佛說四天王經
佛說四天王經
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
經典開頭的「證信序」，代表阿難親聞佛陀所說的教法。
- 聞如是：即「如是我聞」，表阿難親聞，且內容與佛說相符。
聞如是：
此為經典通序（證信序），顯示佛陀說法的時間、地點與處所，以建立法會的真實性。
- 一時：說法時。舍衛國：中印度大國名。祇樹給孤獨園：佛陀常住說法處，由祇陀太子與給孤獨長者共建。
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
此句強調修行應從「攝心」入手，防範心念被世間六塵所牽引而生愛染，是修行的基礎防線。
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此句強調修行應以斷除貪欲、保持內心清淨為入門第一要務。
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此句強調修行應內外兼修，內心需清淨無垢，對外則需實踐孝道，此為世間與出世間法之結合。
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以此四無量心（慈、悲、喜、捨）對待並奉養父母，是修行人孝養父母的實踐方法。
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此句描述修行者日常修持，強調藉由禮拜懺悔與讀誦思惟，以修正行為並深入佛法教理。
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此處強調嚴持根本大戒（重戒）能對治內心的貪、瞋、癡等煩惱穢污。
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描述修行者在適當的環境中，透過攝心守意，以數息法進入定境的實踐過程。
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此句強調修行要逆轉眾生隨波逐流的染污習性（反流），追溯至心性清淨的根源（盡源），從而證得真實的解脫道。
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此句喻示壽命無常，變滅迅速，不可執著常恆。
- 六慾：指色、聲、香、味、觸、法之貪愛，或指眼、耳、鼻、舌、身、意對境所生之慾。
- 漱情：滌除心中的情識煩惱。垢：貪、瞋、癡等煩惱污垢。無求：離欲、不貪求。首：首要、第一。
- 內：指內心、心地。外：指外在的行為、社會關係。清淨：遠離煩惱污垢。
- 四等心：即慈、悲、喜、捨四無量心，對眾生平等無差別地施與歡樂、拔除痛苦、歡喜慶幸、怨親平等。
- 稽首：頭叩地，敬禮之至誠者。悔過：懺悔罪愆。思經妙義：思惟經典微妙義理。
- 重戒：指佛制根本性戒，如四重戒等；心穢病：喻指煩惱障蔽真心。
- 齋肅：指心懷恭敬、嚴持戒律，使身心保持清淨整潔。
- 數息：即安那般那（Anapanasati），透過計數呼吸次數來專注心神、止息雜唸的方法。
- 禪定：指心注一境而不散亂的安定狀態。
- 反流盡源：比喻修行逆轉煩惱習氣，歸根心性清淨處。道真：真實的佛道、真理。
- 電：比喻壽命無常、變滅迅速。
佛 告諸弟子：「慎爾心念，無愛六欲；漱情去垢， 無求為首；內以清淨，外當盡孝；以四等心奉 養所生；晨入尊廟，稽首悔過，朝稟暮誦，思經 妙義；以佛重戒治心穢病；齋肅靜處，數息 禪定；反流盡源，以求道真； 壽命猶電，恍惚即滅。
強調齋日持戒的重要性，透過身口意三業的檢束，感召諸天監察並護持。
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此句說明忉利天（三十三天）位於須彌山頂，其主名釋提桓因（因），福報極大，為欲界四天王天的最高統治者。
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此句說明四天王巡視世間以偵察眾生善惡。
月八日使者下案行，象徵因果不虛，天神鑒察世間因果報應之理。
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此為四天王巡檢人間之法制。
十四日由四天王太子代為巡視，觀察眾生善惡。
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此句記述四天王於特定日子親臨人間巡察善惡，屬經典記述之天道運作規律。
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此句描述四天王巡視人間的特定日期，代表天界對人間善惡的記錄與考察，提醒眾生持戒行善。
