大藏經白話翻譯計畫

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此句引用註解說明緣起支的運轉與時間概念，強調世間生滅流轉之相。

此段描述法會因緣，由大眾請示關於烏鴉鳴叫的徵兆。
顯示對於「祥瑞」之兆的求知心，為世尊宣說十二緣生祥瑞的契機。
。
大眾請求佛陀開示十二緣生法，表現出求法之殷切心。

此句強調觀察十二因緣（憂喜依之而生）是認識緣起、解脫煩惱的基礎。
。
依十二緣生祥瑞經，特定緣起支（無明）對應時日，烏鳴右側視為吉祥兆象，使家眷歡喜。
。
此句說明因緣法中的徵兆，依《十二緣生祥瑞經》所言，特定的外境聲象（烏鳴在左）與特定人事結果（行人來）之間存在相應的因緣關係。

依十二緣生之行支日，觀察身體左右鳴響的相應吉凶，示現世間因緣果報之徵兆。

此句描述《十二緣生祥瑞經》中，以象鳴的方位對應十二緣起中的「識支」所帶來的祥瑞徵兆，右鳴象徵吉祥順遂。
。
此句說明依據十二緣生祥瑞之兆，左耳鳴為不祥之兆，預示所求之事難以實現。

此句依《十二緣生祥瑞經》觀點，將十二因緣中之「名色」與世間占卜徵兆結合，右鳴左鳴預示財富與囹圄之果報。

此句為《十二緣生祥瑞經》中關於身體觸聲的兆象描述。
將「六入」視為十二緣生之一，以左右鳴響的自然現象，對應身心感受的「驚怖」或「諍訟」之果報因緣，屬於祥瑞兆象解讀的一種表現形式。

此句依《十二緣生祥瑞經》所述，以觸支日鳴聲的左右差異，預示驚怖或家人至的景象，屬於緣生之祥瑞感應。

此句描述《十二緣生祥瑞經》中依祥瑞鳥鳴叫方位與時機判定吉凶的徵兆。
受支日指持八關齋戒之日，右鳴稱意為吉祥之兆。
。
此處指示依緣起徵兆（左鳴）判斷未來果報（財物散失）的佛法觀點，警示世間因緣法。

此句描述在特定時日（愛支日）中，身處的左右兩側展現出安樂與吉祥的象徵，顯示因緣和合產生的瑞相。

此句記載十二緣生祥瑞經中，關於取支日之占卜兆象，透過身體左右反應判斷苦樂因果。

此經根據十二緣起法對應日子，再依鳥鳴方位判斷兇吉吉凶，屬於感應類占卜。

此句描述《十二緣生祥瑞經》中，於生支日遇右鳴瑞相，象徵所求之事順利成就。
。
此句為十二緣生祥瑞經中對於夢兆或兆象的解釋，描述左鳴為不祥之兆，意指財產將會損耗破散。

此句描述特殊瑞相。
十二緣生中，老死為最後一支。
於此瑞相中，右鳴象徵吉祥，顯示老死亦能顯現清淨無患之相，暗示超越生死苦惱之理。
。
此處描述夢兆或徵兆現象，左側發聲對應破壞與輕微財損的兆象。

