大藏經白話翻譯計畫

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本句說明入道場前的身心準備。
密教修法重視身、口、意三業清淨，因此先以沐浴潔身，再以真言與手印加持衣物，作為入壇修法前的清淨儀式。
。
此句描述密教修法中的加持程序。
修行者先以真言對衣物作加持，使衣物成為具法力與清淨義的修法用品，再穿著其衣，以攝受身口意與壇法相應。
。
此句為密教儀軌中引入真言的固定用語，表示接下來將誦出具加持力與修法功能的真言。
於密教語境中，真言不僅是語句，更被視為佛菩薩本誓、功德與力量的音聲顯現。

「唵微莾羅莎縛賀」

此句為密教儀軌中的次第動作描述，表示修法者依儀軌程序，於前一階段完成後，即進行著衣整備，以進入後續修法。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後文所說之真言。
於密教修法中，真言具有攝持、加持與成就法義的作用。

「唵鉢哩嚩羅多嚩曰里尼吽」

此句說明密教儀軌中的清淨作法，透過飲水與灑水進行身心及壇場的潔淨，作為後續修法前的準備程序。
。
此句為密教儀軌中的引導句，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中被視為具有加持、攝持與修法功能的神聖語句，通常需依儀軌次第誦念。

「唵摩訶入嚩羅吽」

本句說明修行者入道場前的身心準備。
密教修法重視身口意清淨，行者在進入道場時，須先止息貪瞋等煩惱心，令心專注於本尊，以建立與本尊相應的修法狀態；其後再以灑淨儀式清淨道場外緣環境。

次香水灑身，以後稱吽字三聲，然後道場并
觀想聖眾，遍滿道場，如影重之，不相妨礙。
。
此段說明入壇後的基本禮敬次第。
行者先向本尊與三部諸尊作禮，以表恭敬與攝心，之後專注觀視佛菩薩與金剛像，令心念與本尊相應，作為後續修法觀想的前方便。
。
此句說明修法者於佛前發露懺悔，坦陳累世所造罪障，再於本尊前重行懺禮。
密教儀軌中的懺悔，重點在發露、除障與清淨身口意，以令後續修法相應。
。
此句為經文格式轉換語，用以表示接下來將以偈頌體裁宣說內容。
密教儀軌中常以偈頌總攝法義、讚歎本尊或說明修法功德。

此句為修法者於佛前發露懺悔之語。
先承認自身長久流轉生死、累積業障，再於本尊前至誠懺悔，以求滅罪清淨，作為密教修法中的懺悔與淨業次第。
。
此句表明行者依循諸佛既有的懺悔法門而修，並非自立新法。
後句則祈請佛力加持，不僅令自身罪障清淨，也願一切眾生同得清淨利益，符合密教儀軌中依佛力、咒力而成就淨化的修法語境。
。
此句說明修持者依憑所發的大願力，不僅自身得清淨，也能令他人同得離垢清淨之益。
密教儀軌中，大願常與持咒、供養、觀想等修法相應，強調願力攝持與自他共利。

此句為密教儀軌中的修法次第，表示行者接著以加持香水作淨化，清淨身業、口業、意業，令後續修法得以如法相應。
。
此句為密教儀軌中的引導句，用以銜接後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝受與修法觀行的作用，誦持時通常須配合觀想、手印與儀軌次第。

「唵薩嚩婆嚩輸馱薩嚩達麼薩嚩婆嚩」

本句為密教修法次第語。
行者先誦特定真言或作法令心念安住，之後結作三部三昧耶，以建立與佛部、蓮華部、金剛部相應的誓願與加持關係。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續真言誦持內容。
於密教修法中，真言被視為諸佛菩薩本誓與功德力的音聲顯現，誦持時需依儀軌而行。

「唵怛他蘖覩納婆縛也娑嚩訶」

「唵跛娜謨納婆縛也娑嚩賀」

「唵嚩曰盧納婆縛也婆嚩賀」

此句為密教修法次第中的淨除程序，意指進一步清除修行者身中障礙修法、擾亂身心或妨礙成就的障礙性力量，使行者身心清淨，堪受後續觀行與持誦。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
於密教修法中，真言具有攝持本尊功德、加持行者身口意與成就法事的作用。

