佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經
佛說熾盛光大威德消災吉祥陀 羅尼經序
越溪沙門性澄述
此段闡述《熾盛光陀羅尼經》的教法內涵，強調「能仁」（佛陀）之教法具備遍在性與感應性。
透過陀羅尼的威德，能與法界運行的規律（消長、感通）相契，從而將混亂的外部環境（吉凶）導向秩序與調和（至於當）。
此為密教中藉由咒力運作與宇宙現象相應之實踐基礎。
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此段讚歎《消災吉祥陀羅尼經》之殊勝，強調密教儀軌不僅具備祈福消災的世間利益，更透過「事」與「理」的結合，以具體壇儀（事）引導修行者趨向真實佛智（理），體現了密教以事顯理、即事而真的修行特質。
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此段為序文之勸請意旨。
強調密教經典的傳承需要依教奉行，誦持陀羅尼具有實質的消災吉祥感應。
透過訓釋經義，能使修持者更精確地契入儀軌與咒力，達到利他與弘法的效果。
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此句為序言或註疏中的評述，指出前人對於經典的解釋存在繁簡失衡的現象，故需重新審視與編纂。
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此處表達撰述者謙辭編纂之舉，係為保存與整理本宗祖師法語，以利教法傳承，非涉陀羅尼修法儀軌之正文，屬序跋或編纂緣起之表述。
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此段為經典譯序之紀年與記事，標明譯經活動之歷史背景，係翻譯工作完成或撰序之紀實，無涉深奧法義。
- 能仁：釋迦牟尼佛的尊稱，意為「能行仁慈」。
- 道：指宇宙萬有的根本法則或真理。
- 神：此處指佛法中不可思議的感通與靈驗能力。
- 法界：指所有現象界或存在之總體。
- 三世：過去、現在、未來。
- 消長：事物興衰、增減的自然律動。
- 陀羅尼：指本經核心之咒語，具總持一切功德與消除災難之力量。
- 消禳：指消除災難、禳除禍殃。
- 方軌壇儀：指修持密法時所依據的方位、法則、壇場設置及儀式規範。
- 粲然：形容分明、顯著的樣子。
- 博要：廣博而扼要，指經典內容既具備廣博的體系，又具備關鍵的核心修法。
- 不空：指不空金剛（Amoghavajra），唐代著名密教譯師，開元三大士之一。
- 傳譯：指翻譯傳入中土的佛經。
- 訓釋：指針對經典內容進行字句解釋與義理闡述。
- 雲間：古地名，指現今中國上海松江一帶，後亦作為居住於該地之法師的代稱。
- 疏解：對經典進行註釋與解說的著作。
- 繁略未馴：指註釋的內容或過於冗長繁雜，或過於簡略扼要，兩者皆未達到精當、調和的標準。
- 山家：指特定宗派，此處指編者所屬之傳承。亦可指「山」中隱居修行的道場或宗派。
- 格言：祖師大德具有典範意義的言教。
- 治定：治理並確定版本，指編纂校定經論或法語集。
- 至治：元英宗之年號（一三二一－一三二三）。
- 龍集壬戌：中國傳統紀年法，指歲次壬戌年。
- 乘驛：搭乘官家設置供傳遞公文或官員往返之驛站交通工具。