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此處記述四天王太子依循特定時序巡視人間，觀察世間善惡，為四天王經中記錄天神對世間監察的運作機制之一。
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記錄四天王巡視人間的時間與方式，顯示對世間善惡的監察。
- 齋日：持戒守規之日；責心：反省檢討心念；伺：偵察、觀察。
- 須彌山：佛教宇宙觀中世界的中心山；忉利天：欲界六天中之第二天，意譯三十三天；天帝名因：指釋提桓因，即帝釋天；四天：指四天王天。
- 四天神王：即四天王，分治四方；案行：巡視；蜎蜚蚑行蠕動之類：指微細蠕動、飛行、爬行之眾生；身口意：三業。
- 十四日：指農曆每月十四日，屬六齋日之一。
- 太子：指四天王之太子。
- 下：意指由天界下降至人間觀察。
- 十五日：指每月農曆十五。四天王：欲界第一天，持國、增長、廣目、多聞四大天王。
- 使者：指四天王派遣觀察人間善惡的侍者。
- 三十日：四天王巡視人間的特定日期；四王：指四大天王。
「齋日責心、慎身、守口， 諸天齋日伺人善惡。須彌山上即第二忉利 天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神 王即因四鎮王也，各理一方，常以月八日 遣使者下，案行天下，伺察帝王、臣民、龍鬼、蜎 蜚、蚑行、蠕動之類心念、口言、身行善惡；十四 日遣太子下；十五日四天王自下；二十三 日使者復下；二十九日太子復下；三十日四 王復自下。
其中諸天皆一同降臨。四大天王命令說：『勤勉觀察眾生，施行吉凶之事。若於此日皈依佛、皈依法、皈依比丘僧；清淨心念守持齋戒，布施貧困之人；持守戒律，忍受侮辱，精進修行，專注禪定；研讀經典並廣為宣說，啟發愚昧無知；孝順父母，恭敬侍奉三尊；恭敬頂禮接受佛法，實踐四無量心，以慈悲心教化眾生的人，這些都詳細分別地啟白給帝釋聽。如果多多修習功德，精進不懈怠，帝釋和三十三位輔臣，大家都非常歡喜。
此句描述四天王率領諸天眾於特定日子巡察世間善惡。
非單指天王下凡，而是包含諸星辰天神共同巡行。
僉然意為一齊，顯現諸天共同合作的景象。
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此處展現四天王巡視人間，根據眾生行為給予賞罰（吉凶）的法規與天職。
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此句強調在特定四天王巡視日，受持三歸依之功德。
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此句強調修行應內淨其心、外持齋戒，並行佈施以培植福德。
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列舉四種修行法門（四度），為菩薩行之基礎，用以對治過患、積聚福慧。
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指研讀佛經後，於日常生活中散佈宣講佛法，能破除眾生無明，使其明瞭佛理。
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此句強調在家人應盡孝道與敬信三寶，為修持善法之基礎。
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此句強調四天王檢視世間修習四無量心者，並將其稟報帝釋天，體現佛法重實行與護法神之責。
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此處強調修持德行與精進對於感得天人歡喜與護持的因果關係，釋迦指帝釋天主，三十三位賢臣指護持正法之天眾。
- 四王：指持國、增長、廣目、多聞四天王；五星：古天文學指金、木、水、火、土星；二十八宿：星官名；諸天：欲界四天王天與忉利天等天眾。
- 歸佛/法/比丘僧：即三歸依，歸投、依止佛法僧三寶。斯日：指四天王經中提及之持齋日。
- 守齋：持守清淨戒律與齋食。佈施：施與資生財物。
- 持戒：守持禁戒；忍辱：忍受逆境；精進：勤奮不懈；禪定：心止一境。
- 開化盲冥：啟發教化無明愚癡的眾生。
- 二親：指父親、母親。三尊：指佛、法、僧三寶。
- 釋：指釋提桓因，即帝釋天主。輔臣三十三人：帝釋之輔佐天眾。僉然：皆、一同。
「四王下者，日、月、五星、二十八宿， 其中諸天僉然俱下。四王命曰：『勤伺眾生，施 行吉凶。若於斯日歸佛、歸法、歸比丘僧；清 心守齋，布施貧乏；持戒，忍辱，精進，禪定；翫經 散說，開化盲冥；孝順二親，奉事三尊；稽首受 法，行四等心，慈育眾生者，具分別之以啟帝 釋。』若多修德，精進不怠，釋及輔臣三十三 人，僉然俱喜。
