大藏經白話翻譯計畫

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此為佛經結集時的通序，用以證明經典乃阿難尊者親自聽聞自佛陀所說，旨在生起聽眾之正信。
於密教部語境中，此「我聞」亦彰顯法流清淨、法脈傳承有自，表徵此密續祕密教法之真實不虛。

本句為經典的「通序」（證信序），交代佛陀宣說此密教部經典的時間、地點及與會大眾。
在密教語境中，無垢園與寶光明池不僅是現實的說法處，更象徵遠離塵垢、具足如來清淨智慧光明的法界壇城。
與會聽眾涵蓋顯教的大菩薩、聲聞，以及密教護法天龍八部與世俗君王大眾，彰顯此篋印心陀羅尼法門具足普度一切眾生的殊勝因緣。
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本句敘述法會中無垢妙光婆羅門的德行與發心因緣。
他雖身為大富婆羅門，但已具備外教與佛教的深厚修養。
密教部經典極為重視「師法」（依止阿闍黎之法），此句彰顯其具足弟子相。
其所起之念「修善為因，財富無量」，體現了佛教因果報應的世間正見。
在密教語境中，此發心為後續啟請如來灌頂、傳授陀羅尼法門以廣利有情的世俗與勝義資糧奠定基礎。
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本句敘述大婆羅門無垢妙光在聽法前對佛陀展現的身語意最高敬施。
在密教部經典語境中，對佛陀及法曼荼羅的廣大供養，是啟請密咒法要、與諸佛如來密印相應的重要前行與緣起，彰顯其求法之切與對三寶的極致尊崇。
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此句為經中大婆羅門、諸天或行者向佛陀（或一切如來）至誠祈請的供養詞。
在密教部語境中，上供如來不僅是積集世俗福德，更是透過至誠的請供，祈請諸佛彰顯本誓大悲、加持法界，使此「食」轉化為廣利一切有情的殊勝法食，體現了密乘行者與佛陀大悲相應的修持意涵。
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本句敘述請法者依循佛門禮儀，慇懃三請，以表求法之至誠與鄭重。
在密教部語境中，如來祕密心印法門極其尊貴殊勝，必須經由具格啟請者至誠慇懃地「三請」，方顯法門之尊重與難遭難遇，隨後如來方予開許宣說。
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「默然受請」為諸佛世尊接受大眾或弟子啟請時的常規與莊重示現。
在密教部語境中，世尊默許受請，即是為後續開顯諸佛心印祕密、宣說無上陀羅尼神咒、以及示現不可思議功德曼荼羅的神變作前置與印可。
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此句記述法會發起之緣起主角。
此大婆羅門具足財富與智慧，其名字「無垢妙光」象徵其自性清淨、具足大智慧光。
在密教部經典中，大婆羅門常作為啟請法要的代表，其發心與設供為後續一切如來開示祕密心陀羅尼法門的關鍵緣起。
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此句記述請法者或天眾等大眾，在向佛陀表達供養或請法之願後，觀察到世尊以「默然」的方式表示應允，隨後便迅速返回原處。
在密教部及諸大乘經典中，佛陀默然不語通常代表至誠的默許與慈悲接納。
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本句描述供養佛陀與大眾前，施主至誠備辦供養資具的過程。
在密教部語境中，如法事持的供養（如事相上的飲食供養）是修法成就、積集福德資糧的重要行持，強調供具的殊妙、清淨與圓滿，以顯發內在的恭敬心與壇城供養之功德。
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本句描述密教修法前對於壇場外圍及尊勝供養的物質準備。
在密教部語境中，事相的清淨與莊嚴是修持陀羅尼法門的重要前置功德，藉由世間最勝妙的飲食、繒綵、香華等具體供養，一者表達對諸佛如來正法祕密心印的至高誠敬，二者以此顯現外壇城的清淨與圓滿，為後續迎請諸佛、祈請加持建立具足因緣。
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本句敘述大婆羅門等眾人聽聞佛陀說法教化或示現神變後，生起清淨信心，準備隆重的供養具與樂舞，帶領眷屬共同迎請世尊。
在密教部語境中，事相上的花幡、妓樂供養，既表彰對佛陀至高無上的尊崇，亦是行者發菩提心、莊嚴壇場與請佛住世的外在顯現，以此清淨因緣導向密乘正法的領受。
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此句記述經中人物（如金剛手菩薩或法會大眾）至佛前禮敬並啟請開示的儀軌前導。
在密教部經典中，此處通常是為了請示核心陀羅尼功德或壇城密法而發起問訊。