此句說明在十二緣生法中，對應無明支的時空徵兆，若烏鴉北方鳴叫，預示有信使將至的祥瑞。

依十二緣生祥瑞，行支日兆示之吉凶現象。

此句描述十二緣生中與「識支」相應的祥瑞兆候，顯示時序、方位與兆象相合則吉祥。

此句描述在觀修十二因緣之「名色」支時，若北方出現特定聲相，即代表吉祥悅意之兆。

此句依《十二緣生祥瑞經》之佔察法，以六入（根境相應）為緣，北方烏鳴為兆，判斷財寶與遠行之緣起為不和合、不順利之徵兆。

此句依《十二緣生祥瑞經》之佔察法，以十二緣起支對應時日，觸支日烏鳴於北方為諍訟之兆。

此句依《十二緣生祥瑞經》之「十二因緣」與「日鳴」的相應關係，結合時空方位與時辰徵兆，判定北方平安。

此句警示若愛欲（支）如雷音般於內在作響（鳴），應遠離此帶來繫縛的根源，以得解脫。

此句描述因具體行動而建立信任的因果關係，強調緣起事相之成辦。

此為《十二緣生祥瑞經》中關於鳥鳴方位的佔察瑞相，藉由有支鳥在特定方位鳴叫的徵兆，預示物質利益的獲得。

此句描述《十二緣生祥瑞經》中，十二生支（或神獸）在特定方位鳴叫的徵兆，與前來詢問的因緣。

此句描述老死作為緣起的一環，在特定方位顯現時，其本質仍體現佛法所說的平安吉祥，象徵十二緣起法融入祥瑞的語境。

此為大眾請示如何辨識身體各部位（如心、口齶）與生理反應（如目眴）所產生的佔察祥瑞。

強調對十二緣起（無明至老死）的憶持與如實知見是修行的重要基礎。
。
此句描述依據「無明支」之緣起徵兆（上齶動）來判斷大聖者（佛或菩薩）的到來，屬於十二緣生祥瑞之一。

此句描述在十二緣起中「行」支對應的祥瑞時相下，家族首領或舍宅尊長所感召的安穩吉兆。

此句描述緣起中「識」的緣生祥瑞，因識支起現，感召聖者降臨。
不可解為單純的知識或感官覺知，應依本經語境指涉緣起之識。

此處將十二因緣的「名色」支轉化為世間法修行，藉由專注、觀照名色而得到財利福報。

描述十二因緣中，六入與觸緣起，導致煩惱生的過程。

此處描述因「觸」緣而生之感官與心理反應，屬於十二因緣中觸緣受的心理現象。

此句依《十二緣生祥瑞經》意，描述受支緣起迅速遷流、無常變壞之際，若執著於受即會產生驚怖之境。

描述世間因貪愛欲求而勤奮積累財富的因果現象。

此句描述在特定外緣（取支日眴）下，業報促成特定結果（一人夭）的因果現狀，顯示世間法中緣起的力量。

描述聖者支日眴到來的情景，點出法會當機眾或尊者。

此句說明特定天文現象（日眴）與社會現象（盜賊）的感應關係，屬於緣起法中的「支」與特定果報相應的體現。

此句描述十二因緣中老死支現前時的家庭情境，雖有老死之苦，但能如理作意而使家中和合。

透過觀察十二因緣的運作，能認識煩惱（憂）與安樂（喜）的生起。
。
無明引發內心動搖，進而導致諍訟煩惱，揭示十二因緣中無明緣行、緣愛的過程。

在此經語境下，論述十二緣起支中特定支分展現時，感得世間財物之業報。

描述在十二因緣的「識支」運作中，心念極快（眴）地感受到驚恐的相狀，表現生死輪迴中驚恐不安的狀態。

此句描述投胎轉世之初，名色與心識結合，帶來生命新生的喜悅。

此句描述在六入處（眼耳鼻舌身意）運作時，若因緣具足，所祈求的特定事項即會現前成辦，說明因緣和合的感應。

此句描述十二因緣中「觸」緣生「受」進而動唸的心理生理現象。
胎兒在母胎中因外境觸動，引發心念微動，使父母感知而生恐懼。
顯現名色與觸支的交互作用。

此處將十二因緣之「受支」與人體生理反應（心眴）及方位禳補結合，屬於該經特有的佔祥與對治法門，用以趨吉避兇。

此句闡述十二因緣中，由「愛」支引發的結果。
當心對境產生貪愛貪著，心念便隨之動搖（眴），進而必然導致苦果，即大憂惱。

此處記述一種因緣徵兆，指心境對特定現象產生感知或相應時，預示不善緣起（惡人至）的出現。

此句描述緣起因果，因心中對於十二有支產生執著而波動，導致憂悲苦惱生起。

此句描述在十二緣起中，因「生」支而引發意識的動搖與恐懼，顯現生死流轉中生滅帶來的痛苦與怖畏。

此句描述十二因緣中「老死」支的具體狀態。
在老死支顯現時，心識（心上）產生短暫的（眴動）變化，這導致了身體的死亡（卒）。
表明死位時心識動搖與生命終結的因果關係。

