對長輩的孝敬與尊崇，在佛陀的見證下，將世間的孝道與出世間的解脫義理相結合。

本句描述佛陀對未來世風日下、倫理崩潰的預見。
在佛教中，孝道被視為基本道德基礎，不報父母恩反映了眾生貪嗔心重、良知喪失，是未來世難行善道之徵兆。
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本段描述如來對父王淨飯王的至高孝心。
如來雖已證悟一切，但仍以身作則，透過親自擔棺的行為，為世間眾生示現孝道之禮法。
而世界的震動則象徵佛陀之大威神力與此孝行之重大意義，感應法界。

本段描述佛陀涅槃時，欲界諸天與神眾齊聚悼念，顯示佛陀的教化遍及三界，體現其功德之廣大以及眾生對其離世的深切哀悼。
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此段描述佛陀般涅槃時，天龍八部及各界眾生共赴悼念之情景。
天王及其隨從的到場，顯示佛陀的圓寂是震撼三界的重大事件，體現其教化廣被，令諸天鬼神皆生悲憫與敬意。
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此句描述佛陀涅槃時，四天王及其率領的鬼神眾皆感悲痛而聚集，顯示佛陀的教化與威德遍及三界，令天人鬼神皆能受感召而共赴悼念。
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此段描述佛陀涅槃時，天龍八部等諸天眾皆感悲慟而來悼念，顯示佛陀對三界眾生的普遍影響力與慈悲感召。

本句描述佛陀以身作則，透過親自擔負父王棺槨的行為，示現孝道之典範，旨在教化後世不孝之人。
此為佛陀運用方便法門，將世間倫理與出世間的慈悲結合，以利眾生修行。
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此處描述四天王對佛陀的極大恭敬，其同時長跪與發聲，象徵對佛法真理的共同認同與至誠心。
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此句描述淨飯王般涅槃後，其子嗣表達孝心，請求親自承擔運送棺槨。
在經文脈絡中，此情節揭示了即便貴為國王亦不能免於死亡，體現了生命無常的實相。
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此句為經典中常見的設問形式，旨在引出對前文所述法義或現象之深層原因的詳細解釋，以啟發聽者的思考並導向接下來的開示。
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本句描述修行者透過聞法與領悟，在佛陀導引下獲得正見，達到初步的聖果，進入不退轉的聖道之流。
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此句描述淨飯王般涅槃時，其子嗣或親屬基於世間孝道與親情責任，表達應由自己承擔抬棺之職，體現了在佛法教化下，世間親情責任與出離心之間的銜接。

本句敘述淨飯王圓寂之時，四天王親自擔棺，體現出佛父之尊貴以及天界對佛陀父親的敬意。
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此段描述重要人物圓寂後的葬禮情景。
四天王化身參與，顯示該人物之德行感召天界，亦體現世間無常之理，即便尊貴者亦難逃生死，令眾生感懷悲慟。

此處描述佛陀在進入涅槃前，其法身威德之光芒大放，象徵佛陀智慧與功德的圓滿，以及佛性永恆不滅的特質，以此對比肉身的衰朽。
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此段描述如來在涅槃後的葬禮儀軌。
如來親自領行喪禮，是以身示現，讓眾生在面對死亡的悲慟中，透過莊嚴的儀式體悟涅槃的真義與佛陀永恆的慈悲。
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此段描述聖者對佛陀的恭敬與服從。
神足力展現聖者之神通，稽首則體現對正覺者的至高敬意。
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此段描述佛陀在涅槃前夕，指示弟子前往大海岸邊收集名貴香木，用於後續的供養或儀軌準備。
在《涅槃經》的語境下，這反映了佛陀對弟子交代事宜，以及對於圓滿涅槃時儀軌的安排。
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此段描述在佛力加持或神通力作用下，超越空間與時間的限制。
透過「彈指」與「屈伸」的比喻，強調修行者或天 beings 在執行佛陀教敕時的迅捷與自在，體現法力無邊之義。

此段描述佛陀入滅後，大眾依習俗為其舉行火葬。
這象徵色身（肉體）的徹底捨棄，體現了色身空與涅槃的義理，即佛陀完全脫離生死輪迴，不再受物質形態束縛。
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此處描述大眾目睹佛陀荼限火盛燃時的極度悲慟。
在《涅槃經》的語境中，這種對佛陀肉身滅去的強烈執著與哀慟，是用以對比隨後將揭示的法身永恆、常樂我淨之真義。
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描述修行者在證悟佛法、解脫輪迴後，內心產生的法喜與對自身成就的欣慰。
在《涅槃經》語境中，這指向對佛性覺醒、脫離苦海的至高喜悅。
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描述凡夫在面對佛陀涅槃的威儀或深奧法義時，因未斷煩惱、缺乏定力，而產生的極度恐懼與生理反應。

此段經文透過「苦、空、非身」揭示世間現象的無常與虛幻本質。
以幻術、熱氣、水中月等比喻，說明萬法皆無穩固實體，生命亦是轉瞬即逝，旨在引導修行者破除對假象的執著，體悟無常之理。
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此句為佛陀對在場聽法大眾的直接稱呼，旨在引起聽眾注意，隨後將宣說深奧的法義。
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本句以物質之火比喻慾望之火。
物質之火雖熱，但慾望之火（貪欲）對心靈的煎熬與痛苦遠甚於肉體之熱，唯有透過修行與智慧方能熄滅。
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此句為佛陀對眾生的勉勵。
在《涅槃經》的語境中，「永離生死」是指透過覺悟佛性，斷除煩惱，從而終結輪迴之苦，進入常樂我淨的涅槃境界，獲得絕對的寂靜與平安。
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敘述淨飯王火化之情景，揭示色身無常之理。

此句描述諸王以極其豐盛的供養（五百瓶乳）試圖滅火，展現世間統治者對佛陀的至高敬意與虔誠心。
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此段描述佛陀（或高僧）火化後收集舍利並建塔供養的儀軌。
建塔將物質遺骸轉化為信仰的標誌，使信眾能透過禮拜塔廟而憶唸佛法，體現對覺悟者的崇敬與法身永在的義理。

本句描述大眾對淨飯王死後去向的詢問，體現了佛教關於生命遷轉與投生（輪迴）的觀念。
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此句為弟子向佛陀請求開示的請求語。
「分別」在此並非指世俗的執著或分別心，而是指佛陀以智慧將深奧的法義進行詳細的分析、區分與闡明，使聞法者能清晰理解其內涵。

本句說明佛陀之父淨飯王因生前德行清淨，死後往生至淨居天，體現了善因得善果的因果法則。
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描述眾人在聽聞佛陀教法後，內心的悲慟與煩惱被消除，體現了正法能令眾生轉迷成悟、解脫苦痛的力量。

此為經典結尾的慣用敘事，描述佛陀宣說法義完畢後，各界眾生表達敬意並散去，象徵法會圓滿。