俱力迦羅龍王儀軌
俱力迦羅龍王儀軌
金剛智三藏
本句闡述密教觀想或修法中尊像示現之理。
透過行者持咒繫念，感應佛尊現身。
並說明該示現之身相，實則是如來在因地修行時，為了攝受眾生而示現的煩惱相（忿怒相或特定行相），體現密教「煩惱即菩提」與「事相即法性」之辯證。
- 最上利根：指修行者智慧深厚，能迅速領悟密法義理之資質。
- 繫持念行者：指專注於持咒、觀想，心不散亂之修行人。
- 大日如來：又稱摩訶毗盧遮那如來，為密教最高主尊，象徵宇宙絕對真理。
- 因位：指佛陀在未成佛前，修菩薩道之階段。
- 三毒：指貪、瞋、癡，為造成輪迴之根本煩惱。
為此具最上利根人現身也，或為繫持念行 者必可現形，是為大日如來因位三毒煩惱 行相而已。
本句描述密教修法中，佛、菩薩與護法神示現忿怒相的慈悲本懷。
忿怒身並非真的憤怒，而是以威猛的形相來震懾修行者的執著與煩惱（三毒），透過對治煩惱的修習，達到斷除業力牽引、解脫生死輪迴的目的。
。
此句說明宣說密咒的前提與正當性。
在密教儀軌中，咒語為諸佛菩薩或護法神之本誓加持力的音聲顯現，須具備相應的緣起與緣分方能宣說，此處「此故」即指代前文所述之修法依據或緣起。
。
此處為密教儀軌中將引出修法關鍵之持誦咒語的連接詞，引導修行者進入語密之修持。
- 金剛忿怒力士：護持佛法的金剛護法神，以威猛相破除障礙。
- 三途：指地獄、餓鬼、畜生三惡道，又稱三惡趣。
- 祕密咒：即陀羅尼或真言，密教中視為具足特定本尊功德與力量的音聲，非一般人所能隨意臆測解讀，故稱祕密。
- 真言：梵語曼怛羅（mantra）之意譯，指諸佛菩薩所宣說、表徵其實體與功德之密語，為密教身、口、意三密中之口密。
爾時大日如來金剛忿怒力士諸天等，為我 行者現忿怒龍王身，畏彼之三毒煩惱，永離 三途輪迴苦業。此故可說我祕密呪。真言曰：
此句為密教儀軌中的過渡語，標示進入該尊龍王專屬的手印（現身印）與真言之修法章節。
現身印象徵召請該尊龍王現前，真言則為該尊之音聲法身。
。
此段描述修法時的手印動作。
在密教儀軌中，忿怒印（通常指將食指與小指直立，中指無名指屈入掌心，大拇指壓於中指無名指上）代表摧破煩惱與魔障之威德，配合身體姿態以攝持身心、專注觀想。
。
此處進入密教修法中持誦咒語的環節。
真言（Mantra）為諸佛菩薩果德之音聲表徵，透過口誦密語以契合本尊之三密加持。
- 俱力迦羅龍王：密教尊稱，意譯為威力龍王，常示現纏繞利劍之身，具降伏魔障之威力。
- 現身印：密教中表示召請本尊現身、建立本尊壇場的手印。
- 忿怒：指密教中具備威猛摧伏力量的特殊手印形式，非世俗情緒意義上的生氣。
- 二手：指雙手共同結印。
- 奉舉：指恭敬地高舉。
次俱力迦羅龍王現身印真言。二手作忿怒， 奉舉二肩。真言曰：
本句為儀軌中的結構轉折，提示接下來將進入與俱力迦龍王及不動明王修法相關的真言與印契內容。
在密教修法中，真言（陀羅尼）代表佛菩薩的語密，印契代表身密，二者與觀想之意密合稱三密加持。
。
此為密教修持中的手印結法。
金剛合掌與指節之開合、屈入，在密教儀軌中象徵調伏、攝受或特定本尊之威德運作。
透過身密（手印）之特殊造作，以象徵法界義理之具現。
。
此處標示即將進入密教修法核心之咒語部分，透過持誦「真言」來相應本尊之願力與智慧。
在密教中，真言（Mantra）被視為佛菩薩之真實語言，具有不可思議之加持力。
- 俱力迦龍王：即俱哩迦龍王，常被視為不動明王之化身或侍者，具降伏魔障之神力。
- 不動明王：大日如來之憤怒化身，以摧伏一切內外障礙為本誓。
