金剛頂瑜伽降三世成就極深密門
金剛頂瑜伽降三世成就極深 密門一卷
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國 公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒 正號大廣智大興善寺三藏沙門 不空奉 詔譯
為降伏一切，現吽迦囉身。摧毀三世的有毒煩惱，使人即刻證得菩提，這是極為深奧的祕密，降伏三世瑜伽。首先依止真實法王，禮敬清淨合縛摧印，進入閉普賢印，安住心念本誓。心悅之後再次誦念此偈：
為降伏一切，現吽迦囉身。。能摧毀過去、現在、未來三世的煩惱毒，讓人當下就證悟菩提。這就是極為深奧的祕密，也就是「降三世瑜伽」的法門。。以頭面皈依真實法王，行清淨的合掌印法以摧伏障礙，接著結入普賢菩薩印，並將手印按在心口上誦持自己的本誓願。。心生歡喜後，又持誦此咒：
歸命聖主宰，普賢金剛手，
為降伏一切，現吽迦囉身。
。
本句敘述「降三世」之行法的功德與本質。
密教中「降三世」不僅指調伏外在障礙，更核心在於運用瑜伽三密力量，斷除「三世有毒」（即煩惱障與所知障），透過觀想與契印，轉迷啟悟，令修習者當下契入佛果菩提，顯現即身成佛之祕密義。
。
此段描述密教修行中，藉由身密（結印）、語密（稱誓）、意密（皈依真實法王）三密加持，透過普賢印的修持以消除內外障礙，並藉由按心誦誓確立修行者與本尊相應的誓願。
。
此處記述修法過程中的心理狀態與儀軌銜接。
在密教修持中，「悅」不僅是情緒上的喜悅，更含攝行者對儀軌順利進行、加持相應的感悟，隨後進入下一個持咒的儀軌階段。
- 歸命聖主宰，普賢金剛手， 為降伏一切，現吽迦囉身。
- 三世：過去、現在、未來。
- 有毒：指煩惱，因煩惱能損害修行者的法身慧命，故喻為毒。
- 菩提：覺悟、智慧，指佛果。
- 降三世瑜伽：指降伏三世之煩惱障礙的修持法門，為密教重要觀修法門之一。
- 真實王：指證得法界真實性的佛或金剛薩埵，為密教修法之皈依處。
- 合縛：即合掌印，在密教中用於聚合修行者身心、消除雜念，此處亦含有摧伏煩惱之意。
- 普賢印：以普賢菩薩之三昧為體所結之手印，表諸佛之悲願與行願。
- 本誓：指修行者發起的菩提心誓願，在三密修持中透過誦持以加強相應與攝持。
- 誦：指持誦真言或咒語，為密教行者修持核心之一，旨在與本尊身語意相應。
歸命聖主宰，普賢金剛手， 為降伏一切，現吽迦囉身。 摧三世有毒，令即證菩提， 是甚深祕密，降三世瑜伽。 首依真實王，禮淨合縛摧， 入閉普賢印，按心稱本誓。 悅已又誦此：
「摩訶拘嚕馱薩怛嚩唅」
- 「摩訶拘嚕馱薩怛嚩唅」
「摩訶拘嚕馱薩怛嚩唅」
又普悅本誓，忿四印五佛，
寶鬘甲拍等，以吽迦囉印，
加心誦真言：
又普悅本誓，忿四印五佛，
寶鬘甲拍等，以吽迦囉印，
加心誦真言：
本句描述密教修行中「身口意」三密相應的具體儀軌。
「降三世金剛」為修法本尊，行者透過觀想自身與本尊無異（即身成就），配合結印（四印）、灌頂程序及護身法（鬘甲二印），達成身語意與本尊之壇城相應。
。
此乃密教身語意三密加持之觀修法。
以「阿」字為諸法本不生義，於心間觀想月輪或日輪象徵自性清淨光明，再於其中生起五智金剛杵，寓意轉識成智，將凡夫之妄心轉化為金剛不可摧毀之如來智慧。
。
此段描述密教修法中「入我我入」的加持程序，透過手印（四印）、觸身（五寶鬘甲拍）及供養讚詠，使修持者自身與所請聖尊、佛陀契合，轉化自身為佛身，為後續正式念誦真言做準備。
。
若作圓具法，以五相成身，
又普悅本誓，忿四印五佛，
寶鬘甲拍等，以吽迦囉印，
加心誦真言：
- 降三世金剛：密教五大明王之一，為不動明王的化身，能摧伏三界一切煩惱與魔障。
- 四印：密宗修法中常見的四種基本手印，通常指大印、三昧耶印、法印、羯磨印。
- 寶灌：指寶瓶灌頂，密教四種灌頂之一，象徵如來智慧清淨行者之身。
- 鬘甲二印：指結花鬘印與披甲護身印，透過手印模擬佩戴莊嚴飾物與鎧甲，象徵行者受佛力守護與功德莊嚴。
