大藏經白話翻譯計畫

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此為結集經典時，阿難尊者表明經中文句皆是親自聽聞佛陀所說，用以證明經典之真實可信。

記錄法會發生的時間、地點與與會大眾，標明說法因緣具足，顯示佛法非虛構的神聖性與真實性。
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此段描述三萬二千位大菩薩的殊勝功德，包含受大眾敬重、具備無礙的記憶與說法能力、安住於諸法不生不滅的境界中、降伏煩惱與外魔，並於一切教法中通達無礙、得大自在。
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展現佛菩薩不可思議的自在力，能隨機化物，示現各種神變以濟度眾生。
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描述菩薩通達各種禪定三昧的境界，且能無條件慈悲拔苦，自然發心救度眾生，同時徹底斷除遮蔽修行者心智的煩惱與束縛。
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諸佛與菩薩具足慧眼，能夠透徹觀察並明瞭一切眾生的根器、慧力與修行資糧，從而給予適當的教化。
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菩薩依止了義法而修習六度以達解脫彼岸。
透過五通的自在展現與無盡的慈悲教化，經過久遠劫的修行與供佛，積累深厚的福德與智慧。
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此段描述菩薩行者修持的殊勝功德。
藉由諸佛護念，守護正法並延續佛法慧命，同時以聖潔的德行利益一切有情，持續弘揚微妙佛法，令眾生得度。
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此段描述菩薩遊化諸佛國土、廣行四種教化事業的無礙境界。
透過獅子吼、法船、法鼓、法螺四種譬喻，展現菩薩以無畏氣勢、普度眾生、覺醒迷眾及廣布法音的弘法特德。
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此段描述菩薩成就福慧二嚴及行持功德。
善於積聚福德以成就佛身莊嚴，並以三十二相等相好來莊嚴法身，同時保持正念、智慧與精進心。
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此段描述覺悟者內心具備慚愧心與法樂，成就無上慈悲，其功德與智慧無比光明，且超越世間八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）的幹擾，心不隨境轉，安住於平等不二的境界。
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描述菩薩具足斷除貪瞋的功德，並以智慧與方便度化眾生。
菩薩在行事時謹慎觀察，保持身語意三業清淨，遠離一切過失。
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行者善於集聚定慧功德以莊嚴自身，內心調柔而具備大威德力如龍，能降伏邪見外道如獅子。
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行者能善巧趣入菩薩大丈夫之殊勝行，由此功德力而遠離一切怖畏。
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此句說明具足智慧與善巧方便，能為眾生破除迷惘，解答修學與法義上的疑惑。
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指菩薩具足善巧方便，啟請諸佛開演佛法，使佛法教化眾生。
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菩薩依止宏大誓願，遠離邊見與對立，持續不懈地引領所有眾生脫離苦輪。
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此句強調能通達染污（垢）與清淨（淨）生起與轉變的因緣法則，為修行者觀照諸法實相的重要基礎。
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本段敘述菩薩行者修持的境界，強調「離二乘心」與「不捨一切智心（菩提心）」，展現大乘菩薩悲智雙運的身心特質。
隨後列舉名號與賢劫菩薩、天眾，標示出在華嚴系經教中，菩薩羣集、圓融共修的法界壇城莊嚴氣象。
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佛陀肯定天子之言，印證其所悟或所問為真理。
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此段描述各大天界的天主與天眾，皆前來集會並向如來致敬，彰顯大乘佛法廣大的攝受力與如來至高無上的威德。

描述佛陀說法的緣起與場景，顯現佛法教化的廣大攝受力。
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說明東方無量世界之外尚有佛土名「常出大法之音」，其中有寶杖如來住世說法，顯示十方世界皆有佛陀教化，展現廣大無礙的佛國淨土與佛德。
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描述佛國淨土的殊勝莊嚴，國土中的山河大地與草木樓閣皆能自然宣流無上妙法，普化一切眾生。
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描述淨土或殊勝國土的眾生，能恆常聽聞微妙的佛法教音，以此增長善根。
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此處描述寶杖佛的佛土殊勝，該國土常演說微妙大法音，並介紹國土中的代表性菩薩及其尊號，彰顯菩薩無量誓願與莊嚴功德。
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描述菩薩成就神通力，以極短暫的時間，從「常出大法音國」轉瞬化現至娑婆世界，展現菩薩隨願自在教化眾生的境界。

此段描述無量志莊嚴王菩薩以神通力化現莊嚴之寶臺與寶樹，花果茂盛，象徵菩薩廣行莊嚴佛土、化度眾生之無量妙行與功德成就。
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描述佛國淨土的莊嚴景象，每一樹下皆有寶座與妙衣供養及莊嚴，表法會殊勝與佛德無量。
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此段描述與會大眾在各自的法座上，同時見到諸佛顯現，其相好莊嚴皆與釋迦牟尼佛無異，彰顯法身普遍顯現、佛佛道同之境界。
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此段描述菩薩為供養及教化眾生，運用神通化現巨大莊嚴的寶蓋，並藉由自然風吹動鈴網，發出清淨微妙的法音，將佛法與威德力傳遍無量世界。
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描述佛國淨土的殊勝莊嚴，展現清淨心與福德感召所化現的世界相貌與供養行為。
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描述無量志莊嚴王菩薩以眾多莊嚴的寶臺圍繞其身，前來禮敬親近佛陀的具體情景。
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大眾見神變而生希有之心，依《大方廣如來祕密藏經》語境，推知聖者顯現莊嚴必為宣說甚深大法，表彰佛法威德與莊嚴境界超越世間天界。
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描述大德摩訶迦葉起立並行恭敬禮儀，準備以偈頌讚歎或啟請佛法，彰顯對佛陀威德的順從與敬意。