描述四天王巡視世間，釋提桓因（帝釋天）命令掌管壽命的鬼神，為行善受戒者增壽。
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此句說明受持戒法者，能感得善神護持，營造守護身心之安寧。
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此句說明戒德感通，持戒之人能感召護法神守護。
持戒不論多少，即便僅持一戒，亦有五神護持。
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依四天王經之教，持戒清淨能感召神明守護，遠離災禍與陰邪，令身心安寧。
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此句描述持五戒、十善者，能得諸天護佑，使得世間各種人為與自然災難終究無法構成實質傷害。
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此句說明依據經典所言的修行或法事，具有消災避邪、化解異象的力量，旨在安定身心與環境。
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比喻修持四無量心、持守五戒與六齋日，能消除業障，如同大水滅火。
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描述修行善法者於命終時，因福德力感召，由天神導引至天界享受極勝果報。
- 善神：指能護持佛法與受持戒律者的天神。營護：經營守護、看護。
- 五神：指五位守護持戒者的神明，分別為陰神、陰陽神、日神、月神、雷神等（依據本經語境）。
- 五戒：殺、盜、淫、妄、酒五種禁戒；二十五神：依此經守護持戒者之神祇；營衛：守衛、護持；殃疫：災禍瘟疫；眾邪：各種邪氣、鬼神；陰謀：暗中的詭計。
- 縣官：指為政者、官府，此處指因官府帶來的強制力或災難。
- 禳：祈禱消除災禍；怪：反常的怪異現象。
- 四等：慈悲喜捨四無量心。六齋：每月六日持八關齋戒。
- 壽終：指壽命結終，入於死歿。
- 魂神：指眾生隨業受報的主體神識。
- 七寶：指金、銀、琉璃等七種珍貴寶物，於天界常指宮殿莊嚴之質。
- 無願不得：形容隨心所欲，福報圓滿而無所欠缺。
「釋勅伺命，增壽益算；遣諸善神，營護其身。隨 戒多少，若持一戒，令五神護之；五戒具者，令 二十五神營衛門戶，殃疫、眾邪、陰謀消滅，夜 無惡夢；縣官、盜賊、水火、災變終而不害；禳 禍滅怪。唯斯四等、五戒、六齋猶如大水而滅 小火，豈有不滅者乎？臨其壽終，迎其魂神 上生天上七寶宮殿，無願不得。
此段描述造作十惡業之果報。
個人造惡會感召四天王及諸天不悅，導致善神捨離。
外在環境的日月無光、星宿失度、風雨違時，乃是眾生共業所感之自然報應，非佛力處罰，重在警示持戒與行善。
「若有不濟眾 生之命、穢濁盜竊、婬犯他妻、兩舌惡罵、妄 言綺語、厭禱呪詛、嫉妬恚癡、逆道不孝、違 佛違法、謗比丘僧、善惡反論，有斯行者， 四王以聞，帝釋及諸天僉然不悅， 善神不復營護之，即令日月無光，星宿失度， 風雨違時。
此處強調因果改轉，從洗心（內修）與齋肅（外持）入手，以期改變現世與未來的業報。
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此句強調孝道，以勝過世俗尊貴之姿，實踐四無量心奉養父母之行。
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此處強調在世間法中，修行者應對國家尊長盡忠，並以慈悲心善意勸諫（諍），而非惡意對立，體現佛法於世間法中的柔和與智慧。
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此句強調修行應當真心誠意，若過去有錯誤的行持，應立即修正，回歸正道。
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此句教導修行者需斷除惡行，轉向修持正法，以清淨戒行脫離穢濁。
- 改往修來：改悔以往惡行，修習未來善法。洗心齋肅：清淨內心、整潔嚴肅的儀容與心境。
- 三尊：指佛、法、僧三寶（亦有解釋為天、親、師，在此脈絡下指極尊貴者）。四等：即四無量心，慈、悲、喜、捨。
- 忠於帝王：盡臣子之道；慈心諫諍：以仁慈之心勸諫修正錯誤。
- 盡誠無欺：真心實意而不虛假；反前修：修正過去錯誤的修行習慣或方向。
- 捐：拋棄；操：操守、行為；就：趨向、成就；清淨之道：指遠離煩惱的修道。
