天請問經
天請問經
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
此為經典結集時，阿難自稱親聞佛陀所說，象徵教法真實可信。
- 如是：指下文所說的經典內容；我聞：阿難自稱親聞。
如是我聞：
此為經典開篇處所的通序，標明佛陀說法時間、處所與人物。
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此段描述天人於夜深時前來請法的情境。
天人「顏容殊妙」象徵其果報殊勝，前來「頂禮」展現對佛陀的尊崇，「卻住一面」則合乎聞法禮儀，為請法前之儀軌。
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形容天人威德與光明極其殊勝，能遍照特定處所（誓多園林）。
- 薄伽梵：世尊、佛陀。誓多林：即祇陀林，意譯勝林。給孤獨園：須達長者為佛陀建立的精舍。
- 顏容殊妙：形容天人相貌莊嚴殊勝。頂禮佛足：最高敬禮。卻住一面：退坐在一旁，示敬且聽法。
- 誓多園林：即祇園精舍，指佛陀說法處。
一時薄伽梵在室羅筏國，住誓 多林給孤獨園。時有一天，顏容殊妙，過於 夜分，來詣佛所，頂禮佛足，却住一面。是天 威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多園林。
描述天人以讚嘆偈語向佛請法的情境。
- 伽他：即偈頌、詩句；妙伽他即微妙的頌辭。
爾時 彼天以妙伽他而請佛曰：
此處提問以利刀劍喻指能傷壞善根、導致墮落的惡行或邪見。
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此處詢問「磣毒藥」的定義，意指令人遭受劇烈苦痛的毒物。
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詢問「熾盛火」之意涵。
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詢問極度障礙智慧、遮蔽心性的無明狀態。
- 利刀劍：比喻能斷滅善根、帶來毀滅性惡果的殺生等行為。
- 磣毒藥：形容極其苦澀、毒辣，能致劇苦之藥。
- 熾盛火：喻猛烈之煩惱火。
- 極重暗：指極深重的無明障礙。
「云何利刀劍？云何磣毒藥？ 云何熾盛火？云何極重暗？」
佛陀回應天神的請示，採取偈頌形式開示。
- 世尊：佛陀的尊號；伽他：偈頌，詩歌體裁。
爾時世尊亦以伽他告彼天曰：
瞋恚就像猛烈的烈火，無明則是極深的黑暗。
此偈以四種譬喻說明世間之惡業與煩惱：惡口喻為殺人之利刃，貪欲喻為害命之毒藥，瞋恚喻為燒毀功德之烈火，無明喻為遮蔽智慧之重暗。
此四者皆能損害修行慧命，使眾生沉淪苦海。
- 麁言：指粗惡穢語，屬口業。貪欲：貪求不捨，五鈍使之一。瞋恚：瞋恨忿怒，根本煩惱之一。無明：愚癡不解正理，煩惱之根本。
「麁言利刀劍，貪欲磣毒藥， 瞋恚熾盛火，無明極重暗。」
記錄天人於佛前再度發起請示的場景。
- 天：指欲界或色界天人。復請：指先前已請，此次為再次請求。
天復請曰：
此句為天子向佛陀請益，探詢在佛法語境下，何種特質或成就者方為真正獲益之人。
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詢問失利之定義，即何者導致法利虧損。
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此處喻修行者應具備護持正法、精進不退的定慧功夫，能防禦煩惱魔障。
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此句詢問導致殺生害命、感召惡果的「利刀杖」具體指代何事。
- 得利：指獲得佛法上的真實利益，非世俗財利。
- 失利：指喪失法利、損減善根。
- 堅鉀冑：喻修持戒定慧、忍辱精進，能防護煩惱賊，堅固不壞的修行功夫。
- 利刀杖：指殺生具、能傷害眾生之具體器具或惡行。
「何人名得利？何人名失利？ 何者堅鉀冑？何者利刀杖？」
世尊為佛陀尊號，此處顯示佛陀回應天人請示。
世尊告曰：
忍耐是堅固的鎧甲，智慧是鋒利的刀杖。
此偈闡述施受因果與修行資具。
佈施能種福得利，受施若無功德則反失利。
忍辱能護持心性不退，智慧能斷除煩惱，二者為修行必備之功德。
- 施者：指行佈施的人。受者：指接受佈施的人。忍：忍辱波羅蜜，能安忍外境。慧：般若波羅蜜，能照破煩惱。
「施者名得利，受者名失利， 忍為堅鉀冑，慧為利刀杖。」
描述天人（欲界、色界之神）再度啟請佛陀開示的場景，展現請法之誠。
天復請曰：
此句提出問題，欲釐清盜賊在佛法語境中的定義。