描述殊勝佛光或淨光顯現，其威德與光明超越世間諸天，象徵覺悟的智慧與清淨功德能令一切世俗光明失色。
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承接前文敘述種種殊勝光芒能障蔽日月等光，祈請佛陀宣說此相貌所表徵的深義。
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描述佛法神變，虛空中現莊嚴寶蓋，象徵佛之威德與法音普覆廣大世界。
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此句描述法會現場的殊勝佈置，並預示佛陀即將廣度眾生、宣說至高法要的開示因緣。
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描述淨土莊嚴，寶鈴羅網隨風自出妙音，將佛法教化之音遍傳整個國土。
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聞法能息滅煩惱，提問者旨在探究宣說此法之深意與具體利益，彰顯佛陀說法的契機與目的。
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此段描述佛陀展現清淨莊嚴之境，一切世間在佛平等慧觀中無有差別，並有眾多蓮華化生，象徵清淨妙法從心性中湧現。
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讚歎殊勝境界引發的身心感受，並藉此探問此等清淨莊嚴的顯現是源於何種功德威神力。
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描述佛陀或淨土展現光明與莊嚴寶臺的瑞相，象徵清淨圓滿的覺悟境界與福德莊嚴。
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描述安住於殊勝寶樹獅子座的臺閣中，瞻仰並禮敬如來導師、釋迦獅子，彰顯佛陀的威德與尊貴。
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詢問眼前所見或所聞之現象，究竟能成就何種殊勝的利益與功德。
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探問見到實相或特定法義後，能帶來什麼增長與利益。
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請問此種欲的類別與特徵，祈請佛陀為眾生開示明瞭。
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描述佛陀或菩薩等覺者，於當下顯現不可思議、無量無邊的神通變化，以此度化眾生。

佛陀向摩訶迦葉開示東方寶杖佛國的存在與現況，彰顯十方佛土具足清淨莊嚴及佛法常轉的境界。
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描述他方菩薩來至此土見佛聞法，以此因緣為在場諸菩薩啟發追求無上大法的求道心、修行力與甚深智慧，並以此殊勝教化展現特定佛土與佛陀的無量功德。
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說明菩薩往詣佛土的動機與因緣，強調菩薩依願力與特定法緣現身於娑婆世界。
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此處經文用以彰顯特定法門、行持或大乘菩薩行在極短時間內（一日一夜）所產生的功德與利生實效，遠遠超越滿三千大千世界聲聞聖者長期利生的總和，以此激發修行者的殊勝心。
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以此譬喻眾多數量與漫長時間之廣大福德，仍無法與信解特定法門所得之功德相比，彰顯無上法義之殊勝。

尊者迦葉向佛陀請法時的尊稱，開啟下文的提問。
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讚嘆值遇善知識與聽聞正法之殊勝功德。
僅聞聖名已具大福報，若能起信受教，功德更不可限量。

描述法會當下的場景。
諸寶臺隨同無量志莊嚴王菩薩一齊至佛前，透過頂禮佛足的舉動，彰顯菩薩對佛陀無上恭敬與依止之心。
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描述禮敬佛陀時引發的種種瑞相與殊勝莊嚴，包含地動、天樂自鳴以及大眾至誠頂禮，彰顯佛陀福德與威神之力的感應。
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菩薩以繞佛及寶臺之具體行動，表對佛陀無上恭敬與虔誠，隨後即將以偈頌表達對佛德之讚歎，為後文請法作準備。

讚歎佛陀的語言善巧，具備柔軟與微妙的特質，遠離一切錯謬、雜染與垢穢，展現清淨的法音。
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讚歎佛陀具足善名與威德，智慧超勝，並表達至誠禮敬。
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彰顯無上菩提果德圓滿，具足利他之行，能施與眾生安樂，並拔除一切苦厄。
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此句說明佛陀依平等的大慈悲心與大喜捨心，救度三界一切眾生，透過宣說法要，幫助眾生淨化煩惱染污。
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讚歎菩薩難行的仁厚美德，並表彰其於濁惡的五濁惡世中能證悟無上菩提的殊勝稀有。
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說明菩薩度化眾生時的悲智境界：面對惡眾生能生起無盡悲心而不覺疲厭，但眾生各自因緣難調，實際要使單一眾生徹底得度，仍顯極為艱難。
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說明諸佛於體性上悉皆平等，具足同等圓滿的智慧，故被尊稱為人尊。
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諸佛成就至極清淨的無上正等正覺，本具無等白淨法，但為了方便教化與調伏眾生，應機示現種種卑劣相。
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佛的無上境界超越凡夫與二乘的認知能力。
若未經次第引導而直說究竟果地境界，眾生無法理解，反而會產生迷惑錯亂。
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此句闡述大悲心是利他與弘法的動力。
菩薩基於度化眾生之悲願，不僅自身實踐菩薩行，更進一步演說妙法以開導眾生。
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此句描述具備智德與威德者，能以柔和慈愛的態度對待大眾，進而攝受人心。
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讚歎佛的功德超越世間一切人天境界，不可稱量，表達至誠歸命與無上崇敬。
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說明具足無上智慧的聖者，能透徹諸法實相，以此智慧摧伏一切外道的邪見。
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讚歎如來成就一切智見以摧伏煩惱與魔怨，並以其圓滿的百力降伏一切世間與外道之力，行者對此至誠頂禮皈依。
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讚歎佛語真實不虛，教導修行者應當如佛所說之法，切實去實踐修行。
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讚歎佛陀於順逆境界中內心不動搖，並能平等施予世間眾生真實安樂，故生起恭敬頂禮之心。

