大藏經白話翻譯計畫

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此句說明在廣大的瑜伽修持體系中，金剛大師所傳授關於聖曼殊童子（文殊菩薩）的五字祕密咒法。
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本句說明修習此密教三昧的殊勝功德。
在密教語境中，強調透過特定的三昧修行，能迅速契入諸佛的智慧，使修行者在尚未脫離凡夫肉身前，即可親見或證悟圓滿的佛身，體現密教快速成就的特質。
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本頌強調密教傳承的特性：法義之祕密性與口耳相傳的必要性。
同時提醒修行者，即便有大師傳授，最終仍需透過自身的精進實踐，並將依止對象從「傳法之人」轉向「法義本身」。
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此偈以雨露滋潤沃土為喻，說明如來法性與淨信者的契合。
在密教語境下，強調透過祕密教法（如陀羅尼）的加持，能如普降之雨般，使具備淨信與智慧的修行者迅速契入真理，並在修持中展現法益。
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本偈描述眾生因根器淺劣且被煩惱遮蔽，即便接觸到殊勝法門也難以生起實踐的勇猛心。
因此，具足智慧的修行者出於大悲心，尋求已覺悟之聖者的教導或加持（如陀羅尼），以期能有效度化眾生。
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本偈以寶山比喻陀羅尼之殊勝功德。
智者能認可法益而精進修行，如同採集寶物以獲利益；愚者雖聞法但因懈怠或不信而不行實踐，故仍陷於輪迴苦海中。
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本句說明學習五字陀羅尼的資質條件。
修行者需具備聞法、知路（正確的見地）與大願（強烈的菩提心）三者，方能與密法契合並獲得成就。
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本偈描述修行者對密法產生強烈感應的狀態。
這種由悲、喜交織而起的生理與心理震撼，象徵其心靈已敞開，具備了接納深奧法義與修習陀羅尼的根基。
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本句說明修習陀羅尼的先決條件。
修行者需具備心念專注（一心不亂）與感官清淨、身心安適（諸根淨適悅）的狀態，方能有效承接密法加持並深入學習。
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本偈說明修習五字陀羅尼的適格條件。
修行者需先體悟禪定之喜悅（禪悅味），使其對世俗感官享樂失去興趣，如此方能具備足夠的定力與純淨心念來承接密法之學習。
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本頌強調密教修行中「心」的重要性高於「相」。
修行不應拘泥於擇日、儀軌的物質完備或外在供具，而應以至誠之心直接契入。
將對物質供養的執著轉化為對法義的實踐（法供養），纔是真正的修行資格。
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本句強調修習陀羅尼（真言）時應具備的虔誠心態。
修行者需將真言視為至高無上的法益（如天甘露），並保持專注與強烈的求法心，如此方能契入密教修法的門徑。
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本頌描述修持五字陀羅尼時的身心要求。
強調「結印」（身）與「作想」（意）的結合，以捧須彌山的比喻，要求修行者在心中對法門持有至高無上的恭敬心與莊重感，方能契入法門。
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本句強調密教陀羅尼法門的深奧，指出其受眾為根機成熟的最上乘者。
根性不足者因無法領悟其深意，容易產生懷疑而難以信受。
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本頌闡述密教「即身成佛」的理論基礎：基於眾生本具的清淨性，結合諸佛願力與密法（法印）的加持，使修行者能迅速顯現佛身，在極短時間內（一坐）達成圓滿覺悟，強調密法相應的速成特質。
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此句警示修行者，在密教修持中若因執著於凡夫的身分，而生起對法身或咒語效力的微細疑心，這種自認凡夫的執著，實則與毀謗三世諸佛無異，是在法中造下極大的罪障。
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本偈強調密教法門的機密性與傳承嚴格性。
灌頂是獲取修法權限的必要儀式，未經授權而妄自宣說密咒，被視為違背密法禁忌，且恐使法益喪失。
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本段描述在進行密教儀軌或建立修行處時，對環境選擇與營造的具體要求。
強調選擇寂靜（阿練若）或具有靈性能量（得道處、成就處）的場所，並透過淨化地面與供花，將世俗空間轉化為清淨的道場，以利於修法圓滿。
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本段描述在進行密教儀軌前的準備工作。
透過身體的清淨（沐浴）與莊嚴（著衣、塗香），將外在的整潔轉化為內在的恭敬心，以達到進入聖域（精舍）修行前所需的身心淨化狀態。
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先想己身形，作金剛薩埵，
左手持金剛，右執光明磬，
門戶稱吽字，怒目除不祥。
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此句描述修持五字陀羅尼前的禮拜與觀想儀軌。
透過五體投地的謙卑、一心歸命的虔誠，以及佛常住的觀想，使修行者在身口意三業上與佛接軌，進入密教的三密相應狀態。
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本句描述密教懺悔儀軌的具體操作：透過身（長跪）、口（誦咒）、意（發露與懇誠）三業合一，利用陀羅尼的清淨力量來消除業障。

