大藏經白話翻譯計畫

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本句闡述密教真言的殊勝功德。
在密教體系中，真言被視為佛陀智慧與能量的凝聚，安住於真言之處即等同於佛在世間，能以此獲取諸佛的不可思議神力與神通，以利於修行與度眾。
。
此句為儀軌之導言，說明即將簡要介紹該陀羅尼的殊勝利益。
所謂「少分」是佛教慣用語，意指陀羅尼的功德無量無邊，在此僅能略述其中一部分。
。
此句強調密法義理之深廣博大，超越了語言表述的極限，即便以佛教中最長的時間單位「大劫」來衡量，亦無法窮盡其奧義。
。
本句為引出密咒的過渡句。
在密教儀軌中，真言（Mantra）被視為佛菩薩心意的直接顯現，透過持誦特定的音節，修行者可與該本尊的威德相應，以獲取加持力並降伏障礙。

唵引阿引入惡聲味引羅𤙖引佉左洛」

本段強調密教修行中「心誠」與「隨分」的重要性。
雖然儀軌要求嚴格，但對於受限於世俗生計的在家修行者，佛法提供了彈性。
只要能維持憶持與念誦的恆常性，即便供養物質簡陋，只要不缺失其心，依然能獲得法益與成就。
。
本句列舉修持密教儀軌前需排除的心理障礙與行為惡業。
在密教曼荼羅與陀羅尼的修法中，至誠心、正信、發菩提心以及對三寶的恭敬是法事成就的必要前提，若有誹謗三寶或造作惡業之行，將成為修行的障礙。
。
本句以反問形式強調心念狀態對修行的決定性影響。
在密教儀軌中，若心不夠清淨或定力不足，連基礎的修行（小法）都無法圓滿，則更不可能成就高深的核心密法（大法）。

本句揭示此密教陀羅尼的殊勝功德。
在密教體系中，陀羅尼被視為佛菩薩的真實心咒，修行者透過念誦能與本尊感應，從而獲得加持與守護之效。
。
本句說明此陀羅尼的功德效驗。
在密教儀軌中，透過特定次數的誦持，可感應菩薩加持，產生保護周圍同修或同伴的威力。
。
本句說明此陀羅尼的威力。
在密教儀軌中，透過特定次數的誦持可建立強大的護法結界，其保護力極強，甚至連修行位階極高的十地菩薩也無法逾越，旨在強調此法門在防護與守護方面的殊勝。
。
本句說明修持此陀羅尼的世間利益。
在密教儀軌中，透過特定的誦念遍數來感應法力，以達到保護家人平安、免受侵害的效果。
。
本句說明修持此陀羅尼的功德。
在密教儀軌中，特定的誦念遍數被認為能啟動特定的法力，透過誦讀五遍，可將菩薩的加持力轉化為對親屬的守護，使其免受障礙幹擾。
。
本句說明此陀羅尼的加持力。
在密教儀軌中，特定的誦數（如六遍）與特定的功德相應，旨在透過咒力消除災厄，保障眾生居住地的平安。
。
本句說明此陀羅尼的功德。
在密教儀軌中，特定的誦數（如七遍）具有開啟法力或達成特定願力的作用，旨在透過咒力為眾生提供庇護，消除障礙與苦難。
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本句為密教儀軌之具體操作指示。
透過在日常著衣時配合陀羅尼進行加持，將凡俗生活行為轉化為修行，利用咒力建立防護，以消除外在的惡意侵害與種種災厄。
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本段描述密教儀軌中的淨身修行。
透過對水的加持，將物質清潔昇華為心靈與業力的淨化。
其功德在於改善人際關係與化解對立，將他人的惡見與惡心轉化為敬意與歡喜，是藉由儀軌力量達成利他與調伏的實踐。

本句為密教儀軌之醫療應用，透過陀羅尼的加持力作用於溫水，結合洗浴之淨化作用，旨在消除身體病苦。
其中「好夢」象徵心念轉正、業障減輕，進而達到身體的痊癒。

本句描述密教儀軌中透過加持水淨化身心的修法。
藉由陀羅尼的加持力，將水轉化為淨化之用，旨在消除修行者過去積累的惡報與三業（身、口、意）的垢染，以獲除災與長壽之益。

本句描述密教陀羅尼的加持功德。
透過特定的咒語加持，可將物質賦予保護力以消除毒害，體現密法中以咒力轉化物質、消除障礙的特質。

本句說明持誦此陀羅尼的實踐功用。
在密教儀軌中，透過咒力能迅速轉化修行者與對象之間的負面能量（瞋心），將對立的怨恨轉化為慈悲，達到調伏心靈與化解衝突的效果。

本句說明修持此陀羅尼的功德。
在密教儀軌中，透過至誠的念誦，能與本尊（妙吉祥菩薩）感應道交，將內心的恐懼轉化為無畏的定力與保護力。

本句說明修持此陀羅尼的具體方法與感應。
在密教儀軌中，透過特定次數的誦念以安定心神，使修行者在入眠前進入專注狀態，從而獲得吉祥的夢境，並藉此洞察事物的善惡吉凶。

本句描述密教儀軌中以真言（Mantra）結合觀想（觀面）來消除病苦的治癒方法。
在密教體系中，真言被認為具有改變業力、消除障礙的能量，而「觀面」則是將意識集中於對象，使真言的加持力能直接作用於患者。

本句描述密教儀軌中的護身應用。
透過將特定的真言以牛黃（傳統著色劑）書寫並隨身攜帶，藉由真言的加持力與儀軌的威德，使修行者在危險環境中獲得物理與精神上的保護。

本段描述密教儀軌中的加持法門。
透過繪製代表大智慧的文殊菩薩童子像並配合真言，將其置於軍前領路，旨在以文殊菩薩的智慧力量破除敵方障礙與嗔心，使敵軍自然退散，體現密教以「相」與「咒」轉化現實環境的實踐方式。

本句說明修持此祕密陀羅尼的功德。
透過恆常念誦，能淨化極重的業障，最終達到與象徵大智慧的文殊菩薩親見的境界，體現密教以咒力消業、成就智慧的特點。
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本句說明密教陀羅尼的修行要求，強調將誦念融入日常生活（行住坐臥）且保持專注。
透過定量（一百八遍）且不間斷的持誦，以獲得降伏眾生（化導眾生、消除障礙）的威德力。

本句描述密教儀軌中的具體加持法。
透過對特定身體部位（髮髻）進行七次加持，運用陀羅尼的威德力產生震懾效果，使眾生心折並令惡人遠離，旨在清除障礙以利於修行或利他。

本句說明此密教儀軌的修行頻率與功德。
強調「依法」與「數量」的嚴謹性，透過定期的曼荼羅修行與陀羅尼誦持，可獲世間富貴與行事自在之成就。
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此句描述修行本儀軌之功德：行者在臨終之際能進入普門三昧的定境，並親見代表大智慧的文殊師利菩薩，以確保在意識轉換之時不至迷亂，導向解脫或往生淨土。