- 印：即印契，修行者藉由雙手結成特定姿勢以相應佛菩薩之身密，對應梵語 Mudrā。
- 金剛合掌：密教常見手印，雙手掌心及指節緊密貼合，象徵佛界與眾生界相應不二。
- 二火：指中指，於密教五輪配對中，中指代表火大。
- 二空：指拇指，於密教五輪配對中，拇指代表空大。
次俱迦龍王不動明王真言印。二手金剛合 掌，二火二空開散，二小指入掌中。真言：
在密教儀軌中，此處指藉由特定的手印（印契）作為修法核心，以象徵或契合佛菩薩本尊的心意，達到身、口、意三密相應的修持。
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此處描述密教修法中手印的結成與演變。
內縛印指十指交叉於掌內，二水指（小指）與二火指（無名指）在結印過程中作為特定的動態變換，屬於儀軌中的作法程序。
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此處進入密教修法核心之真言持誦環節。
心中心真言為該儀軌之咒語本體，用於攝心與相應本尊，是修持者與俱力迦羅龍王（不動明王之化身）三密相應的關鍵媒介。
- 心中心：密教術語，指本尊心法之核心，亦指修持此法門的中心祕要。
- 內縛：手印結法之一，將十指交叉，掌心向內相合。
- 水指：指小指。
- 火指：指無名指。
- 心中心真言：密教中指統攝修法精要、能顯現本尊功德之核心咒語，為諸佛心印。
心中心印。內縛，二水二火開散。心中心真言 曰：
本句為真言軌念誦的標題提示。
在密教語境中，俱力迦羅龍王是不動明王（不動如來）與大日如來的忿怒化身，此處標明接下來的咒語為召喚、相應其現身的核心根本真言，展現了本尊、化身與真言三位一體的修持法要。
- 不動如來：密教金剛界五方佛之一，東方阿閦如來；在此亦指與大日如來法體無二的不動明王。
- 龍王：此處特指俱力迦羅龍王，為不動明王之化身，呈現黑龍纏繞寶劍、吞噬利刃之相。
- 根本真言：指最核心、能總持該本尊功德功力之核心咒語。
不動如來大日如來龍王現身根本真言：
本句彰顯密教真言宗之不共功德。
密教語境強調三大（體、相、用）圓融與即身成佛之理，持誦俱力迦羅龍王之真言，其威力能加持行者，使其不必經歷常規的肉體死亡與轉世流轉，而能於現生肉身之狀態下，即與十方淨土之法界體性相應，成就往生。
此屬密教部真言功德特有之現身成就表徵。
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本句彰顯密教本尊法門的殊勝功德。
依密教部儀軌語境，行者藉由對本尊「尊容」（俱力迦羅龍王顯現之忿怒或吞劍聖相）的恭敬禮拜，能與本尊功德相應，進而消除極重惡業。
這種加持力能保障行者在未來的修行道路上（直至成辦無上正等正覺），永不退墮於三惡趣，具有究竟護佑與不退轉的修行意涵。
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本句屬於密教部儀軌語境。
火天（Agni）在密教中不僅是事火護摩的主尊，更象徵以智慧之火燒盡煩惱業障。
此處將「火天」之本質與「四智」相結合，說明火天即是此岸（世間）與彼岸（出世間）四智（大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智）之具體化現與法音宣流，展現密教事理圓融、即身成佛的智慧本體。
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本句闡述密教護法神「火天」的修持與神變功德。