無量志莊嚴王菩薩以偈頌讚佛後，進一步向佛陀請法。
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此段顯示菩薩對佛陀的日常起居與身心安樂表達深切關懷與問候。
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對佛陀的尊稱，意指世間最尊貴者。
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行者向佛請法，先陳述自身意願，並尊重佛陀的允許與否，請法必當依於佛制與許可。

佛陀呼喚並開導菩薩，開啟接下來的教說。
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如來常隨眾生之疑惑而應機說法，以善巧方便演說法義，使聽聞者心生歡喜與信解。

弟子對佛陀開示的印可與確認之詞。
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表達聽法者渴求聽聞教法之善願與意樂。
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此段為菩薩稟白佛陀的起首語，顯示對話場景與提問者的身分。
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說明此「如來祕密藏」是從諸佛如來處親聞而得的法義，代表佛陀真實甚深的祕密教法。
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闡述菩薩安住於「如來祕藏」時，所能成就的四種無盡功德與利他事業，彰顯菩薩果德的廣大與圓滿。
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此為讚嘆佛陀說法圓滿、及時且利益眾生的讚美之詞。
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請求開示如來甚深極密之法藏。

佛陀對無量志莊嚴王菩薩的提問或白法表示讚歎與肯定，為後續開示甚深法義作準備。
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對修學善法之男子或在家學佛者的尊稱。
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說明必須具備相應的根器與機緣，才能向佛陀請益如來的甚深微妙法。
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對具有善根之修學者的尊稱。
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此段讚歎修行者過去生已廣植善根，且精進於佛前請益受法，累積了深厚的求法資糧。
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對修學佛法之清淨信男的尊稱。
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佛陀要求聽法者集中注意力並將教法銘記在心，為後續開示甚深法義作準備。
。
如來密藏指佛深廣難測的真實法義與境界，此處表示佛陀將略說此微妙甚深之法。

菩薩聽聞開示後，稟白確認所說內容真實無誤。
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對佛的尊稱，意指世間最尊貴者。
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指信受教法並聽聞，為實踐佛法修學的基礎。

佛陀開示時，對聽法者的尊稱。
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此句指出如來密藏的本質即是一切智心，眾生本具的清淨覺性即是佛智之體。
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此段闡述行者發菩提心後，應如何於修行中護持此心，透過憶念、勸導、教誨與守護善根，持續修持六度及方便波羅蜜，精進不懈。
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此句強調菩薩在修持「如來祕密藏」時，應建立堅固如柱的發心。
透過遠離畏縮與懈怠等負面心態，保持對法性的隨順與堅定，進而達成對心性本質的徹底覺了。
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此句說明菩薩修行的心行特質。
修行者以善業為根本導向，內心保持純質坦蕩、遠離諂誑歪曲，心意堅固地安住於正法之中，毫無虛假欺誑的作風，以此展現如來祕密藏的真實心行。
。
此段闡述修行者應當積極精進，對於已完成的善法確信不疑，對未完成者付諸實踐。
依循教法精勤修習，斷除一切邪行，實踐正行，以此安住於清淨的修行次第中。
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對具有善根、修學佛法男眾的尊稱。
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此句總結前文，說明所說之法為通達「如來祕密藏」的途徑。
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指菩薩應當發起並鞏固追求無上佛智的心，並在修行中恆常守護此一求道之心，不令退失。

對修學大乘佛法之男子的尊稱。
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詢問成就無上菩提的智慧心如何達到穩固不退的狀態。
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對修持佛法的男性修行者之尊稱。
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指出一切智心具備四種堅固不壞的特質或面向，強調修持此心的穩固與不可動搖。
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承接上文，提問者詢問具體的法數為哪四個項目。
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強調修行者應專一於無上菩提，不雜修其餘教法（餘乘），不皈依世俗天神（餘天），不生起其他異心，保持最初發心，心志堅固不退。
。
總結前述內容，歸納出四個項目。
。
「頌」即是偈頌，用以總結或重述前文教義。
此處為經文段落之間的過渡，引出接下來的偈頌。

行者專一於大乘，不雜修餘乘，歸敬佛陀而不皈依天神，展現對佛法僧三寶的純粹信仰。
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說明修行者應當專注於正法，不生起其他的貪欲，同時應具備正知見，不去禮拜外道凡夫。
。
說明行者於修習此法門之際，其追求一切智的菩提心將更為穩固不退。
。
說明修行者若得佛法護念，諸魔與外道無法找到任何破綻與機會來障礙修行。

對修學大乘佛法者的尊稱。
。
說明有四項修行法則，能守護菩薩的無上佛智心。
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詢問所列舉的法數項目。
。
此段闡述修行者應當遠離對色、財、眷屬、自在等世俗貪著，破除因之而起的迷醉與執著。
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總結前文所列舉的項目數量，指出已說明的數量為四。
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以偈頌形式總結或宣說前文法義。

