大藏經白話翻譯計畫

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本句說明修習聖歡喜天密法以求靈驗的初步準備工作。
在密教儀軌中，造立「天地盤」是建立儀軌空間、接引本尊的必要基礎，象徵將宇宙秩序縮小於法壇之中。
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本句詳細規定了歡喜天儀軌中法具（天盤與地盤）的具體尺寸。
在密教式法中，法具的形制與尺寸需嚴格遵循規範，以對應曼荼羅的宇宙觀，確保修法之效驗。
。
此句為密教儀軌中關於法具或造像製作的具體要求。
在密教修法中，法具的材質（如乳木、香木）與製作的時間限制（一日之內）均為儀軌成效之必要條件，體現了物質與時間的特定相應原則。
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此句出自密教儀軌，描述在構築法壇或製作特定法具時，必須使用指定的白色木材，以符合儀軌對法相與材質的嚴格要求，確保修法環境的純淨與對接。
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本句說明密教造像的儀軌要求。
強調在繪製聖像（如曼荼羅）時，必須維持身心的絕對清淨，避免與不潔之人接觸，並透過擇日以契合天時，確保儀軌的靈驗與莊嚴。
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一頭天盤
圓作，觀東方安葉上唵字，即變成日王歡喜
天，頭上在日輪，於俗形而有瞋相，面容赤色，
右手持吠瑠璃收胸上，左手持獨股收左腰。
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此句描述密教歡喜天法儀中摧壞部之主尊形象。
摧壞部之功能在於破除障礙，其龐大眷屬與青石座相徵其威德與法力之深廣。

本段描述密教中透過觀想種子字（爾字）來召請或化現歡喜天的具體儀軌。
歡喜天在密教中具有消除障礙、成就世間法之功德。
此處詳細規定了其化現的形態（法師相）與持物（團餅、蘿富根），旨在讓修行者精確觀想，以達到法相相應。
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此句描述密教歡喜天（Ganapati）的威儀相貌。
象頭象徵智慧與破障之力，巨大的眷屬數量與赤石座則體現其在密法儀軌中的權能與特定的能量場。

本段描述密教中透過觀想種子字（Bija）來化現本尊的儀軌。
歡喜天在密教中具有多種形態，此處描述的是其女性化身，透過具體的視覺化特徵（如持鏡、支頰）來建立與本尊的感應，將抽象的種子字轉化為具象的本尊色相。
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本句描述密教歡喜天儀軌中護法神將的威儀。
嚴髻大將及其龐大眷屬象徵強大的守護力量，而坐虎皮則體現其威猛、降伏魔障的特質。

此句描述密教的觀想儀軌。
修行者透過觀想特定的種子字（忙字）作為媒介，將其轉化為特定的本尊（議特歡喜天），並詳細規定其色相（青色）與手印（刀印），以達成特定的法事目的。
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此句描述密教儀軌中特定神格（頂行大將）的相貌與隨從。
在密教觀想修行中，詳細的神像特徵（如踞黑石）與眷屬數量，是用於幫助修行者精確觀想並接引神力之關鍵。

本句為儀軌之過渡語，指出接下來將詳細說明在歡喜天法儀軌的地盤（曼荼羅佈局）中，應如何安置及組成隨從神眾。
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此段描述密教儀軌中方位佈陣的過程，將各方護法神或世間天神安置於特定方位，以構築儀軌結界或曼荼羅，旨在召請諸神護持法事圓滿。
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本句描述在密教儀軌中，將天文星象（二十八宿與三十六禽）安置於壇城或儀軌空間之過程。
此舉旨在將修行空間與宇宙時空同步，以達成儀軌的法效。
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本句強調密教曼荼羅（天盤）中四位天神的本質統一性。
雖然在儀軌或形態上呈現為四位，但其法身本質是一體的，旨在破除對相狀的執著，體現「多即是一」的密教義理。
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此句描述在密教儀軌的特定位置或狀態下，安多波天（音譯天神）之法力或存在不受任何阻礙。