「唵薩嚩婆嚩戌馱薩嚩達磨薩嚩婆嚩戌度含」

本頌強調密教中「種子字」的威力。
透過專注於「阿」字句的誦念，能將修行者累劫積累的罪障清淨化。
在密教體系中，「阿」字常代表法界本源或真如，以此對治煩惱罪業。
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本句描述密教修法中的儀軌程序，強調透過心（虔請）、身（結印）、口（誦密）的「三密」相應，以感召十方諸佛的加持與臨在。
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本段描述密教特定手印的操作流程。
透過身體儀軌（金剛拳、檀慧度、力峯相合、仰招）與心念結合，旨在進入特定三昧狀態，體悟如來之本質悉從三昧定境中生起，強調儀軌與心法合一的實踐路徑。

「唵嚩日𡀔底瑟姹」

此句描述密教的觀想修行，要求修行者將心意識集中，觀想法界中無量佛菩薩在慈悲誓願力的驅動下，遍滿虛空並降臨於當前的儀軌空間（道場），以營造莊嚴的環境並獲取加持。
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此段為密教儀軌，詳述結印與觀想的配合。
透過金剛印（身密）與觀想禮佛（意密）的結合，使修行者進入與佛一致的狀態。
其中「二羽」與「鉤」為具體的指法要求，旨在透過身體的特定形態來對應特定的佛法能量。

「唵嚩日囉勿」

本句說明密教修法中關於「身調」的具體要求。
在持誦陀羅尼或進入禪定前，必須先調整身體姿勢。
端正的坐姿有助於心念安定，而「月輪」在密教儀軌中既指實體的圓形坐墊，亦象徵修法者內在清淨的覺性，旨在使身心與本尊契合。
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此句描述密教的觀想（Visualization）修行。
修行者將特定的種子字視覺化，將其雙目觀想為日月，象徵智慧與慈悲的圓滿，並以金剛焰破除一切障礙，達到與諸佛心意相通的境界。
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次迴顧諸方，燒除作障者，
心舌及二羽，吽字騰金光，
猶如諸如來，說法之妙相。
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本段描述密教修法中的誓願儀軌。
修行者透過結印將願力具象化，並以十波羅蜜（十度）作為金剛般堅固的紐帶，將忍辱與願力修至頂峯，最後向佛菩薩聖眾示現，以喚起並確認往昔的本願。

「唵三麼耶薩怛鑁」

本段詳述密教「歡喜印」的結法。
結印旨在將十波羅蜜的修行功德具象化，透過手指的交叉與合攏，象徵忍辱、願力、佈施、智慧與禪定等菩薩行在心中圓融，將三昧的法喜轉化為供養。

「唵三麼耶縠素喇多薩怛鑁」

本段描述密教的觀想與儀軌操作。
修行者需在心中觀想特定的種子字（怛囉、吒）位於特定部位，並將其比作門扇。
透過誦咒與金剛手印（或法器）的配合，象徵開啟智慧之門或啟動特定的法力能量。

「唵嚩日囉滿馱怛囉吒」

此段描述密教觀想修持的過程。
修持者觀想八葉蓮花曼荼羅，其中蘊含代表本源的「阿」字種子字。
透過金剛之力的結合與禪定智慧的注入，使咒語的能量與文字（種子字）與曼荼羅或心殿合一，達到咒與身、心、境融合的境界。

「唵嚩日囉吠舍惡」

此偈頌描述密教儀軌中手印與身心的配合。
透過特定的手印動作與身體姿態，達到內在心神收攝（闔心門）的效果，進而使代表智慧的種子字在心中生起穩固的力量。

「唵嚩日囉母瑟致𤚥」

次結降三世，住忿怒三昧，
欲作此法者，先住大悲心，
二羽金剛拳，檀慧反相鉤，
進力度竪開，住於叱唱相，
顰眉笑而怒，四吽如雷音。
。
本句描述密教儀軌中的動態修法。
在密教儀式中，旋轉方向具有特定的法義與功能：左旋（逆時針）通常用於清除、驅逐負面能量或邪魔（闢除）；右旋（順時針）則用於聚集能量、劃定神聖空間以保護法會（結界）。