說明修行不應貪著色法、財富、眷屬與自在等世俗境界，以免障礙菩提。
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觀察一切因緣所生法，其本質皆在生滅變化之中，並非恆常不變。
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修行者應當精進不怠、遠離我慢，以此二者為基礎，持續護持覺悟成佛的初心。
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說明修行此一法門將累積殊勝功德，確保行者能持續精進直達佛果，中途不退失道心。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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行者依循此四種特定法門修持，可確保其發起的無上正等正覺心堅固不退。
。
詢問列舉名相的具體項目。
。
此句闡述菩薩修行之具體行門。
行者需圓滿六度萬行、結交善知識、發起廣大悲心，並以四攝法來接引眾生，為自利利他的菩薩道具體實踐。
。
總結前面段落所開示的四種法。
。
此句為經文中自長行轉入偈頌的過渡語，表示接下來將以偈頌形式闡述法義。

菩薩行六度時心無厭足，不斷精進。
因聽聞正法，內心轉化為柔和調順，遠離剛強。
。
行者當發廣大弘願以遠離惡友，進而親近善知識，依循正法修學以成就所願。
。
行者當勤修勝道與悲心，並以四攝法攝受教化眾生，自利利他。
。
菩提心為一切佛法之基礎，行者若能持續堅定安住此心，依此因行，即能圓滿成就佛果功德。

對修學佛法者的尊稱。
通常指具備善根、發心修學大乘佛法的男子。
。
菩薩藉由圓滿四種修行之法，堅固求取佛果一切智的菩提心，不令退失。
。
詢問列舉之法數。
。
闡述修行者應當信受佛陀功德，進而修習圓滿佛智，親見佛之神通境界，以確保佛種綿延不斷。
。
總結前文所列舉的四項法數，安立其名數為「四」。
。
記錄緊接於散文長行之後，宣說偈頌的過渡文句，用以總結或重申法義。

行者於信解佛陀果地無量功德後，進而付諸實踐，勤行精進以修集無上佛智。
。
見識到佛陀展現的神通力後，行者應當精進守護發菩提心以續佛慧命的佛種。
。
行者修習諸法時，應當堅固修持，常隨覺悟，不令退失求取無上菩提之願心。
。
此句強調覲見諸佛能帶給菩薩極大的啟發與加持。
菩薩每逢遇、見到諸佛，便會由衷生起更為勇猛、加倍的精進心，以此推動自身的菩提修持。

對修學佛法者的尊稱。
。
本句闡明若能切實成就此四種法，便能獲得不退轉的保障，使求證佛道的願心永不遭受惑亂。
。
此處承接前文，針對即將列舉的四個項目進行發問。
。
描述菩薩的修行行儀，包括親近侍奉諸佛、聽聞正法、讚歎佛德，以及在寂靜中專注憶唸佛陀，藉此深化禪定與道心。
。
總結前文所列舉的四項法義或分類，作為該段落的結尾。
。
此句為承前啟後之語，表示在長行（散文）開示之後，轉以偈頌的形式來總結或重申法義。

勸請或描述行者應當親近、服侍佛陀，積累福慧資糧。
。
教導修行者應當對佛法及善知識生起清淨的尊重與恭敬心。
。
強調聞法與實踐的結合，聽聞正法後，必須如實付諸行動，才能契合教法。
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時常稱揚、讚美如來之功德。
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對於法義生起四種修學心態：信受不疑、恭敬尊重、愛慕好樂、欣求修習。
。
此句強調「四依止」中「依義不依語」的修學原則。
聞法後應當深入體會如來祕密藏之實義，而非停留在文字表相。
。
讚歎佛菩薩等聖者的無量功德，以及世間調御師所成就的殊勝境界。
。
強調修行者須精勤依附正法，時時保持正念，專注憶念諸佛的功德與教導。
。
透過禮讚佛德累積福慧資糧，並時常省察自身修行，以防範過失。
。
修行者樂於遠離喧囂而獨處靜思，心心念念憶持如來之教法與功德。
。
說明行者若能妥善受持所修法義，依教奉行，心念便能安住、不生散亂。
。
此句說明修持三昧者，其心恆常安住於覺悟之體性中，依定力而令菩提願心不退轉。

呼喚修學大乘佛法的善根男子。
。
菩薩修行成就四種法，以此為方便，常念不忘成就佛道的菩提心。
。
詢問所列舉項目的內容。
。
此段闡述菩薩為普度眾生所發的弘誓。
菩薩當作眾生修福之良田，宣說正法，依循佛陀覺悟之果道，如實了知眾生根機與行為，以便教化。
。
總結前文所列舉的四項法數。
。
承接前文，以偈頌（韻文）形式重頌或總結法義。

發願成為眾生培植善根的無上福田，並化導迷失於邪見的眾生，使其歸向正道。
。
行者發願追隨佛陀的覺悟境界，並以菩薩的智慧時常觀照、了知一切眾生的根機與行為。
。
菩薩行者思惟如來功德，時刻不忘追求圓滿覺悟的勝妙菩提心，作為修行的根本動力。
。
行者精進修行，當速疾圓滿佛果，成就法王，具足無礙的神通智力，於世間無有能及者。

對修學大乘佛法者的尊稱。
。
菩薩透過實踐四種法門，將其作為修行的基礎與資糧，從而發起並恆常安住於追求佛果、成就一切智的菩提心。
。
詢問具體的四種法數項目。
。
強調專注觀照心念為一切法之本源。
行者應當銘記此法本，進而發起追求無上佛智的心。
此清淨心與菩提心即是世間最尊貴的寶塔，理應受持憶念。
。
總結前文所列舉的四項法義或數量，作為此處的段落結尾。
。
以偈頌形式宣說法義。