- 三摩地：心住一境、離散亂的禪定狀態。
- 阿字：梵文字母首字，在密教中象徵諸法本不生，即本初清淨的法性。
- 月輪或日輪：象徵智慧光明與圓滿覺性，通常月輪表性，日輪表相。
- 五智杵：指由五股金剛杵所代表的五種佛智，即法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
- 加持三昧身：藉由觀想與印契，令自身契入聖尊智慧身，轉化色身為法界體性身。
- 五寶鬘甲拍：即「五寶冠」與「披甲護身」之修法，透過觸拍身體特定部位，象徵金剛護衛與灌頂加持。
- 內外供養：密教儀軌中，內供養通常指以觀想力獻上華、香、燈、塗等供品，外供養則為實際陳設或隨儀軌獻上的供品。
- 若作圓具法，以五相成身， 又普悅本誓，忿四印五佛， 寶鬘甲拍等，以吽迦囉印， 加心誦真言：
發言身即同，降三世金剛， 四印加寶灌，鬘甲二擬繫， 拍掌同金剛。即入三摩地， 諦觀心阿字，成月或日輪， 中生五智杵。次請尊及佛， 入加三昧身，又以本教中， 四印加已滿，五寶鬘甲拍， 陳內外供養，讚詠已念誦。 若作圓具法，以五相成身， 又普悅本誓，忿四印五佛， 寶鬘甲拍等，以吽迦囉印， 加心誦真言：
麼羅拘嚕馱吽發吒阿地底瑟
咤娑嚩𤚥」
麼羅拘嚕馱吽發吒阿地底瑟
咤娑嚩𤚥」
「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩羅
麼羅拘嚕馱吽發吒阿地底瑟
咤娑嚩𤚥」
- 「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩羅 麼羅拘嚕馱吽發吒阿地底瑟 咤娑嚩𤚥」
「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩羅 麼羅拘嚕馱吽發吒阿地底瑟 咤娑嚩𤚥」
此段描述密教瑜伽修法中，關於結印（手印）的次第與部位配置。
透過「寶」、「風」、「火」、「蓮」等象徵性名相，規範修法者在身、口、意三密相應中，藉由特定手印的組合與放置於額、喉、頂等身體脈輪位置，以達成調伏或成就特定的瑜伽功德。
。
本偈闡述密教教義，五佛（五智如來）非異體，皆為大日如來體性之顯現（大日用），以此顯示金剛界曼荼羅中，法性本具的無礙自在與平等不二。
。
在此語境下，「祕密言」即指真言（咒語）。
透過持誦與本尊相應的真言，能達到收攝散亂心、與佛菩薩三密相應、成就修法目的之修持法門。
- 寶印：密教中表徵佛部或寶部功德之印契。
- 風印：指特定的手印結法，或表徵風大之運轉。
- 火印：指結火大之印，常與調伏、轉化業障相關。
- 蓮：指蓮花印或蓮花座狀，象徵清淨無染之法性。
- 五佛：即金剛界五部佛，包括中央大日如來、東方阿閦如來、南方寶生如來、西方阿彌陀如來、北方不空成就如來。
- 大日：即大日如來（摩訶毘盧遮那），密教中為法身佛，象徵遍照一切的智慧體性。
- 真實教王：指《金剛頂經》等密教瑜伽部經典，被視為攝受一切法門的王道教法。
- 金剛界：密教兩大根本曼荼羅之一，象徵如來的大智與金剛不壞的本性。
- 祕密言：即真言、陀羅尼（Dharani）或咒語。在密教語境中，真言被視為佛菩薩之語密，具有不可思議之加持力。
次寶二風寶， 法以火如蓮，業建火逼風， 額喉頂四印。五佛大日用， 真實教王中，金剛界自在。 誦此祕密言：
羯灑也薩嚩怛他蘖多摩賀嚩
日囉三麼耶吽」
羯灑也薩嚩怛他蘖多摩賀嚩
日囉三麼耶吽」
「唵嚩日囉惹嚩攞鉢囉跛多
羯灑也薩嚩怛他蘖多摩賀嚩
日囉三麼耶吽」
- 「唵嚩日囉惹嚩攞鉢囉跛多 羯灑也薩嚩怛他蘖多摩賀嚩 日囉三麼耶吽」
「唵嚩日囉惹嚩攞鉢囉跛多 羯灑也薩嚩怛他蘖多摩賀嚩 日囉三麼耶吽」
此句說明在金剛頂瑜伽修法中，四佛的壇城結構與印契之關聯。
四佛各有其對應的印契，而此處引出金剛佛（通常指大日如來或金剛界之主）的真言，作為修持成就的咒音核心。
- 四佛：指金剛界曼荼羅中，以大日如來為中心之四方四佛。