火天聖者依止「火光三昧」（以火元素為禪定所緣的定境）所激發出熾盛耀眼（赫奕）的清淨光明，皆是火天自身法身本具、與定力相應而顯現的威神能力，用以燒除眾生之惑業與一切障礙。
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本句為密教部儀軌中觀修、憶念本尊功德之教示。
行者藉由憶念俱力迦羅龍王所具足之不可思議威德神力，能生起決定信心，消除惑障，並與本尊之誓願神力相應。
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本句闡述密教事密部的本尊觀想與生起次第。
修行者依據儀軌，將法身「大日如來」之受用身，轉化為報身之教令輪身「不動明王」；接著進一步將不動明王之三昧耶形（利劍）與種子字相互攝入，最終顯現出具足威德的俱力迦羅龍王。
這展現了密宗『由體起用、由本垂跡』的重重轉化觀行。
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本句記述俱力迦羅龍王印（或相應手印）的結印方法。
此手印屬於密教事相修持中的身體微細動作（身密），透過雙手手指的特定交叉、直立與相抵，與本尊的本誓願力相應。
其中大指的「來去」動作，在密教儀軌中通常具有「招請」或「撥動」特定法界能量的修行意涵。
- 現身：指不改變當前的現世肉身、不經一般生死的常規轉世，而直接成就或往生。
- 十方淨土：指東、西、南、北、四維、上、下等十方諸佛所化現的清淨國土。
- 尊容：此處特指俱力迦羅龍王之聖像、本尊形相。
- 阿耨菩提：全稱阿耨多羅三藐三菩提，意為無上正等正覺、至高無上的佛果。
- 三惡趣：又作三惡道，即地獄、餓鬼、畜生三種受苦最劇的惡劣投生處。
- 火天：婆羅門教之火神阿耆尼，入佛教後成為十二天之一，護持東南方，在密教護摩法中為核心本尊。
- 四智：密教轉五蘊所成之四種清淨智慧，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，此處亦涵蓋此岸世間與彼岸出世間之智。
- 火光三昧：又稱火界三昧。是指修持者以火大為所緣而入的禪定狀態，此時身出火焰、放大光明，能燒盡一切煩惱惡業。
- 赫奕：形容光明熾盛、耀眼奪目的樣子。
- 身能：指身體所具備的威德、神力或功能本領。
- 可念：此處意指行者應當繫念、思惟或憶念。
- 不思議神力：非凡夫言語心智所能推測、言說的殊勝神通威力。
- 本生法：在此指本尊生起次第之修法。
- 大日：即大日如來（Mahāvairocana），密教的根本總本尊，象徵絕對真理與法身。
- 不動：即不動明王（Acalanātha），大日如來的教令輪身，奉顯大日如來之忿怒相以降伏諸魔。
- 劍之上相：指俱力迦羅龍王所纏繞的智劍（三昧耶形），此劍象徵不動明王的智慧與斷惑能力。
- 字：指密教的種子字，此處特指不動明王或龍王的根本梵字。
- 相跓：指端彼此相抵、相對抗或接觸。
- 上節：指骨靠近指尖的第一個指節。
- 中節：指骨中間的第二個指節。
- 來去：指手指微動，作前後或上下往返的動作，常用於密教手印中的招請或催動。
誦此真言，必現身往生十方淨土。若拜尊容， 至阿耨菩提終不墮三惡趣。此龍王火光三 昧神通也。火天者，此彼四智所語故。火天聖 者火光三昧赫奕光明，皆此火天身能。可念 此龍王不思議神力。只有此法觀本生法，變 大日成不動，變不動成劍之上相字返成龍 王。左右無名小指掌內相叉，二中指直立相 跓，以二食指跓中指背上節，以二大指小曲 各柱二食指內中節來去。