「唵闍波沒㗚帝賀囊迦囊吽泮吒」

此句為密教儀軌中的次第用語，表示在後續修法過程中，先行作障礙遣除，以清淨道場、身心與修法因緣，使儀軌得以順利成就。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持、加持與修法觀行的功能，誦持時通常須配合觀想、手印與儀軌次第。

「曩謨嚩日羅也吽賀囊莾他尾特夢婆輸𬧹羅
也泮吒」

此句為密教修法中的次第行儀，意指在正式修法前，進一步對壇場、供物或法器等進行闢除災障與不吉之事，使道場清淨無礙，避免修法受障。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以正式引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝持與成就修法的作用，誦持時通常須配合觀想、手印與儀軌次第。

「唵枳哩枳哩羅嚩嗟捺羅𤙖泮吒」

此句為密教儀軌中的次第動作，表示修法過程中進一步進行清淨處理，以除去身心、道場或法器上的穢染，作為後續修法的準備。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
於密教修法中，真言被視為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲顯現，誦持時須依儀軌次第與觀想相應。

「唵枳哩枳哩嚩日羅𤙖泮吒」

此句為密教儀軌中的程序銜接語，表示前一段儀式完成後，接下來應進行清淨作法。
清淨在密教修法中，多指身口意、道場、供物或法器的淨化，以建立修法所需的清淨狀態。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以正式引出後續所誦持的真言。
於密教語境中，真言被視為具加持力與法義功德的音聲，誦持時需依儀軌次第而行。

「唵爾囊爾迦」

此句為密教儀軌中的次第動作說明，表示於前一程序之後，進一步施作使物品或壇場呈現光明潔淨之相，以符應修法中的莊嚴與清淨要求。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以正式引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、攝持與修法作用，誦持時通常需配合觀想、手印與儀軌次第。

「唵帝誓帝惹徒尾寧徒提沙馱吽泮吒」

本句描述密教儀軌中的修法次第。
先進行「神分」等儀節，再作唱禮讚歎，最後大眾共同以恭敬心參與法會，顯示密教修法重視儀軌次第與身口意恭敬。
。
本句說明密教修法中的供養與請召次第。
先誦供養文以表敬獻，再禮敬四方佛菩薩，接著稱念本尊名號以建立相應，並奉請三部諸尊集會，最後以驚覺法令諸尊、護法或行者心識警覺不散。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文即將進入真言持誦部分。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應等功能，常配合觀想、手印與供養而修持。

「唵嚩曰魯底瑟吒吽」

此句為密教儀軌中的修法次第提示。
「九方便」指後續將展開的九種修行方便或入法程序，行者須以專注真誠之心，歸命本尊、諸佛菩薩或所修法門，以建立相應與攝心基礎。

此句為密教儀軌中的歸命文，以身口意三業恭敬歸依諸佛、正法、菩薩聖眾，以及密教修法中的真言與密印。
文中並強調諸佛具足法身、報身、應身三身圓滿，亦顯示密教修持依止佛、法、僧與真言密印而成就。
。
本句說明修法者以身體行禮、口誦真言、心存恭敬等三業清淨來修供養禮敬。
密教儀軌重視三業相應，以恭敬與至誠作為修法根本。

此句為密教修法中的禮敬句，以身口意三業向藥師佛表達皈命與恭敬。
修行者藉由頂禮與稱名，建立與本尊相應的恭敬心與信受心，作為後續修法的基礎。

此句為密教儀軌中的修法次第語。
表示在前段禮敬之後，接著進行與「方便」相關的禮敬儀節。
密教中的「方便」多指契合眾生根機、導入修法成就的善巧法門與儀軌行持。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將進入真言持誦部分。
真言在密教中屬於修法核心之一，具有攝持、本尊相應與加持等作用。