大眾請求佛陀解釋十二緣起法在日常生活中的實際修行方法與關聯。

此句列舉世俗於十二緣生中特定日子所作的活動，反映當時社會對時日吉凶的看法，為後文探討緣起法則之祥瑞作引。
無明、行為十二因緣之前二支。
。
此句強調對坐具使用規範的重視，因浴衣涉及潔淨與個人隱私，故不建議用作修行之坐具，以持淨戒。

此句列舉十二緣生行支日（行支日）適宜進行的世間與出世間事務，屬祥瑞經中擇日之教導，強調此日有利於採取行動、防衛與親近親貴。
。
此句基於《十二緣生祥瑞經》之擇日觀點，指出特定時日從事洗頭、縫製衣物將導致不良因果，故警示應避開。

此句說明十二緣生中「識支」對應日期的行事吉凶。
此日利於國家權力確立、軍事防禦、基礎建設與日常生活修整，呈現出特定緣起時機對世間法成就的影響。
。
此處提示於澡浴等日常細微處，若生驚怖恐懼心，宜保持警覺防護，避免心生動搖。

此句描述在名色緣起支顯現的階段，對相關世俗事務及常住資具應持有的正當運作態度，體現因緣法中對境的如理如法處理。
。
此句描述夢境中不祥之兆，顯示心境與外境皆處於驚懼與無常破壞的狀態，反映身心不寧的夢兆。

此句描述在十二緣生法中對應「六入」的日支，國王行為若違背當時的祥瑞兆應，雖做「灌頂」等好事亦會導致不吉祥的結果。
。
此句描述特定情境下因緣果報的差別，反映洗頭相較於全身澡浴，在當時情境下較能安定父母之心，屬於世間緣起祥瑞的觀察。

此指在十二緣起之「觸」支配的日子，因心念與境相接觸之特性，導致善法難成而惡緣易結的業力現象。
。
此句為十二緣生祥瑞經中關於特定時日（取支日）的禁忌與凶兆預示。
經文揭示特定時間點與世間行為、心理狀態（驚怖）及身體狀況（血光）的因果關係，警示應遵循時日禁忌以避開凶事（如血光、愛人離散、兇衣）。

根據《十二緣生祥瑞經》，受支日（若指持齋守戒日或特定星宿日）具備祥瑞因緣，有利於世間善事與出世間修行之經營。
。
此偈語描述因洗頭驚怖及作衣不順等世間生活情境所帶來的祥瑞或不祥兆應，並提出對應的處理方式（對友人著）以轉化為吉兆。
強調生活境緣中的因果徵兆。

此句說明在十二緣生祥瑞經的特定時日（愛支日），應當守護財物，以求得吉祥。
。
描述修行者於特定情境下，急迫不安之心境與隨緣之遭遇，顯示因緣和合的無常感。

此句說明在特定緣起星日（取支日）進行日常瑣事或剃髮儀式是合宜的，屬於十二緣生祥瑞經中關於時間擇日之緣起法則。
。
此句列舉世間種種吉凶世俗儀式與行為，依此經脈絡，若於持戒清淨中運心供養，則能得種種祥瑞之報。

此句說明在特定緣起星日下，適宜進行淨化身心（澡浴、作衣）的儀式，而應避免涉及人際與世俗諍訟，以維持清淨吉祥的狀態，是基於《十二緣生祥瑞經》的時日佔察法。

根據《十二緣生祥瑞經》，生支日乃十二緣生之一，此時進行修造、面見貴人等活動，能招感吉祥之果報。
。
此句說明特定香品或方法在清潔、出行及衣物初著時的使用時機，強調在身體清潔與衣物潔淨時應用，意在保持身心清淨與歡喜感。

此句列舉依「老死」緣起支運作之日，結合特定時空所感召的八種善惡相應之身心與世間現象。

大眾請求世尊釋解十二種徵兆（祥瑞與凶兆）的吉凶因緣。

此句指出憶念審察十二緣生法是明辨善惡因果的基礎，即依此法修觀可斷疑生信，趨吉避兇。
。
承接上文，欲引發下文對前述因果道理的具體解釋。
。
此句描述緣起祥瑞法中，依「無明」支顯現的身體兆象。
於特定的緣起時間點（無明支日），身體部位的異常動態（足眴）被視為「喜」兆的緣生顯現，反映世間身心感應與因緣法。