- 印：指印契，為修法時手結特定姿勢以相應佛身，藉以收攝身心、溝通法界之儀軌。
- 真言：即咒語，為諸佛語之密藏，藉由音聲展現法義與威德。
四佛同四印，金剛佛真言：
末羅拘嚕馱吽發吒阿鼻詵
左𤚥」
末羅拘嚕馱吽發吒阿鼻詵
左𤚥」
「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩邏
末羅拘嚕馱吽發吒阿鼻詵
左𤚥」
- 「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩邏 末羅拘嚕馱吽發吒阿鼻詵 左𤚥」
「吽薩怛嚩襪日哩惹嚩邏 末羅拘嚕馱吽發吒阿鼻詵 左𤚥」
此句為密教修法儀軌中，關於修習金剛部法門的指示。
「寶」指金剛部中的寶部類（Ratna-kula）。
文中指示修法時的標幟與行法應遵循前文已述之瑜伽儀軌，以達身口意三密相應。
- 金剛寶：此處指金剛部修法中所持之標幟或印契，表佛智堅固如金剛，具足福智圓滿。
- 鬘：即花鬘，為供養法器，象徵莊嚴自性與行者的解脫德。
- 甲：即鎧甲護身，透過咒語與觀想在身體周圍建立防護，象徵佛之威德加持，令魔障不能侵擾。
寶用金剛寶，鬘甲印准前。
此處進入密教儀軌的誦持環節，標示即將揭示特定之「鬘真言」。
在密教曼荼羅法中，鬘真言多與獻供、加持或護身相關，為修法中連結本尊、轉化身心之密語。
鬘真言曰：
「唵襪日囉莽㘑儞哩茶」
- 「唵襪日囉莽㘑儞哩茶」
「唵襪日囉莽㘑儞哩茶」
此為密教修法儀軌中，正式修誦咒語前的護身加持步驟。
「被甲」指「被甲護身」，藉由觀想或印契，令自身如穿戴金剛甲冑，免受魔障幹擾，以確保法事圓滿。
- 被甲：又稱被甲護身，指修法者觀想自身身披金剛甲冑，或結護身印以防衛身心，為密法常用之加持儀軌。
- 明：指真言、咒語（梵語 vidyā），有破除愚癡、彰顯佛智之意。
被甲誦此明：
」
」
「唵襪日囉𠸪乞叉儞哩茶
」
- 「唵襪日囉𠸪乞叉儞哩茶 」
「唵襪日囉𠸪乞叉儞哩茶 」
此處說明密法修持中，對於四攝（鉤、索、鎖、鈴）與八供養（嬉、鬘、歌、舞、香、花、燈、塗）的設置規則，必須遵照《金剛頂經》金剛界曼荼羅的儀軌。
文中「擬叱」為密教特殊術語，指涉修法時觀想或設置供養的特定方位、對象或壇場位置。
- 四攝：指鉤、索、鎖、鈴四種攝受眾生的金剛菩薩，亦代表四種攝受法門。
- 八供養：指嬉、鬘、歌、舞、香、花、燈、塗八種供養天女，為金剛界曼荼羅中的內外供養。
- 金剛界儀：指《金剛頂經》所載之金剛界曼荼羅修持儀軌。
- 擬叱：密教術語，指修法時供養物或本尊呈現的特定依止處或位次。
四攝八供養，同金剛界儀， 唯現於擬叱。
「鉤」在密教瑜伽中具有攝受、召請之義，指通過誦持特定的真言，以法力攝召本尊或成就果德，使其與修法者相應。
- 鉤：密教中代表攝召、引導、勾攝之意，是瑜伽修法中常見的四攝法之一。
鉤真言曰：
灑耶沙莽鹽吽惹」
灑耶沙莽鹽吽惹」
「唵襪日𠻴句捨麼賀句嚕馱羯
灑耶沙莽鹽吽惹」
- 「唵襪日𠻴句捨麼賀句嚕馱羯 灑耶沙莽鹽吽惹」
「唵襪日𠻴句捨麼賀句嚕馱羯 灑耶沙莽鹽吽惹」
此處進入密教修持的核心，指明後續將開示特定本尊之真言持誦法門，係藉由音聲陀羅尼作為入法之方便。
索真言曰：
耶娑莽鹽吽吽」
耶娑莽鹽吽吽」
「唵襪日囉跛捨麼賀句嚕馱羯灑
耶娑莽鹽吽吽」
- 「唵襪日囉跛捨麼賀句嚕馱羯灑 耶娑莽鹽吽吽」
「唵襪日囉跛捨麼賀句嚕馱羯灑 耶娑莽鹽吽吽」
此處進入密教儀軌的具體修持部分。
「鎖」在瑜伽部中多具備收攝、封固、定住之義，用於結界或於壇城中加持防護，此句為引出相關真言之導語。
- 鎖：密教中表示封固、防護之特定作用，亦為修法儀軌之一種。
鎖真言曰：
馱羯灑耶娑莽鹽鑁」
馱羯灑耶娑莽鹽鑁」
「唵襪日囉寒普吒麼賀句嚕
馱羯灑耶娑莽鹽鑁」
- 「唵襪日囉寒普吒麼賀句嚕 馱羯灑耶娑莽鹽鑁」
「唵襪日囉寒普吒麼賀句嚕 馱羯灑耶娑莽鹽鑁」
此處指在密教修法儀軌中，運用「金剛鈴」時所搭配誦持的真言。