強調修行中攝心、繫唸的重要性，透過專注調伏心念，以契入如來祕密藏。
。
指出特定法義為萬法之根源，並具有如塔般受世間尊崇的崇高地位。
。
行者當時刻不忘求取佛果的菩提心，調伏自心安住於善法，藉此積累成佛資糧。
。
說明安置佛之十力法身舍利或經卷，應當為之興建供養塔，象徵無上福田與信仰中心。

對修學大乘佛法之男眾的尊稱。
。
菩薩透過實踐或圓滿特定的四種法，進而生起或趣向求取一切智的菩提心。
。
詢問所列舉項目的內容。
。
描述菩薩積聚無礙勢力，行持善法不退。
具備信等五根及五力，在身心精進的同時證悟空性而無我相，以此無我智慧勤修一切利他行。
。
總結前文所列舉的四項法義或分類項目，作為該段落的結束。
。
以偈頌的形式來重申或總結前文的法義。

說明宣說四法能使菩提心發起並增長廣大。
。
藉由猛盛的智慧之力，能夠將煩惱平息。
。
修行者需依仗修行勢力與通達諸法的能力，依此基礎，持續且勤奮地精進於道業。
。
此句強調修行者在著裝（如法服）時，應安住於儀軌與道心，保持莊嚴的威儀，專注精進而不起懈怠之心。
。
行者堅持最初的誓願，使信等善根與信等力得以堅固安住。
。
行者於求法與修行之過程中，身心超越凡夫的勞倦，精進不懈，以此不退轉之心力探求真實的佛身或真理。
。
行者安住於如前所述的勇猛精進中，能令無上菩提心持續增長。
。
行者之智慧增長相，譬喻如日月之光度，隨時漸增，破除無明暗蔽。

對修學佛法之男性信徒的尊稱。
。
此處闡述菩薩行持四種特定的法門，用以勸導、激發眾生或行者生起求證佛果的菩提心。
。
詢問所列舉的項目之內容為何。
。
此段闡述菩薩在修行中，如何宣揚菩提心以利益大眾，引導他人理解悟入。
同時強調行者應順從師長教導，發起清淨心，從而降伏一切煩惱，使其無法控制身心。
。
總結前文所列舉的四個項目或法義。
。
以偈頌形式宣說法義。

勸發菩提心者，應當以菩提心或如來祕密藏為修行的根本基礎。
。
指出通曉因果法則者必能證得一切智，彰顯因果與圓滿智慧的深刻對應。
。
此句指諸佛如來具備一切種智的清淨真心，常住不滅且能明照一切法界。
。
此句彰顯安住於如來祕密藏之功德。
如來常住於此如來藏自性中，不生不滅，因而成為世間一切天人眾生共同尊崇與頂禮的對象。
。
描述修行者成就柔和愛語，並能迅速領受佛法的教誨。
。
行者向善知識請益無上菩提心，即一切智勝心之義，以此開啟求道修行的正見。
。
闡述眾生心性本淨之理，並勸勉修行者應當堅持護持追求佛道的覺悟心念。
。
闡述清淨心體遠離一切染污煩惱，契合最殊勝的無上菩提，法性圓融而不相違逆。

對修學大乘佛法者的尊稱，指具有善根的男子。
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菩薩依循四種特定的法門或修行準則，能夠將內在的菩提心具體顯發、闡明與展示出來。
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詢問列舉的法數項目。
。
行者安住於如來祕密藏之自心覺性後，即能開演顯說真實義。
了知真心具足無量功德，並能將此法要教導他人。
。
總結上文所列舉的四項法數。
。
以偈頌形式來重申或總結前文教法。

闡述菩薩行者應當善巧安住於正確的修行境地，安住之後進而修學更高階的法義。
。
讚歎宣揚如上所述之法門，此法門即是清淨覺悟的微妙本心。
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此句闡述道心（菩提心）具有無量無邊的功德價值，不僅親自發起道心具足無量功德，連帶讚歎、宣揚此心行，其功德也同樣廣大無邊。
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說明讚嘆法要並付諸實踐，即能獲得相應的功德果報。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩依循四種具體行法或法則，以此教化、引導眾生發起並修習求取無上正等正覺的菩提心。
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承接上文，詢問具體的四種法義或類別項目。
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此段描述菩薩或修行者成就的柔和威儀與德相，透過身、語、意三業的調柔，展現出遠離粗暴與嚴厲的慈悲與親和力。
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總結前文所列舉的四項法數或類別。
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說偈是佛法中常見的表達方式，用以總結前文、讚嘆法義或宣說教理。

菩薩說法時應調柔善順，語氣謙和，不以粗暴惡言使眾生生起煩惱或退失道心。
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行者當以慈悲和悅的儀表安住於真實法義中，並引導、教化他人修發求取無上覺悟的菩提心。

對修學大乘佛法之男眾的尊稱，亦可通指一切發心修行的學佛者。
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說明菩薩的修行法門中，成就菩提心為一切善法與功德的根本核心。
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提問四法之內容，促請開示。
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此段闡述菩薩修行之次第，透過修集相好、佈施與淨化佛土以積累福德；同時於智慧中調伏慢心，藉由廣學多聞來圓滿智德。
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總結前述所列舉的四項法門，標示其數目為四。
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承接前文，以偈頌的形式來總結或重申法義。