儞曳娑婆訶
儞曳娑婆訶
曩莫三滿多勃馱南俱里迦耶迦羅惹銘伽扇
儞曳娑婆訶
- 曩莫三滿多勃馱南俱里迦耶迦羅惹銘伽扇 儞曳娑婆訶
曩莫三滿多勃馱南俱里迦耶迦羅惹銘伽扇 儞曳娑婆訶
本句為密教儀軌中的程序導引，說明在完成前述儀軌後，次一步驟應修持俱力迦羅龍王的祕密真言（咒語）與契印（手印），以此發揮本尊之功德力，進入三密相應的修持。
次俱力迦羅龍王密修真言印。內縛二中指， 二大指開散。
本句為密教部儀軌中的行法次第說明。
指示行者在完成前一道修法後，接下來應當結「俱力迦羅龍王」的變身手印並持誦其真言，以此法力加持自身，觀想或成就與本尊無二之身。
- 俱力迦羅：梵語 Kulika，密教不動明王所化現的龍王名，又譯為俱利伽羅、九頭龍王，常纏繞不動明王之利劍。
- 變身印：密教中用以變換自身、觀想成就本尊尊形所結的手印。
次俱力迦羅變身印真言。
本句敘述密教「俱力迦羅龍王」修法中的特定手印（通常為劍印或其相關變體結法）。
密教手印以十指配屬五大（地、水、火、風、空），此處藉由特定指尖的相著與開立，於修法中象徵特定本尊的功德、威德力或法界體性，為身密修持的重要組成部分。
。
此句為密教儀軌中引出核心咒語的承啟語。
「真言」代表諸佛如來祕密心印，具有不可思議之功德力，在儀軌中提示修持者隨後即將誦持核心陀羅尼。
- 風：密教五大（地、水、火、風、空）配屬十指之稱，風指即食指。
- 空：密教五大（地、水、火、風、空）配屬十指之稱，空指即拇指。
- 水：密教五大（地、水、火、風、空）配屬十指之稱，水指即中指。
二手合掌，二風二空端相著，二水開立。真言 曰：
本句為密教儀軌中的修持步驟指引。
於前一修法階次完成後，次結「金剛體身」之真言與手印。
在密教事相中，此法用以加持自身，使行者身同金剛堅固清淨，以成就後續本尊法之修持。
- 次：修持儀軌程序中的銜接詞，意為接下來。
- 金剛體身：密教語境中指如金剛般堅固不壞、清淨無染之法身或加持身。
- 真言印：指真言（咒語）與印契（手印），在密法中通常兩者相隨，身結印契、口誦真言以資相應。
次金剛體身真言印：
唵唅吽嚩日囉麼曳縛日羅
- 唵唅吽嚩日囉麼曳縛日羅
唵唅吽嚩日囉麼曳縛日羅
本句為密教儀軌中的修持程序指導，提示行者在完成前一修法後，次一步驟應當結起象徵「大海三摩地」（或稱海印三昧，意指如大海澄澈能映現萬象之定境）的手印，並配合持誦相應的真言，以達成身密（結印）與口密（持咒）的相應。
- 海三昧印：即海印三昧印，密教中象徵如來海印三昧定境的手印，比喻心境澄明如海，能顯現一切法相。
次海三昧印真言：
此句為密教真言，屬於俱力迦羅龍王儀軌中的核心咒語組成部分。
「唵」為真言開頭的皈敬、警覺與加持語，總持諸佛身口意功德；「縛曰赦」則是梵語金剛（Vajra）的音譯，象徵如來金剛不壞之體與摧破一切煩惱魔障的智慧。
在密教部語境中，此咒語透過身口意三密相應，用以召請、加持並彰顯俱力迦羅龍王所具足的金剛威德力。
- 唵：密教真言之首字，梵文 Oṃ 的音譯，具有皈命、讚歎、警覺、加持、攝持等多重神聖意涵，象徵宇宙本源與諸佛功德之總持。
- 縛曰赦：梵文 Vajra 的音譯，即「金剛」，意譯為縛日羅、伐折羅。在密宗中代表堅固不壞、能摧毀一切障礙與魔怨的無上智慧與法力。
唵縛曰赦
本句為密教儀軌中的程序導引語，指示行者在修持俱力迦羅龍王法時，接下來應當結持「常住火光三昧」的手印並誦持其真言。
此三昧象徵以不動明王之猛烈智慧火光摧破一切障礙、常住不滅的定境。