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本句描述法會或供養儀式前置的時節與物質準備。
在密教及顯教律儀中，依時受食（過午不食）為持戒與供養之要則，飯食悉辦代表清淨供養的緣起已具足，為後續請佛、入壇或行法之基礎。
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本句為請佛與僧眾接受供養的祈請文。
在密教部語境中，設齋供養佛僧是修持陀羅尼法門前，積集福德資糧、淨除障礙的重要外緣準備，以此誠心啟請，為後續經中如來宣說神咒、示現聖蹟的緣起。

此句記述佛陀在密教法會上，以慈悲心普遍觀察與會大眾，並對發起請問、清淨具德的無垢妙光大婆羅門給予讚歎與安慰，為後續宣說陀羅尼神咒之法要作預備。
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本句為佛陀應允聽許之詞。
在密教部語境中，如來依眾生之清淨誓願與求法誠心，以大悲願力加持，感應道交，圓滿眾生所祈求之正法與悉地（成就）。
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此句為密教經典中諸佛或主尊發起法會、宣說密咒前的召集或遣派。
在密教語境中，如來降臨或宣說大陀羅尼時，常普告法會大眾及一切天龍八部等護法神眾往赴特定處所（如窣堵坡或法會壇場），以彰顯密法之尊特與威德，並令眾生共同見證、護持及受法。
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本句敘述佛陀準備前往無垢妙光長者家赴請的因緣，為密教部經典開顯核心法要前之啟請序分。
大眾雲集圍繞，展現佛陀慈悲攝受一切眾生（包含聖眾與冥陽兩界八部大眾、世間君臣），為後續於婆羅門家佛塔中示現「一切如來全身舍利功德」奠定聞法大眾之見證基礎。
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本句彰顯密教部佛陀現證身密與意密之神變威力。
世尊由金剛法界體性，現身金光明色，並由身相中化現種種光明羅網與供養具。
此光明遍照不單是空間上的普照，更深入十方諸佛的祕密道場海會，象徵一切如來正法祕密心印的法界互融與重重供養，體現顯密圓通之依正莊嚴。
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本句彰顯密教部特有的「神變加持」與「法界還歸」義理。
光自佛身發出，照耀彼處作佛事、顯發功德後，又悉皆還入佛身毛孔，象徵一切外在的壇城顯現與光明神變，皆不離本尊自性之源，展現出「萬德自本尊一身流出，亦復還歸本尊一身」的密教大圓滿生圓次第法義。
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此段描述在家眾於佛陀到來前的發心供養。
在密教經軌中，此類清淨道路、嚴飾道場之舉，既是福德資糧的積集，也象徵在內證修持前，先清除心垢、裝嚴心地的準備過程。
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本句記述世尊率領顯密天龍八部及諸大世天神眾，共同前往特定地點之經初序分（或發起序）。
在密教部經典中，百千諸天大眾的集會，不僅代表佛法之威德感召，亦象徵此密印陀羅尼法門乃一切如來正法祕密心髓，能召感世出世間一切護法神眾鹹來集會護持，具有總攝一切壇城神眾的密意語境。
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此段描述佛陀行化之境遇。
以「古塔」之損毀與障礙，作為陀羅尼法門出現前之對比，藉由修復毀壞的塔寺以廣修福慧，為密教儀軌中積累資糧之方便示現。
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此段描述神變示現，透過瑞相顯現塔的殊勝與神聖，表徵陀羅尼經法所具之不可思議威德力與加持力，令見者生信，非一般世俗意義之毀壞。
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此處記述顯現瑞相並宣說讚語，為密教經典中常見的「加持」或「印證」語境，象徵如來對行者或所修之法的印可與鼓勵。
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此處敘述佛陀因修行圓滿，證得離染清淨，其功德與瑞相具備無盡的廣大性。
在密教語境中，佛陀瑞相不僅是外在顯現，更是法身祕密威德的流露，具備不可思議的加持力。
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此處記述婆羅門請法或祈求佛陀示現神變之情境，為密教經軌常見之儀軌前奏，以「希奇難思大事」彰顯佛法之不可思議力量，為後續宣說陀羅尼作鋪墊。
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此段經文透過釋迦牟尼佛對破舊佛塔的供養行為，示範了「平等供養」與「恭敬福田」的實踐。