夫能仁之為教也，所契者道、所體者神，統法 界而有為、窮三世而不息，無乎不在，故天為 覆、地為載，日月星辰為照臨、群生品物為吉 凶，消長感而遂通，故凶可以避、吉可以趨， 天地日月星辰萬物各可以使其至於當者， 皆斯經之宗用也。其消禳災難、導致禎祥，方 軌壇儀、要制期限，粲然靡所不載，足以上福 邦家、下祐民庶，即近而達遠、即事而顯真，誠 博要之道歟。爰自不空傳譯，歷代寶之，依法 誦持，眾機蒙益，可無訓釋以裨流通？維昔雲 間鑑師，雖嘗疏解，繁略未馴。輒不自揆，採摭 山家諸祖格言刪補治定，庶或少補于將來。 時至治二年龍集壬戌，奉詔赴都，乘驛淮河， 中秋日敘。
佛說熾盛光大威德消災吉祥陀 羅尼經
唐特進試鴻臚卿三藏沙門 大廣智不空奉 詔譯
此處展現密教經軌特色，佛陀於淨居天宮集會諸天星曜神祇，藉由宣說陀羅尼（總持咒），令星宿神眾護持正法、息災增益。
此經重點在於透過如來威德力，轉化星曜運行所帶來的世間災厄。
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此經屬於密教部災難息除法。
經文描述星曜運行對世間造成不祥影響（星佔術語的「陵逼」），提出以設立道場、持誦陀羅尼作為對治手段，體現了密教藉由咒力調伏外在自然現象與業力感召，達到息災吉祥的修行功能。
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此處強調密教修持中「壇場」的建立與「至心」受持的重要性。
壇場代表曼荼羅之攝受，至心即三密相應的基礎，透過儀軌的如法修行，能達到轉變外在災厄與內在心境的功德。
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此段描述密教息災法門的運用。
藉由「畫像」與「陀羅尼加持」的儀軌力量，將因星象運行而生的災障，透過咒力轉移（移災法）至不順法規、悖逆王命的惡人身上，體現密教事相中「折伏攝受」的方便法門。
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此句為密教經軌的典型過渡，由說法者宣講咒語，陀羅尼在此語境下代表佛菩薩悲願與功德的總持。
密教強調持誦咒語以達到與本尊相應、息災增益的效用。
- 淨居天宮：色界第四禪天，聖者所居之處。
- 宿曜：星宿與行星的總稱，古印度天文學認為其運行影響人間吉凶。
- 九執大天：古印度占星學中的九大行星神。
- 二十八宿：中國古代天文學劃分的二十八個星區，後融入佛教護法體系。
- 十二宮神：源自黃道十二宮的天文占星概念，於密教中被轉化為護法神。
- 熾盛光大威德陀羅尼：本經核心咒名，具備消除災厄、帶來吉祥的法力。
- 五星：指金、木、水、火、土五大行星。
- 羅睺：古印度天文占星術語，指升交點，常被視為具兇性的暗星。
- 彗孛：指形狀像掃帚或光芒散亂的異星，古人視為災異之兆。
- 本命宮宿：出生時太陽或月亮所在之星宿位置，為星命學中代表個人運勢的核心。
- 帝座：紫微垣中的主星，象徵君主之位。
- 分野：古天文占星中，將天上的星宿與地上的州國進行對應劃分，星位變動對應相關區域之吉凶。
- 壇場：指為了修法而設置的曼荼羅或道場，是儀軌中匯聚佛力、結界保護的空間。
- 至心：指毫無雜念、誠懇專注的信仰與修行之心。
- 受持：指領受並在日常中持續實踐（此處指誦持陀羅尼）。
- 太白：指金星。
- 火星：五星之一，古稱熒惑星。
- 南鬥：指南斗六星，古天文觀測中視為重要星宿。
- 忿怒像：密教中護法神或明王顯現的威猛相，用於降伏災障與惡業。
- 設都嚕：梵語 śatru 之音譯，意為敵人、怨敵。
爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜遊 空天眾、九執大天及二十八宿、十二宮神一 切聖眾：「我今說過去娑羅王如來所說熾盛 光大威德陀羅尼除災難法。若有國王及諸 大臣，所居之處及諸國界，或被五星陵逼，羅 睺彗孛妖星照臨所屬本命宮宿及諸星位 或臨帝座，於國於家及分野處陵逼之時，或 退或進作諸障難者，但於清淨處置立道場， 念此陀羅尼一百八遍或一千遍。若一日二 日三日乃至七日依法修飾壇場，至心受持 讀誦，一切災難皆悉消滅，不能為害。若太白 火星入於南斗，於國於家及分野處作諸障 難者，於一忿怒像前，畫彼設都嚕形，厲聲念 此陀羅尼加持，其災即除，移於不順王命悖 逆人身上受者。」即說陀羅尼曰：
賀哆舍 娑娜喃 怛姪他 唵 佉
佉 佉呬佉呬 吽吽 入嚩囉
入嚩囉 鉢囉入嚩攞 鉢囉入嚩
攞 底瑟姹 底瑟姹 瑟致哩
瑟致哩 薩普吒 薩普吒 扇底迦 室哩曳 娑嚩賀」
賀哆舍 娑娜喃 怛姪他 唵 佉
佉 佉呬佉呬 吽吽 入嚩囉
入嚩囉 鉢囉入嚩攞 鉢囉入嚩
攞 底瑟姹 底瑟姹 瑟致哩
瑟致哩 薩普吒 薩普吒 扇底迦 室哩曳 娑嚩賀」
「曩謨三滿跢 沒馱喃 阿鉢囉底
賀哆舍 娑娜喃 怛姪他 唵 佉
佉 佉呬佉呬 吽吽 入嚩囉
入嚩囉 鉢囉入嚩攞 鉢囉入嚩
攞 底瑟姹 底瑟姹 瑟致哩
瑟致哩 薩普吒 薩普吒 扇底迦 室哩曳 娑嚩賀」
- 「曩謨三滿跢 沒馱喃 阿鉢囉底 賀哆舍 娑娜喃 怛姪他 唵 佉 佉 佉呬佉呬 吽吽 入嚩囉 入嚩囉 鉢囉入嚩攞 鉢囉入嚩 攞 底瑟姹 底瑟姹 瑟致哩 瑟致哩 薩普吒 薩普吒 扇底迦 室哩曳 娑嚩賀」
「曩謨三滿跢 沒馱喃 阿鉢囉底 賀哆舍 娑娜喃 怛姪他 唵 佉 佉 佉呬佉呬 吽吽 入嚩囉 入嚩囉 鉢囉入嚩攞 鉢囉入嚩 攞 底瑟姹 底瑟姹 瑟致哩 瑟致哩 薩普吒 薩普吒 扇底迦 室哩曳 娑嚩賀」
此句強調咒語之殊勝性，顯示其非僅出自單一佛陀之口，而是諸佛所共證、共持、共宣之法，具有極高的法界共鳴與威德力。
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本經屬密教部，此處強調陀羅尼（真言）的功德力。
受持讀誦即是修持密法的一種行持，透過咒力的加持，能達到轉變外境與內心的效果，藉由咒語的攝持力，快速成辦利他與自修的善果，並遮止不祥。
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本經屬密教消災法門，強調以陀羅尼威德力對治星曜運行異常所引發的災厄。
文中「帝座」指象徵君主或尊位的星區，「分野」為中國古代占星學中將天空星宿對應地面的區域。
經文旨在宣示透過受持陀羅尼，能轉變宿業感召及星宿幹擾，體現密教轉染成淨、轉禍為福的方便修法。
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此處強調陀羅尼（總持）的功德超乎世俗思維範疇，因其具備特定消災、吉祥之威德。
要求「祕密受持」不僅是為了保護聖法不被輕慢，亦與密教修行者需具備相應灌頂、傳承與清淨心相應，避免未獲傳授者誤用或妄傳。
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本句彰顯密教部經軌中，透過修持熾盛光大威德佛頂法以「消災吉祥」的具體作法與功德。
在世間國界動亂、天災人禍（如星曜變怪、日月薄蝕）並起時，需內外具足：外在依靠清淨僧眾依密法儀軌「如法建立道場、結界護持」，內在以「隨分供養」的虔誠心，以此特殊加持力與福德力來轉化依報環境，達到除災度苦、利益有情的功德。
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本句為經典的流通分與結尾。
記述如來說法圓滿後，大乘菩薩、聲聞出家及在家四眾、具有飛行神通的諸大天神，以及本經法會聽眾主體——掌管星宿運行的天界聖眾，皆共同領受佛陀的教勅與加持。
眾人依教奉行，法喜充滿地返回各自的駐錫處。