透過修持常開大門的廣大佈施，修行者得以圓滿具足諸佛的微妙相好，達到解脫的彼岸。
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行持種種佈施之善法，以此清淨因行，必能招感清淨國土之果報。
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行者應常離傲慢心，恆常修學以積聚無上佛智。
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修學者應保持謙卑求法之心，不以所學為足，唯有不斷積累法義，方能真正增益智慧。
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此句說明藉由殊勝微妙的法相，運用善巧方便來引發、建立修道的善根。
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說明菩薩以甚深善巧的智慧之心轉變境界，進而圓滿成就並匯聚先前的無量功德。

菩薩道修行者的通稱，指具備善根、修持善法的男子。
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菩薩修行時，依止四種特定的法門或心行，能恆常安住於法喜之中。
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提問以引出下文具體的四種法數或項目。
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描述修行者因見佛而生起歡喜踴躍之心，此為見佛所引發的清淨信解與善根相應之狀態。
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此段描述見賢思齊的心態。
見到他人精進修行而生隨喜心，進而發起求證菩提、早日圓滿成佛受記的殷重誓願。
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菩薩獲得成佛授記後，發起大悲心，思惟何時能圓滿成熟眾生，於眾生界中廣作佛事。
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對佛陀具備之無上智慧，生起歡喜信樂之心，為修持大乘法門之重要心態。
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總結前文所列舉之四種項目或法數。
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承接前文，轉以偈頌體裁來宣說法義。

行者發起懇切的求見之心，渴望能親自睹見佛陀的真實相貌。
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行者因修行得定或淨信，生起歡喜踊躍，進而發起求見佛陀之清淨心願。
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見他人的道業增上而生起隨喜之心，進而發起修習精進波羅蜜的意樂。
見賢思齊，以他人的勝果作為修行動力。
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此為發心求證佛果者的深切叩問，表達了對成就一切圓滿功德之境界的渴求與期盼。
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行者因修行成就，蒙佛授記未來必當成佛，最終證悟無上菩提。
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說明菩薩見到殊勝智者教化作法王時，內心恆常生起隨喜與求法修行的好樂之心。
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發心菩薩對成佛時機與度化眾生事業的請問，表達了誓願成就佛道以利益眾生的深切期盼。
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透過修持證得超越世俗的神通與智慧，從而跨越煩惱中流，達到清淨解脫的境界。
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說明菩薩廣受十方敬仰供養，以此勝妙果報及修證境界，內心常生起欣樂求法之歡喜心與好樂心。

對具有善根、修持善法的男眾修行者的尊稱。
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說明菩薩在修學與行持中，有四項應當避免或遠離的過失法，以保持清淨的修行狀態。
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詢問特定數量的項目內容。
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行者不應貪求名聞利養，故不樂於宣傳虛假的功德來騙取大眾的供養。
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行者修行不求世俗與天界之慾樂，捨離對三界福報的執著，以保持清淨解脫之心。
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此處指行者不執著於聲聞與緣覺的二乘境界，進而趣向大乘。
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行者應當安住於清淨法義，不貪求、不希求外道所得到的殊勝供養，以免退失菩提心。
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總結前文所述的四種導致心生不悅或不樂的法，指出此四者即為不喜之法。
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此為經典中銜接長行散文與偈頌的過渡語，預告接下來將以偈頌重複或補充說明前文法義。

修行者應當遠離對名聞利養的貪求，進而放下對自身、色身與資生物質的執著，以此破除我執與貪煩惱。
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說明凡夫所貪著之慾界天主、色界天主以及護世者，皆受無常法則拘束，非究竟依怙，破除對世間權勢與天神的迷信。
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行者不樂求二乘果證，除非是為了發起求取佛道的大乘心。
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行者不樂著於世間禪定及外道法，亦不樂著於執著五蘊為實我的身見，以及常見、斷見等邊見，遠離不正見與染著。

呼喚修學大乘佛法的善根男子，為開示甚深法要作準備。
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此處闡明菩薩為守護無上菩提心（一切智心）而必須具備的四項核心行法，藉此防護心念，成就佛智。
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提問四法數目。
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此句強調言行合一與修行的平等心。
修行者應使內在的安住與外在的言教符合實相，並在平等對待眾生的基礎上，對善法生起精進的欲求。
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總結上文所列舉的四項法義或項目。
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此句為經文中承上啟下的銜接語。
佛陀或說法者在長行散文開示之後，為了重宣其義或總結前文，接著以字數整齊的偈頌形式來宣說法要。

強調菩薩依教奉行，身口意相應，於一切眾生起平等心，依此清淨心而生起求證無上佛菩提之極大意樂。
。
行者當依止此四種殊勝法，將其作為安住之基。
並應時刻守護修持佛法的本初心念，使其堅固不退、恆不忘失。

對修學佛法之清淨信男的尊稱。
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菩薩為求無上菩提，應實踐特定的四種法門。
這四法是菩薩行者修行的核心準則與必修實踐。
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提問句，詢問所將列舉的四項內容。
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強調修行者應當積累並實踐佛法知見，從聽聞、思維到宣講皆不離於寂靜涅槃之修持。
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總結前文所列舉的四個法數或項目。
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以偈頌形式來重申或總結前文的法義。

強調修行者應當精進學習未曾聽聞的教法，並恆常修習念持與思惟，以成就廣博的見聞。
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強調聞思與修行的雙運，透過精進宣講廣學多聞之法與實際修行，進而證得禪定境界。

對修學佛法者的尊稱。
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菩薩行佈施時，應當安住於覺悟一切智的清淨心，以此智慧攝持而行佈施，達到三輪體空。
。
承接上文，詢問所列舉的法數項目為何。
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強調修行者應當將散亂的心念攝受集中，專注於禪定的修習，以契入如來祕密藏。
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行無相施，放下執著與對果報的期待，體現菩薩道三輪體空的無住行願。
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總結前文所列舉之項次，指明此為法義或類別中的第二項。
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承接上文，進而宣說頌文。