密教語境中，即使是毀壞的塔，因其內藏陀羅尼或作為聖物象徵，仍具備神聖性與感應，佛陀此舉旨在教導眾生破除對外相好壞的執著，建立對法與聖跡的至誠恭敬。
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此處記述修持塔法或供養舍利後的感應與心理狀態。
悲泣雨淚反映修行者對佛陀法身舍利的感懷與敬信，思念舍利與十方佛同時出現，顯示透過密教壇城或舍利信仰，能感通諸佛現前，體現法界融通之意境。
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此段描述陀羅尼威神力所感之瑞相，舍利湧現並安置於諸佛掌中，表徵法界諸佛對此祕密陀羅尼法門之印證與攝持，為密教儀軌中感通佛力之特殊境界。
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此段描述諸佛受經力感應而示現瑞相，藉由「雨淚」表悲憫攝受眾生，「放光」表法性智慧顯露，「舍利入塔」則象徵佛陀法身舍利與陀羅尼塔功德之神聖相應，體現密教部經軌中常見之供養與加持儀軌瑞相。
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描述密教經典中常出現的瑞相感應，大眾因見到佛陀所展現的祕密神力或感悟法教深奧，生起強烈的宗教情緒與希有感，此為啟發大眾心生恭敬、攝受入法的重要契機。
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此段描述金剛手藥叉主現威猛莊嚴相，藉由具備金剛杵與禮敬佛陀的行持，表彰守護正法與密咒之密教特質。
金剛手菩薩為執持密法之本尊，於曼荼羅壇城中多具護法威權。
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此處為啟請開場，藉由詢問瑞相之緣起，導引出陀羅尼教法的殊勝與祕密意趣。
瑞相作為感應現象，在密教語境中常被視為法會具足、福德因緣成熟以及佛法加持力的具體顯現。
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此處描述諸佛感應陀羅尼法門之希有難得。
諸佛雨淚，表對眾生淪溺之悲憫；光明照曜，表智慧破暗與攝受加持，展現密教中佛陀化現之深重悲願。
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此句為密教經典中祈請開示之典型語句，體現弟子對如來智海之皈依，並確立藉由佛陀演說正法以斷除煩惱障與所知障之次第，係為求法者應具備之謙卑與堅定心態。
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本段說明此寶塔具有總攝一切如來法身舍利與正法心要陀羅尼之功能。
在密教語境中，舍利與陀羅尼皆代表佛陀法身的顯現與傳承，塔即法身之所依，象徵佛智與法教的永恆長存。
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此處為佛陀對金剛手菩薩的囑咐，要求其對前述或隨後之祕密法門心生警覺與深切理解，顯示此法門對於修持者而言具有極高的重要性與神聖性。
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此段經文闡述塔內供奉「正法心印陀羅尼」與「諸佛形像」的功德。
依密教部語境，透過此陀羅尼的加持與法力，使得供養的塔雖外顯微小，卻能感召並安住百千俱胝諸佛的全身舍利，顯示法身與舍利的無二無別與重重無盡義。
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此段闡述陀羅尼的功德總攝性，強調法本作為諸佛祕密藏之核心，具足一切法門與如來授記之功德，故入塔中即等同佛身舍利，具有圓滿法界之加持力。
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此為密教經典中常見的勸請與啟發語，佛陀透過呼喚金剛手菩薩之名，指示其應對後續所宣說之正法祕密具備正念與正知，強調對於陀羅尼心要的領受與守護責任。
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本句彰顯密教部聖物與密咒之核心功德。
一切如來舍利塔代表如來色身之碎身舍利與法身表徵，而「正法心印陀羅尼」則代表如來法身之祕密心印。
兩者所蘊含的功德皆超越世俗心意識的分別與言語限制，達到究竟圓滿的境界，故稱不可思議、不可稱歎。
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此句為佛陀對與會大眾之特別宣示。
在密教語境中，「應知」不僅是言語上的叮囑，更具有敕令、警策、令其至心領受如來核心祕密法印之意涵。
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本句闡述密教部「正法篋印心陀羅尼」的修持功德。