此句為經文的轉折，世尊準備對在場大眾及菩薩進一步開示密法修行之要義。
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本句為密教儀軌之導入，說明即將揭示「大威德八字曼荼羅」的具體修行次第。
在密教中，「次第」至關重要，指修行者必須依照特定的步驟（如入壇、誦咒、觀想）方能獲得加持與成就。
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本句說明密教儀軌中建立曼荼羅的初步準備工作。
在進行息災法事前，必須先選擇清淨且合適的場域，以確保儀軌的圓滿與法效。
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本句說明密教儀軌中建立曼荼羅道場的環境要求。
強調場所需具備清淨、吉祥與豐饒的特質，以利於修行者進入禪定並感應本尊，營造適合修法的人為與自然環境。
。
本句闡述密教修行的核心路徑：將「悲願」（心）、「曼荼羅」（儀軌/場域）與「真言」（口誦）三者結合。
強調密法修行並非僅為個人解脫，而是將修法成果轉化為救度眾生的菩薩行，特別是在急難之際提供救護。
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本句強調密教修行的傳承必要性。
在密教體系中，修行者不可私自修習，必須由具備德行與實踐經驗的導師（阿闍梨）通過灌頂儀式授予權限，並在親師傳授後方能正式修持，以確保法義正確且能獲得加持。
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本段描述密教在遭遇緊急危難時的救急儀軌。
透過「外在儀軌」（繪製曼荼羅、書寫種子字）與「內在觀想」（觀想本尊形色）及「口誦真言」三密相應，以接引本尊的加持力來消除恐懼並獲得擁護。
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本句說明曼荼羅繪製的物質純淨要求。
在密教儀軌中，為保持法器清淨，避免使用動物製品（如皮膠），而改用植物性的香汁，以符合修行之清淨心與儀軌規範。
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本段描述密教儀軌中築壇的物質要求與程序。
在密教修行中，壇場（曼荼羅）是觀想與修法的核心空間，對土壤質地與純淨度的嚴格要求，象徵修行者對法儀的恭敬心以及對淨土環境的模擬。
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本句規定營造曼荼羅之工匠在動工前的淨化要求。
密教儀軌極其重視身心的清淨，透過沐浴、更衣與受持八關齋戒，以確保營造過程符合聖潔要求，使曼荼羅能圓滿成就。
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本句指出在密教修行中，透過特定儀軌與陀羅尼所能獲得的「悉地」（成就）及其相關法門極其廣博且具有祕密性，無法在文中詳盡盡述。
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本句描述密教曼荼羅的觀想次第。
修行者需先在心中建立一個圓形的空間（圓輪），象徵圓滿與純淨（如圓月），並在中心安置種子字（滿字），以此作為召請本尊或進入三昧的基點。
。
次從字後北

面書唵字，次右旋東北角書阿字，次東方書味字，次東南隅書
羅字，次南方書𤙖字，次西南角書佉字，次西方書左字，次西北隅書洛
字。
。
本句說明曼荼羅（壇城）的佈局方式。
在密教儀軌中，聖字（如種子字或陀羅尼）被視為本尊智慧與法身的象徵，將特定文字置於內院中心，即是以文字形式確立本尊的位格，使修行者能透過觀想文字而與本尊契合。
。
此段描述曼荼羅中妙吉祥童子的造像特徵。
頭頂八髻及每髻上的佛身，象徵智慧的圓滿與佛性的遍在。
在密教儀軌中，精確的造像描述是為了讓修行者在觀想或繪製曼荼羅時能準確對接法義，將視覺形態轉化為修行功德。

此句為密教儀軌之修行指導。
透過在心中觀想（書寫）特定的種子字（二合字），以連結該種子字所代表的法力，從而獲取世間的福德與吉祥。
這屬於密教中以「字」為媒介的觀想法。

本段描述密教儀軌中「息災」法門的適用對象。
透過修行曼荼羅與持誦陀羅尼，旨在化解由天文異象、政治動盪、自然災害及生物侵害所引起的各種社會與自然災難，將其轉化為平安。
原文雖稱「七種」，但列舉項目實為八項，此為原典常見之數值出入，實務上將水旱與風雨視為自然災害一類。
。
本句描述密教儀軌中的消除障礙法。
透過在心中觀想書寫特定的種子字（滿字），將心意識與菩薩的法力相應，藉此化解現實生活中的急難與內心的恐懼。

此句描述密教儀軌中透過書寫特定字符來轉化他人心念的修法。
其核心在於利用曼荼羅或陀羅尼的能量，將對立的怨恨轉化為和諧，使對方捨棄惡心。
。
本句出自密教儀軌，說明透過在心中觀想或書寫特定的種子字，以達到降伏惡人、摧滅惡唸的目的。
此為密教中將對立能量轉化或消除的修法手段，旨在使對方除惡轉善。
。
本句為儀軌中的過渡句，標誌著對曼荼羅內院中「字門」的描述已告一段落。
在密教修行中，內院代表最核心的聖域，而字門則是透過觀想種子字（Bija）來契入佛果或進入特定法界路徑的象徵門戶。