「唵遜婆儞遜婆儞吽吃哩恨拏仡
哩恨拏吽仡哩恨拏播耶
吽阿曩耶縠薄伽鑁嚩日囉吽發吒」

此處描述密教修持的次第：透過結作特定的「三昧印」手印，作為身、口、意三密合一的媒介，使修行者得以進入並維持在深度的禪定（三昧）狀態中。
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本句詳述密教修法前的身、口、意調攝。
透過特定的手印（身）、閉口（口）與數息（意），使修行者進入定境，為持誦陀羅尼創造專注的條件。
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此句描述修行者透過祈請遍滿虛空的如來，藉由如來的示現（彈指）來喚醒覺性，進而引導修行者進入觀照「阿」字（象徵一切法之本源、空性或法身）的修持法門。
在密教語境中，「阿」字代表無始、無生，是觀修的核心。
。
此句描述密教修法中，修行者透過默誦真言（密語）以調伏心意識，在恭敬侍立的狀態下領受灌頂或法教，強調內在專注與外在恭敬的統一。

「唵唧多鉢囉底味鄧迦𡀔彌」

本句描述密教修法中「觀想」與「誦咒」結合的過程。
透過將心念或咒語視作清淨的月輪，利用視覺化（觀想）來增強淨化效果，使修行者在誦讀祕密咒語時能達到更高的清淨境界。

「唵冒地唧多母怛跛那夜彌」

本句描述密教的觀想修法：修行者先在心中觀想象徵清淨空性的月輪，隨後在其中觀想代表法義核心的種子字，將此種子字的能量化為能斬斷煩惱與無明的金剛劍，並配合誦持祕密真言，以達到心佛不二、破除障礙的境界。

「唵底瑟姹嚩日囉底乞瑟拏」

本句描述密教觀想（Visualization）的修法次第。
首先將心意識凝聚於象徵清淨本心的「月輪」中，使定力銳利、光芒通透；隨後將此凝聚之光由一點擴展至周遍法界，使觀想的量級與虛空無異，達到心法圓融、遍滿一切的境界。

「唵薩頗囉嚩日囉底乞瑟拏」

描述修行者在進入深層定境或體悟真理時，超越了對自我肉身（我相）與外界現象（法相）的執著與感知，達到無相、無我的狀態。
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此句為密教儀軌之指導。
透過「觀」寶劍（象徵智慧）與「誦」收攝言，將散亂的心神集中，以達到定境並進入後續的修法程序。

「唵僧賀囉嚩日囉底乞瑟拏」

此段描述密教觀想修行中的「入曼荼羅」或「化佛」過程。
修行者觀想宇宙間所有如來之功德與法身，透過金剛劍（象徵智慧與斷除）的引導，凝聚於自身或特定本尊之形相中。
這種從「無限」到「有限」的凝聚，旨在將外在的佛力轉化為內在的覺性，最終現前為具備特定相徵（如紫金身、童子相、持劍持蓮）的本尊，以月輪為座，象徵清淨與圓滿。
。
本段描述密教修法中的觀想與入三昧過程。
修行者透過對金剛劍身（象徵能斷一切煩惱的智慧）與三昧耶（誓願、契合）的思惟，將自身與如來的覺悟狀態合一，旨在體現密教即身成佛的修持意涵。
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本句描述密教修行中「三密」的統一：以思惟為意密，誦密語為口密，結聖印為身密。
透過身口意三者的同步運作，使修行者進入三昧狀態並獲得加持。
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本段描述密教修法中的手印（Mudra）結法與咒語加持的位置。
透過特定的手指形態凝聚能量，並將陀羅尼誦於人體四個重要部位，以達成身口意三密相應，淨化身心並獲取加持。

「唵耨佉泚娜淡」

本句描述密教儀軌中的手印操作。
透過結「五髻印」這一特定身密動作，旨在使修行者或所觀想的本尊顯現出佛菩薩圓滿的功德相好，象徵從凡夫相轉化為覺悟者的殊勝相狀。
。
本頌描述密教五字陀羅尼的觀想修法。
修行者將六度萬行（如佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）及願力等功德凝聚，化為特定的印相（如五峯狀），並將其依次安置於人體的五個要穴（心、兩肩、喉、頂），以達到身心與佛法功德合一的境界。
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此句指明瞭特定的手印名稱，並引導修持者進入隨後的真言誦持，展現密教手印與真言相應的儀軌結構。