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此句詢問並引出關於具有智慧之人所應具備的財產定義，指引向超越世俗物質的福德智慧。
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此句為天人向佛陀請示，詢問在天世間中何者具有劫盜的特性。
- 盜賊：指不與而取他人財物者，在此經中指損害他人、破壞善法者。
- 智者財：指智慧、持戒、信根等聖財，非世間物質財富。
- 天世間：指欲界天及色界天等天眾所居之處。劫盜：指劫奪、盜取他人財物或功德。
「云何為盜賊？云何智者財？ 誰於天世間，說名能劫盜？」
此為佛陀回應天人提問的開端，世尊為佛之尊稱。
世尊告曰：
在天界和人間，破戒就會被盜賊奪走。
此偈明持戒與破戒之得失。
持戒能積累無上功德法財，若生邪思、破毀屍羅，則如盜賊劫奪功德，失其智慧財產。
- 邪思：不正思維；屍羅：戒律；智者：具智慧者；犯戒：毀損戒律
「邪思為盜賊，尸羅智者財， 於諸天世間，犯戒能劫盜。」
描述天神在此經典脈絡中再度請示佛陀。
天復請曰：
詢問修行與世間中究竟的安樂所在。
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提問關於何種因果行為能感得殊勝的財富與權位。
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此句為問句，探問修行中何種狀態或境界能恆常保持殊勝相貌與威儀。
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此句問及感召相貌醜陋之業因，為天請問經中對業報的探討。
- 安樂：指身心的安穩與究竟的喜樂。
- 大富貴：指極大的世間財富與尊貴地位。
- 恆：恆常、長久。端嚴：端正莊嚴，指容貌或威儀殊勝。
- 醜陋：指容貌不端正，為惡業所感。
「誰為最安樂？誰為大富貴？ 誰為恒端嚴？誰為常醜陋？」
此句為經典開頭的導言，標示說法主體為佛陀，對大眾說法。
世尊告曰：
持戒的人總是莊嚴端正，破戒的人常常醜陋。
此偈明示修行人當以少欲知足為樂，並以持戒為修身之本，破戒則損害身相與功德。
- 少欲：欲求少。知足：滿足現有。持戒：遵守戒律。端嚴：莊嚴端正。破戒：毀犯戒律。
「少欲最安樂，知足大富貴， 持戒恒端嚴，破戒常醜陋。」
記錄天人重複請示的動作，表示對教法的殷重。
天復請曰：
此句問及何為真正有益、能共行善法的親眷伴侶。
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詢問造作惡心怨懟的根源與主體，提示惡心所引發的因果怨結。
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詢問何種苦受在天請問經脈絡下被定義為最深重。
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天人詢問關於超越世間有漏樂的究竟快樂。
- 善眷屬：指在佛法上能互助共進，而非僅限於世俗血緣的情感依附。
- 惡心：指貪、嗔、癡等不善心所。
- 極重苦：指在該經典上下文語境中，最為深劇的苦受。
- 第一樂：指天請問經中天人所問的究竟、殊勝之樂。
「誰為善眷屬？誰為惡心怨？ 云何極重苦？云何第一樂？」
世尊，即佛陀，因能調伏眾生，於世間最為尊貴。
此句為佛陀說法前的慣用語，表示教示的開始。
世尊告曰：
地獄是極大的痛苦，無生是最上的快樂。
此偈明示善惡果報與修行境界。
善行感招福報如眷屬般相隨，惡念招致罪苦如怨敵隨身。
地獄苦報最重，唯有體悟無生方為至高無上的快樂。
- 福：善行所得的果報。罪：惡業。眷屬：親附相隨。無生：指無生法忍或涅槃境界，不生不滅。
「福為善眷屬，罪為惡心怨， 地獄極重苦，無生第一樂。」
描述天神在聽聞後，重新發起請求的儀軌情境。
天復請曰：
詢問何種貪愛執著是不正當、不恰當的，導致煩惱。
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詢問不應生起貪愛執著的對象，以遠離繫縛。
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問詢極熱地獄或相關熱惱病苦之相。
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此處喻能解脫眾生生死痛苦、拔除煩惱病根的佛陀或大菩薩。
- 愛非宜：指不正當、不恰當的貪愛執著。
- 非愛：非所應愛、不應貪著。
- 極熱病：指極熱地獄之報或如同處於極熱地獄般的劇烈病苦。
- 大良醫：喻指能醫治眾生煩惱病苦的佛陀。