此句基於《十二緣生祥瑞經》觀相佔吉凶之法，指出行支日若出現足部跳動之徵兆，預示不吉利，應避免行動。

此句探討十二緣起中識支與名色支的依存關係。
在特定經義脈絡下，兩者的互緣關係常為法義辯析之處。

此處描述十二因緣中之「六入」與特定族羣或時數壽命之關係。
依本經語境，說明六入支位所感應之眾生相狀及其終結。

此句說明在十二緣生中，觸、受、愛這三支相連，構成了煩惱諍論的因緣。

此句記載世間術數中關於肢體跳動的徵兆，用以預示「取支日」（凶日）可能發生的死亡事件。

此處描述夢兆或特定時日的吉祥感應，意指在特定時日（有支日）迅速得到衣物（獲衣）。

此句說明十二因緣中「生」之後，必然伴隨著老死之苦，即賊難、疾病與恐懼，強調生即是苦的果報。

描述十二因緣中老死支帶來苦果的迅速與必然，短暫如眨眼間即現悲惱果報。

此句說明在十二緣起對應之無明支時辰下，身體出現特定動兆，對應外在會發生遭逢盜賊的祥瑞或凶兆情形。
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此句描繪十二緣生中感應到的祥瑞景象，家犬吠叫與人詢問遠方之事同時發生，為緣起相。
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此處形容得殊勝護佑，即使外在資具損壞，內心與修行主體亦不因外境而生苦惱或障礙。
。
此句列舉十二緣生祥瑞經中，老鼠損壞衣物作為凶兆，預示行者或世間將有危難緣起。
。
此句描述徵兆發生後，因家人詢問而產生的互動情形，屬佔察法門中的徵兆描述。
。
描述在十二因緣中，因對外境（油污）生起錯誤的「取」與「愛」，導致愚癡的「信」，進而產生後續的不祥因果。
。
此句描述特殊祥瑞（地動）發生時，感應到具足仁德的國王（王恩）施行普及的恩惠與庇佑，彰顯國運之祥瑞。

此句基於十二緣生祥瑞之說，根據特定時日與肢體反應（足眴動）來判斷出行吉凶。
。
此句描述徵兆，依此經典情境，為占卜夢境或異象之徵兆，表示微小的王室相關事項。
若犬吠為警示，對應後續吉凶。
不可擅自補足與夢兆之因果。
。
此處烏鳴為十二緣生祥瑞之兆，象徵吉祥之善信（信使、善兆）將至。
。
此句描述夢境中的特殊祥瑞徵兆。
依據《十二緣生祥瑞經》脈絡，雖夢見血光或衣燒這類世俗視為不祥之象，卻反得歡喜心，象徵業障消除或因緣轉化，顯示夢境與現實的對應關係。
。
此為《十二緣生祥瑞經》中記載的佔察祥瑞徵兆，說明特定現象與世間果報的感應關係。
。
此為《十二緣生祥瑞經》中記載之徵兆，藉由衣物沾染油污此種日常生活情境，指示財物增長之世間法果報。
。
此句描述因地動災異而引發的世間動亂。
依《十二緣生祥瑞經》觀點，國土之動搖與災厄，常與國王行為或世間共業相關，顯示緣起之因果連鎖。

此句記述十二緣生祥瑞經中，依識支因緣日，若身體有異動（足眴），表徵特殊眾生（非人）到來之兆。
。
此句描述緣起現象，藉由犬吠的徵兆，預示盜賊到來並能獲取財物，顯示現象間的相依性。
。
此句依《十二緣生祥瑞經》之意，屬鳥鳴音聲所預示之緣起祥瑞或不祥徵兆，用以提示外境變動。
。
此句描述奇蹟徵兆，指在衣物毀壞的負面情境下，反獲正面利益，顯示十二緣生之特殊感應。
。
此句依《十二緣生祥瑞經》之意，屬夢兆或預兆佔察，描述特定徵兆與財物得失的因果對應關係。
。
此喻世俗父母對子女細微過失的關切，引申為對修行人法身慧命受染污的警惕。
。
此句描述特定祥瑞（地動）發生時，世間國王因貪慾或動盪而起戰爭吞併之現象。