行佈施時內心清淨歡喜，佈施後隨喜功德，不求世間果報。
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行者修習菩提道時，應當放下所有執著，以堅定不移的清淨心行佈施，以此功德與定力最終圓滿覺悟。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩修行的兩大核心，在於以無上的佛智為引導，並嚴格堅持清淨戒律，二者相輔相成。
。
詢問特定法數的類別數量，引出下文的具體內容。
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菩薩面對一切眾生恆存無害之心，面對破戒者不僅不生厭惡，反而能生起廣大悲愍，體現大乘菩薩的慈悲特質。
。
總結前文所列舉之法數，指出其總數為二。
。
此句為經文中 prose（長行）與 verse（偈頌）轉換之過渡句，表示接下來將以偈頌形式闡述法義。

菩薩修行菩提心時，應當遠離一切損惱眾生的惡意，並且平等慈悲地進行佈施，不因對象的優劣而有所分別。
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菩薩面對違逆自己的眾生，不起怨恨，反而更能激發大悲心，予以救度。

對修學佛法之清信男子的尊稱。
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菩薩成就佛果需具備多種行持，其中以一切智為修行的核心導向，以此智慧攝持而實踐忍辱波羅蜜。
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詢問經文中所指的兩個項目。
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菩薩修行菩提心，行持佈施波羅蜜，捨己私利以利他。
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總結前文所列舉的項目，此處為第二項的總結語。
。
以偈頌的形式來總結或重申前文法義。

菩薩發起利他之心，捨棄執著自身之私利，恆常致力於眾生之安樂。
。
行者安住於如是殊勝的忍辱波羅蜜中，將無上佛菩提作為修證之道，以此成就佛果。

對修學佛法、具足善根的男子的尊稱。
。
菩薩為求無上菩提，必須依循兩大核心法則：確立一切智的目標，並以此為導首，切實精進修行。
。
詢問法義數目，請出接下來將列舉的兩項內容。
。
行者當以菩提心為首要依歸，並以此慈悲願力，堅持救度一切眾生而不捨棄。
。
總結前文所述的兩種法義或類別。
。
承接前文，以偈頌形式總結或宣說法義。

行持一切清淨善法，以發起無上菩提心為首要條件。
道心即菩提心，是一切善法之根本。
。
不住於我相與眾生相的實執，遠離二執障礙，修持善法精進不退，無有毀損減滅。

對修學大乘佛法者的尊稱，指具足善根的男子。
。
說明菩薩在修學禪定時，必須以一切智（即佛智或大乘無上菩提）為前導與核心，體現智與定雙運的修持。
。
詢問法義分類中的兩個項目內容。
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說明菩薩修行入出禪定的狀態。
藉由善巧方便之力得以入定，不受定境所縛；依本願力而出定，行持利他之行。
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總結前文所列舉的法數，此句點出其數量為二。
。
承接前文，以偈頌形式總結或宣說法義。

此處明示修持佛法所具備之精進與智慧二種行持。
勇健者指能精進行持不懈之人，智者則指能安住於禪定以發起真實智慧之人。
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行者透過修行調伏內心所有的煩惱結使，並常樂於追求與修習禪定。
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說明菩薩因本願力而現身於世，發揮度化眾生的導師作用。
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此句說明依於禪定的修持，便能獲得相應的真實功德。

對修行者的尊稱，指具備善根的修學者。
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此處指出菩薩修行的兩大核心，即以徹知一切的智慧為引導，輔以具體的實踐智慧，二者相輔相成。
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承接前文，針對所提及的二種法進行提問，用以啟發後續的詳細說明。
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菩薩為拔除眾生執著相，先修證無相智慧，進而導引眾生離諸偏見，體悟實相。
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總結前文所列舉的項目，此為第二項。
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以偈頌的形式重宣或總結前面的法義。

此句闡明菩薩修行的心要。
菩薩必須先遠離世間一切二執偏見與戲論妄想，方能真正發心修持自利利他的殊勝勝行，依此如實作一切利樂眾生之事。
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此句描述菩薩依止殊勝妙智現前，其智不離甚深難見的祕密行境，體現了甚深法義的契入。

呼告語，指修持善法的男子。
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菩薩若能具備四種特定的修行之法，即能契入並善用適當的教化與修行方便。
。
提問以引出下文具體的四法名目。
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闡述菩薩修持四無量心與對治煩惱的狀態。
以慈悲心救度眾生而不覺疲累；依於法義生起法喜，從而徹底斷除煩惱且心不退轉。
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總結前文所列舉的四個項目，以「是為四」作結，指明此數目已足四數。
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以偈頌形式宣說法義。

行者修習慈悲觀，以慈心對治瞋恚，以悲心救度眾生而不生厭倦，體現大乘菩薩道的利他精神。
。
行者依循正法修持，自能心生歡喜；在此基礎上，進而捨離各種煩惱，便能輕易成就。

對修學大乘佛法者的尊稱，多指具有善根、發菩提心的男性修行者。
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菩薩修持四種善法，心無厭足，精進不懈，以此四法利樂有情。
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承接上文，詢問所列舉項目的具體內容。
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行者當持續聽聞正法、積累福慧資糧、於阿蘭若處修持，並將一切修行功德迴向無上菩提，保持精進不懈，對諸善法永不滿足。
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總結前文所列舉的四項法門或數量。
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以偈頌的形式來總結或重申前文法義。