「何者愛非宜？何者宜非愛？ 何者極熱病？誰是大良醫？」
佛陀開示的開場白，顯示世尊為主動告諭者。
世尊告曰：
此偈揭示欲愛與解脫的對立，指出貪著欲樂是帶來痛苦的疾病，而佛陀教導的解脫道能對治貪欲、解熱惱。
- 諸欲愛：眾多感官的貪著；非宜：不合適、非修行者所應為；極熱病：形容貪欲帶來的熱惱糾纏。
「諸欲愛非宜，解脫宜非愛， 貪為極熱病，佛是大良醫。」
記錄天人在聽聞後，為了進一步明瞭法義，再次主動向佛陀提問。
天復請曰：
此句發問關於「覆」的義理，意指何種力量或煩惱能覆蔽世間，使其不見真理。
在天請問經脈絡下，探討覆蔽世間的根本因素。
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詢問眾生迷惑顛倒的根源，探究煩惱生起的因緣。
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此句詢問導致捨離世間親友的因緣或力量，暗指世間情執與出世間解脫的矛盾。
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此句詢問導致無法往生天界的障礙因子，意指若能斷除相關煩惱，則無物能障生天。
- 覆：覆蔽、隱蔽、障礙；世間：指欲、色、無色三界之有情及依報環境。
- 世間：欲、色、無色三界眾生與依報環境；魅：迷惑、著迷，指煩惱障蔽。
- 親友：親屬與好友，指世間情執對象。
- 生天：指因修持福業而投生欲界或色界天境。
「誰能覆世間？世間誰所魅？ 誰令捨親友？誰復障生天？」
世尊為佛陀十號之一，在此表示佛陀開示的開始。
世尊告曰：
此偈明愚癡、慳貪為染污因，障礙生天善處。
因無智（癡）而產生慳貪，導致行為不善與染著，故難生天。
- 無智：謂癡闇，不能如實知見。魅：迷惑、魅惑。慳貪：吝嗇與貪婪。染著：執著染污之境。
「無智覆世間，世間癡所魅， 慳貪捨親友，染著障生天。」
記錄請法者（天）繼前文後再次提出請求，顯示聞法之殷切。
天復請曰：
此偈描述一種超越物質火、風、水四大毀壞能力的載體，喻指能持世間法而自性不滅者。
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本句延續經中天子與佛陀的問答，探討何種功德或財富具備強大的守護力，能抵禦世間王權、盜賊的掠奪，以及人與非人的侵害。
- 王賊：指世間的王官與盜賊，與水、火等合稱為世間五家所共之災，能毀損財產。
- 非人：指人類以外的眾生，如天、龍、鬼、神等八部眾。
「何物火不燒，風亦不能碎， 非水所能爛，能浮持世間？ 誰能與王賊，勇猛相抗敵， 不為人非人，之所來侵奪？」
世尊是佛陀的尊稱，意為世間所尊，此句為經典中常見的佛陀說法開場，引導下文教導。
世尊告曰：
福德不是水能浸爛，卻能承載並維繫世間。福德能與國王與盜賊，勇猛地抗衡，
不會被人或非人所侵奪。
此偈頌讚嘆修持所得之福德極為堅固，超越世間四大（火、風、水）的破壞力，具有維持、護持世間運作的功能。
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此偈說明修持福德能防禦內外煩惱與外境傷害。
福能即福德力，王賊喻能劫奪功德之煩惱，人非人指有情與鬼神類障礙，具福德者能不被奪。
- 福能：修福所得之能力；王賊：喻劫奪功德的煩惱；非人：指鬼神、精魅等不屬於人類的衆生；侵奪：指侵害並奪走福報或清淨心。
「福非火所燒，風亦不能碎， 福非水所爛，能浮持世間。 福能與王賊，勇猛相抗敵， 不為人非人，之所來侵奪。」
記錄天人再次啟請的承接語，展現求法之誠意。
天復請曰：
請示者向佛陀表明心中仍存有法義上的猶豫，祈請佛陀開示以斷除疑根。
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此句指出因果業報之理，若行惡行，則是造作虛妄業，終將自受苦果，屬於徹底的自欺欺人。
- 疑：對教法產生猶豫、不決定的心所。除斷：消除並斷除。
- 自欺誑：指眾生因煩惱障蔽，造作惡業而虛誑自身，致使輪迴受苦。
「我今猶有疑，請佛為除斷。 今世往後世，誰極自欺誑？」
世尊宣告教誨之開頭。
世尊告曰：
指出富有者若吝嗇而不行佈施修福，將導致現世與來世的虛妄與災禍，對自身無益且徒增欺誑。
- 珍財：珍貴的財寶。修福：修習福德、行善佈施。欺誑：欺騙、誑惑。
「若多有珍財，而不能修福， 今世往後世，彼極自欺誑。」
記錄聽法者聞法歡喜、依禮讚嘆並顯現神通離去，顯示經法殊勝感通。
- 爾時：那時候。彼天：指提問的天人。世尊：佛陀的尊號。歡喜踴躍：形容極度喜悅。歎未曾有：讚嘆稀有難得。頂禮佛足：最高敬禮。欻然不現：突然隱沒。
爾時彼天聞佛世尊說是經已，歡喜踴躍， 歎未曾有，頂禮佛足，即於佛前欻然不現。