大藏經白話翻譯計畫

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曩謨引婆誐縛帝引怛𡃤二合、引路

枳也二合鉢羅二合底尾始瑟吒二合、引

野沒馱野婆誐縛帝

怛儞也二合他唵

尾戍引馱野尾戍馱野娑上

麼娑麼三去滿跢去引縛婆薩

婆頗二合羅轉舌呼拏鼻誐底誐賀曩

娑縛二合婆去引縛尾秼第

阿鼻詵左覩𤚥引素誐哆

縛羅縛左曩阿蜜㗚二合多去鼻

麗罽摩訶曼怛羅二合跛乃

阿去引賀羅阿去引賀羅

阿庾散馱引羅抳戍引

馱野戍引馱野誐誐曩尾秼第

鄔瑟抳二合灑尾惹野尾秼

第娑賀娑羅二合羅濕茗二合散

祖儞帝薩縛怛多誐多去引縛

路去伽𩕳娑上吒憣二合羅𭤶哆去引

跛哩布羅抳薩縛怛他去引誐多

仡哩二合娜野引地瑟姹二合、引曩地瑟恥二合

哆摩賀母捺隷二合縛

曰羅二合迦引野僧賀哆上曩尾秼

第薩縛去縛羅拏鼻播野訥

哩𮓌二合底跛哩尾秼第

鉢羅二合底𩕳襪

囉多二合野阿去引欲秼第三

麼野引地瑟恥二合帝麼抳麼抳

麼賀麼尼怛

闥哆去引部多句致跛哩秼第

尾娑普二合吒沒地秼第惹

野惹野尾惹野尾惹野

娑麼二合羅娑麼二合羅薩

嚩沒馱引曩謨毘婆尸寧怛他

𮓌多野曩謨尸棄曩怛他

𮓌多野曩謨毘舍浮吠怛他

𮓌多野曩謨迦羅拘孫馱

野怛他𮓌多野曩謨迦曩

迦牟曩曳怛他𮓌多野曩

謨迦葉婆野怛他𮓌多野

曩謨尺迦牟曩曳怛他𮓌多野

曩謨阿利耶二合縛路枳帝

濕縛二合羅野地薩多縛地

瑟恥二合多秼第縛曰哩二合縛

曰羅二合、引𮓌陛縛曰覽二合、引婆去引浮

覩麼麼設

哩覽薩縛薩怛縛二合難上引左迦野

跛哩尾秼第薩縛誐底跛

哩秼第薩縛怛他𮓌多去引

室者二合銘三去麼濕縛二合、引娑琰覩

薩縛怛他去引𮓌多三去麼鼻去濕縛二合

娑地瑟恥二合帝沒地野二合

沒地野二合尾沒地野二合尾沒

地野二合馱野馱野尾馱

野尾馱野三滿跛

跛哩秼第薩縛怛他去引𮓌多

仡哩二合娜野引地瑟姹二合、引曩地

瑟恥二合多麼賀引母捺哩二合

娑縛二合、引賀引

本句記述密教《佛頂尊勝陀羅尼》在漢地與日本傳播的文獻版本源流。
此陀羅尼因功德殊勝，唐代有多位譯師及僧人參與翻譯、注釋與傳承，形成多種版本並行的現象，大師對此進行文獻學上的梳理，展現該密咒法門的傳承軌跡。
。
本句說明此密教陀羅尼文本的編校來源與對照方式。
弘法大師（空海）在日本真言宗傳承中具有至高地位，其梵文本為真言密法之核心依據；金剛智三藏則為開元三大士之一，其譯本特點在於依據梵音「加字」使其密咒音義更為具足完備。
雙書並列的形式旨在確保持誦者能精準對照梵音與漢譯，符合密教重視聲字實相、音聲與本尊相應的修持特質。
。
此句記述經典文本的傳承來源。
在密教部的歷史脈絡中，日本真言宗祖師空海（弘法大師）入唐求法，於長安青龍寺正式繼承正統密法。
此處強調該《佛頂尊勝陀羅尼》梵本具有極為殊勝且純正的法脈來源，是由七祖惠果親自付囑傳承的密教祖傳聖本。
。
此段為密教陀羅尼經文中的夾註或校勘筆記。
說明本譯本所收錄的「七佛」與「觀音」之梵文名號或咒字，與當時流通的其他梵文版本有所差異，屬於編校者或譯者針對密咒文本異同的客觀紀錄。
在密教語境中，陀羅尼的字音與尊號對持誦效能至關重要，故特此標明文本來源與編排的特殊性。
。
此句為敘事結語或感嘆之詞，意在叮囑將密教法寶、陀羅尼功德或修行靈驗事蹟記錄流傳，令未來世的眾生皆能信受、修持並獲得法益，承續法脈不絕。

本句為日本密教文獻之抄寫、印行或修法題記之年代紀錄。
「建久」為日本後鳥羽天皇之年號（1190年—1199年），建久二年即1191年，干支紀年為辛未年。
密教經典傳至日本後，歷代大德常於卷末或序文中標註修法、請返或書寫之日本年號，此非印度梵本原文字句，屬本土流傳之歷史文獻紀錄。