金剛鈴象徵驚覺有情、般若智慧與法音宣流，透過真言加持以顯現本尊之功德與威勢。
- 鈴：即金剛鈴，密教法器，象徵智慧與驚覺眾生之義。
鈴真言：
耶娑莾鹽斛」
耶娑莾鹽斛」
「唵襪日囉吠捨麼賀句嚕馱羯灑
耶娑莾鹽斛」
- 「唵襪日囉吠捨麼賀句嚕馱羯灑 耶娑莾鹽斛」
「唵襪日囉吠捨麼賀句嚕馱羯灑 耶娑莾鹽斛」
此處為金剛頂瑜伽體系中，以十六大菩薩名號所表之供養法。
嬉戲菩薩（Lāsī）象徵金剛界曼荼羅中之內供養，以歌舞遊戲之相，表達法性體用之自在顯現，非世俗戲論。
- 嬉戲：音譯羅室利，十六大菩薩中內四供養菩薩之一，表心與法性相應之喜樂自在。
嬉戲真言曰：
娑莽鹽斛」
娑莽鹽斛」
「唵襪日囉攞細麼賀句嚕馱羯灑耶
娑莽鹽斛」
- 「唵襪日囉攞細麼賀句嚕馱羯灑耶 娑莽鹽斛」
「唵襪日囉攞細麼賀句嚕馱羯灑耶 娑莽鹽斛」
金剛即變成，吽迦囉金剛，
暴怒處月輪，身流火光聚，
遍體玄青色，大自在天王，
妃烏摩為座，歷然分明見，
即四印加持，又示羯摩印。滿月後五次灌頂，寶鬘甲拍等儀式，施行內外供養，自住於薩埵身，扭擲金剛杵，震動大千世界。誦百八名號讚頌，總請諸聖賢，鉤召索引入壇，鎖止鈴悅喜，四種明咒召智身，融入自體無二。再以四種加持示現誓願。滿月後五次灌頂，寶鬘甲拍已畢，再陳設內外供養，隨即起身平立，舉右足左旋，攝伏傲慢者，大自在欲王。撲倒於地後，定按其頂，慧足踐踏王妃，於烏摩乳房上，為摧毀我慢，以足加於頂上。被害而殞命後，灰塵莊嚴界成佛，安住此三昧時，極力頻頻以身踐踏，或身體掉入污穢，應知尊者攝受。定慧金剛拳，二地結風於背，循身觀察相好，歷歷如前所見，旋轉時誦足鉤真言。
金剛即變成，吽迦囉金剛，
暴怒處月輪，身流火光聚，
遍體玄青色，大自在天王，
妃烏摩為座，歷然分明見，
即四印加持，又示羯摩印。。在如滿月般圓滿的自心觀想中，已經完成了五智灌頂，並結出寶鬘印、甲冑印與拍掌印等密印，向諸佛獻上內在與外在的供養；此時觀想自身安住在金剛薩埵的本尊身中，轉動並執持金剛杵，其威德神力足以震動整個三千大千世界。。持誦一百零八名號的讚頌，總請所有聖賢降臨，並運用鉤、索、鎖、鈴四種成辦事業的祕密手印與真言，將智慧本尊召前、引領、穩固、歡喜奉迎，使智慧尊融入修持者的自身，達成法界與自身融合無二的境界。。接著，以四種密印加持來示現或締結內心的根本誓願。。圓滿受持五智灌頂，並完成寶鬘與甲冑的加持與彈拍，接著陳設內外種種供養。隨後站直身體，提起右腳向左旋轉，以此威德折服、攝受那傲慢的大自在天欲王。。將其撲倒在地上後，以代表「定」的左手按在彼（大自在天）的頭頂上，以代表「慧」的右足踐踏在彼王妃烏摩的乳房上，為了摧毀他們傲慢的執著，所以用腳踩在他們的頭頂上。。在此處被殺害而命終之後，會在灰嚴界成就佛果。住於這種三昧的時候，要盡全力舒展身體並向下踐踏，此時身體可能會震動或者排出污穢之物，應當知道這正是本尊在進行加持與攝受。。雙手結定慧金剛拳印，將代表「地」的大拇指結在代表「風」的食指背部；接著沿著身體觀想佛的相好莊嚴，使其清晰顯現一如眼前，並在旋轉印契時誦持足鉤明咒。
此為密教修法中的觀想次第，藉由種子字與月輪觀，由心識幻化象徵佛智的法器，展現法界體性由內向外顯現的過程。
婀字（a-kāra）為一切音聲之母，象徵一切法本不生之理。
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本句出自密教部《金剛頂瑜伽降三世成就極深密門》，屬密教金剛乘瑜伽部儀軌。
描述金剛薩埵（或降三世明王）由內證之五智金剛杵（五峯）化現出大猛烈智慧之火，此火具有降伏三界、流出大樂（三悅）的威德。
隨後明王由熾盛智火放光一丈，於毘盧遮那世尊前，展現召集十方虛空一切諸佛共同集會的密教本尊成就與神變功德。
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入金剛鎖悅，又稱明顯言，
金剛即變成，吽迦囉金剛，