行者無論是求法修福或是居於寂靜處，都應保持精進不懈，體達無上菩提而無有厭足。
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菩薩修行福德與迴向，其心廣大無有窮盡，對於菩薩道上的四種無厭足法常樂精進，不生疲厭。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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菩薩修行有四種法門應精進不懈，常懷知足而於求法無厭足。
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承接前文，提問者要求具體列出所指的四種法數或項目。
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此段闡述菩薩見賢思齊，以過去諸佛修證無上菩提為榜樣，激發自身精進修行的心念。
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觀想未來佛，並發願自身亦能同列於未來成佛的數目之中。
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說明行者憶念現在佛的當下，能引發對佛智的觀照，明瞭諸佛具足通達一切法的遍知智慧。
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行者於上述種種正念、觀行之中，心性安住，遠離一切怯弱畏懼之心。
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總結前文所列舉的四項法義或數量。
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此句為經文中，佛陀或菩薩在說完散文（長行）法義後，轉而以韻文偈頌形式總結或重申法義的過渡語。

透過憶念過去佛的行持與功德，能激發自身道心，消除恐懼與怯弱，使修持不斷增長。
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彰顯眾生本具佛性，見佛悟道而發起自信，堅信修行亦能成就無上菩提。
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行者憶念未來當成佛的善逝，並發願自身亦在未來諸佛的數列當中，彰顯自他一體、同證菩提的深廣信願。
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行者當具足勇猛心，精進修行不生怯弱，堅定信念以成就其數。
。
憶念現世導師（佛）於因地行菩薩道時的行誼，藉此發起修行的精進心。
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宣示修行者應當斷除貪、瞋等煩惱束縛，從而證得遠離戲論、寂靜無為的究竟覺悟。
。
行者通達諸法實相後，心念自在，能依循自身的意願與境界如實安住。
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行者面對修道之難，不退失勇氣，反而更加精進。

對修學大乘佛法之男眾的尊稱。
。
此處闡述菩薩行者若能成就特定的四種法門，其修持便能穩固堅定，安住於大乘佛法中而不退失菩提心與行願。
。
承接上文，提問者要求具體列舉出所欲探討的四項事物。
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比喻行者之心具有地、水、火、風四大之特質，能包容、潤澤、燃燒煩惱、普化萬物。
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總結前文所列舉的四項法義或項目。
。
以偈頌形式總結或宣說前文法義。

以此四大的相性譬喻心，說明心能承載、潤澤、動轉、燥熱等相狀與作用，顯示心與四大同樣具備無常與生滅的特性。
。
此句強調執著於造作與不造作的二元對立，皆無法契合不二實相。
若未能體悟空性而落入有為或無為之見，則無法證得聖道並達不退轉地。

對修學佛法之清信男子的尊稱。
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菩薩透過四種特定的修行與觀照方法，破除對自我的執著，從而真實證悟無我之理。
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詢問所列舉的法數項目。
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菩薩發起度化眾生之願，故欲觀照、通達一切眾生的心行狀態，以利應機說法。
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佛陀展現大悲與智慧，強調度化眾生必須先明瞭其根機狀態，進而契機說法，以引導眾生解脫。
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闡述佛陀應化於眾生界中說法斷煩惱，並指出佛智乃超越肉身與意識的法性覺悟，非一般凡夫身心所能測度。
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菩薩修行需依憑善根證悟無我之法。
明瞭諸法實相而不執著於實體自我，方能契合菩薩之名。
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總結前文所列舉之項數，此處指第四個項目或第四種狀態。
。
以偈頌的形式來總結或宣說前面的法義。

說明一切眾生心念的生滅與運作，超越凡夫的邏輯思維與語言描述。
。
此句說明眾生因煩惱而起虛妄分別，進而衍生是非對立的執著，障礙清淨心。
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說明佛智具備無量與不可思議的特質，超越凡夫的心智境界。
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此句表達菩薩或行者在如來祕密藏的深廣法義前，自謙其凡聖境界之侷限，強調佛智唯佛與佛乃能究竟明瞭，非一般自力所能測度。
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此句闡述煩惱（結使）的特性，說明其體性互相違逆且屬於無色法，無法以感官察覺。
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如來本著大悲心，宣示應當徹底斷除諸煩惱障，並為眾生開示、指引能證得涅槃解脫的修行途徑。

對修學大乘佛法者的尊稱。
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此處經文指出菩薩克服修行資糧與成佛道路上驚怖、畏懼的具體行法，只要修持這四種法，便能具足大勇猛心與無畏精神。
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詢問特定法數的類別。
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此句描述菩薩發願集資糧並修持具體的法門，包含方便智與五力，最終歸向佛道。
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總結前文所列舉之項目，宣告其數量為四。
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在此經文語境中，「頌」指用來讚頌或歸納法義的韻文。
此句承接前文，表示即將以偈頌形式來闡述法義。

描述修行者以善巧心生起喜悅並滋潤身心，同時以智慧與善巧方便行持，猶如眾香遍佈，莊嚴菩提道。
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修學佛法者依於信、精進、念、力這四種善法，進而能引發定慧，成就通向涅槃解脫的修行之道。
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行者依於四慧法，能深入法義、受持實踐，並持續精進不懈，故生起無有厭足之心。
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闡述覺者或佛法能作為眾生出離生死苦海的憑藉，並給予世間實質的救護與解脫之道。