「曩莫三曼多沒馱南阿鉢囉底賀多舍娑
娜南怛儞也他唵囉囉三麼囉阿鉢
囉底賀多舍娑娜南俱摩囉路跛陀哩抳
吽娑頗吒娑頗吒娑嚩賀」

本段描述密教灌頂儀軌中的手印與觀想過程。
透過手印（身）、密語（口）與觀想（意）的三密相應，使修行者與佛陀境界契合，獲得法力傳承與加持。

「唵囉怛曩句舍阿仡哩耶吽」

本段描述密教儀軌中結印與運印的具體操作。
透過寶鬘印在頭部特定位置的繞行與展開，象徵以智慧之花鬘莊嚴身心，將修行者的意識與曼荼羅的能量相契合，是淨化與加持的過程。

「唵囉怛娜句舍阿仡哩耶麼隷」

次被堅固甲，二羽金剛拳，
交舒進力度，唵砧想指面，
綠色光不絕，猶如抽藕絲。
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此段描述密教儀軌中，咒力或神聖能量在修行者身軀周圍運行的軌跡。
能量由心背開始，依序繞行全身關鍵部位，經三繞後從壇慧處向前散發，最終形成如天衣垂落般的護持狀態，象徵慈悲力量化為保護身心的甲冑。

「唵嚩日囉迦嚩制嚩日囉句嚧嚩日囉
嚩日哩含」

此句描述密教觀想修法之具體步驟。
修行者將畫像中心的種子字（淡字）觀想轉化為象徵智慧斬斷煩惱的寶劍，隨後將此意象重新融入本尊的整體形態中，透過這種由局部到整體的觀想，達成心與本尊合一的境界。
。
本句詳細描述密教儀軌中結印的具體動作。
透過「鉤印」與「金剛拳」的組合，以及手指的翻轉、豎起與招屈，旨在儀式中招請本尊或神靈，將其能量引至修行者身前。

「唵嚩日啷句舍弱」

本句描述密教儀軌中手印的結法與操作要領。
強調在維持特定手印（索印）的同時，透過特定的力度與方向（進力）使手勢形成如環般的穩固狀態，以達到與本尊或法力的感應。

「唵嚩日囉波舍吽」

本段描述密教儀軌中特定手印的運用。
透過結「鎖印」與「金剛拳」，象徵運用金剛不壞且強而有力的能量，如鉤鎖般將障礙、魔障或妄心強制止住，達到調伏與安定的效果。

「唵嚩日囉薩普吒𤚥」

本段記載密教五字陀羅尼修法中的手印（Mudra）操作流程。
透過特定的手勢與心念（喜）結合，並經由手印的交替與交錯（相鉤），以達成身口意三密相應的修行目的。

「唵嚩日囉健茶縠」

此句描述密教儀軌中的供養程序。
獻遏伽水與花代表清淨心與至誠，透過特定的肢體動作（捧至額前）表達對本尊的最高敬意，以營造莊嚴的修法環境。

「唵嚩日𡀔娜迦坼」

本句描述密教儀軌中的供養場景。
由遍照尊感化的摩訶囉底女，以歡喜心準備四種內供，供養給諸位聖者，體現了密教中透過供養與主尊感應而達到修行圓滿的意涵。
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本頌描述密教的觀想修法。
透過金剛縛的定力，將禪定與智慧合一並予以顯現，進而觀想象徵智慧與方便的妙妓女（如空行母等）如雲般遍滿十方世界，旨在將凡夫境界轉化為清淨佛境。

「唵摩訶囉底」

此句描述密教儀軌中的觀想與印相修法。
修行者透過結「鬘印」並配合肢體動作，將供養之意轉化為遍滿虛空的寶鬘雲，旨在以純淨的觀想將有限的供養擴展至無限的法界，體現密教「事理圓融」的特質。

「唵𡀔波戌鞞」

本句描述密教儀軌中的操作順序。
修行者透過結特定的手印（歌詠印），將誦頌的功德與虔誠之心轉化為精神上的供養，呈獻給佛菩薩。
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此句描述密教的觀想修法。
修行者將印相或能量從臍部向上導引至口中散發，並將其轉化為緊那羅的天樂之音，作為對聖眾的供養，將內在能量轉化為外在的法供養。