「唵　曩莫薩縛怛他蘗多　迦野弭縛

吃質多　縛日羅滿娜南迦嚕弭」

此段說明密教儀軌中的修法次第。
行者先以至誠心歸依三寶與本尊，再持誦真言，之後修施身方便，以觀想身心供養諸佛本尊。
後文所說歸命頂禮、施身方便與真言，皆依前文既定儀則而行，不再重複詳述。
。
本句說明密教修法中的身業儀則。
先結金剛合掌印，再行投身禮拜，以身體恭敬諸佛本尊，表現降伏我慢、專注歸敬之意。
。
此句說明密教修法中，若無實際莊嚴供具，也可依觀想與意念成辦供養。
重點在於行者的作意與觀修之心，而不完全依賴外在物質。
。
此句說明密教修法中的次第程序。
行者先以至誠心發願，再以身心歸命禮敬本尊，之後誦持發菩提心相關真言，以建立求佛道、利益眾生之修行根本。
。
此句說明修法次第中，行者先以真誠心懺除業障與過失，之後再以身心歸依恭敬本尊而行頂禮。
密教儀軌中，懺悔與頂禮常作為入壇修法前的清淨行。
。
此句為密教儀軌中的程序指示語，表示前一修法步驟完成後，接續進入持誦真言的階段。
屬於修法次第的銜接語。

此句說明密教儀軌中的修法次第。
行者先以至誠心隨喜功德，再以身心歸命頂禮本尊或諸佛，之後進入真言持誦，以完成觀行與相應。
。
此句說明密教儀軌中的修法次第。
行者先以至誠心勸請本尊或諸聖眾降臨受供，之後以身心歸命而頂禮，最後再進入真言持誦的修法程序，顯示密教重視依次第修持。
。
本句說明密教儀軌中的修持次第。
行者先以至誠心作奉請誦，再以身語意恭敬頂禮本尊，之後進入真言持誦，顯示修法須依次第而行，不可雜亂失序。
。
此句說明密教儀軌中的修法次第。
修行者先作迴向，將修法功德回施眾生；再以歸命頂禮表達皈敬與恭敬；最後依既定儀軌持誦真言，以完成相應修法程序。

此句為密教儀軌中的次第指示，表示前一修法完成後，接下來進入護身程序。
護身意指以真言、印契、觀想等方法守護自身，防止障礙幹擾修法。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中屬修法核心內容，常用於持誦、觀想、供養、護身或成就本尊功德。

「唵嚩日羅嚚儞嚩羅捻跛跢也娑
縛賀」

此句為密教儀軌中的銜接語，表示前段修法完成後，接續進入誦持護身真言的次第。
護身真言主要用於結界、防護、自身清淨與避免障礙，以建立修法者身心與壇場的守護力。

「唵入嚩羅囊也𤙖泮吒」

此句為密教修法次第中的轉換語，表示前一段儀軌完成後，接著進入「被甲真言」的持誦。
被甲意指如披鎧甲般，以真言形成護身、防障、攝護身心的修法作用。

「唵度比度比迦也度比鉢羅入嚩里寧娑婆賀」

此句為密教儀軌中的次第動作，表示修法者於前一程序完成後，進行結髮整束的儀式動作，以示攝心整儀、進入修法狀態。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文即將宣說真言。
真言於密教中屬修法核心內容，常配合手印、觀想與壇法持誦。

「唵蘇悉地羯哩莎嚩賀」

此句為密教修法次第語。
行者於修法中，依儀軌結界，以地界作為壇場與修法空間的防護界限，使道場清淨安穩，防止外緣幹擾。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用來正式引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有持誦、加持、觀想與成就法門的功能，因此誦前通常以此句作為宣示與轉入。

「唵枳里枳里嚩日羅縛曰里部律
滿馱滿馱吽發吒」

此句為密教壇法次第中的作法指示，表示於壇場四方或角隅設立、繫結象徵金剛護持的幡旗，以作結界、護壇與莊嚴道場之用。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持、加持與修法相應之作用，通常須依儀軌次第誦念。

「唵薩羅薩羅縛日羅伽羅吽泮吒」

此句說明密教儀軌中的壇場佈置次第，於前段設置完成後，繼續安置本尊或諸尊所依之寶座及相關莊嚴物，以成就修法空間。
。
此句為密教儀軌中引出真言的固定用語，表示接下來將宣說咒語或陀羅尼內容。
真言在密教中具有攝持、加持與修法功能，常作為觀想、持誦與壇法的重要核心。

