五母子經
五母子經
吳優婆塞支謙譯
本句為敘事開端，介紹一名已證果位的阿羅漢在山中隱居，透過持守禁戒（道禁）來維持定慧，為後續法義的展開鋪陳背景。
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此句描述修行之初的純淨心與強烈願力。
年幼即能棄家求道，體現了對解脫的渴求與精進心，是修行成功的基礎。
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本句描述修行者在幼年即獲得四種神通。
在早期佛教（經集部）語境中，神通是深層禪定修習的結果，此處具體指天眼通、天耳通、神足通與宿命通。
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此句描述修行者透過禪定或思惟，獲得了宿命通，能洞察過去生中輪迴轉世的過程，揭示生命在六道中不斷遷轉的實相。
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此句為敘事性描述，記錄人物在特定情境下的心理反應。
- 阿羅漢：指已證得阿羅漢果，斷除煩惱、不再輪迴的聖者。
- 道禁：指修行道路上的禁戒或律儀，旨在剋制慾望、清淨心靈。
- 沙門：梵語 śramaṇa，指捨棄世俗生活，追求解脫的修行者。
- 精進：指在修行上勤奮不懈，持續努力地向目標前進。
- 四通：四種神通，此處指天眼、天耳、神足、宿命四通。
- 宿命：指過去世的生命經歷與來歷。
- 所更：指更替、遷轉，在此指輪迴轉世的過程。
昔者有阿羅漢在山中奉行道禁。有一小 兒年始七歲，大好道，棄家去作沙門，隨 師在山中，從師學法，精進不懈。年八歲 便得四通：一者眼能徹視，二者耳能徹 聽，三者能飛行變化，四者自知宿命所 從來生。坐自思念，即見先世宿命所更， 為五母作子。時即還自笑。
此為師長對弟子之詢問，旨在探究弟子發笑的因由或其當下的心境狀態。
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本句透過對比山間的清靜（缺乏世俗感官娛樂）與「笑」這一反應，質詢在 devoid 於世俗歡愉的環境中，產生笑意的原因，用以對比世俗之樂與心靈狀態的差異。
- 師：指代導師、老師或覺悟者。
- 若何：如何、為什麼。
- 倡樂：指歌舞表演者及其音樂，泛指世俗的娛樂活動。
師問言：「若何 以笑？我是山間無倡樂、歌舞，用何等故笑？」
此句描述沙彌對師長的恭敬心。
在佛教僧團的傳統中，對導師的尊重與恭敬是修行之基礎，亦是戒律中對師徒關係的基本要求。
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本句揭示眾生在輪迴中無數次投胎，所有類型的眾生都曾為其母。
透過強調母愛的深厚與痛苦，引導修行者生起感恩心，體悟輪迴之苦，進而發心修行以報親恩並脫離生死。
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此句表達修行者對自身業力（愁毒）的自覺與對導師的恭敬。
透過對比自身處境與師長的威儀，體現出謙卑心與對因果報應的省察。
- 沙彌：受十戒的男性出家初學者。
- 五母：指在輪迴五道中曾為自己母親的眾生，用以說明輪迴無始，眾生皆為親屬。
- 愁毒：極深重的憂愁與痛苦，如毒般煎熬心靈。
沙彌言：「我不敢笑師。自視我一身有五 母，皆為我晝夜啼哭，感傷愁毒，常言念子， 未曾忽忘。我自念一身愁毒五家，用是 故笑耳，不敢笑師。
此句描述過去世的因緣情境，說明眾生在輪迴過程中，與親屬及鄰裏間存在著複雜且連續的因緣關係。
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此句描述親人喪子之劇痛，揭示了因對親情執著而產生的悲苦，並透過生者與死者的對比，體現生命無常的真理。
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此句描述因對親人的深厚執著而產生的離別之苦，揭示情愛之絆如何導致憂愁與痛苦，是輪迴中苦受的具體表現。
- 第一母：指在特定因緣關係中，排在首位的母親。
- 比隣：指鄰居或同輩的人。
- 出入行步：指日常的走動與活動，在此用以對比生者與死者的狀態差異。
- 愁憂：內心的憂慮與悲傷。
- 感痛：感受到的精神痛苦。
「我為第一母作子時， 比隣有與我同時生者。我死後，同日生者 出入行步，我母見之，便言：『我子在者，亦 當出入行步！』如是即愁憂，感痛念我。
此句描述眾生在輪迴中的流轉，說明生命在業力驅使下不斷重複出生與死亡的過程，揭示生死的無常與苦諦。
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本句描述親情之絆在輪迴中的深刻影響。