描述若十二因緣中之「名色」支感應相應時，能感得速獲財富之祥瑞果報。
。
此處描述感召兇兆的情境，隱喻眾生因業力而生的驚懼與無常。
。
此句敘述特定自然現象（烏鳴）與人際感應（愛人至）之間的祥瑞兆應關係，屬十二緣生祥瑞之一。
。
此句依據《十二緣生祥瑞經》，指出衣物毀損為損財之兆，警示當注意資產耗損。
。
此處指夢兆，夢見衣物燒毀，在《十二緣生祥瑞經》之夢境解說中，預示不吉祥之物被去除，轉而得吉祥喜慶。
。
此句描述在特定外境（衣油污）下，修行者或聖者（大人）內心的警覺與思惟反應，暗示對染污的覺知與隨後可能的修持。
。
此句描述地震動現象與國內動亂、損害國土安寧的因果對應關係，反映地大不調與眾生共業所致的世間凶兆。

此句描述在十二因緣之「六入」支對應的時機與吉祥瑞象，意指因緣相應時，身心環境的和合呈現吉祥之兆。
。
描述因十二緣生之祥瑞景象或世間相狀。
。
此處喻世間善緣和合，雖屬感應之兆，意指順應因緣成就好事。
。
此句列舉世間災禍，皆由業力所感，顯示無常與因緣果報之理。
。
此夢兆顯示夢者在十二緣生祥瑞經的語境下，遭遇衣物燒損的違緣時，反而在世俗爭訟中能獲取財利。
。
此處記述夢境中衣物受污與現實生活將遇驚恐事件的因果相應。
。
此句描述特殊祥瑞或異象顯現時，相應的眾生因業報而逝去，顯示地動與特定有情業力終盡的因緣。

此處依《十二緣生祥瑞經》之佔察法，以「觸支」（觸緣生受，此指感官接觸相應之緣起時刻）與「足眴」（身體徵兆）作為相應的緣起祥瑞預兆。
。
比喻當外在的警示訊號（如心念的妄動）出現時，煩惱賊（惡法）就會隨之而來，侵擾心性。
。
此處描述不祥之兆（烏鳴）引起的心境（驚怖），屬於緣起祥瑞經中對於非祥瑞徵兆的描寫。
。
此為《十二緣生祥瑞經》中依鼠損衣物之夢兆預測財運，顯示特定緣起現象對應財物獲取。
。
以此世間災變的徵兆，映射業報因緣中預示無常猝死之相。
。
此句描述特殊瑞相，象徵修行中無常與世間愛憎的轉化，逆境中得世俗愛樂，屬緣生祥瑞之一。
。
描述因十二緣生祥瑞景象，引發大眾對境相的議論。

此句為十二緣生祥瑞經中關於身體動相的占卜語，結合特定的緣生日子（受支日）與動相（足眴動）來判斷出行吉凶。
。
此句描述特殊瑞相，家犬吠叫表示有殊勝的聖者降臨，象徵福報與清淨能量的到來。
。
此句為鼠占卜兆象之一，指若衣服受損，預示即將與相關之人相見。
。
此處指示若夢見或遇衣服遭火損壞，暗示有微小的擾動或事故將起，需多留意。
。
此處喻由不善行（油污衣）導致心理不快之果，顯因果相續。
。
描述因十二緣生之祥瑞地動，預示遠方消息即將到來。