「唵輸嚧怛囉燥企曳」

本句描述密教儀軌中的供養次第。
在密教修法中，除了物質供養，亦包含身供（如舞蹈、手印），旨在以至誠心與身體的律動來讚嘆並供養十方諸佛菩薩及聖者，以獲其加持。
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此句為密教儀軌之觀想指導。
修行者透過結金剛拳印與右旋的肢體動作，配合觀想美妙的音樂雲霧，將供養之樂聲遍佈法界，旨在營造淨土環境並行供養。

「唵薩嚩補而曳」

本句描述密教儀軌中的結印與觀想過程。
透過「焚香印」的淨化力量，將香氣擴散至所有世界，象徵以佛法淨化眾生心垢。
隨後使「金剛縛」的束縛消散，象徵破除剛強的執著與障礙，最終使智慧與慈悲（以香雲象徵）遍滿整個法界。

「唵嚩日囉度閉」

本句描述密教儀軌中的觀想與手印運用。
透過「散花印」將淨土的莊嚴遍佈諸界，並結合「金剛縛」的堅固智慧，使慈悲的法雨（花網）充盈虛空，象徵智慧與慈悲的圓滿融合。

「唵嚩日囉補澁閉」

本頌描述密教儀軌中以「智燈印」象徵智慧之光，旨在破除眾生內心的無明幽暗。
透過禪定與智慧的結合（禪智），使本有的智慧光芒普照法界，消除一切迷妄。

「唵嚩日囉魯計」

本頌描述密教儀軌中的手印與觀想過程。
透過結「塗香印」並觀想香雲，將解脫的功德轉化為淨化之能，旨在消除眾生的煩惱垢染，使眾生界恢復清淨。

「唵嚩日囉巘提」

本句描述密教修法之儀軌順序：先以供養淨心，繼而透過意念（心）、手印（身）、真言（口）三密相應，以達到與本尊感應合一之境界。

「唵朅哩誐薩怛嚩參摩耶摩
弩播攞野朅哩誐薩怛嚩怛
尾弩跛底瑟姹儞哩住
銘婆嚩素覩瑟諭銘婆嚩阿怒
囉訖都寐婆嚩素補瑟諭寐婆嚩
薩婆悉地弭以鉢囉也瑳薩嚩羯麼素
者寐止多室唎藥句嚕吽呵呵呵
呵縠薄誐梵薩嚩怛他蘖多渴㗚誐
麼寐悶者渴㗚霓婆嚩摩訶三摩耶薩
怛嚩惡」

本句強調密教修行中「三密」（身、口、意）必須相應。
修行者若僅口誦咒語（口密）而不知如何結印（身密），則屬於不完整的修行，此處旨在批評僅追求形式而缺乏實質法義的盲修。