本段為密教曼荼羅（Mandala）的繪製儀軌，詳細規定了第二院中八位文殊童子的方位佈局。
在密教儀軌中，方位與神格的對應具有特定的象徵意義與能量導向，旨在透過精確的視覺建構，將修行者的心意識與文殊菩薩的智慧面向相契合。
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本段描述曼荼羅（Mandala）中周圍菩薩的佈局與相貌。
妙吉祥菩薩象徵大智慧，童真相代表智慧的純淨與靈動。
面向中尊、乘獅、持幖幟等視覺元素，旨在透過具象的儀軌繪製，幫助修行者在觀想中建立對智慧本質的深刻認知與恭敬心。
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本段描述曼荼羅（Mandala）的佈局與尊像造像細節。
忿怒明王以威猛相現身，旨在摧破頑強執著；降三世金剛則象徵破除過去、現在、未來三世之煩惱。
其特定的身色、手印與姿態具有密教象徵義，供修行者在儀軌中精確觀想。
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此句描述密教曼荼羅中本尊或隨侍的持物姿態。
在密教儀軌中，弓箭象徵摧破煩惱、精準破除無明，代表將智慧與慈悲結合以度化眾生的力量。
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此句描述密教本尊之身相。
在儀軌中，持杵象徵摧破煩惱，持索象徵攝受眾生，持戟與棒則象徵威懾魔障與降伏惡業。
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此處描述密教本尊的「憤怒相」。
三面象徵遍照與圓滿；露牙表現摧破魔障的威猛；坐於火焰中則象徵以智慧之火燒盡一切煩惱與無明。
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本句描述曼荼羅中無能勝明王的相貌特徵。
在密教儀軌中，明王的顏色、手臂數量及持物（法器）均代表特定的佛法功德與調伏力量，旨在透過視覺觀想將修行者的心意識與該尊的智慧相應。
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本句描述曼荼羅中閻曼德迦金剛（死神終結者）的憤怒相造像。
六頭六臂六足及各種兵器象徵其強大的威力，能摧破無明與死執。
青黑色代表將嗔心轉化為智慧，乘水牛則象徵降伏死亡與頑固的煩惱。
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本段描述曼荼羅中馬頭明王的造像儀軌。
馬頭明王作為忿怒尊，其威猛相貌旨在摧破頑強的執著與魔障，將嗔心轉化為智慧之火。
其持有的法器（如鉞斧、索輪）象徵斬斷煩惱與攝受眾生。
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此句出於密教儀軌，指在針對特定步驟進行修改或補充說明後，其餘的修行程序仍應遵循該儀軌主體所設定的標準法門。
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本句為儀軌之次第說明，介紹曼荼羅空間佈局的第三層（第三院）。
在密教曼荼羅的構造中，外圍通常配置護法神（外護），用以守護聖域的純淨，防止外魔幹擾，確保修行者能順利進入核心法界。
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此段描述曼荼羅（Mandala）中各尊神格的佈置方位與供養次第。
在密教儀軌中，精確的方位與供養順序是構築淨土空間、達成三密相應的必要步驟。
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此段落為曼荼羅的佈陣說明，詳細規定了各尊神格的方位與順序，是密教觀想修行中建立聖域的基礎。
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此段描述曼荼羅（Mandala）中諸尊的方位佈局。
在密教儀軌中，尊格的精確安置象徵特定的法力分佈與宇宙秩序，修行者透過觀想此佈局，將心意識與聖域相契合，以達成與本尊合一的境界。
。
本句描述曼荼羅（Mandala）中諸尊的方位佈局。
在密教儀軌中，尊格的精確方位配置對應特定的法義與能量，修行者透過觀想這些尊格的位置，以建立與本尊及隨侍諸尊的感應。
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此句標誌著曼荼羅儀軌中，第三院（第三層區域）內各尊神聖存在之安置佈署程序已全部完成。
在密教儀軌中，精確地安布諸尊是構築聖域、進入禪定觀想的必要基礎。
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本句為密教曼荼羅（壇城）的構築儀軌，詳細規定了壇城邊緣與裝飾的規格。
在密教修行中，壇城的每一個幾何細節與象徵物都對應特定的法義，精確的構築旨在營造純淨的佛國環境，以利於觀想與入定。

本句為儀軌之過渡句，指引接下來將說明一種特殊的立壇方法。
在密教修行中，立壇（曼荼羅）是召請本尊、成就法力的基礎，而「速疾救難」則強調此特定儀軌旨在快速化解災難、救濟眾生。
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本句規定密教儀軌修行的環境要求。
強調場域需清淨（無穢惡）、幽靜（無人）且開闊（高原、露地），以確保修行者能專注並與本尊感應，使陀羅尼的靈驗效果得以迅速顯現。
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本段描述曼荼羅（Mandala）儀軌中準備祭壇或結界的物質基礎。
透過清除穢土、築淨土及塗抹香料，將世俗空間轉化為神聖的淨土空間。
四重圓輪象徵修行次第或曼荼羅的層級結構，是密教儀軌中「淨化環境」與「建立聖域」的具體操作。
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本段描述曼荼羅（Mandala）的空間佈局與儀軌。
從中心向外依次分院，由種子字與真言構成核心，再由文殊童子與忿怒明王守護，最外圍則以供品營造清淨莊嚴的環境，體現密教透過視覺化佈局來構築修行場域的特點。
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本句說明曼荼羅（Mandala）佈置的簡化方案。
在密教儀軌中，若修行者無法完成較複雜的佈置，可採取簡略做法，將代表攝受與威懾的八位聖者（四攝與四明王）安置於第二院（第二圈），以維持儀軌的法效。

本句規定在密教儀軌中，針對國家帝王遭遇厄難而設護道場時，祭壇（曼荼羅）的具體尺寸要求。
密教儀軌強調壇場形制的精確性，以對應特定的法力與加持。

本句列舉天文異象與社會動亂等種種凶兆，說明在國家遭遇災厄時，應依密教儀軌構築曼荼羅大壇，透過修法以平息災難、安定國土。
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此句描述曼荼羅（Mandala）的空間佈局。
在密教儀軌中，將十二大天安置於特定院落之處，旨在構築神聖的結界與護法體系，而「熾盛光法」則是指特定的視覺化或儀軌操作方式，用以強化法力的顯現。
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本句描述曼荼羅（Mandala）的空間佈局。
透過將天文星宿（二十八宿）與宮神（十二宮神）納入結界，象徵佛法涵蓋時空一切，而明王則負責守護與摧破障礙，建立神聖的修行空間。

本段說明此密法陀羅尼的適用對象與時機。
強調不分階級（出家、在家、官民）皆可修持。
在遭遇極端身心危難（官非、病苦、刑獄）時，透過發起「大悲心」並在特定時間（夜眾星下）誦咒，以密法力量化解危厄。
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本句為密教儀軌之具體操作指示，強調集體共修的威力。
透過特定人數、方位（北方向）及大量念誦的儀軌，旨在為受苦者或臨終者消除業障，使其脫離苦難。
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本句為密教儀軌之指示。
在密乘修行中，持誦陀羅尼並非單純的口誦，而需配合特定的準備工作（方便），以確保修行者能與本尊契合並獲得加持。
此處強調在正式念誦前，必須先滿足八項必要的儀軌條件。
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此句為承接語，表示在儀軌或教導的過程中，以偈頌（詩歌形式）來總結或闡述核心法義，以便於修行者記憶與傳承。

本段描述密教曼荼羅修行前的淨身與淨心準備儀軌。
從外在的身體清潔（沐浴、著淨衣、塗香）到內在的心靈淨化（歸命、懺悔、隨喜、迴向、發願），旨在使修行者在身口意三業上達到純淨狀態，以契合曼荼羅的莊嚴與神聖，為後續的真言修行奠定基礎。
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本句強調在進入核心密法持誦前，必須先透過「八方便」的準備工作，並淨化身、口、意三業，以確保修行者在清淨的狀態下依照儀軌進行持念，方能獲得法益。