「唵毘莾嚕挪地𤙖」

次阿者羅吽：

「唵阿者羅微𭋸娑婆賀」

「唵迦莾羅娑婆賀」

「唵囊莾薩嚩怛他蘖哆南薩羅嚩他欠烏跢蘖
帝娑破羅呬莾闍伽伽囊釰娑嚩賀」

此句為密教修法中的供養觀行語。
行者觀想自身功德、如來加持與法界力三者相應，使供養不侷限於實體供品，而能遍及一切佛菩薩與法界。
所謂「而住」，表示安住於供養觀與相應境界之中。

此句為密教儀軌中的次第提示，表示前段修法完成後，接續進入「大虛空藏」相關的供養法門。
真言與印契並行，是密教修持中身、口相應的重要方式。

「唵誐誐曩三婆嚩嚩日羅斛」

此句說明密教修法中的供養與加持次第。
先以「辨事真言」對遏伽作誦持，使其具備修法用途，再以部母呪加持，完成壇場中供物的淨化與安置程序。

此句為密教儀軌中的次第指示語，表示前一段修法完成後，接下來應進入「部母」相關的誦持或觀行程序。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦之真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行作用，常配合觀想、手印與儀軌次第修持。

「娜牟婆伽婆都烏瑟尼沙耶唵盧盧娑普嚧若
嚩羅帝瑟佗悉陀嚕者儞薩嚩羅他娑但儞莎
訶」

此句說明密教修法中的觀想與結印程序。
行者安住於觀想中的寶座後，觀修本尊的種子字，以攝持本尊功德與智慧，同時結根本印，以令身口意與本尊相應。

此句為密教觀行次第。
行者於觀想種子字後，進一步觀其轉變顯現為本尊身相，表示由字種功德顯發本尊之德相與法身作用。
。
此句為密教儀軌中引出真言的固定格式，表示接下來將宣說咒語。
真言在密教中被視為諸佛菩薩本誓、功德與加持力的音聲顯現，誦持時須依儀軌與觀想相應。

「曩莫三滿多沒馱南」

此句說明密教迎請本尊前的前行作法。
行者先持香爐誦真言，以香與真言力清淨壇場及空間通道，象徵掃除障礙、建立清淨迎請之境，使本尊得以降臨加持。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應等作用，通常需配合觀想、手印與儀軌次第修持。

「唵蘇悉地迦里入嚩里多南多暮羅曳
入嚩羅滿馱滿馱賀囊賀囊𤙖泮吒」

此句為密教儀軌中的程序次第，表示修法者於前段儀式後，進一步發起願心，並向壇場大眾或諸尊作啟白陳述，以表明修法意向與祈願內容。

此句為密教儀軌中的次第行法，表示在前行完成後，正式恭請所修法門的主尊現前。
屬於修法中的召請與建立本尊相應階段。
。
此句為密教觀想與供養次第的一部分。
行者先於心中觀成座位，再進一步觀想車輅等供養載具，將所修成之供物或壇場事物送至本尊前，表示供養與奉獻完成。

此句為密教供養或莊嚴壇場語境中的供具描述，指以珍寶莊嚴之車輅，用以象徵尊貴、莊嚴與供養功德。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以提示後文將開始宣說真言。
真言在密教中屬於修法核心內容，常配合觀想、結印與供養而誦持。

「唵都嚕都嚕吽」

此句為密教儀軌中的次第動作，表示在前一段供養或迎請程序後，接著進行迎請車輅之儀。
車輅在密教儀軌中多屬莊嚴供具或象徵尊貴迎奉之物，用以表達對本尊、佛菩薩或聖眾的恭敬。
。
此句為密教儀軌中的引導語，表示下文將宣說真言。
真言在密教中具有加持、攝持與觀行相應之作用，通常需依儀軌次第誦持。

「娜麼悉底哩野地尾迦南怛他𮓌
多南　唵嚩曰郎銀儞野羯唎沙

也莎訶」

此句為密教修法次第中的召請程序，行者於前行準備後，正式迎請本尊臨壇，作為後續供養、觀想與相應修法的核心對境。
。
此句為引出後續真言的提示語。
「真真言」在密教儀軌中，多指核心、根本或真實義所攝的真言，用以承接正式誦念內容。