- 常住火光三昧：密教部中不動明王或相關本尊所入的定境，以常住不滅的威猛智慧火光燒盡一切煩惱與魔障。
次常住火光三昧印真言曰：
唵拔折羅赦悍
- 唵拔折羅赦悍
唵拔折羅赦悍
本句闡述密教俱力迦羅龍王法的修持效驗與法界體性。
行者透過「繫念」的專一修持，與龍王本尊相應，即可不假外求地成就火光三昧，焚燒一切煩惱障礙。
後半句揭示本尊的同體異相，說明四臂明王（通常指不動明王之異稱或相關化身）的威德神力，實與俱力迦羅龍王同源，皆是此龍王降魔威力的具體彰顯，體現密教「本尊一體、不二分立」的本尊法界觀。
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本句闡述密教事密或瑜伽密部中，藉由字輪觀與本尊合一的修法。
修行者在自身各部位佈列、觀想「阿」（A）字，此字代表諸法本不生，為一切發音與文字之根本。
阿字中央所含之利劍（通常指俱力迦羅龍王所纏之劍，亦是不動明王的象徵物）圓滿具足地大、水大、火大、風大、空大等五字（阿、縛、羅、賀、佉），表五智與五輪。
透過此種「身密」與「意密」的相應觀想，能將受障礙的凡夫肉身，轉化、成就為等同於不動明王（無動尊）的堅固金剛之身。
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本句屬於密教本尊法修持的實踐步驟。
在完成前述的本尊或法界身相觀想（事相觀與理相觀）之後，行者需將心念專注於身口意三密相應，由「觀想」的意密，過渡到「持誦真言」的口密。
此處的「一字真言」代表將所有法界功德、本尊種子字濃縮於一個梵文字母中，藉由音聲振動引發內在佛性與本尊的相應。
- 行者：密教中實修密法、持誦真言、結印觀想的修行人。
- 繫念：心意專注緊密地思惟、觀想特定本尊或法門，不令散亂。
- 護摩：源自梵語 Homa，意譯為燒火、火祭。密教以此為修法儀軌，透過焚燒供品，象徵以智慧之火焚燒外在災難與內在煩惱障礙。
- 四臂明王：在此經語境中，指具備四隻手臂的忿怒尊明王（通常指不動明王之四臂形象，或與俱力迦羅龍王同體之明王化身），具足降伏一切頑劣眾生與內外諸魔的威德。
- 布行：密教術語，指在身體特定部位佈列、安設觀想的字頻（阿字等）或本尊種子字，即「布字觀」。
- 阿字：悉曇文字的第一個字母（A），在密教中象徵諸法本不生（阿字本不生），為一切理趣之核心與萬法之根源。
- 五字：指地、水、火、風、空五大之種子字（阿、縛、羅、賀、佉），代表宇宙整體的結構與本尊的五智。
- 無動尊：即不動明王（Acalanātha），梵名阿遮羅曩他，密教五大明王之主尊，具大威神力，能降伏一切妖魔與執著。
- 金剛身：指如金剛般堅固不壞、無能映蔽的本尊法身、法界身。
- 如是觀：指依據儀軌所規定的特定尊相、種子字或法界理趣進行意密觀想。
- 一字真言：密教中僅由一個梵文字母（種子字）所構成的咒語，具有統領、濃縮一切功德之意。
若行者恒繫此俱力迦龍王念，自然成護摩 火光三昧，四臂明王皆此龍王用力。常布行 人身上阿字，有其中劍遍含五字，遍體成 無動尊金剛身。如是觀已，誦一字真言：
本句為真言、真言核心咒語，依密教部語境，此為不動明王或具力迦羅龍王之不動明王一字心咒或真言之基礎。
「那莫」為皈命、敬禮；「三曼多」為普遍、普徧；「嚩日羅」為金剛；「赦」常為助音字或部分真言變體之轉寫；「憾」為不動明王之種子字，象徵大涅槃、能除一切障礙、破壞諸惡。
- 那莫：梵語 Namaḥ 的音譯，意為皈命、禮敬、歸依。