此句描述在特定星象「愛支日」與「足眴」宿下，能得財利。
在十二緣生祥瑞經中，此類術語用於說明緣生祥瑞之時機。
。
此句警示外部現象的不尋常反映內在心念或外部環境的衝突（瞋訟），與因緣和合有關。
。
此句描述特殊緣起跡象，為十二緣生祥瑞之一，表示此時空下之因緣徵兆。
。
此句依《十二緣生祥瑞經》為鼠年佔相之兆，指出鼠傷衣與人口死亡的因果對應關係。
。
根據本經夢兆，火燒衣服象徵轉禍為福，將有財物上的收穫。
。
本經屬佔察占卜類祥瑞經典，此處透過日常生活中的衣服污損現象，作法佔卜預兆，視為世俗吉慶之應。
。
本句描述特定祥瑞或災異感應下的世間徵兆。
在《十二緣生祥瑞經》的語境中，地動被視為一種預示，對應社會動盪（賊起）與外交或朝廷訊息（使命）的變動。

此句描述特定日子與肢體徵兆的因果對應（十二緣生祥瑞經中的世俗感應兆象），指出此時肢體不祥之動兆與人際訊息的關係。
。
此句列舉夢兆或世間異象，指出犬隻無端吠叫對應著人間的口舌官非，乃十二緣生祥瑞經中關於夢兆之徵兆。
。
此句為祥瑞經中記載之夢兆或徵兆，提及鳥鳴與親屬死亡之因果對應。
。
此句說明十二因緣感應中，外在物象損壞與災異飢饉的因果關聯，顯示外物異變為凶兆。
。
此句說明在特定夢兆中，外在物質的損壞（衣火損）與內在修持或果報的獲取（有所獲）之對應關係，屬緣生祥瑞之兆。
。
此句記載十二緣生祥瑞經中的徵兆，顯示特定生活狀況（衣油污）與財物損耗（散失）的因果關聯。
。
此處描述地動（地震）與外來侵擾的時序關係，指國土不穩定時，外患乘機而入。

此為《十二緣生祥瑞經》中根據特定時日身體反應來預測外在兇吉祥瑞的佔察法。
。
此句描述因犬吠此種非時之兆，顯示居處環境產生了不安定、不祥和的狀態，與十二緣生祥瑞經中象徵國土不祥的徵兆相應。
。
此句說明在特定情境下，烏鴉鳴叫被視為得財的祥瑞預兆。
本經旨在依十二緣生之法判斷吉祥與否，此處屬緣起現象中的徵兆法。
。
此句依《十二緣生祥瑞經》所示，為外在象徵感應內在盜賊因緣，暗示因疏忽或福報破損導致財物不安全感與實際損失的徵兆。
。
此句描述由「衣火損」之因，感得「獲美飲食」之果，顯現十二緣生祥瑞經中特殊因果轉化之法門。
。
此句描述緣起殊勝的祥瑞感應，衣油之喜與地動象徵法業成就之吉兆，豐熟喻修行善果圓滿。

此句描述十二緣生中「生」支在特定時日、身體相應（足瞬動）的相貌，預兆遠處交通工具快速來到。
。
此句依《十二緣生祥瑞經》所示，指出動物的異常反應（非時吠）為祥瑞之兆，暗示感應到喜悅的因緣。
。
此為佔察十二緣生祥瑞之相，以烏鴉鳴叫之聲作為時兆，預示當下或未來環境處於安穩無爭的狀態。
。
此為《十二緣生祥瑞經》中關於鼠日的夢兆佔測，預示能得財利。
。
此處喻夢中之損（火損衣）實為現實得財增長之兆，顯示世間法與佛法中「損、增」的辨證關係。
。
此為《十二緣生祥瑞經》所載之兆象，顯示衣物污損在特殊情境下預示喜兆。
。
此句描述特殊祥瑞或異象發生時，伴隨著世間軍事動態，為十二緣生祥瑞之一種情境。

此句描述在老死緣起顯現、肢體動作的微細無常中，體悟世間諍論本質為虛假不實，顯現緣起性空。
。
此句描述十二祥瑞中，以犬吠聲作為遠人將至的徵兆，顯示感應與世間因緣之關聯。
。
此句為十二緣生祥瑞經中關於鳥鳴的兆象，描述特定音聲與人事紛爭的緣起對應。
。
此句描述由「衣鼠損」所引發的財物損耗之因果現象，屬《十二緣生祥瑞經》中列舉的凶兆情境之一。
。
此句指出特殊徵兆與因果報應的關聯，以火燒衣物象徵有違犯法規或招致束縛的凶兆。
。
此句說明因微細處（衣油）不慎，導致不和諧的果報（諍論），警示修行者於微細戒律或生活細節中應當注意，避免引起紛爭。
。
此句描述佛陀示現神變或緣起感應時，大地發生震動，且特定災難性或示現性的緣起發生在東方，展現佛法因緣不可思議。