「唵枳里枳里嚩日羅吽泮吒」

此句為密教修法次第中的觀行指示語。
「視」在密教儀軌中常有觀視、觀想之義。
「三昧耶」在密教中多指本誓、誓約、平等戒或本尊相應之象徵物，修行者依儀軌次第加以觀察憶念，以建立與本尊及法門的相應關係。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所宣說的真言。
真言在密教中具有攝持、加持、觀想與修法功能，通常需依儀軌次第誦持。

「唵昇羯隸三莾烟莎訶」

此句描述密教儀軌中的供養次第，於前一儀節之後，再進行閼伽供養。
閼伽通常為獻予本尊、諸佛菩薩或護法的淨水供物，象徵恭敬、清淨與迎請。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持、召請與觀行等修法功能。

「唵藥乞私囊那也見捺羅達弩鉢捨莎訶」

此句為密教儀軌中的供養次第語。
修法者依次奉上蓮華座，作為本尊安住之座。
蓮華於佛教中象徵清淨無染，密教儀軌中常以蓮座表本尊功德與清淨法界。

「唵味羅味羅也莎訶」

「唵鉢那莾味羅也莎訶」

「唵縛日羅味羅也莎訶」

此句說明密教儀軌中的修法次第。
行者於前段儀式後，進一步誦持與「善來世尊」相關的真言，並以誦持功德及供物作為奉獻供養，以完成迎請、供養與加持的儀軌程序。

此句為密教修法中的結界次第之一，行者於壇場上方觀想或結成金剛網，以形成防護與清淨的結界，防止外障侵擾，並令道場成為諸尊安住的清淨空間。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以提示後文即將宣說真言。
真言在密教中具有攝持、加持與觀行相應等作用，通常需依儀軌次第誦持。

「唵尾娑普羅捺落乞刃縛日羅
半惹羅吽泮吒」

此句為密教儀軌中的次第指示語，表示修法觀行或壇場觀想時，接續觀察或安置上下方向。
重點在於依儀軌次第完成空間方位的觀想與配置。

此句為密教儀軌中的次第指示語。
修法者完成前段觀行或結界後，接續誦持屬於「火院」的真言，以建立護持、淨化或結界之修法作用。

「唵阿三莾擬儞吽泮吒」

此句為密教儀軌中的次第動作，表示在前段修法後，再度施行「結大界」之法，以鞏固壇場、道場或修法空間的防護與清淨界限。
。
此句為密教儀軌中引出真言的固定格式，表示接下來將誦出具有加持、觀行或召請功能的真言。

「唵昇羯隸莾訶三摩焰莎訶」

此句為密教修法中的供養次第之一，表示於前一供養之後，再進行塗香供養，以香塗敷或供獻諸尊，表清淨與恭敬。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示後文將進入真言誦持部分。
真言在密教中具有召請、本尊相應、加持與成就修法等功能。

「伊𠰢言馱輸婆儞微夜輸者也輸者輸者
輸者也莾夜儞吠儞始薄訖底也鉢羅
底仡㗚呬也鉢羅四椰𠰢唵阿賀羅阿賀
羅薩羅縛尾儞夜達羅布爾帝莎訶」

此句為密教儀軌中的提示語，表示接下來將誦念與奉獻花供相關的真言。
花供在密教中象徵恭敬、莊嚴與供養諸尊。

「伊𠰢蘇莾囊素儞尾夜輪者輸輸者輸囊也莽
夜寧唵伏儞多薄訖底夜鉢羅底仡㗚呬
也鉢羅四挪𠰢唵阿賀羅阿賀羅薩羅縛尾儞
夜達羅布爾帝莎訶」

此句為密教儀軌中的供養行法，表示以焚香供佛、菩薩或本尊，以香氣表達恭敬、清淨與供養之意。
。
此句為密教儀軌中的轉接語，用以引出後續所誦持的真言內容。
真言在密教中具有加持、攝持與修法觀行的重要作用。

「阿閻縛囊沙鉢底羅素賀㗚儞也健陀值也蘇
羅部若曩莽夜寧吠儞始薄訖底夜度報閻鉢
羅底仡㗚呬也難唵阿賀羅阿賀羅薩羅縛
尾儞夜達羅布爾莎訶」

此句指於密教修法儀軌中，向本尊、諸佛菩薩或聖眾奉上飲食供養，以表恭敬、供養與修福之意。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續所誦持的真言。
真言在密教中具有加持、召請、供養、護持等修法功能。