母親見他人哺育子女，觸發對失散子女的強烈思念與悲慟，揭示了「愛別離苦」以及情結如何成為輪迴中的牽絆。
- 作子：投胎成為某人的子女。
- 復：再次，在此強調輪迴往復、不斷重複的特性。
- 乳養子：指用乳汁哺育子女，在此象徵最親密的母子關係與養育之情。
「復為 第二母作子，生不久復死。我母見人有乳 養子者，便感痛念我，愁憂啼哭我。
描述眾生在輪迴中的遷轉，說明在業力牽引下，即便多次投生，若業障未除，仍難逃生死的循環。
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本句描述母子分離之悲苦，展現深厚的親情眷戀。
在經文中，此類敘事旨在揭示「愛別離苦」以及因果輪迴中親情之牽絆，為後續說明業力與解脫做鋪陳。
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此句描述極深的悲慟與情感執著。
在《五母子經》的敘事脈絡中，揭示了因愛生恨、因執著而產生的劇烈痛苦，說明情愛之執如何成為輪迴受苦的因緣。
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此句描述親情執著所引起的憂苦。
在《五母子經》的敘事脈絡中，展現了因愛生憂的心理狀態，說明情愛之絆如何導致精神上的痛苦，體現了「愛別離苦」的特質。
- 死：指壽終或因業力夭折，進入下一次輪迴。
「復為 第三母作子，不久復死。我母臨飯，淚出 念我言：『子在者，當與我共飯。為那棄我 死去！』便愁憂念我。
此句描述眾生在輪迴中的生死流轉，強調生命的無常與重複的苦難，揭示若未脫離煩惱，將在生死輪迴中不斷重複出生與死亡的過程。
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此句描述母親對兒子的深切眷戀與世俗期望，揭示了親情之愛雖深，卻亦是輪迴中執著與痛苦的根源，體現了凡夫對生命延續的本能追求。
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描述因情緣或業力牽引，產生哀哭與憂愁之苦，並對特定對象產生感應的情境。
- 復死：指再次經歷死亡，體現輪迴（Samsara）的循環。
- 娉娶：娶妻。
「復為第四母作子，不 久復死。我同時等輩娉娶者，母即復念我 言：『子不死，今亦當復娶婦！』復啼哭愁感 我。
本句描述輪迴中母子關係的重複出現，揭示生命在生死流轉中的因緣聯繫，並強調透過出家修行來斷除輪迴的必要性。
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本句描繪母親對亡子的深切哀慟與執著。
在《五母子經》的語境中，此處旨在揭示「愛別離苦」，說明因對親情的強烈執著而產生的精神痛苦，反映出輪迴中生死離散的無常與悲劇。
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描述極度哀傷的情緒，表達在思念某人時所產生的強烈悲痛感。
- 捨家學道：指離開家庭，出家修行以求解脫。
- 亡子：去世的兒子。
- 生死：指生存或死亡的狀態，在此處強調對孩子現況的未知與憂慮。
- 忼愾：形容極度哀傷、悲痛欲絕的樣子。
「復為第五今見在母作子，捨家學道。母 日啼哭言：『我亡子不知所在、飢寒、生死，不 復相見！』忼愾悲痛念我。
此句描繪了對親人深切執著所導致的劇烈悲苦。
透過五位母親喪子的共同處境，揭示了世間離別之苦的普遍性，旨在引導修行者體悟執著與痛苦的因果關係。
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此句描述一種透過精神感召或操縱靈魂，建立與特定神靈（五母）之親緣關係，進而引起神靈注意的手段。
這反映了早期經集中關於靈魂、神靈互動的特定敘事語境。
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此句為敘事性的解釋，說明說話者（佛或聖者）產生笑容的因緣。
在佛經語境中，聖者的微笑通常並非世俗的快意，而是基於對法理的洞察、對眾生業力循環的慈悲觀照，或對某種真理顯現的印證。
- 魂神：指人的靈魂或精神實體。
- 耳：語氣助詞，置於句末，表示限定或強調，相當於『而已』或『罷了』。
「今五母共會，各 言亡子，相對啼哭。我念一人魂神，為 五母作子，令五母啼哭念我。我用是故笑 耳。
本句揭示凡夫對生命本質的無明，將死亡誤認為生命的終結，而忽略了因果輪迴的連續性。
這在佛法中屬於對「後世」缺乏認知的無明狀態，亦接近於斷見。
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闡述佛教基本的因果律，強調個體的行為（業）決定其結果。