篋印象徵如來祕密法藏之總持與堅固守護，此神咒乃一切如來正法之心髓。
修行者以此陀羅尼為核心，能出生、增益並究竟圓滿內在的清淨佛法與外在的一切福德資糧，具足事理圓融之依持效用。
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本句描述大眾聽聞《一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經》後所獲得的殊勝證果功德。
在密教部語境中，如來祕密心陀羅尼具有總持一切教法、普度羣機的無量威力，因此聽法大眾依各自的根基利鈍，從顯教聲聞小乘果位（預流至阿羅漢）、緣覺乘，到大乘菩薩的地前與地上果位（初地至十地、六度圓滿）、乃至成佛之授記與不退轉位，皆能各獲相應的解脫與菩提證量，彰顯此密法能圓攝三乘、普濟羣生之功德。
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本句敘述無垢妙光大婆羅門聽聞如來宣說正法、顯現神變後，當下斷惑證真。
在密教部語境中，此處展現了佛菩薩及陀羅尼法門的加持力，能令具緣眾生於法會中迅速淨除罪障，現證世出世間的功德成就。
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本句敘述金剛手菩薩（在此示現為藥叉主）見證佛陀展現密教部不可思議的自在神通變化後，身心生起極大的清淨歡喜心，並向世尊發言。
在密教語境中，如來神通變現旨在啟發眾生對祕密陀羅尼功德的信心，金剛手菩薩的讚歎與發問，隨後引出了密法核心教理的宣說。
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本句屬於結歎陀羅尼功德之語。
在密教部語境中，此咒為一切如來正法祕密之核心，如同印契般決定不可改易，修持或聞持此陀羅尼能獲得不可思議的世出世間廣大實益。
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此句為經中的請法之詞。
在密教部經典中，陀羅尼與核心經卷常被視為如來法身、舍利或法曼荼羅的具體顯現。
經文透過詢問對此經進行抄寫、供養、誦持及讚歎等修法的功德利益，引出後文關於此陀羅尼經所具備的不可思議威神力與廣大果報。
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此句為請法者（如金剛手菩薩或大眾）向佛陀至誠祈請的結語。
在密教部經典中，大眾見證了種種神變、放光或法界瑞相後，生起極大希求心，故懇請世尊演說核心的祕密陀羅尼與修持法要，為後續正式開示法門的因緣。
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此句為密教經典常見的啟請發起序。
世尊在宣說核心陀羅尼與祕密法要前，特別敕誡法會主啟者金剛手菩薩應專注、審正地聆聽。
「諦聽諦聽」表法道尊貴，聞法者須具備容器般淨器之德，方能承載諸來如來密意篋印。
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本句彰顯此密教陀羅尼之殊勝功德。
四眾弟子若能對此「正法印心陀羅尼」實踐受持、讀誦、書寫、供養尊重，其所得福報之量，等同於無量無邊（胡麻量等）形像如來所凝聚的善根福德。
除了現前果報外，更能結下未來見佛、聽法、蒙受成佛授記（受菩提記）的究竟出世間因緣，體現密乘法門「方便多門、功德速成」的語境特質。
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此句為經典中常見的設問發起語，承接上文所宣說的功德或法理，用以引出下文對其核心因緣、理體或密意之詳細解釋。
在密教部語境中，多用於揭示陀羅尼功德或如來祕密心印之殊勝因由。
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本句闡述此陀羅尼具有極其殊勝的法統與加持力。
經文中以「胡麻量」來譬喻形像如來的數量極多，而這無量無邊的如來皆共同宣說、護持此正法印心陀羅尼，彰顯密教部密咒之尊貴與神聖不可思議。
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本句彰顯受持讀誦本密教經典的殊勝功德。
依密教部語境，陀羅尼為諸佛總持之祕密心印，經文及咒字本身即是如來法身之顯現。
眾生若能以清淨心受持讀誦，其功德便能與十方無量諸佛之印契相應，故能於法界中值遇不可說不可說無量無邊之如來形像，象徵功德生起之廣大與法界加持之無盡。
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本句彰顯密教部經軌與陀羅尼的殊勝功德。
經文指出四眾弟子與善男女若能每日如法供養此「正法印心陀羅尼經」，其功德等同供養微塵數（胡麻等）的如來造像。