- 三曼多：梵語 Samanta 的音譯，意為普遍、一切、普徧。
- 嚩日羅：梵語 Vajra 的音譯，意為金剛、金剛杵，象徵堅固不壞與摧破一切障礙的智慧。
- 憾：梵語 Haṃ 的音譯，不動明王的種子字，象徵大涅槃、不可得義、能降伏一切諸魔障礙。
那莫三曼多嚩日羅赦憾
本句為密教儀軌中的修持步驟，承接前文，指示修持者接下來應結俱力迦羅（金迦羅）龍王的手印，並持誦與該印相應的真言，以達成身密與意密的相應。
- 金迦羅：即俱力迦羅（Kulikāra）之音譯，此處指俱力迦羅龍王，亦是不動明王之眷屬或其化身。
次金迦羅印真言。
本句記述密教修持中特定手印的結法。
依密教部儀軌語境，手印（印契）為身密之表達，藉由雙手手指的特定交叉、屈伸或結合，與本尊之誓願相應。
此處之「金剛合掌」為密教基本印契之一，以此為基礎再行衍生特定變化，以達成與俱力迦羅龍王或相關本尊之觀修相應。
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此處為經文承上啟下之過渡句，預告其後將開示俱力迦羅龍王之核心祕密咒語（陀羅尼），代表諸佛菩薩或本尊自性身所發出的真實不妄之語，具有不可思議之加持力與修持功德。
印二手金剛合掌，二中指二大指入掌中即 成。真言：
唵金迦羅那嚩日羅
- 唵金迦羅那嚩日羅
唵金迦羅那嚩日羅
本句為密教儀軌中轉換修行法門的過渡語，指示修行者進行接下來的結印與誦咒步驟。
密教修行強調身（結印）、口（真言）、意（觀想）三密相應，此處即進入具體三密的操作段落。
- 誓陀迦印：密教修法中所結之手印，依據本儀軌用於特定本尊感通。誓陀迦為梵語音譯，於此類儀軌中多對應特定護法或本尊名號。
次誓陀迦印真言。
此為密教修法中結「俱力迦羅龍王印」的儀軌動作說明。
「內縛」指兩手心相對，手指交互，指端入掌中；「地」、「風」為密教中對應地大與風大的指名（地指為無名指，風指為食指）。
此印相象徵龍王威力。
- 地：密教五指對應五大之稱，指無名指。
二手內縛，二地二風開散小曲相成。
唵嚩日囉赦吽栖陀迦野娑婆賀
- 唵嚩日囉赦吽栖陀迦野娑婆賀
唵嚩日囉赦吽栖陀迦野娑婆賀
此句為密教儀軌中的操作步驟說明。
在修持儀軌時，依序需結出特定的「手印」（蓮花吉祥印），並同時誦持與該印相應的「真言」（咒語），以達身口意三密相應的修持效果。
- 蓮花吉祥印：密教中代表蓮花特德的特定手印。
次蓮花吉祥印真言。
此為密教修法中手印（印契）結印之具體規範。
依密教五輪（地、水、火、風、空）觀法，透過指頭相叉來構建特定的能量壇場。
此處規定「水」與「風」二輪指內相叉，是為了調合身心能量，啟動修法相應的法界力量，為修行之基礎儀軌。
- 二羽：指左右兩手，密教儀軌中亦稱為兩羽。
- 水輪：指手指中的小指。
- 風輪：指手指中的食指。
- 內相叉：指手指在雙掌合攏的內部空間中交叉，為密印結法常見之型態。
二羽合掌，二水二風內相叉。
曩莫三曼多縛日羅赦吽吽憾曳陀羅野莎呵
- 曩莫三曼多縛日羅赦吽吽憾曳陀羅野莎呵
曩莫三曼多縛日羅赦吽吽憾曳陀羅野莎呵
此處連結密教「五智」與不動明王及其眷屬之關聯，說明五使者之數與大日如來五智功德對應，為密教身、語、意三密中以形像體現法界體性智與四智的象徵手法。
- 四使者：指不動明王眷屬中之四使者，如矜羯羅、制多迦等。
- 五智：金剛界五佛所具之五種智慧，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
此四使者加不動成五使者，大日如來五智 成身此也。