暴怒處月輪，身流火光聚，
遍體玄青色，大自在天王，
妃烏摩為座，歷然分明見，
即四印加持，又示羯摩印。
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本尊瑜伽修法之成就相。
行者於瑜伽觀行中，心月輪圓滿，承事諸佛之五智灌頂，透過結鬘、被甲、拍掌等密印防護自身並顯發威德，並修持內外供養。
最終達到「生佛一如」，自身即是金剛薩埵（金剛持）本尊，藉由手持金剛杵之威猛作法，展現降伏一切魔障、震動大千世界的密教大用。
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本偈頌屬於密教瑜伽部成就法之核心修持軌則。
行者透過持誦本尊之一百零八名號讚，普遍迎請一切聖賢降臨壇場。
繼而依據金剛界密法之「四攝菩薩」（金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴）所表徵之四明（四種真言與印契事業），行使「鉤召、引入、止住、令喜」之生起次第儀軌，藉此召請法界之智慧身（智身）降臨，並與修持者之三昧耶身（自體）融合為一、無二無別，此為密教「入我我入」之即身成佛圓滿觀想。
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本句屬於密教金剛頂瑜伽部之修持儀軌。
在降三世明王成就法中，「加」指加持、手印或真言之契合；「誓」指金剛誓願（Samaya，三昧耶）。
此處指透過四種特定的密印與真言加持，來堅固與彰顯行者自身與本尊不二的根本誓願，以此引發降三世明王的威德力。
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本偈記述密教行者修持降三世明王法之身密與供養儀軌。
行者自身圓滿五智灌頂並完成寶鬘、甲冑之加持防護後，陳設內外供養。
隨後透過「舉右足左旋」之本尊身相與手印動作，展現降三世明王之大威神力，用以摧破、調伏並攝受自大傲慢的「大自在欲王」（即大自在天），使其歸順佛法。
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本尊降三世明王藉由忿怒相顯現誅伏外道之行，實為體現密教「即染成淨」與金剛乘方便智慧之義理。
經文中的「定」與「慧」指涉左右手足之金剛密意，左手為定、右足為慧，藉由外在的踐踏威猛相，實質摧伏眾生根深蒂固之大我慢與無明執著，使其歸順於清淨法界。
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本尊軌出自密教金剛乘降三世明王之修法儀軌。
前半段描述透過特殊降伏法（殺度），使剛強難調的惡業有情在色身受降伏命終後，其神識得以於淨土（灰嚴界）轉化成佛。
後半段描述行者修持此金剛降三世三昧時的密修身相與驗相，行者極力作頻申（舒展）與踐踏之相，若身體產生不由自主的震動或排毒排污等生理現象，皆屬淨除障礙、得本尊加持攝受的真實成就相。
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本尊修法之身密與意密成就。
依《金剛頂瑜伽降三世成就極深密門》之密教密印儀軌，此段描述特定金剛拳印之結法（以地入風）與隨後之循身相好觀想。
透過手印（身）、觀想相好（意）與誦咒（語）三密相應，使修持者於定中歷然現前本尊之清淨相好。
其中旋印誦足鉤，具召請、警覺本尊或降伏之密意。
- 智身：指行者觀想自身轉為如來智慧之身，非肉身。
- 婀字：梵文字母第一字，表一切法本不生義，為密教常用種子字。
- 月輪：觀想中之圓形白光，象徵清淨菩提心。
- 金剛：此處指金剛杵（vajra），為降伏魔障、代表堅固不壞的佛智法器。
- 五峯：指密教五智金剛杵之五鈷，象徵中央大日如來之法界體性智，與東、南、西、北四方如來之大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