在密教語境中，諸天星辰被視為佛菩薩的化現或護法神，其各還本宮象徵各守其位、各司其職，息災降伏的力量隨之遍佈世間。
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本句為經典流通分之結語，展現密教法會中顯現與隱修之諸天、護法及與會大眾，於聽聞「熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼」之殊勝功德與修持儀軌後，皆產生決定之信解。
密教部特別強調「信受奉行」，因陀羅尼法門賴「信」而得加持，依「奉行」而生息災、增益之實效，表彰此消災吉祥法門普被一切眾生並圓滿成就。
- 一切如來：指十方三世諸佛，表佛陀果位之共證。
- 苾芻：即比丘，受具足戒的男性出家僧。
- 苾芻尼：即比丘尼，受具足戒的女性出家僧。
- 族姓男、族姓女：指有種姓身分的良家男女，在此語境即泛指在家學佛的優婆塞、優婆夷。
- 羅睺、計都：古代天文學中與日、月食相關的隱星，常被視為兇星。
- 鎮星：即土星，古人認為其運行遲緩，與災禍有關。
- 厭禱：指厭勝法術，透過巫術或詛咒來加害他人的行為。
- 呪詛：透過誦持咒語來祈求災禍降臨於他人。
- 祕密受持：指在特定法規與傳承下，不對未具備相關修持基礎或未得傳授者宣揚，以確保修法之清淨與嚴謹。
- 四眾：指比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，即出家與在家的男女四類佛弟子。
- 清淨眾：指戒行清淨、具足律儀的僧眾，在此特指能如法主持密法儀軌的清淨僧伽。
- 如法：依照佛法或密教經軌所規定的儀軌、章法、次序來施行。
- 結界：密教術語。指在一定修行或作法的區域內，依持咒、觀想等法力劃定疆界，限制魔障侵入，使道場內部成為清淨清涼的聖域。
- 隨分：隨著各自的身份、能力與經濟條件，量力而為。
- 曼殊室利：即文殊師利菩薩，意譯為妙吉祥，是大乘佛教中代表智慧的頂首菩薩。於本密教經典中作為請法與對機的主要大菩薩。
- 聲聞四眾：指修習聲聞乘教法的四類佛弟子，即比丘、比丘尼（出家二眾），以及優婆塞、優婆夷（在家二眾）。
- 遊空大天：指具有飛行、遊步虛空神通的諸大天神、天王。
- 星辰一切聖眾：指九曜、七星、二十八宿等掌管星宿運行與世間吉凶的諸天神眾。在本經密教壇城語境中，這些星宮神祇皆是佛陀威德所攝化的護法聖眾。
- 天龍八部：指守護佛法的八種神道怪物，包括天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
- 信受奉行：生起信心並安受於心，且依循經中教法切實實踐。
「此陀羅尼，一切如來同共宣說。若有苾芻、苾 芻尼、族姓男、族姓女受持讀誦此陀羅尼者， 能成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉 祥事。若有國王、大臣及諸眷屬、一切庶民，或 被五星羅睺、計都、彗孛、妖怪、惡星陵逼帝座， 於國於家及分野處所屬宮宿災難競起，或 鎮星陵逼或進或退，及宿世冤家欲相謀害， 諸惡橫事口舌厭禱呪詛以為災難者，令諸 眾生依法受持，一切災難悉皆消滅不能為 害，變災為福皆得吉祥。我今說此陀羅尼，不 可思議功德無比，祕密受持勿妄宣傳。」爾時 如來告諸四眾：「若有國界不安災難並起，請 清淨眾如法建立道場，安置佛像結界護持， 香華燈燭隨分供養，令諸有情獲福無量，其 災即除。」爾時如來說是陀羅尼經已，時曼殊 室利菩薩摩訶薩，及諸聲聞四眾、遊空大天， 及諸星辰一切聖眾，咸依佛勅，頂禮奉持，各 還本宮。及天龍八部一切大眾，聞佛所說，皆 大歡喜，信受奉行。