本段詳細描述密教儀軌中「召請印」的結法。
在密教修行中，印相（Mudra）是透過特定的手指組合來對應本尊的能量，用以召請本尊降臨或與其溝通，是身密修行的重要部分。
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此句為密教儀軌中的過渡語，用以引出接下來要誦持的核心真言。
在密教中，真言是與本尊感應、消除無明的關鍵手段。

唵簸迦羅主拏禰縛哆野

此句描述密教儀軌的操作步驟。
在密法修行中，需將手印（身密）與咒語（口密）同步配合，以達到與本尊感應道交、成就法力的目的。

唵簸迦羅三萬眷屬從恒河沙守護自他
祈祈決定急急如律令

本句為密教儀軌之操作說明，指在召請曼荼羅地盤諸尊時，應結出帝釋天（帝殊羅）的施願印，以行接引之儀。
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此段文字詳細描述了密教儀軌中的特定手印（Mudra）結法。
在密教修法中，手印是身密（身體修行）的重要組成部分，透過精確的手指擺放與動作，用以調動身心能量並與本尊感應。
本句規定了手指的交叉、豎立、相捻及移動之位置，以確保儀軌的準確性。
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此句為引出咒語的過渡語。
在密教體系中，咒語（Mantra）被視為本尊的真實語言，透過持誦能與本尊心意相應，達到特定的修行目的或獲得加持。

唵　鑠都嚕　波羅摩馱儞曳　莎訶

本句為密教儀軌之過渡句，指示接下來進入召請星宿神靈的階段。
在密教儀軌中，透過特定的手印（印）與咒語（咒），將宇宙星辰之能量（二十八宿、三十六禽）召請至法場，以達成特定的法事目的。

唵知里安疑嚕儞曳莎訶

此句為密教儀軌之指令，說明在修法過程中，需運用特定的手印與咒語來召請各類天神參與，以獲其護持或加持，使儀軌圓滿。
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此句為密教儀軌之身密（手印與姿勢）指示。
金剛合掌象徵堅固不摧的定心與覺悟；「二空去來」指手印在張開（空）與合攏之間變換，體現儀軌中動靜結合的修法要求，將空性與顯現透過肢體動作予以實踐。
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此句為引出咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（Mantra）是與本尊溝通、喚起特定能量或成就願力的核心工具。

本段為密教歡喜天儀軌中的召請咒語。
透過特定的名相與音節，召請歡喜天及其眷屬降臨，使其與修行者的願力契合，以達成世間或出世間的成就。

本句為密教儀軌之操作指示，說明在進行重複性的供養儀式時，所對應的特定手印（契印）並未在此處詳述，而是在儀軌的其他部分中記載。

此句為密教儀軌中特定符咒的名稱。
在歡喜天法門中，符文（符號）被視為將佛菩薩的加持力具象化為文字或圖形的媒介，用於召請本尊或消除障礙。
「盛冥」在此指該符文具有深奧且強大的祕密力量。

在密教儀軌中，此符代表一種具備特殊效力，用以祕密收攝、聚集特定法力或能量的符咒或象徵。

本句為密教儀軌之指示，說明欲求世間名利（官位與俸祿）時，應祈請或結合日輪天與帝釋天之加持力以達成願望，屬於密教中追求世間利益的修法。

本句出自密教儀軌，描述一種透過召請特定天神（日輪天與火天王）來對他人施加熱病的咒法。
在密教的降伏或摧破法門中，此類操作旨在利用元素力量達成特定目的，屬於特定儀軌的技術說明。