此為密乘「以少因獲多果」的法界緣起不共功德，旨在生起眾生對陀羅尼法寶的極大尊重與信心，藉由外在的香花衣服供養，契入諸佛如來的祕密法印功德海。
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本句敘述密教核心經典《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》（此處為同本異譯）中，佛陀引領大眾至荒蕪古塔時的場景。
此處大眾因見到荒廢土丘中突現神異，故生起驚疑與讚歎。
在密教語境中，朽爛破壞之塔隱喻眾生雖具如來藏與全身舍利（佛性），卻被煩惱荊棘與無明草木堅密覆障，形同土丘；然經佛陀神力加持顯現，即能彰顯祕密篋印心陀羅尼的無量功德。
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本句闡述密教部中如來以大慈悲心與無礙神通顯現聖蹟的教理。
佛陀為利益眾生，從清淨法界中運入神通，示現七寶妙塔等殊勝瑞相。
此寶塔非世俗磚石所成，而是如來正法、功德與祕密心陀羅尼的實相化現，彰顯事理圓融、生佛一如的密意，令見者生起清淨信心。
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此句記述法會現場的反應。
當諸佛如來密印陀羅尼之神變威德或正法宣說完畢，與會的四眾弟子、天龍八部等法會大眾，對此殊勝難逢的法要產生極大的清淨信心與恭敬心，因而發自內心地共同發聲讚歎，久久不絕。
在密教語境中，大眾的共同稱歎亦代表對此祕密篋印陀羅尼法門的信受奉行與全體共鳴。
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此句記述法會中發起請法的上首。
密教部經典常由金剛手菩薩（此處現大藥叉主身）作為對機眾與請法者，代表金剛部的堅固威力與正法傳持，此舉啟請了後續陀羅尼功德的宣說。
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此句為大眾見證神蹟後的驚歎發問。
在密教語境中，此經揭示「一切如來全身舍利」皆在此祕密篋印陀羅尼中，因此即便外表看來只是凡俗、破落的土堆荒塔，一旦觸動如來神力與祕密法印，便能瞬間跨越凡聖隔閡，變現出與諸佛淨土無二無別的眾妙莊嚴，彰顯密教「即身顯現」、「事理圓融」的不可思議加持力。
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本句彰顯密教部「事理不二、即身成佛」的核心義理。
外在看似荒廢、殘破的土堆，其本質即是一切如來全身舍利所聚集的七寶眾妙之塔。
藉由佛陀與金剛手菩薩的對答，開顯法身不生不滅、不垢不淨之理，修行者不可離於當下不完美的現象界，而外求一個耽空滯寂的清淨法身。
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This is a rhetorical question in the Buddhist sutra used to introduce an explanation or reasoning. In the context of Esoteric Buddhist texts, it serves to transition into revealing the deeper, often hidden or mystical causes and conditions behind a spiritual phenomenon or the power of a dharani.。
本句彰顯密教部依心現境、唯識所變的義理。
佛塔之本質實為一切如來心祕密全身舍利，具足無量功德，然眾生因自身業障、心識染淨不同，所見之相遂有高下之別。
凡夫業重則見為荒蕪之荊棘土丘，淨心行者則能見其七寶莊嚴之真貌。
此與大乘唯識思想及密乘依行者根器顯現壇城之理相通。
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本句彰顯密教部「心外無境，唯業所現」與「事理圓融」的特殊語境。
佛塔本質上是由一切如來功德所聚，常住於百珍七寶所成的妙莊嚴界（清淨依報），然而眾生受限於自身的惡業障礙與不清淨的見解（染污依報），無法照見如來祕密心印的真實功德，才於同一個法界中見到荊棘破壞的相狀。
這說明瞭清淨法界與染污世間的顯現，皆取決於眾生心識的染淨與業力的障修。
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此句為佛陀開示之警策語，密教經典中佛陀以此呼喚與會大眾之密教主尊，令其諦聽並正知接下來所說的如來祕密心要與功德法門。
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此段描述眾生因往昔造作深重惡業，導致感得生於「無佛世」（佛法滅盡或未傳之地）的障難。
此為修行障礙之說明，強調若無佛、法、僧三寶住世，眾生將失去修行的正見引導與解脫因緣。