「以現世人欲其改往修來，洗心齋 肅；首過三尊，四等養親；忠于帝王，慈心諫 諍；盡誠無欺，反前修來；捐穢濁之操，就清 淨之道。
遇佛得法、親近賢聖，持續精進修行，不與罪惡相交，必定能證得涅槃。這一切皆因持守五戒十善、約束情欲、奉行六齋所致！
此句說明改惡向善能感應天人擁護。
改邪行指棄惡，就正真指入善，帝釋與四王代表正向的天界護法，對行善者生歡喜擁護心。
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此句描述天道運行自然有序，清明象徵無濁，有常象徵規律，乃世間法之常態，以此喻法之清淨與規律。
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指世間風調雨順，因人心向善，感得自然環境與社會環境的毒害災禍消弭。
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描述四天王巡視世間，人間行善以致感應風調雨順、大地豐饒之祥瑞景象。
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此句強調飲食節制與素食能帶來身體健康，屬於經中對在家眾持戒的世間福報教導。
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此處形容精進持戒、行善所得之果報，身相端嚴且長壽。
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此處描述持戒修福之果報，因不造惡業故免受牢獄之災，因修善行故死後得昇天道。
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此處描述具足福德者，能依其願力而感得空中飛行的神通自在。
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描述修行者成就之德相。
存亡自在指超越生死束縛，項有日光為具足光明智慧之相。
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此形容化生身、天人身或持戒清淨者的身體狀況，超越了凡夫俗子的身心污穢與生理負擔。
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此形容持戒行善者感得之身口業清淨果報，身無垢穢，口吐芬芳。
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此處明確指出日月星宿為四天王及其眷屬所居住之天宮，顯現天界空間景象。
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描述四天王天神仙住所的神通變化，因福報所致，環境隨心而現。
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此句描述受持淨戒者之福報與善終果報。
因持戒感得尊貴身、相貌好、見者歡喜（福報）。
進一步逢佛法僧、修善不造惡，終能得證涅槃（智報）。
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說明世間善果與天神護佑，皆源於持守五戒、奉行十善、約束情慾及六齋日之修持。
- 改邪行就正真：棄離錯誤不善行，趨向正道；帝釋：帝釋天，即釋提桓因；四王：四大天王；靡不歡喜：無不生歡喜心。
- 日月：指太陽與月亮。星宿：羣星。有常：指遵循常軌、規律。
- 毒氣：指導致疫病或災禍的惡氣。
- 甘露：指天降之甜美降水，喻殊勝法味或祥瑞；澤泉：潤澤萬物之泉水。
- 水穀：指水分與五穀雜糧，泛指人類的飲食營養；少病：身心健康，疾病較少。
- 華色奕奕：形容相貌光耀鮮明。壽命益長：壽命得到增長。
- 牢獄：喻指受制約、不自由的惡劣處境；上生天上：指死後往生欲界天。
- 福德：修持善行所得的果報。
- 存亡自在：生死不拘，得大自在；項有日光：頸項放射光明，表智慧相。
- 便利之患：指大小便溺的排泄障礙或不淨之煩惱。
- 苾芬：形容香氣濃鬱。
- 星宿：指星座或天體；諸天：指四天王及其眷屬等住於虛空之天人；宮宅：天人所依止的宮殿居處。
- 煒燁：光輝耀眼的樣子；賢聖：賢人與聖者，指持戒修道的僧眾；泥洹：即涅槃，煩惱滅盡之境界。
「若有改邪行就正真者，帝釋及四 王靡不歡喜。日月即清明，星宿有常；風雨順 時，毒氣消歇；天降甘露，地出澤泉；水穀滋 味，食之少病；華色奕奕，壽命益長；生不更 牢獄，死得上生天上。福德所願，自然飛行； 存亡自在，項有日光；食自消化，無有便利 之患；身中香潔，口氣苾芬。今日、月、星宿即諸 天宮宅也！七寶殿堂懸處虛空，在意所志。 壽終下生侯王之家，顏容煒燁，見者心歡， 逢佛值法、賢聖，相連力行，不與罪會，必得泥 洹。斯皆五戒十善、撿情執欲、六齋使然！