此句為密教陀羅尼（咒語）之音譯。
在密教修行中，陀羅尼被視為承載佛菩薩三密加持的聖音，強調音聲的振動與心念的契合，通常不作字面翻譯，以維持其原有的法力與感應。

本段描述密教中一種特定的觀想修法。
修行者透過視覺化將本尊的加持力（以「明」或咒語的形式）與光芒結合，由本尊傳遞至自身，並在心輪（心月）中安置，旨在達成與本尊的合一，使心境如明鏡般清淨，進入三摩地定境。
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本頌解析五字陀羅尼中各個種子字的深層義理。
透過對每個音節的定義，揭示萬法空寂、無染、平等且無相的真理，將咒語的聲音與般若空性結合，引導修行者透過持誦契入法性。
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此句說明陀羅尼中的五個音節（五句）雖然在聲響、意義或象徵上各具不同，但其所體現的本質（性）是圓融合一、不二的，展現了密教中顯現與本體不二的法義。
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此句描述密教修行中達到心與法性合一的境界。
當修行者的心與本來清淨的法性（或曼陀羅之本質）契合，便能超越二元對立的認知，進入不假思慮的直覺智慧狀態，不再需要透過概念性的分析來理解。
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本頌描述密教修行中進入陀羅尼三昧的心法。
透過「無思」（非概念化思考）的狀態，破除對「無思」本身的執著，最終使一切妄想思維止息，從而契入陀羅尼的真實法力與定境。
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本句旨在證明前文所述的四句核心義理與大乘經典的教說完全一致，強調密教陀羅尼的精髓並非孤立的咒語，而是與佛法正義相契合的濃縮表現。
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本句說明密教陀羅尼修法中「音念」的要領。
強調誦念必須建立在「觀字」的基礎之上，且聲音需保持平穩、不偏不倚（離高下緩急），追求如鈴聲般清徹、共鳴的音勢，以達到心聲合一、感應道交的修行效果。
。
此句描述密教五字陀羅尼修行中的「金剛念」口訣。
強調在進行種子字觀想（字觀）後，透過特定的口形（脣齒密合）與舌根微動，將心念與聲音內在化，以達到定境與加持。
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本句說明密教中「威怒相」的本質。
降魔的手段雖表現為憤怒，但其內在覈心必須是慈悲心。
這是一種「方便」法門，針對無法以溫和手段感化的頑劣魔障，以威猛之相將其震懾，使其覺悟。
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本頌闡述密教中「多元而統一」的觀點。
四種差別象徵現象的多元，而「一念無二」則指其本質的同一性。
後兩句描述修行者的儀軌持物，菩提與蓮子象徵覺悟的種子與清淨的成就，旨在透過身口意三密相應，體現佛果之圓滿。
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本句說明修持五字陀羅尼時，應配合特定的手印（蓮華印或說法印），並在一天中的四個特定時間點（朝、午、昏、夜）進行，以確保儀軌的準確性。
這體現了密教中身、口、意三密相應的修行要求。
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本頌強調五字陀羅尼在密教體系中的至高地位。
在密教語境中，此類法門被視為直接通往覺悟的捷徑，因此要求修行者以極大的虔誠與決心（不顧身命）來實踐，並依止其最終的真實義（了義），而非權宜之計。
。
本句強調修行者需將正確的理路與禪定實踐結合，透過觀照特定的密教法門（如五字陀羅尼之義），以啟動三昧定力，進而快速開發並獲得本具的種智。
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本句強調密教法門（五字陀羅尼）的普適性。
即使是根器較低、被煩惱（癡與愛）嚴重困擾的人，透過修習此法，亦能消除內在的煩惱障礙，最終獲得寂靜的智慧。
這體現了密教「方便」的特質，旨在讓不同根器的人都能得益。
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本句描述密教儀軌的修法次第：在完成規定次數的陀羅尼誦念後，需進行供水（遏伽）與誦讚。
強調修行者應將身（供水）、口（誦讚）、意（歡喜心）三密相應，以圓滿儀軌。
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本段描述密教修法中的供養與送神儀軌。
透過「八供養」表達虔誠，以「根本印」啟動能量，並透過「觀想」將本尊從虛空引導回其淨土（本宮），完成修法程序的圓滿閉幕。

「唵嚩日囉底乞瑟拏穆」

本頌強調修習五字陀羅尼並進入其三昧定境之殊勝功德。
修行者若能安住於此定，其精神境界與尊貴程度極高，在世間與出世間的修行者中僅次於佛與菩薩。
。
本句描述密教中隨順根機的顯現方式。
指本尊或修行者在欲現身於信眾前，需觀察對方的精神境界或相貌特徵（相），以決定如何以適當的形態顯現，體現了感應道交與方便法門的原理。
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本句強調以「百字真言」作為安定心神、消除散亂的修法。
在密教語境中，真言被視為佛陀心意的祕密表達，透過專注誦持，能將散亂的意識轉化為定力，達到清淨心心的效果。
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本偈表達修行者對密教法義之深廣的敬畏與謙卑。
強調密教重視「口傳」之傳統，且所能表述的文字僅是深奧法義中的極小部分，喻指真理之浩瀚不可言盡。
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本偈描述修行者在面對至尊或進行神聖儀軌時，內心生起的極大恭敬與謙卑之情。
以「愚下人」與「少甘露」比喻自身功德之微小，對比大聖者的無量威德，旨在透過捨棄傲慢，以至誠心進行供養與修持。
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本句告誡修行者不可心生輕慢。
在密教語境中，「上藥」比喻殊勝的陀羅尼，其效力雖強，但若修行者心存輕視、缺乏信心，則無法獲得其加持與利益。
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在密教語境中，佛菩薩或護法常以「憤怒相」（如羅剎形）現身，其目的並非為了恐嚇，而是為了威懾魔障、調伏剛強之眾生。
此句提示修行者應洞察外相背後的慈悲本意，不因相貌恐怖而生畏縮，應將其視為成就法道的方便手段。
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此偈為迴向文。
修行者將持誦陀羅尼所獲之功德迴向給一切眾生，祈願眾生普獲覺悟，同時祈願自身能脫離輪迴世間的束縛（世網），並能依循佛法教導精進修習。