- 三悅：指生起三界（欲界、色界、無色界）之法喜與大樂，亦可指密教修行中所證得之初喜、勝喜、大喜等喜悅境地。
- 世尊：此處依金剛頂瑜伽語境，特指大日如來（毘盧遮那佛）或法界教主。
- 滿空佛：指充遍整個虛空法界、無量無邊的十方諸佛。
- 入金剛鎖悅，又稱明顯言， 金剛即變成，吽迦囉金剛， 暴怒處月輪，身流火光聚， 遍體玄青色，大自在天王， 妃烏摩為座，歷然分明見， 即四印加持，又示羯摩印。
- 滿月：密教觀修之月輪觀，象徵自心清淨圓滿、菩提心顯現之位。
- 五灌：五智灌頂，密宗修法中依大日如來等五方佛智為行者灌頂之儀軌。
- 寶鬘甲拍：指密教修法中的結印動作。寶鬘指灌頂後結寶鬘印；甲指被甲護身印；拍指拍掌發聲以驚覺諸佛或降伏諸魔。
- 薩埵身：此處特指金剛薩埵（Vajrasattva）之本尊身，象徵一切眾生本具的堅固菩提心。
- 金剛杵：密教代表摧破煩惱、不摧不壞之法器。
- 百八名讚：指總括本尊一百零八種功德名號之讚頌偈。
- 四明：指金剛界四攝菩薩之真言與印契。即金剛鉤（召請）、金剛索（引入）、金剛鎖（留止）、金剛鈴（歡喜）。
- 四加：指四種加持。在金剛頂瑜伽體系中，常指四種核心的手印或真言加持（如金剛、寶、法、羯磨四種薩埵加持，或四種契印）。
- 誓：即三昧耶（Samaya）。在密教中指本誓、誓願，亦代表行者與本尊之間不可違背的契約與相應契合。
- 寶鬘：密乘灌頂儀軌中用以加持行者之寶鬘、髮髻裝飾，象徵莊嚴與福德。
- 甲拍：指甲冑印與拍彈。密教行者結被甲護身印後，於額、肩、心等處拍擊，用以防護自身、消除障礙並堅固威德。
- 內外供：內供養與外供養。密教中閼伽、塗香、華鬘、燒香等為外供養；嬉、鬘、歌、舞等心所變現之菩薩供養或內心定解為內供養。
- 大自在欲王：即摩醯首羅天（大自在天），於此指未伏前、具足染欲與大傲慢之天主，為降三世明王所降伏之對象。
- 定：於密教行法中，通常指左手、左側，代表三摩地之「定」德。
- 慧：於密教行法中，通常指右手、右足，代表般若之「慧」德。
- 烏摩：Uma，大自在天（溼婆）的王妃，又稱雪山神女，在此語境中象徵世俗的貪愛與執著。
- 我慢：七慢之一，執著於自我而產生的高傲心理，為障礙入道之根本煩惱。
- 灰嚴界：即色究竟天，亦稱阿迦尼吒天，密教中常將之視為大日如來或諸佛成道的淨土界域。
- 三昧：梵語 Samādhi，此處特指降三世明王之定相與相應修法。
- 頻身：又作頻申、嚬呻，原意為獅子舒展身體之貌，此處指行者修法時身體奮迅舒展的密印身相。
- 尊：指本尊，即降三世明王或大日如來。
- 定慧金剛拳：定指左手，慧指右手。雙手各自作金剛拳（以大拇指按無名指中節，餘四指握拳），或雙手相結合之特定拳印。
- 二地結風背：二地指雙手的大拇指（五輪中大拇指屬地大）；風指食指（五輪中食指屬風大）。意指將大拇指按在食指的背部或特定節段。
- 相好：指佛、菩薩的三十二相、八十種好，此處指密教本尊之莊嚴身相。
- 歷然：清晰、分明，毫無模糊。
- 足鉤：密教召請法中所使用之真言或咒語，此處特指配合同步旋轉手印時所誦持之足鉤明咒。
又前觀智身，自心流婀字， 面前成月輪，即出生金剛。 五峯流猛焰，生三悅我是， 又丈於世尊，即召滿空佛。 入金剛鎖悅，又稱明顯言， 金剛即變成，吽迦囉金剛， 暴怒處月輪，身流火光聚， 遍體玄青色，大自在天王， 妃烏摩為座，歷然分明見， 即四印加持，又示羯摩印。 滿月已五灌，寶鬘甲拍等， 施內外供養，自住薩埵身， 扭擲金剛杵，震動大千界。 誦百八名讚，都請諸聖賢， 鉤召索引入，鎖止鈴悅喜， 四明召智身，入自體無二。 又四加示誓。滿月已五灌， 寶鬘甲拍已，又陳內外供， 即起平身立，舉右足左旋， 攝彼傲慢者，大自在欲王。 撲至於地已，定按於彼頂， 慧踐彼王妃，烏摩乳房上， 摧彼我慢故，以足加於頂。 被害殞此已，灰嚴界成佛， 住是三昧時，極力頻身蹋， 或身掉出污，當知尊攝受。 定慧金剛拳，二地結風背， 循身觀相好，歷然見如前， 旋時誦足鉤。