描述拘留秦佛住世時，人民因道德淳厚而壽命綿長、社會平等和諧的殊勝環境。
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描述佛陀入滅後，教法隨時間流逝而趨於式微的末法景象。
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此句指出世間若缺乏正知正見與正行，惡業會循序漸進地增長。
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描述眾生因不修善法，壽命隨劫減少，終至百歲的減劫狀態。
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此句說明佛陀離世後，因正法衰微，眾生戒行退失，導致世間孝道倫理崩壞，顯示佛法與世間道德息息相關。
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此句說明依據佛說四天王經，伺命神依據眾生造作善惡而計算壽命，惡增則壽算減少，反映業力因果。
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此處描述因作惡而招致世間護法神離去，導致失去庇佑，使災禍與鬼神侵害得以乘虛而入，反映感應因果。
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描述世間因惡業所致，果報相續、事與願違且橫禍頻仍的顛倒狀態。
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描述行惡者現世遭受世間刑罰，來世墮入三惡道的因果報應。
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此處揭示因果，若持戒不具而生為人，將感得卑下之果報。
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說明善惡業報的因果規律，如影隨形，造作因即得相應果報。
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比喻人死後，即使肉體火化毀滅，造作的業力因果依然存在，並不會隨之消失。
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強調業力不失，物質身與名聞雖暫時存在，但因果報應卻是超越死亡的永恆存在。
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強調修行應從身、口、意三業入手，以五戒與十善作為證得道果的具體實踐與基礎。
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強調成佛非僥倖，乃是經由長期修持善法、因緣具足的果報。
- 拘留秦佛：過去七佛之一。無為：此指民風純樸，不造作虛偽惡業。
- 正教：佛陀親宣的真實教法
- 正行：符合佛法教導的正確行為。
- 壽：眾生壽命。減：壽命減少。百歲：指人壽減至百歲時。
- 善逝：佛陀的十號之一，指入涅槃；佛教：佛陀的教導與戒律。
- 伺命：人間的司命之神，負責計算人壽命長短；減算：減少計數，即減壽。
- 天神：指護持正法之世間神祇；兇疫：兇險與瘟疫；惡鬼：損害人之鬼魅。
- 災怪：災難怪異；願與意違：心願違背；非禍：不合理的災禍。
- 王法：世間國家的法律；囹圄：監獄；地獄、餓鬼、畜生：三惡道，即三塗。
- 下賤：指身份卑微、不受尊重之果報。
- 五穀：喻世間種種業因。果實：喻業報。
- 夜書：比喻造業；火滅字存：比喻肉體死亡而業力留存。
- 殃福不朽：造作的惡業禍殃與善業福報，不會隨身體死亡而毀滅，指因果報應的持續性。
- 積行：累積修行功德。
「拘留秦佛時，人壽六萬歲，民性無為，護彼 猶養己，平等無二。彼佛去世，正教衰薄；民無 正行，以漸為惡。其壽日減，至于百歲。吾善逝 後，民違佛教，無復孝子；伺命減算，壽日有 減。天神不祐，凶疫、惡鬼日來侵害；災怪首 尾，願與意違，非禍縱橫。生罹王法之囹圄， 死入地獄、餓鬼、畜生。若出為人，必為下賤。善 惡追身，猶如五穀，隨其所種，獲其果實；亦 如夜書，火滅字存。身死名滅，殃福不朽。慎 護爾心、攝身、守口，五戒、十善可從得道。吾 今得佛，積行所致！」
聞法生喜，受持禮佛，依教奉行。
顯示聽聞《四天王經》後，與會大眾生信奉行。
- 諸比丘：所有受持具足戒的男出家人。稽首：頭面禮於地，表最敬禮。
諸比丘聞經，皆大歡 喜，稽首禮佛而去。