本句為儀軌之標題。
在密教修行中，透過嚴格的「儀軌」與「次第」，使修行者的身口意與本尊（此處為妙吉祥菩薩）相應，以獲取智慧加持並達成成就。

本句為儀軌之導入，強調密教修行必須遵循嚴格的「次第」（步驟），不可跳躍或隨意，方能契入真言之實義並達成修行目的。
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本段闡明密教修行的前置必要條件與心法。
首先強調「灌頂」與「親傳」的法脈傳承，確保修行者獲得正統授權與加持；其次要求修行者在誦持陀羅尼前，必須先建立「無緣慈」的菩提心，將個人修行轉化為救度眾生的誓願，使儀軌修行具備真正的慈悲加持力。
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本句說明在密教儀軌中，若因時局緊急無法依循完整繁複的曼荼羅構築程序，可採取簡便方式，以香料或粉末快速建立象徵性的祭壇，以求速得加持與救度。
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本句規定密教儀軌中持誦陀羅尼的環境要求。
強調修行者需在純淨的空間（精室）中建立符合法度的道場，以確保儀軌的莊嚴與效力，且其建立方式需參照前文所述之標準。
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本句規定了密教修行者在進入曼荼羅儀軌實踐前的心理準備。
這八種心念旨在淨化行者的動機，將其心境調整至菩提心狀態，以確保在持誦陀羅尼與修法時，不被私慾或傲慢所誤導，是修法成效的基礎。
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本句強調密教修行對實踐者資質的嚴格要求。
祕密陀羅尼與曼荼羅的傳承並非隨意授予，必須具備相應的根器與德行，方能確保法義不被誤用且修行有效。
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本句在密教儀軌語境中，強調若缺乏特定的外在條件或導師的直接指引，修行者必須依止自身的精進與正確的儀軌操作，方能使修法達成預期的成就（Siddhi）。
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本句強調密教儀軌中「專注」與「連續性」的重要性。
在誦持陀羅尼時，必須維持心念不散且不被外界幹擾，若因雜談而中斷，將破壞儀軌的完整性，導致修行無法獲得預期的靈驗效果。
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本句規定密教儀軌的程序要求。
「明告」為儀軌中必要的通知程序，旨在與本尊感應並確立法會意圖；「勿間斷」則強調在持誦陀羅尼時需保持心念專一，不可中途停止，以維持法力的連續性與定力。

此句描述密教儀軌的初步準備步驟。
進入道場（曼荼羅聖域）前需透過作禮，以表達對本尊的恭敬心，將心境由世俗轉向神聖，是進入正式修法前的必要心身調適。
。
此為密教儀軌中的觀想與禮拜修行。
透過特定的金剛合掌印與至誠的觀想，將心意識與十方諸佛及聖眾相接，以禮拜之行消除傲慢，淨化身心，使修行者進入曼荼羅的共鳴狀態。
。
此為密教儀軌之準備程序。
在進入曼荼羅核心修行前，先普禮十方諸佛、菩薩及金剛等聖眾，以淨心、祈請加持，建立與本尊及聖眾的感應。

唵引薩嚩轉舌怛佗引蘗多迦耶

嚩紇唧二合多嚩無撥反折囉二合鉢羅二合

梅輕呼曼祖室利二合嚩㗚那二合

南迦嚕弭」

此處描述密教儀軌中的誦咒方式。
修行者由口誦轉為「心誦」，在心中默唸咒語，旨在深化專注力，使心與咒合一，以達到更高的密法感應。

唵引嚩日囉二合微微一切多」

本句描述密教儀軌中的頂禮姿勢。
透過結金剛掌印與五輪投地（五體投地），將身心完全交付於佛菩薩，以至誠心消除傲慢，淨化身業。
。
復以長跪坐，合掌似含蓮，
觀身如水精，吽字加三處，
想成五智杵，所謂內金剛，
而為不壞體，然虔誠奉請，
一切諸聖尊。
。
此處為密教儀軌之指示，要求修行者在特定的修行次第中誦讀四句偈頌，旨在透過誦持來集中心念，與曼荼羅的能量共鳴，以啟動陀羅尼的加持力。

此偈為密教儀軌中的請願偈，旨在透過頂禮與皈依，祈請本尊（妙吉祥菩薩之法醫王相）降臨於曼荼羅道場，以其大悲願力救度眾生，是修行進入正式觀想前的準備步驟。

此句描述密教儀軌中的具體操作步驟。
修行者在完成三次迎請（三重請）後，需進行正式的啟白，以表達修行意願並請求加持。
。
此段描述密教儀軌中的淨身程序。
修行者透過結印與誦咒，將身體視為承載法力的「器」進行清淨，並對身體五個關鍵部位進行加持，以達到身心純淨，準備進入曼荼羅修行之狀態。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者進入誦持特定陀羅尼（真言）的階段，以連結妙吉祥菩薩的加持力。

唵引娑嚩二合婆去嚩戍馱引薩嚩

達磨娑嚩二合婆嚩戍度唅引」

此句描述密教儀軌中的修行次第。
修行者必須先透過淨化身、口、意三業以除去垢染，隨後與佛或本尊建立神聖且不可違背的誓約（三昧耶），以此作為進入深層修法或獲取加持的必要前提。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
透過精確的手指形態（如火峯、風根）來調控體內氣脈（風），將定慧二心合一，是身密修行中進入曼荼羅定境的必要步驟。
。
此為密教曼荼羅觀修的次第。
修行者藉由手印與觀想，使諸佛顯現於虛空中，達成身、口、意三密與佛陀感應的境界，隨後進行真言誦念。
。
本段詳述密教儀軌中佛部三昧耶印的結法與觀想要領。
透過身（手印）、口（召請）、意（觀想）三密相應，將修行者與佛的定慧合一，使召請的聖尊如在目前，以達成與佛菩薩的契結。

此句為引出後續密咒的過渡語，標誌著儀軌中正式進入持誦真言的階段。

唵引爾慈以反曩區而翼反迦半音娑嚩二合

賀引」

本段描述密教儀軌中結印與召請的具體操作。
透過特定的手印（蓮華部三昧耶印）與誦咒，建立修行者與本尊之間的祕密連結（三昧耶），以召請本尊或其加持力進入曼荼羅。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者在進入特定觀想或修法階段後，開始誦持對應的真言，以達成與本尊（妙吉祥菩薩）的心意相通與加持感應。

唵引阿引盧力迦半音娑嚩二合賀引」

本段描述密教儀軌中的手印（Mudra）轉換與觀想過程。
透過特定的身體動作（空輪印）與專注的意識（存念尊），將修行者的心意識與本尊契合，為誦持真言做準備。

唵引嚩日羅二合地力二合迦半音娑嚩二合

賀引」

本句為密教曼荼羅修行的觀想儀軌。
修行者需將代表不同佛部的印相（或種子字）觀想安置於身體特定部位（額、左右耳），隨後觀想這些能量共同從頂門散發，以達成身心與佛部能量的融合與淨化。
。
本段描述密教儀軌中的結印與加持程序。
修行者透過結誦特定的手印（如被甲、檀慧等）來調動身心能量，並將金剛之力的種子字或意識加持於身體的五個關鍵部位（額、兩肩、心、喉），最後由頂門散發，旨在淨化身心，使修行者與本尊契合。
。
此句為密教儀軌之指示語，要求修行者在特定的曼荼羅修行次第中，開始誦持特定的真言，以達到與本尊感應道交或進入三摩地之狀態。