強調觀行十二因緣（十二有支）為解脫憂喜苦樂之關鍵。
。
此句基於十二緣生祥瑞經之觀點，說明特定緣生支所對應的時日（無明支日）對世間財物有特定影響，故需採取防護措施。

此句為十二緣起祥瑞經中的時日禁忌或儀軌說明，指特定因緣生起之日需收斂財物，以求祥瑞。

此句強調在十二緣生中對應「識」的時日，宜從事與意識辨別、技藝學習相關的活動。

十二緣生中名色支顯現時，眷屬關係處於吉祥狀態。

此句將十二緣起之「六入」支對應至日曆時辰，以此論述十二因緣與日常處事吉祥之關係。

依據本經曆算，觸支日為破除冤仇、化解糾紛的適宜時機。

此句指出在特定吉祥的日子（受支日）進行嫁娶可得吉慶。

記錄護法者於特定時日依王命執行維持法度、禁止非法的事務，展現世間法與護持佛法的關聯。

此句說明在特定的佔察吉凶日子（取支日）中，應當明瞭《十二緣生祥瑞經》中提及的相應法事與緣起吉凶。

此句指出在十二因緣的老死階段，若迷失造業而不修持正法，將導致輪迴。
強調臨終或衰老時的正念與正行。

此句顯示大眾請求世尊開示十二緣起法與世間占卜法結合的具體操作方法。

此段指出十二緣生中「無明」對應之日時不宜占卜，雖有短暫財富眷屬之吉兆，但非長久之安穩。

此句指出「行支日」（十二緣生之一）適合進行特定活動（如出行、說法等）以得吉祥，屬《十二緣生祥瑞經》中基於時日緣起的世間福德成就。

此句說明在十二因緣之「識支」所對應的日子占卜，適宜進行人際交流與確保災難平息。
識支代表投胎識的運作，故對應的行為傾向於心識的主導與人際連結。

此句描述名色緣起支在卜問時對應的負面現象，顯示在名色運作下若顯現不祥相，會導致身心不安與外在情境的離散。

此句描述在「六入」緣生之日（對應十二因緣中之「六入」時期）行占卜所得的吉利景象，代表根境相對處若得吉祥因緣，可獲身心、眷屬之安樂。

此句描述在十二緣生法之「觸支」對應日佔卜的負面徵兆。
觸為十二因緣之一，此處指緣於觸而生的世間諍論與怖畏，顯示因緣和合的世間法中，若感得不善緣，則有不安之事。

此句描述在十二緣生祥瑞經所述的特定吉日（受支日）進行占卜，因緣相應而感得世間財富豐饒、眷屬和樂的果報。

此句強調因緣與果報。
若基於「愛支」（貪愛執取）而行占卜妄求，此心已背離正道，故其果報非真實成就。

此句描述在「取支日」行特定占卜儀軌所感得的善果報，顯示依祥瑞法門能得人緣、資具與財富。

此句指出在特定凶日占卜，會感得畏怖、破壞、離散之惡果，顯現業果法則與趨吉避兇之理。

此句描述在特定的生支日時辰下，進行占卜所得之吉利果報，顯示緣起祥瑞的世間法成就。

此句說明在老死支的無明執著中求卜，無法得到真實的智慧，反而會墮入對虛妄善惡的執著、擾亂內心，生起貪瞋煩惱。
此為違背緣起法、執著假相的過患。

教導眾生透過觀察十二緣起（因果流轉）來明辨世間法，並藉由轉輪圖的繪製來顯化此法，助人斷疑解惑。
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此處將十二因緣的「分位」與十二地支生肖相配，展現凡夫在十二時分中輪迴的相狀，用以解說生死流轉。

記錄聽法大眾聞法後起歡喜心並發願依教奉行，象徵經典法門得聞並流通。