「奧灑涕難羅素賀㗚他也𪾼灑涌多羅
設怒麼里莽也寧唵吠儞始薄訖底夜
鉢羅底仡呬也鉢羅四椰吽唵阿羅賀
阿羅賀薩羅縛尾儞夜達羅布爾帝莎訶」

此句指於密教修法或儀軌中奉上燈明供養本尊、諸佛菩薩等。
燈明象徵智慧光明，具有破除無明黑暗之意。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以標示接下來將誦出真言。
真言在密教中屬於修法的重要構成，具有召請、加持、供養、護持或成就等功能，需依儀軌次第誦持。

「羅訖蒭近曩灑者跛尾怛羅室
者瞻謨尾曇莽曩輸婆莽夜寧吠儞始
薄訖底夜儞報閻鉢羅底訖㗚呬也難
唵阿路迦也薩羅尾儞夜達羅布爾帝莎
婆賀」

此句指密教修法次第中，行者不僅以外在供品供佛，還須以內心觀想、誠敬與意念進行供養。
屬於密教儀軌中的意業供養與觀想供養。
。
此句為密教供養觀行，行者以心念觀想種種華供，不受實際空間限制，使供物遍滿十方，以表廣大供養與清淨敬意。
重點在於觀想成就供養，而非依賴實體物品。
。
此句描述密教修法中的供養莊嚴。
以香、燈、幢幡、音樂等種種供具莊嚴壇場，表達對本尊與諸佛菩薩的恭敬供養，並藉外在莊嚴攝持修法觀想與清淨心行。
。
此句描述密教法具與莊嚴物的形相與聲用。
白拂象徵清淨與除障，其發出微妙音聲，表示法界莊嚴與供養功德；網飾則屬壇場莊嚴的一部分。
。
此句描寫密教壇場或淨妙供養境界，以如意寶樹與天衣雲象徵莊嚴清淨、福德具足，以及諸天供養遍滿之相。
。
此句描述壇場供養或莊嚴中的飲食供品，強調供物清淨殊妙，以表敬奉諸尊與修法圓滿之意。
於密教儀軌中，飲食供養不僅是物質奉獻，也象徵以最上恭敬心供養本尊與聖眾。
。
此句描述密教壇場或觀想境界中的莊嚴建築，藉由宮殿、樓閣、寶柱等莊嚴物，表現道場清淨、尊貴與供養圓滿之相。
。
此句描述密教修法中的莊嚴相。
以頭冠、瓔珞等莊嚴身相，象徵佛菩薩功德圓滿與壇場清淨莊嚴，也表示修法者進入本尊觀行與供養儀軌之中。
。
此句描述密教修法中的觀想行持。
行者以意念觀修種種供養雲、莊嚴雲或法界雲相，令觀想境界周遍虛空，表徵供養與法力無邊遍滿。
。
本句強調密教修法中的供養，不僅重在供物本身，更重視行者內心的至誠與恭敬。
以真實無偽之心行供養，能令供養功德增上，因此被稱為最殊勝。
。
本句強調密教修法須具備堅定不動搖的信念與意志，不可疑惑退轉。
以決定心修法，表示對本尊、儀軌與修持方法生起確信，才能使修法相應成就。
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此句說明密教修法中，行者以觀想心供、真言持誦與手印三者相應修持，則先前所觀想之供養與壇法得以成立成就，強調身口意三密相應的重要性。
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此句為密教儀軌中的引導語，用以銜接後續所誦持的真言。
表示接下來將宣說具有加持、觀想與修法功能的密咒。