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本句彰顯密教部法脈中，佛陀因見眾生因無明而受苦，或感應聖法之難得稀有、末法眾生之難調難伏，而與諸佛同展同體大悲。
經文以「雨淚悲歎」生動描述佛菩薩對眾生業感、法界實相的極度悲憫，並強調此等因緣與功德絕對真實，以此啟發修持者的信心與悲心。
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此處為經典轉折處，以「復次」引出後續教法。
金剛手是密教中常作為教法領受者與守護者的菩薩，於此經中擔任聞法眾之代表。
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此處強調法寶與舍利的等同性。
經典教法即是如來的法身舍利，透過供奉經典與佛舍利，能令正法久住。
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此句為密教經典中典型的啟請結構，標示金剛手菩薩作為護法主，於法會中依序發起問法或請求宣說陀羅尼之情境。
金剛手以大藥叉主之姿示現，顯示其護持佛法之威德與權能。
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此句為密教經軌中常見的啟問，旨在引導出關於修持陀羅尼或相關儀軌以積集福慧資糧的教法。
在密教語境中，植善不僅限於世俗善行，更包含藉由佛力加持與咒語祕密力量，速疾成就出世間功德。
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此處詢問的是關於「塔」的儀軌建置，針對將陀羅尼經咒或法身舍利安置於塔內以成法塔的具體操作與法理依據進行提問。
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本經屬密教部，強調受持與供奉陀羅尼經典等同供養佛舍利，體現法身舍利與生身舍利之同體觀。
透過造塔供養與受持經典的修行，可獲諸佛威力加持。
文中列舉之數量與概念，旨在彰顯此經典於密法體系中之特殊功德與加持力。
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此段描述造塔塑像及供養之功德行持。
在密教語境中，強調「如法加持」之重要性，即造像與供具皆需經過儀軌修持，使之具有攝受眾生、溝通聖凡之功用，體現以物資莊嚴道場、累積福慧資糧之修行法門。
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此處強調密教修持中，依靠佛法加持力以維護身口意清淨，並強調精進為修行之恆常條件，透過內外護持斷除懈怠習氣。
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本經強調對於法身舍利塔的修護與供養，其核心在於「信敬」。
此處論述重修損壞之塔的功德，在於透過對法與塔的護持，積累資糧，並以無疑之信敬心，作為成就無上菩提（佛果）的深厚因緣。
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本經屬密教部，強調依據陀羅尼經咒及造塔供養等方便法門，能速滅重罪、成就聖道。
文中強調塔作為如來法身舍利的象徵，禮拜旋遶等修持能感得轉變業力、趣向不退轉地之果。
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此句強調「一切如來心祕密全身舍利寶篋印塔」具有法界圓融的特性，塔內即是佛身與諸佛威德之所聚，彰顯密教中「一即一切」的壇城觀想與功德攝持。
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本句闡述密教陀羅尼經中，建塔供養之功德感應。
透過一切如來加持力，塔址周邊環境可轉化為清淨堅固的護持場域，使自然災害與非人障礙無法侵擾。
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此處描述具備加持力或清淨殊勝之處的瑞相，透過遠離諸毒害生物，象徵該境域安穩且無諸苦惱侵擾，為修習陀羅尼與安住正法提供相應的清淨環境。
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此處描述陀羅尼加持力所及之處，形成防護結界，使眾生遠離野獸之危難，呈現修行者因法力護持而產生的安隱環境。
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此處記述修持陀羅尼法門所獲之護持感應，於特定修法場域中，藉由密教咒力攝持，令非人、鬼魅等障難不得幹擾，顯示密教陀羅尼護持修行處所之功能。
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此句描述持誦陀羅尼所得之身心清淨果報，屬密教經論中常見之「息災」利益，意指透過咒力攝持，能令修行者遠離諸種身心惱苦與疾患，以護持修行環境與身心狀態。