唵引斫羯羅二合轉舌呼㗚底二合鉢羅二合

賒弭多引囉捺囉引二合囉引

捺囉二合婆去娑摩二合攃倉竦切路引

瑟抳二合沙洛乞叉二合洛乞叉二合𤚥

吽發吒娑嚩二合引訶引」

本句為儀軌次第之導引，說明接下來將介紹用於構築或確立金剛地界（Vajra-ground）的特定手印。
在密教曼荼羅修行中，手印是將修行者的身心與本尊契合、營造神聖空間的關鍵手段。

本段為密教儀軌中關於手印（Mudra）或種子字佈置的具體操作指南。
透過將代表波羅蜜（戒、忍、進、慧）的能量在特定手印位置進行交織、旋轉與固定，旨在將修行者的身心與菩薩的智慧能量契合，實現禪智雙運的境界。
。
此句為密教儀軌之程序指示，指在完成前述之觀想或結印後，立即以口誦真言，以啟動法力並與本尊感應。

唵引枳里枳里嚩日囉二合嚩日里二合

步引𠷈滿馱滿馱吽引發吒」

本句為儀軌之過渡句，旨在引入「金剛牆界印」的說明。
在密教曼荼羅儀軌中，此印用於構築精神上的防護牆，以隔離外界幹擾並鞏固聖域的純淨。

本段描述曼荼羅儀軌中建立「結界」的過程。
修行者透過特定的手印（地界印、禪智印）、右旋的動作、真言誦唱以及金剛牆的觀想，將修行空間轉化為神聖且受保護的結界，以隔絕外界幹擾，營造清淨的修行環境。

唵引薩羅薩羅嚩日囉二合鉢羅二合迦

羅引吽發吒」

本段描述密教曼荼羅的觀想次第。
修行者透過精確的幾何度量（十度外相交）與能量的凝縮（蹙如寶），將虛空藏菩薩的法相或能量轉化為莊嚴的建築（妙樓閣）與清淨的基座（大蓮華），以此建立內在的淨土，作為修法之依止。
。
本句為密教儀軌中的觀想（Visualization）指導。
修行者需以專注誠心，在心中構建本尊及其純淨環境（曼荼羅）。
寶帳、幢幡、香雲等象徵佛國的莊嚴與清淨，旨在透過視覺化的修行，將凡夫的普通感知轉化為本尊的智慧境界。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者開始誦持與妙吉祥菩薩相關的祕密真言，以進入特定的禪定狀態或啟動曼荼羅的加持力。

唵引誐誐曩三婆去引嚩嚩無撥反

日囉二合斛引」

本段描述密教儀軌中「車輅印」的結印步驟與觀想方法。
在密教修行中，結印（手印）與觀想、誦咒三密相應，旨在將修行者的身心狀態與本尊的功德相契合。
此處將手印觀想為「寶車」，象徵承載修行者或眾生往生淨土或達成願力的法器。

唵引覩嚕覩嚕吽引」

此句為密教儀軌的操作指示。
修行者需透過專注的觀想（運想），將本尊迎請至曼荼羅或自身心中，重複三或七次以鞏固定力並圓滿儀軌之效力。
。
本段描述密教儀軌中的「請尊」過程。
透過特定的手印變換與觀想，將本尊接引至曼荼羅（道場）之中。
手印的變換對應菩薩的修行特質（如禪、智、度、忍、願），而「三度撥」與「待請」則體現儀軌的嚴謹性與對本尊的恭敬心。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者在特定的觀想或儀式步驟後，開始誦持特定的真言，以與本尊心意相應並啟動曼荼羅的加持力。

曩莫悉底哩野四合地尾二合迦引南怛

他引蘖跢南引唵嚩折朗二合祇

儞也二合引阿引揭羅灑二合野娑嚩二合引

賀引」

本句描述密教儀軌中透過「三密」相應的召請過程。
修行者運用真言（口密）與結契（身密）與本尊產生共鳴，使本尊及其眷屬感應降臨於曼荼羅道場，以成就行人的願望。
。
本段描述密教儀軌中「請聖」前的準備程序。
透過物理上的持香與精神上的誦咒、觀想，將凡俗空間轉化為清淨通道（淨治虛中路），以建立與本尊溝通的連結，使供養的香氣能確實傳達至本尊所在的宮殿。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者誦持特定的真言，以與本尊感應或啟動曼荼羅的法力。

唵引素悉地揭哩入嚩二合理哆

難多慕引羅多去曳入嚩二合攞滿

馱滿馱賀喃賀喃吽發吒半音」

本段描述修持此祕密陀羅尼儀軌的功德。
在密教語境中，修行能破除空間與心識中的靈性封鎖（關籥），消除業障，使修行者進入清淨狀態，進而感召本尊及其眷屬的加持與親近。
。
此句描述密教儀軌中的「請聖」程序。
修行者透過奉請、結印與誦咒三種手段，將諸位聖賢感召至曼荼羅聖域內，以建立與本尊的感應，為後續修法奠定基礎。
。
此句為密教儀軌之操作指示，指在曼荼羅修行過程中，需透過誦念特定的真言來邀請本尊或護法降臨於壇城或修行者身中。

本段為密教儀軌中的陀羅尼（咒語）。
在密教修行中，咒語被視為與本尊（此處為妙吉祥菩薩）心意相通的祕密語言，透過誦持其音聲，以達到攝持心神、喚起菩薩智慧之功德，故不採取意譯，而以音譯保留其神聖性。

此句描述密教儀軌中的召請程序。
透過特定次數（三或七）的重複以凝聚心念，將本尊迎請至曼荼羅（道場）之中，並誠心陳述修行目的或祈請事項，是建立與本尊感應的必要步驟。
。
本段描述密教儀軌中召請本尊與隨侍的具體手印（Mudra）操作流程。
透過將手指對應五大元素（火、水、風、空）的特定組合，配合密言（Mantra）的誦唸，使修行者的身、口、意與本尊能量相應，以達成召請神聖力量進入曼荼羅的目的。

本段為密教儀軌中的陀羅尼（咒語），用於召請普賢菩薩之加持。
在密教修行中，咒語被視為佛菩薩的真實心音，透過誦持特定的聲波振動，使修行者進入三摩地，與菩薩的願力相應。