「唵薩羅嚩他龕搵娜𮓌帝娑頗羅呬門伽伽曩
釰莎訶」

此句為密教儀軌中的行法次第語。
表示前段修法完成後，行者接續進入讚佛環節，以偈頌或讚詞稱揚佛德，作為供養與修持的一部分。

「摩賀迦抳嚕建曩貪　捨娑跢藍
薩嚩吠儞南奔女娜地
蠅𩄽拏馱藍　鉢羅拏摩弭怛他
誐眈」

「唵羅儗野惹曩南秫淡　戍婆
訥𮓌底謨左釰　播羅沫體迦謎
建躭　曩謎達𤚥舍麼嚩憾」

本句屬密教儀軌中的真言音譯。
密教真言多以梵音轉寫漢字，重在音聲、加持力與修法功能，而非依字面逐句解義。
修持時通常依儀軌誦念，不以語義翻譯為主。

「薩嚩母馱婆羅捨跢野三勃哩
跢野𩄽隸𩄽覽　阿嚩路枳多僧枳孃野　曩謨𩕳髻摩賀答摩儞」

「摩賀摩攞野贊拏野尾儞野羅惹
野娑馱吠　訥難多娜摩迦夜
　曩謨悉帝嚩日羅播拏曳」

「阿演覩泥嚩左誐素羅　緊那羅那囉鑠
迦羅那野　鉢羅嚩羅達麼蘖里
多地伽羅　尾達麼左鉢羅捨麼操爾
也　儞銘多部多銘多鉢羅迦捨夜
　怛儞賀室羅摩拏也馱𤚥」

此句說明密教修法中的次第流程。
行者先發願立誓，建立修法目的與迴向心，之後再進行「散念誦」，即不入正式結印觀想次第中的持咒念誦。
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此句說明密教修法前的禮敬次第。
先歸敬三寶，以建立正信與依止；再禮本尊，以契入所修法門；最後普禮諸佛，表示對十方諸佛平等恭敬，藉此攝心、淨業並增長福德。
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本句說明密教持誦前的坐法與身姿要求。
修法時需選擇適當坐具與穩定坐姿，使身體端正不偏斜，以利攝心、持咒與觀想，避免昏沉散亂。
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此句為密教修法儀軌中的次第動作，表示行者於前段作法完成後，接著執持數珠，以準備誦真言、持咒或計數修法。
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此句為密教儀軌中的動作指示，要求修法者依順時方向作三次旋轉。
密教儀軌中右旋多表恭敬、順法與吉祥之義。
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此句說明密教修法中的次第儀軌。
行者先以頂戴錶示恭敬受持，再結本尊或法門的根本印契，並誦持對應的根本真言，以攝持身口意三業與本尊相應。
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此句說明密教修法中，念誦結束後對法具的恭敬處理方式。
以頂戴錶示尊重法器與所修法門，之後發願，並將珠安置回原位，象徵修法圓滿而不散亂。
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此句說明密教修法中的正式行持次第。
行者先結根本印，以身業相應本尊，再誦根本真言，以語業契合本尊功德，形成身語相應的修法儀軌。
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本段為密教修法尾段次第，記述供養、觀修、讚歎、發願、解界、迴向與奉送等完整收攝程序。
密教儀軌重視次第圓滿，由供養入三昧，再由奉送、解界與迴向而令法事如法成就，避免唐突散失壇法威儀。
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此句說明修法者在壇場堂內可自由經行。
經行是佛教修行方式之一，多指於一定空間內緩步往返，以攝心、調身、助於持誦與禪觀。
在密教儀軌中，也有作為修法間調整身心與維持正念之用。

此句屬密教修法中以手指配對功德德目之觀想與印契體系。
藉由各指對應不同波羅蜜與修行功德，使行者於結印、觀想與持誦時，身心與佛法德行相應。

此句為密教儀軌中的召請語，稱請尊者依其本願與誓力降赴道場。
強調諸尊因本願攝受眾生，能感應修法者之召請而現前。
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此句為密教儀軌中的奉請與供養語。
行者祈請本尊或聖眾降臨道場，以加持力攝受供養，並以大悲心與行者相應，令修法得以成就。

此句讚歎諸如來護念菩薩、住持大乘法教之功德。
在密教儀軌語境中，強調如來加持與菩薩行願相續不斷，使修行者得以漸次成就殊勝境界。
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此句為密教儀軌中的啟請與勸住語。
行者祈願諸天善神明確知悉自身修法誠意，並請其先各安本位，待後續修法、供養或召請時，再慈悲降臨道場護持。

此句為儀軌段落轉換語，表示前文修法內容已告一段落，接下來將以偈頌形式作總攝、讚歎或結尾。

此偈為密教修法中的發願文。
行者藉由持誦祕密真言，發願淨化三界、消除自身業障，並以所修福德利益有情。
最後進一步發願於未來世中持續受持此法，與一切眾生同證佛果，體現密教修法中自利利他的菩薩行願。