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本句敘述此陀羅尼寶塔之護持功德。
於密教語境中，寶塔象徵如來法身舍利，具足陀羅尼祕密加持力。
透過禮塔與讚歎，修持者與塔之誓願感應，得除障礙與損壞。
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本句描述受持、書寫或供養此密教陀羅尼經咒所感得的世間依正莊嚴與安樂果報。
在持咒功德所及的地理區域內，不僅人類，連旁生道眾生都能盡其天年、不致橫死；同時遠離刀兵（戰爭）、水火（自然災害）以及飢饉、疾疫（社會與生理災難），展現密教法門救度現世苦難、彰顯如來功德慈悲的特質。
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本句彰顯受持、供養此祕密篋印心陀羅尼（或安置此經、塔）所獲之世間護法諸天神祇護佑功德。
於密教語境中，陀羅尼乃如來心印，具足法界總持之力，故能感召外金剛部之四王天、藥叉神將以及諸天星宿、日月，皆來守護此法處，並令世間天象氣候晝夜順調、秩序和諧。
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本句彰顯此密教陀羅尼經法威德所感之世間利益。
在密教修法語境中，如法護持、誦持本尊心咒陀羅尼，能令世間護法神祇如諸龍王等，心生歡喜並恪盡職守，時時觀察世間因緣，因應四時節氣調順而降注甘霖，使眾生免於旱澇之災，屬於密法中息災、增益的世間成就顯現。
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本句彰顯密教部「寶篋印陀羅尼佛塔」的崇高功德。
此塔為一切如來全身舍利所聚，功德等同諸佛，故能感得三界（欲界、色界、無色界）中所有的天界眾生，在一切時中（三際）皆前來降臨、禮拜並慇懃供養，體現此密宗聖物超越時空的殊勝加持力與攝受力。
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本句彰顯此陀羅尼經法（或寶篋印塔）具足至高無上的法界功德。
在密教部語境中，此經法乃諸佛總持之法印與心髓，故能令十方三世一切如來皆共同展現恭敬、尊重、憶念、思惟之護持相，導引修持者與諸佛悉地相應。
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本句闡述事相修持與法身舍利相結合的功德。
密教部重視事相的修持與法曼荼羅的建立，修造佛塔與造像（形像）屬於有相的功德，而書寫此「正法印心陀羅尼經」並安置塔中，則是將諸佛的法身舍利（祕密篋印心）融入塔廟，使物質的寶塔具足一切如來的法力護持，成為生起功德的根本依處。
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本句描述佛塔在密教功德力與壇城神變中的外相莊嚴。
在密教部語境中，寶塔非僅是物質建築，而是諸佛如來全身舍利與心印陀羅尼功德的具體顯現。
其「隨意自在種種莊嚴」象徵如來法身功德具足無礙，隨順眾生根機與願力而作無量神變與加持，展現事密與瑜伽密中壇城聖境的圓滿具足。
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此段描述密教行法中「加持」與「供養」之次第。
先以如來正法作力量加持，再行聖賢擁護之法，使行者能於護念中圓滿供養功德。
強調藉由身心精誠與法力加持，感應佛力加被，以成就無量福慧。
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此句記述密教部核心本尊金剛手菩薩於法會中，代表與會大眾向佛陀再次發問，承接後續密法陀羅尼的宣說因緣。
金剛手在密教中代表諸佛的總集威力與祕密心要。
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此句為密教經典中常見之問答起首，旨在引出陀羅尼教法具有感應、不可思議功德之原因。
在密教語境中，強調陀羅尼本身即具備佛法實質之印持力，故透過書寫、受持、供養等行持，能與此法義相應，產生福德與開悟的功用。
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本句說明此陀羅尼總攝一切如來全身舍利之密意。
密教中，舍利不僅指肉身遺骨，亦指如來所證法身，即法界體性。
「祕密篋印」表法之深密，修持此咒即是與諸佛法身相應，故能成就廣大功德。
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此段為經典結尾或轉折處的常見儀軌敘述。
藥叉主作為護法聖眾，在聽聞法門功德後，藉由「歡喜信受」表現出對於密咒功德的深刻認可與護持願心，並以此開啟後續請法或誓願之語。