本段描述密教儀軌中，透過特定的手印（定慧合蓮掌）與元素指法（水、風、空），配合心誦陀羅尼，來清除修行空間的障礙並建立聖域（結界）的具體操作流程。
左轉與右旋分別對應「除」與「建」的功能，旨在創造純淨的修行環境。
。
此段描述密教本尊的忿怒相。
在密教語境中，忿怒相並非凡夫的憤怒，而是以威猛之相調伏頑劣、摧破障礙的「方便」法門。
其持有的法器（如鉞、棓）象徵摧毀無明與我執，而寶瓶與蓮華則象徵慈悲與清淨，體現了威猛與慈悲的圓融。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者進入誦持真言（Mantra）的實踐階段，旨在透過特定的聲波振動與本尊心意相應。

唵引度曩度曩麼佗麼佗

　訶曩訶曩賀野儗里二合縛無可反

　吽引發吒半音」

此句為密教儀軌的操作指示，指引修行者在心中默誦該本尊的核心咒語（心咒），旨在透過內在的專注誦念，使心意識與本尊的法力契合。

唵引阿引密㗚二合覩納婆二合嚩吽引

發吒半音呼」

本句說明密教修行中透過「三密」相應的力量，藉由口誦真言（口密）與結印（身密）的加持，破除修行過程中的內外障礙，使修行者能迅速達成宗教上的成就（Siddhi）。
。
本段描述密教曼荼羅儀軌中「結界」的具體操作。
透過結金剛網羅印並配合咒語與觀想，在修行空間上方建立不可穿透的保護網，旨在排除外界幹擾，將修行空間轉化為清淨聖域，確保儀軌的純淨與安全。
。
此句為儀軌中的操作指示，要求修行者誦持特定的真言，以契入本尊定境或啟動曼荼羅之加持力。

唵引尾娑普二合羅捺羅二合乞叉二合

嚩折羅二合半惹羅𤙖引發吒半音」

本段描述曼荼羅（Mandala）中「火院」的構築。
火院是密教儀軌中用以淨化與防護的結界，透過視覺化劫火的熾熱與右旋（順時針）的動態，將所有外在的魔障與幹擾排除在聖域之外，確保修行環境的純淨與安全。
。
此句描述密教修法中「觀」與「誦」的結合。
修行者需在心中堅定地維持本尊或曼荼羅的影像（觀想），同時誦念真言，以達到心咒合一、本尊與修行者無二無別的境界。

唵引阿三莽引去儗儞二合訶羅吽引

發吒半音呼」

此句為密教儀軌之修法指示。
透過特定次數的誦念與深層觀想（諦想），將能量凝聚並化為光焰，再以旋轉之動態激發其威力，旨在達成事相的圓滿成就（悉地）。
。
此段描述密教曼荼羅修持中的元素觀想與儀軌步驟。
修持者透過定慧雙運，操縱四大元素（地水火風）的能量，利用「二空」（空性）的觀想，將風元素轉化，最終在心中觀想出清淨的寶池與金沙，以建立神聖的曼荼羅境界。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者在特定的曼荼羅觀想或次第之後，開始誦持特定的咒語，以達成與本尊相應之目的。

曩莫三曼多勃上馱引南引誐誐曩

三摩引三摩上娑嚩二合引賀引」

此句描述密教儀軌中的觀想修行。
透過對寶池與蓮花的視覺化想像，象徵以清淨法水洗滌垢染，將加持力遍及曼荼羅中的所有聖眾，達到淨化與圓滿的意涵。
。
此句描述密教曼荼羅儀軌中的洗浴供養。
透過對本尊及聖眾的儀式性洗浴，象徵修行者放下我執，並以此外在儀軌導引內在心境，達到淨化自身感官（根）與外在境界（塵）的目的。
。
本段描述密教儀軌中「師子坐」的具體結印（Mudra）步驟。
在密教體系中，手指對應五大元素（地水火風空），透過特定的手指交疊與指向，將身心能量聚焦，並配合觀想（蓮華）以契入本尊的境界。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者在特定的曼荼羅觀想或次第之後，開始誦持與本尊（妙吉祥菩薩）相應的真言，以達成與本尊智慧的感應道交。

唵引阿佐攞尾羅野𤙖引」

此為曼荼羅修行之次第儀軌，描述供養與觀想之過程：先陳設普供養，將十波羅蜜之功德以金剛不壞之相結合，並觀想二風（脈氣）呈現如寶石般的形狀。
。
本段描述密教儀軌中的「觀想供養」。
修行者透過強大的想像力（運想），將有限的物質供養轉化為無限的法供養，旨在透過廣大的供養心迅速積累福德，並配合真言持誦，將供養呈獻給曼荼羅中的諸尊。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出接下來用於供養佛菩薩的特定真言，是密教修法中建立供養心與淨化供品的必要步驟。

曩莫三曼多勃馱引喃引唵引

薩羅縛二合佗引欠溫娜蘖二合帝

娑頗二合羅呬𤚥誐誐曩劍娑嚩二合引

訶引」

本句強調在曼荼羅儀軌中進行特定供養所能產生的功德。
在密教修行中，供養不僅是禮敬，更是累積福德與智慧資糧的手段，以支持菩薩成就利他事業並最終達成覺悟。
。
本句描述密教儀軌中的具體操作順序。
強調在修行過程中，前一個手印的定力尚未解除，即直接進入下一個寶印的交合狀態，象徵修行者在禪定中意識的連續性與智慧的圓融，藉此感召諸聖歡喜。
。
此句為密教儀軌中的指示語，引導修行者誦持後續的密咒（真言），以達到與本尊相應、獲得加持的目的。

