藥師如來念誦儀軌
藥師如來念誦儀軌一卷
大興善寺三藏沙門大廣智 不空奉 詔譯
本句為密教儀軌經典常見的法會序分，說明佛陀說法與修法時的處所、眾會規模與護法聖眾。
除比丘僧團外，亦有十二神王與天龍八部等護法神眾參與，顯示藥師法門兼具護世、息災與守護修行道場的密教特色。
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此句為密教儀軌經典常見結語，表示法會大眾聽聞修法與教示後，皆能信受歡喜，象徵法義契機、法會圓滿。
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此句為儀軌結尾的命名句，指出前述真言屬於「結願」階段所用之神咒，用以總結發願、堅固所修法事與祈請成就。
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此句為密教儀軌中的引咒句，表示由本尊或佛陀正式宣說後續真言。
密教語境中，咒語被視為佛菩薩本誓與加持力的音聲顯現，因此於宣說前常以「薄伽梵」尊稱佛陀。
- 維那離：古印度地名，為佛陀遊化處之一，通常即毘舍離的異譯。
- 比丘：受具足戒的男性出家僧。
- 十二神王：密教藥師法中守護藥師如來與修法行者的十二位神王。
- 天龍八部：佛教護法神眾總稱，包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。
- 大神王：具大威德與護法力的神王眾。
- 大眾會：指佛、菩薩、弟子、天眾等共同集會聽法的法會。
- 說是法已：指已宣說前述修法、真言或儀軌內容。
- 歡喜：佛典中常指聞法後生起信受、歡悅與恭敬之心。
- 結願：密教修法或誦持儀軌終了時，總結本願並祈求願行成就的程序。
- 神呪：即真言、咒語，於密教中具有攝持、護念、成就法事等作用。
- 薄伽梵：佛教對佛陀的尊稱，音譯自 Bhagavān，意為具德尊貴者、世尊。
- 呪：即真言、咒語，密教中視為具加持力與修法作用的神聖音聲。
佛一時在維那離音樂樹下，與三萬六千 比丘人俱，及十二神王并諸眷屬天龍八部 大神王。在如是等大眾會中，說是法已，大眾 皆聞無不歡喜。是即名為結願神呪。即薄伽 梵說呪曰：
喝囉闍耶怛他揭多怛姪他唵鞞殺逝鞞
殺社三沒揭帝婆婆呵」
喝囉闍耶怛他揭多怛姪他唵鞞殺逝鞞
殺社三沒揭帝婆婆呵」
「南謨薄伽筏帝鞞殺社寠嚕蔽瑠璃鉢唎婆
喝囉闍耶怛他揭多怛姪他唵鞞殺逝鞞
殺社三沒揭帝婆婆呵」
- 「南謨薄伽筏帝鞞殺社寠嚕蔽瑠璃鉢唎婆 喝囉闍耶怛他揭多怛姪他唵鞞殺逝鞞 殺社三沒揭帝婆婆呵」
「南謨薄伽筏帝鞞殺社寠嚕蔽瑠璃鉢唎婆 喝囉闍耶怛他揭多怛姪他唵鞞殺逝鞞 殺社三沒揭帝婆婆呵」
本句宣說受持藥師法真言的功德力。
依密教修法語境，真言被視為如來願力與加持的載體，受持者藉誦持、憶念與相應修法，可淨除宿世重罪，減輕惡業感報，遠離惡趣與苦難。
- 真言：密教中具有加持力與祕密義的咒語，又稱陀羅尼或密咒。
- 三塗：即三惡道，通常指地獄、餓鬼、畜生三道。
- 九橫：佛教中指九種橫死或非時而死的災難。
- 重罪：指感果深重的大惡業，會招致重大苦報。
若有受持此真言，能拔身中過去生死一切 重罪，不復經歷三塗，免離九橫，超越眾苦。
本句為密教修法儀軌中的標題句，表示接下來將說明本法核心所用的手印與真言。
根本印與真言通常被視為修法的重要依據，用以攝持本尊功德與建立相應觀行。
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此句說明密教修法中的手印結法。
透過雙手特定交叉與拇指運作，形成相應印契，用以配合觀想、持咒與儀軌修持。
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此句為密教儀軌中引出真言、陀羅尼或咒句的固定格式，用以銜接後文正式持誦內容。
- 根本印：密教修法中最主要、核心的手印，象徵本尊或法門的根本義。
- 印：指手印，以手勢結印，作為修法觀想與法義象徵的一部分。
- 頭指：即食指，古代手指稱法之一。
- 反叉：指雙手手指反向交錯扣合。
- 大指：即拇指。
- 來去：於此指往返活動、屈伸或移動。
根本印真言。以左右手頭指以下八指，反 叉入於掌，以二大指來去。呪曰：
「唵戰馱祇哩娑婆呵」
- 「唵戰馱祇哩娑婆呵」
「唵戰馱祇哩娑婆呵」
此句為密教儀軌中的程序提示語，表示前段修法完成後，接續進入「結護讚」的階段。
通常包含結界護持、讚歎本尊、鞏固道場功德與防護修法等意涵。
- 結護讚：密教儀軌用語，通常指結界護持與讚歎本尊、護法等修法程序，用以守護道場並圓滿前行法事。
次結護讚：
本句為密教儀軌中的真言性讚禮句，核心在於歸敬諸佛與如來大悲心體。
真言中結合對諸佛、一切智與如來大心的稱揚，表現修法者依止佛智與悲願而修持藥師法門。
- 薩縛：音譯，義為「一切」。
- 勃馱：音譯自「佛陀」，指佛。
- 爾曩：音譯，常有「智者、勝者」之義。
- 迦盧拏：音譯，義為「悲、慈悲」。
- 怛麼迦：音譯，義近於「以……為體性」。
- 怛他誐多：音譯自「如來」。
- 麼訶捺耶：音譯，義近「大心、大意」。
- 曩謨悉羯羅：音譯禮敬語，義為「歸命、敬禮」。
「薩縛勃馱曩薩縛爾曩迦盧拏怛麼 迦訶羅覩迷俱嚕吠女哩也入縛 羅怛他誐多麼訶捺耶曩謨悉羯羅」