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此句為聽法大眾請求世尊開演密教陀羅尼法門的請法詞。
在密教語境中，陀羅尼為諸佛修行之祕密核心，透過祈請與發心聽聞，建立修行者與本尊法門之相應基礎。
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此段為密教經軌中常見的「聞法啟請」語句，佛陀以神聖身分對受法者進行敕令，強調所說法門具備特殊的祕密殊勝性，要求聽法者具備專注與恭敬的聽受態度。
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此處闡述陀羅尼具備通達三乘與成就佛果的功能，所謂「全身」象徵此法乃佛陀法教之核心精髓，「篋印」則隱喻此咒猶如寶箱之印契，能開啟與證得諸佛內證之正法功德。
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此句為密教經典中常見的轉折結構，標示佛陀在宣說法義後，進入密續咒語的誦持段落，旨在透過音聲之祕密語，契合諸佛功德境。

「曩莫悉底哩野　地尾迦喃　薩
嚩怛他𦾨跢南　唵　部悉底哩步
嚩曩嚩㘑　嚩嚩㘑　祖魯祖魯　他囉他囉
　薩嚩怛他𦾨跢馱覩他哩　鉢納
麼三婆吠　惹野他哩捫佐裔　娑
麼囉達麼作訖囉　鉢囉韈
哆曩嚩日哩　冒地曼監迦
囉楞訖哩帝　薩嚩怛他𦾨跢地　瑟恥帝　冒他野冒他
野　冒地冒地　沒𠆙　參冒
他野參冒他野　左攞左攞左懶
覩　薩嚩薩怛嚩喃　薩嚩嚩囉
拏儞　薩嚩播跛尾𦾨帝　護嚕護嚕
　薩嚩戍迦尾𦾨帝　薩嚩怛他𦾨跢
紇哩那野嚩日哩抳　參婆囉參
婆囉　薩嚩多塢瑟膩灑　陀
羅抳母捺哩　沒第蘇沒第　薩嚩
怛他𦾨哆地瑟恥哆　馱覩

𦾨陛娑嚩賀　參麼野地瑟恥帝娑嚩賀　薩嚩怛他𦾨跢
　紇哩那馱覩母捺哩娑嚩賀　阿鉢囉底瑟恥多窣覩閉
　怛他𦾨哆地瑟恥帝　虎嚕虎嚕
吽吽娑嚩賀　唵　薩嚩怛他𦾨哆　塢瑟膩灑陀囉抳母捺哩
　薩嚩怛他𦾨哆　馱覩尾部尸
跢　地瑟恥帝吽吽吽娑嚩賀」

本句敘述咒語之傳承，強調此陀羅尼非一人所說，而是諸佛共同攝持與宣說，凸顯其普攝一切如來功德之祕密與神聖地位。
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此處展現密教經典中常見的「諸佛雲集」場景，藉由數量詞「胡麻量」、「百千俱胝那瑜多」極言諸佛之多，體現本經所載祕密陀羅尼功德之不可思議，足以感召十方諸佛護持法門。
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此處為經中文本對娑婆世界教主釋迦牟尼佛的直呼或稱讚。
在密教部語境中，釋迦牟尼佛不僅是歷史上的應化身佛，亦是從一體法界、一切如來心陀羅尼功德中所顯現的報化身，承擔著於五濁惡世宣說祕密篋印印心法門的悲願。
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本經屬密教部，強調咒力與經法流佈的功德。
此處指修行者或菩薩應善巧宣說此陀羅尼法門，使其能在娑婆世界廣為流傳，利益眾生。
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此段描述造塔功德之行法，勸勉眾生透過造塔供養如來全身舍利，以種植福田、感得法身加持。
在密教語境中，全身舍利常指經卷本身即是如來法身，安置塔內即是安奉法身舍利。
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此處敘述陀羅尼的功德，藉由密教修法中佛陀運用三昧力對修行者或法本進行護持，體現了密法中「加持」的力量，強調如來定力對於修持者的護衛作用。
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此段闡述密教中以「塔」作為佛身舍利與陀羅尼經之載體。
透過法寶的書寫與安置，與十方諸佛之願力相感應，呈現密教經典中造塔功德與諸佛加持力之相關性。
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此段描述陀羅尼威神之力，藉由佛陀演說祕密法門，使原本荒廢破敗之處湧現寶塔，顯現法界功德莊嚴，象徵正法力量能轉變外在穢土，彰顯內在自性清淨寶藏，以感應大眾之信心。
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本句描述密法顯現神變（或塔廟放光等瑞相）時，與會大眾親眼目睹異象後的普遍心理反應。
在密教部語境中，如來密印與心陀羅尼的示現往往伴隨震動、放光或寶塔顯現等神變，令顯密會眾、護法神祇同受感化，心生清淨歡喜，這是印證密法威德不凡與引發大眾淨信的關鍵轉折點。

本句為本經的流通分結語。
描繪佛陀宣說《一切如來正法祕密篋印心陀羅尼經》圓滿後，由顯教的菩薩、聲聞，至密教的金剛手藥叉主，乃至天龍八部與世間四眾等廣大聽眾，皆因聽聞如來神咒之祕密法門而獲大法益，產生堅固信心並依教奉行。
展現出密教部經典中，祕密心印陀羅尼法門普被一切顯密會眾、龍神八部的圓滿具足特質。