唵引嚩日囉二合底丁以反乞儭拏三合摩

賀引夜引曩縛日囉二合句引舍摩

賀引庾馱引曼祖引室唎二合引嚩

日囉二合儼鼻引利野二合嚩日囉二合

沒弟曩謨引率都二合帝引」

此句為儀軌中的過渡語。
在密教儀軌中，通常先誦持梵文陀羅尼或讚頌，隨後接續使用漢語（譯文或創作）的讚頌，以便修行者能以母語深化對本尊功德的領悟與恭敬心。

本偈頌為密教儀軌中對文殊菩薩（妙吉祥菩薩）的讚頌。
強調文殊菩薩不僅擁有深奧的祕密智慧（密跡），能破除一切煩惱魔障（摧伏諸魔），且其智慧如童子般純淨無染（童真），更將智慧與普賢菩薩的實踐行願相結合（具普賢眾行），體現了「智慧與行動」的圓滿統一。
。
本句描述修行者透過曼荼羅儀軌，將心意識與妙吉祥菩薩的「本有身」合一。
此狀態超越時間且絕對寂靜。
在此定境中，菩薩的妙用能轉化凡夫的願望，並以威德力降伏外在的怨害與內在的貪嗔癡三毒。
。
本句描述菩薩為救度眾生而發起的願力。
透過「改劫」之修行，在三界中重新宣說密教真言（祕明），旨在利用密法能量保護並導引有情眾生脫離苦海。
。
本句描述菩薩透過運用「方便」之法門，救度所有有情眾生脫離輪迴之苦，最終達成從凡夫位階提升至佛之境界的目標。
在密教儀軌語境中，這指涉透過陀羅尼與曼荼羅的修行，開啟快速成就佛果的路徑。
。
本段描述密教儀軌中的讚頌程序。
透過至誠的讚詠與誦咒，建立修行者與本尊（妙吉祥菩薩）之間的感應，以恭敬心令本尊歡喜，進而使願望得以迅速成就。
。
本段描述密教儀軌中召請童子的特定手印操作。
在密教修行中，手印（Mudra）是用於與本尊或護法溝通的身體語言，透過特定的指法與重複次數（七遍三召）來凝聚能量並達成召請之目的。
。
此句為儀軌中的轉折語，標誌著修行者從前期的觀想或準備階段，正式進入誦咒實踐。
在密教中，真言被視為與本尊心意相應的祕密語言，透過誦念以獲得加持並達成修行目的。

曩莫三曼多沒馱引南上引阿引

羯囉灑二合野薩鑁引矩嚕阿

枳然矩忙引羅寫娑縛二合引

賀引」

本段描述密教儀軌中手印（Mudra）與密言（Mantra）的配合。
在曼荼羅修行中，特定的手印（如智慧羽、火、風、刀標）是用於調動內在能量、與本尊契合的具體方法。
此處指導修行者在誦念密言前，需先結定特定的印相以進入特定的禪定狀態。

本段為大聖妙吉祥菩薩（文殊師利菩薩）祕密八字陀羅尼之咒文。
在密教儀軌中，陀羅尼（咒語）被視為佛菩薩之真實心音，修行者透過誦持以與菩薩心意識相應，旨在開啟智慧、消除障礙。
文中的「引」與「二合」為梵文音譯的標記，用以指引正確的發音長短與連讀方式，是密教傳承中確保咒力正確的關鍵。

本段為密教曼荼羅的觀想儀軌，詳細描述救護慧童子的方位、坐姿與手印。
金剛拳象徵堅固不摧的定力與力量；右手掩心並對準空輪，象徵將智慧與空性結合，護持心法，是將抽象的法義具象化為身體姿態以供修行者觀想。
。
此句為密教儀軌中的指示語，指引修行者在特定的曼荼羅次第中，開始誦持與本尊相應的真言，以達到感應與加持。

曩莫三曼多沒馱引南上引係摩訶引

摩訶引娑麼二合囉鉢囉二合底

枳然二合娑嚩二合引賀引」

本句詳述密教儀軌中「烏波計室尼」手印的結法。
手印是密教修行中身密（身體）的實踐，透過特定的手指形態（如直、屈）來對應特定的法義或能量，此印形如戟標，具有特定的調伏或除障意涵。
。
此句為儀軌中的指示語，引導修行者開始誦念特定的真言，是進入咒語修持階段的銜接。

曩莫三曼多沒馱引南上引頻娜

夜枳壞二合難係矩忙𭌆計娑嚩二合引

訶引」

本句為密教儀軌的程序指引，說明在曼荼羅修行中，光網尊及其隨從童子的特定手印（印契）將在後續章節詳細介紹。
在密教實踐中，印契是將修行者的身心與本尊能量相結合的重要手段。
。
本句描述密教儀軌中的特定手印（Mudra）及其法義。
透過「拳」與「鉤」的象徵動作，表現出菩薩攝受眾生的力量，將處於輪迴中的有情眾生（含識）吸引並導向解脫的境界。
在密教體系中，手印是將修行者的身心與本尊能量同步的關鍵手段。
。
此句為密教儀軌中的過渡語，標誌著從準備階段進入核心的真言誦持階段，旨在透過特定的聲波振動與佛菩薩之定力相應，以啟動曼荼羅的加持力。

曩莫三曼多沒馱引南上引係係

矩忙羅忙耶蘖多娑嚩二合婆去引

嚩悉體二合佗以反哆娑嚩二合引賀引」

本段描述曼荼羅中「地慧幢」的具體造像或手印法。
透過三昧手結拳並舒展地水輪的動作，象徵將大地的穩固與水的圓融智慧化為如幢般高聳的標誌，用以導引修行者進入特定的密教定境。
。
在密教儀軌中，「密言」通常指咒語（Mantra）或特定的祕密法語。
這類語言被認為具有直接感應本尊或啟動修行能量的力量，需在特定的傳承與儀軌下使用，而非一般世俗語言。

此段為密教儀軌中的陀羅尼（咒語）。
在密教實踐中，咒語透過特定的音節振動與心念結合，用以與本尊（妙吉祥菩薩）的智慧共鳴，旨在速疾成就，因此不追求字面上的語言翻譯，而重在音聲的正確持誦。

本段描述曼荼羅儀軌中特定尊格的手印結法。
透過手指的舒展與微屈，以對應特定的三昧狀態，是密教儀軌中以身（手印）入定、與本尊契合的修行方式。
。
此處描述密教觀想中佛身光明的特質。
其光焰具有強大的穿透力且普照一切，象徵佛之智慧與大悲力能破除一切障礙，照破眾生無明。
。
此句為密教儀軌的操作指令，指示修行者在特定的曼荼羅修法次第中，透過誦念本尊的真言來契入本尊的智慧與能量，是將儀軌理論轉化為實踐的核心步驟。

本段為密教儀軌中的陀羅尼（咒語），用於在曼荼羅修行中與普賢菩薩感應。
咒文中的「引」與「二合」為發音標記，非咒語內容，旨在指導修行者正確發音以獲取加持。

本句為密教儀軌之指示，描述曼荼羅中特定智慧化身（不思議慧）的出現順序，並指引修行者參閱後文以獲知對應的手印與相貌特徵，以便進行正確的觀想與修法。
。
本段描述密教儀軌中特定手印的結法。
手印是密教修行中身、口、意三密相應的手段。
此「奉教印」象徵修行者對佛菩薩教法的恭敬承接與服從，透過具體的身體動作將心意識集中於法義的領受。
。
在密教儀軌中，「密言」通常指咒語（Mantra）或僅在師徒間祕密傳授的口訣，用以啟動特定的修行能量或達成儀軌目的，具有不可隨意洩露的特性。

本段為密教儀軌中的咒語誦持部分。
開頭以「曩莫」表達歸依，隨後為陀羅尼的音譯。
文中「引」與「二合」為發音指南，指示長音與合音，旨在透過精確的音頻振動與菩薩的智慧能量共鳴，以達成修行目的。