此句為密教經典中引出核心陀羅尼（咒語）的銜接語。
在《金剛頂瑜伽降三世成就極深密門》中，真言不僅是聲密，更是降三世明王身口意三密功德的具體顯現，用以進入相應的瑜伽觀行與成就法。
真言曰：
」
」
「唵迦那羯哩灑庾嚩日囉吽
」
- 「唵迦那羯哩灑庾嚩日囉吽 」
「唵迦那羯哩灑庾嚩日囉吽 」
此為密教瑜伽行者於起步、踏地或行進之際，為加持雙足、淨化障礙或觀想本尊威德所誦持的密咒引言，展現密教將日常行住坐臥皆融入本尊瑜伽修持的特點。
步蹋時真言曰：
「唵嚩日囉麼吽」
- 「唵嚩日囉麼吽」
「唵嚩日囉麼吽」
本句屬於密教金剛頂瑜伽部類的自心本尊觀修。
修行者於心殿中觀想圓滿月輪（代表自性清淨心與菩提心），月輪上觀想代表如來五智的金剛五峯杵（五股金剛杵）。
金剛杵中心顯現出持明本尊（通常指降三世明王或金剛薩埵等持明尊），本尊身上流射出能燒盡一切煩惱障垢的真如金剛智火，此為真言瑜伽中身密與意密相應的內證境界。
。
本尊瑜伽修持中，行者身心安住於降三世明王之大三摩地（大三昧）境界。
在此定中，可隨修法需要誦持不同的真言：包括總括本尊功德的「根本真言」、代表核心心要的「心一字明」，以及主司成辦事業的「業心中心」（即擿枳王真言），以此彰顯真言密法的次第與作用。
。
本句描述密教瑜伽行者在完成核心的「住定」（入三摩地觀想本尊身口意三密相應）後，因心力高度集中而身體感到疲極，隨後轉入後得位（定後位）的修持儀軌。
此時行者改變坐姿或放鬆身心，依序進行誦咒讚歎本尊功德、陳設修法供養、以及宣說迴向發願，為密宗一座修法中由正行轉入結行階段的標準軌則。
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本句闡述密教瑜伽修持中，由結印契合本尊、進而解印開禁的行法。
於降三世明王成就法中，行者結本尊四種核心印契，並於特定四處（如心、額、喉、頂或四支關節）作開解、掣開之勢，以表除障、釋放、成辦解脫之意。
此屬密教事相修持中身密與意密相應的具體操作，不可導向大乘顯教的抽象如來藏或空性理體之辯。
- 自心月：指密教觀修中的月輪觀，以清淨圓滿的月輪象徵眾生自性清淨的菩提心。
- 金剛具五峯：指五股金剛杵。五峯代表五佛五智，即大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智與法界體性智。
- 持明：指持明尊或密教本尊，因手持金剛真言陀羅尼（明咒）而具足大威力，此處指在五股杵中心所觀想的本尊。
- 金剛火：指源自如來金剛不壞之智慧所產生的火光，能燒除一切魔障與無明煩惱。
- 大三昧：指密教本尊瑜伽相應的深厚禪定境界，此處特指降三世明王的大三摩地。
- 根本真言：代表本尊圓滿功德與誓願的核心咒語。
- 心一字明：真言中最核心、通常僅由一字組成的咒語，代表本尊之心要與種子字。
- 業心中心：主司成辦一切事業、屬於「心中心」層級的真言。此處指擿枳王真言。
- 擿枳王真言：即降三世明王（梵文：Trailokyavijaya）的事業真言。「擿枳」為音譯，意指能破壞、降伏三界執著之主宰。
- 住定：指安住於瑜伽三摩地中，密教中特指行者與本尊合一的禪定狀態。
- 讚歎：指誦念偈頌以稱揚、讚美佛菩薩或本尊的功德。
- 陳供：陳設、安置種種供養具（如五供或八供），以心念或實物供養本尊。
- 發願：修法結束前發起大悲菩提心願，將修法功德迴向法界眾生，為結行之關鍵。
- 解脫法：此處指修法中用以解開結界、釋放印契或成就解脫障礙的特定身密印法與作法。
- 本法四印：指本尊法中所特有的四種根本印契（通常對應金剛界或降三世明王之四種核心智印或誓願契）。
- 四處：修法時身體的四個特定壇城部位或脈輪位置，用以加持或解印。
- 掣開：牽引並分開，指結印加持後，手印迅速抽離、分開的特殊身密動作。