善業導致福報，惡業導致苦果，體現「自作自受」的原則。
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描述凡夫被煩惱牽引的狀態，隨心所欲地行動而不知因果，對惡業的後果缺乏畏懼心。
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本句強調因果報應的必然性與不可逆性。
一旦造作惡業並導致墮入三惡道，所受之苦極其深重，且在果報顯現後，單純的後悔已無法改變既定的業力結果，以此警示眾生應在現前修行、遠離惡業。
- 後世生：指意識在死亡後再次投生於六道中的現象，即輪迴。
- 福：善業所感得的快樂或好處。
- 殃：惡業所感得的痛苦或災難。
- 世間：指眾生生存的物質與精神環境，亦指輪迴的範圍。
- 自恣：隨心所欲，不受戒律或道德約束。
- 惡道：指地獄、餓鬼、畜生三種苦趣。
「世間人不知有後世生，但言死耳。人 作善自得其福，作惡自得其殃。人在世間 喜怒自恣，無所畏惡。後苦痛不可言，入 惡道中，悔無所及。
說明修行者出家的動機，即因對世間輪迴生起厭離心，故捨棄世俗親情，轉而追求解脫之道。
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此句展現菩薩之大悲願，透過觀照三惡道與人間貧窮之苦，願代眾生承擔怖畏，以期救度眾生脫離苦海。
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說明修行者透過依止善知識的教導，並嚴持佛陀所定的戒律，最終得以從煩惱與輪迴中獲得解脫。
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本句描述修行者對過去世母親之慈悲心。
指出親情之牽絆雖深，但在生死輪迴中，若不能獲得解脫，這種愛執反而會轉化為憂苦，使眾生在輪迴中持續受苦。
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此句表達修行者或眾生其所立之願心已達成，象徵修行目標的圓滿或願力的實現。
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此句描述凡夫在面對喪親或離別時，因對親情的執著與無明，而陷入深沉且無法自拔的悲慟，體現了世間苦（dukkha）的真實狀態。
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本句揭示肉身無常與業力牽引的道理。
身體死亡後，意識（魂神）仍受業力驅使而流轉，無法自行斷除輪迴。
唯有透過修行拔除煩惱的根源（根株），才能真正解脫。
反之，若因愚癡而持續造惡，將陷入更深的輪迴之苦。
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本句描述修行者斷除煩惱、止息業因後，脫離輪迴（生死）的狀態。
以「不種」比喻不再造作導致輪迴的業因，因此最終將證得寂靜、永恆的涅槃快樂。
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本句為敘事描述，記錄一名非人類存在（如天人或靈鳥）在向導師傳達訊息後，依循佛教禮儀行禮告別並離去，體現對法師或覺者的恭敬心。
- 求道：指追求真理、解脫與覺悟的修行過程。
- 地獄：三惡道之一，受極大痛苦之處。
- 畜生：三惡道之一，以愚癡為主之道。
- 餓鬼：三惡道之一，以貪欲為主之道。
- 貧窮：此處指人間極端匱乏之苦，與三惡道並列以強調苦難之深。
- 怖畏：指眾生在苦難中產生的極大恐懼與精神壓力。
- 師恩：指老師或善知識的教導與恩惠。
- 佛經戒：指佛陀在經典中所說明的戒律。
- 度脫：指從生死輪迴或苦難中解脫。
- 得脫：指從生死輪迴的苦難中解脫。
- 願：指修行者為了達到特定覺悟境界或利益眾生而立下的志向或誓願。
- 竟：指完成、終結或圓滿達成。
- 世間人：指在生死輪迴中受苦、尚未覺悟的凡夫。
- 展轉：指心念在憂慮中反覆、不能自拔的狀態。
- 根株：比喻煩惱、貪嗔癡等導致輪迴的根本原因。
- 癡：三毒之一，指對真理的無知，不能識別因果，是造作惡業的根本。
- 泥洹：梵語 Nirvāṇa 的音譯，即「涅槃」，指熄滅煩惱、脫離輪迴的寂靜境界。
- 作禮：指對尊者、師長或佛菩薩表達敬意的禮拜行為。
「我厭世間故，去父母 求道。我視地獄、畜生、餓鬼、貧窮代其恐怖。 我得師恩，受佛經戒，今以度脫。我念是 五母不能得脫，反憂我故身。我所願者， 皆已竟。世間人展轉相憂哭無休止時。 身但作土耳，魂神空去，隨其施行，不能 自斷，拔其根株，便可得脫，但日積惡，是癡 所為。我今不復與生死同伍，如人不種，但 當泥洹，泥洹快樂。」為師說是語，前作禮 已，便飛去。