此段描述密教觀想儀軌的次第。
修行者先由內在生起慈悲心與菩提願，隨後進入觀想階段，將內在的覺悟轉化為本尊的具象形象。
透過觀想本尊的法器（劍、蓮、杵）與威儀（師子座、金光），建立修行者與本尊之間的感應，藉此轉化煩惱並成就智慧。
。
本句強調密教傳承中「師徒傳法」的必要性。
所謂「根本契」是指文殊菩薩法門的核心祕密法要、契印或誓約，必須由合格的導師祕密傳授給弟子，方能獲得修法之實效，不可私自揣摩或僅依文字學習。
。
此句為密教儀軌之操作指示，描述在誦咒前對念珠進行加持的程序。
修行者透過特定的手印（定慧含蓮相）將定力與智慧凝聚，並將其能量加持於念珠，使其轉化為承載法力的法器。
。
此句為儀軌中對話的起始，引出名為「祕密珠明」的人物或尊者的教導。

唵引毘盧左曩麼攞娑嚩二合引賀引

此句為密教儀軌之具體操作說明。
透過特定的加持次數、珠數與旋轉方向，將誦咒的能量與身體動作（身口意）結合，以啟動曼荼羅的法力。
。
此句為密教儀軌之修行指導，強調「口誦」、「身調」（端坐）與「意觀」（諦觀）三密相應。
透過大量重複誦咒與專注觀想，使心意識不間斷，以進入三摩地狀態並啟動陀羅尼之功德。
。
本段描述密教儀軌中的觀想修行次第。
修行者在完成特定數量的誦咒後，需進入定境（三摩地），將心意識集中於滿月之像，並在其中佈置種子字（Bija）以啟動種智，或直接觀想大日如來。
滿月與大日如來的圓輝象徵法身之圓滿與智慧之普照。
。
此句說明修行者透過持誦陀羅尼或修持曼荼羅所獲得之功德，皆以迴向方式施予一切眾生，藉此廣結善緣，使眾生皆能證得佛果，體現密教修持中功德與慈悲並行的精神。
。
此句為儀軌之操作指示，說明在修持八字陀羅尼時，可依差別情況誦持三遍或四遍，並強調需保持心念堅定，不可中途退轉，以確保修法之效驗。
。
本句規定了修持此儀軌以達成「息災」目的時，應於「定夜」之起始時分施行。
密教儀軌重視時空契合，以增強法力感應。
。
此句為密教儀軌之修行時間指導。
福德與智慧是成就佛果的兩大資糧，而後夜（深夜）環境清靜、心神安定，最利於專注持咒與觀想，能使修行事半功倍。
。
本句規定密教儀軌中不同法門的施行時間。
降伏法對應正午之陽氣最盛之時；愛敬法對應欲眠之鬆弛狀態；鉤召法則沿用前文所述之程序。
。
此句說明在密教儀軌修持中，完成特定的「還珠契」觀想或咒語後，其法性與成就悉地（Siddhi，即咒力成就或證悟）的法門相同。
。
此段描述曼荼羅修持儀軌中的次第步驟。
在完成本尊的觀想或數咒後，依循先前的觀想狀態與內在眷屬，使八尊神祇依序排列，進行讚歎、供養香花與閼伽水，最後透過發願與勸請來完成儀軌的銜接。
。
此句描述密教曼荼羅儀軌的結束程序（迴向與收斂）。
修行者在儀軌結束時，需透過「火院」的視覺化或儀式解除神聖結界，將召請的諸尊恭敬送回原處，並重新建立護身甲冑的保護力，以確保在離開禪定狀態後，身體與心靈仍處於受保護的狀態。
。
此句描述曼荼羅儀軌中的特定程序：由護法神焰曼德守衛，透過大刀觸碰進行加持，修行者禮拜諸聖後，以經行方式隨意退出。
。
本段描述修行者在不同環境或遭遇各種外在困境（如官司、疾病、魔障、家庭不和、毒害）時，透過持誦「八祕明」來獲得保護並消除災厄。
這體現了密教儀軌中，以陀羅尼（真言）作為對治現世苦難與修行障礙的實踐方法。
。
在密教修行中，手印（印契）是與真言、觀想相配合的關鍵手段。
由於手印具有特定的法力與象徵義，若操作不當或缺乏灌頂，恐無法獲得實益，因此必須由合格的傳承上師祕密傳授給弟子，以確保法脈純正且修行有效。
。
此段強調在曼荼羅儀軌中面對本尊時，修行者應保持身口意的莊嚴與自律。
文中列舉了各種可能出現的生理反應或不自覺的肢體動作（如皺眉、伸展、咳嗽、聲響等），要求修行者必須剋制這些不莊嚴的行為，避免因放任自流而產生輕慢或傲慢之心，以維持儀軌的嚴謹與對本尊的敬畏。
。
本句強調在密教修行中，即便具備深厚的實踐與智慧，若欲獲得大悉地（成就），仍需透過頻繁的護摩儀軌來積累功德並消除障礙，體現了密乘中「儀軌實踐」與「內在智慧」相結合的必要性。
。
本段描述密教修行中，透過持誦陀羅尼與火供（Homa）來驗證修行進展的徵兆。
當修行者達到特定數量並進行火供時，若出現特定的視覺與聽覺現象，即代表儀軌正確且獲得本尊感應，最終達成悉地。
。
本句強調密教儀軌的嚴謹性。
護摩作為一種火供法門，要求修行者在咒、印、觀想的配合上必須精確一致。
若在執行過程中對微細處理解有誤或操作不符，則無法達成法效，反而可能招致負面影響。
。
本句描述修持文殊菩薩祕密八字陀羅尼的功德。
透過大量持誦（三俱胝），修行者能與文殊菩薩感應道交，開啟智慧之門，最終達成世間（福德利益）與出世間（聖道解脫）的雙重圓滿。

此段為譯經後記（跋文），詳細記錄了本密教儀軌的翻譯時間、地點、譯師及校寫人員，體現了譯經過程中譯師與筆受者協作的嚴謹程序。
。
此句屬於密教儀軌中的程序性說明，意指在修持或儀軌流程結束後，需對最終的紀錄或修持結果進行核對與確認，以確保儀軌之完整與正確。

本句為儀軌之版本說明，記載其組成內容（八字軌、十八印）及出版來源。
強調密教儀軌傳承中，依循權威師長（淨嚴和尚）之點本進行校勘的重要性，以確保修法程序的準確性。
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此段為儀軌的跋文（結語），記錄了該文本抄錄或校對的具體時間、地點及負責人，是密教儀軌傳承中用以證明文本脈絡與真實性的常見記錄方式。