又見自心月，金剛具五峯， 中有所持明，流射金剛火。 住是大三昧，持根本真言， 或心一字明，或業心中心， 擿枳王真言。住定疲極已， 方坐誦讚歎，陳供及發願。 即作解脫法，以本法四印， 四處掣開之。
此處為密教部金剛頂瑜伽部經軌之儀軌結構，指在根本真言（身真言）之後，所誦持之核心「心真言」（或稱心咒），用以觀照、相應本尊之內證心德。
- 心真言：密教中將真言依身、口、意或大、中、小劃分時，代表核心、意密或最精要之咒語，又稱心咒。
心上真言曰：
羅麼羅矩嚕馱吽發吒目」
羅麼羅矩嚕馱吽發吒目」
「唵薩怛嚩嚩日囉惹嚩
羅麼羅矩嚕馱吽發吒目」
- 「唵薩怛嚩嚩日囉惹嚩 羅麼羅矩嚕馱吽發吒目」
「唵薩怛嚩嚩日囉惹嚩 羅麼羅矩嚕馱吽發吒目」
本句屬於密教金剛頂瑜伽部之修持儀軌。
記述行者於手印與真言成就時，藉由代表核心本尊、具極大威德力之「真實王」手印，將原本所結之「四印」（通常指大印、三昧耶印、法印、羯磨印，或降三世明王之特定四種印契）掣開、解散，此乃密法修持中手印變化與散印之作法。
又以真實王，四印掣開之。
此處承接前文，於降三世明王成就法中，啟動核心心法或特定印契所對應的「心上真言」（即核心咒語），用以召喚本尊根本功德與誓願力。
- 心上真言：密法真言分類中，通常相對於「根本真言」、「心真言」，此指安住或相應於心王、核心層次的祕密真言。
心上真言曰：
「唵薩怛嚩嚩日哩吽」
- 「唵薩怛嚩嚩日哩吽」
「唵薩怛嚩嚩日哩吽」
本句屬於密教金剛乘的修持儀軌。
在觀想、請召或融入的聖眾各還本位或返回密嚴本宮後，修持者需進行「寶鬘」與「被甲」的結印與真言持誦。
透過印契拍觸身體特定部位（如額、肩、心、喉等），將自身防護、加持為如同金剛般不可摧毀的「常恆身」，以防外魔侵擾並穩固瑜伽相應的成就。
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本句說明此極深密門修法中，關於「四禮」（禮敬四方或四佛）與「五向」（面朝五方或歸向五智如來）等前行儀軌，其餘的根本印契、真言及觀想，均與金剛頂瑜伽部諸部教法以及降三世羯磨曼荼羅的瑜伽修法一致。
體現密教部儀軌在特定不共法外，仍依循根本瑜伽續的共同法規。
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本段記述密教降三世明王（或相關忿怒本尊）的法相與觀修細節。
在密宗瑜伽部中，本尊的八臂各持法器與四面各顯異色，皆表徵擊碎煩惱、降伏四魔與貪瞋癡慢等障礙的法界威力。
腳踩「自在天王妃」（烏摩天后），與前文踩踏大自在天相呼應，象徵斷除世間根本執著與傲慢，以此成就極深密門之果德。
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吽迦囉金剛，作如是相好。
- 聖眾：指密教壇城中的諸佛、菩薩、金剛等諸尊。
- 拍：密教修法中的動作，指以所結之印契或手掌拍觸額、兩肩、心、喉等身體部位，進行加持與結界。
- 四禮：密教修法中，禮敬四方佛陀（東方阿閦、南方寶生、西方阿彌陀、北方不空成就）或特定四種敬禮法。
- 五向：修持瑜伽密法時，身口意向五方佛或五智如來頂禮歸向的儀軌。
- 諸教：指金剛頂瑜伽部的其他相關部會或各尊依據的教法儀軌。
- 二羽：密教術語，指雙手。左手為定羽，右手為慧羽。
- 慧手：指右手，在密教中象徵智慧（慧度）。
- 五鈷：即五鈷杵，密教代表五智的法器。
- 五鈷鉤：帶有五鈷形狀的折鉤法器，用於召請、鉤召諸尊或斷除惡業。
- 自在天王妃：即大自在天（Shiva）的妃子烏摩天后（Uma），在降三世明王法中，與大自在天一同被本尊踩在腳下，表徵降伏根本無明。
- 吽迦囉金剛，作如是相好。
聖眾還宮已，即寶鬘甲拍， 護此常恒身。四禮五向等， 餘皆同諸教，降三世瑜伽。 二羽印當心，慧手持五鈷， 努臂如下擬，次箭劍直執， 定上五鈷鉤，次弓次執索， 皆直引臂持，四面正青色， 右黃左綠色，後紅咸忿怒， 自在天王妃，為座如前說。 吽迦囉金剛，作如是相好。