本句說明在密教歡喜天儀軌中，修行者若以獲取福德為目的，可透過祈請特定的天神（如月愛天與加毘沙門天）來達成，屬於密教中祈請護法或隨侍天神以獲世間利益的實踐方法。

本句記載密教儀軌中獲取他人好感的修法。
透過祈請月愛天、毘沙門天之使者以及二十八宿的加持，以改善人際關係，屬於密教中運用天神與星宿能量的世間法加持。

本句為密教儀軌之指示，說明欲在戰爭或對抗中獲勝時，應透過祈請日輪天與大自在天及其眷屬之威力來達成目的，屬於密教中祈求世間利益的修法部分。

本句為密教儀軌之指示，說明欲達成使他人順從之世間願望時，應召請或運用議特天與炎魔天之威神力。

本句說明在密教儀軌中，若修行者希望獲得他人的愛戴與尊敬，應透過祈請或修持愛王天與加毘沙門天等天神的法門來達成。
此屬於密教中利用天神願力或咒力以獲取世間利益的修法。

本句為密教儀軌之指示，說明欲達成特定世俗願望（獲取財富）時，應祈請或觀想對應的本尊天神。
這屬於密教中透過特定本尊、真言或曼荼羅來成就世間法願望的實踐方法。

此為密教儀軌中的咒法或觀想教導，說明透過結合月愛天與帝釋天的神力，可達到增進夫妻情感、使其相愛的目的。

本句出自密教儀軌，描述一種特定的祈請或咒法，旨在使特定對象（夫妻）產生隔閡而分離。
這屬於密教中關於世俗願望或特定目的的「式法」（儀軌）操作。

本句出自密教儀軌，描述透過祈請或運用特定天神（如愛王天、加羅剎天）的力量，來迅速除掉極其兇惡的敵對障礙。
這類法門在密教中屬於「降伏」或「摧破」類別，旨在清除修行或護法過程中的極端外在障礙。

本句記載密教儀軌中的召喚法門。
透過祈請具有主宰與感召力量的本尊（如大自在天），利用名號的感應力使逃逸之人回歸。

本句為密教儀軌之指示，說明針對催產之世俗願望，應採取特定的天神組合修法。
這體現了密教將特定天神的能量與世間需求相對應的實踐方式。

本句為密教儀軌之指示，說明遭遇咒詛之時，可透過祈請具有強大威力的日輪天與加羅剎天，將負面能量或咒力反還給施咒者，以達到化解與保護之目的。

本句屬於密教儀軌中關於咒術或法門的說明，描述藉由祈請特定的天神（特天與風天）來使他人罹患風疾的儀軌方法。

此句為密教儀軌之指示，說明針對皮膚瘡病等疾患，可透過祈請愛王天與炎魔天之神力來達成療癒目的，體現密教以祈請天神調伏病苦的實踐方式。

此為密教治病儀軌（式法），說明針對慢性血痢之病症，應藉由祈請日輪天與帝釋天之法門來尋求療癒。

此為密教儀軌中的咒法說明，描述透過結合或加持愛王天與帝釋天兩位神祇的力量，以達成控制自然氣象（止雨）的法術目的。

此句為密教祈雨之儀軌指示，說明欲消除乾旱災情時，應結合議特天與水天王的法力或咒法來進行祈雨，屬於密教中追求世間利樂的加持法門。

本句為密教醫療儀軌之指示。
透過結合日輪天（太陽能）與炎魔天（熱能/威德）的法力或咒語，以對治特定的身體疾患，屬於密教以神格能量對治病苦的修法。

本句說明在密教儀軌中，若欲透過論議達成最終決定或判斷，需祈請日輪天、大自在天及二十八宿等星辰神靈的加持，以確保結果的公正與圓滿。

此句說明修行者若欲處理世間公私事務並成就神聖事業，需透過特定的密教儀軌，利用愛王天的法力來增益或加持帝釋天的權能。

此句為密教祈願儀軌之指示，說明若欲求得農作物豐收，應透過祈請特定的天神（如議特天與帝釋天）以獲其加持。

此為密教儀軌之法要，說明在處理與欲樂相關的修行情境時，如何透過結合特定本尊（愛王天與毘沙門天）來達到內心的安定與轉化。

本句為密教儀軌之指示，說明針對口舌是非、爭端等世俗困擾，可透過特定本尊（愛王天與自在天）之加持或咒法結合使用，以化解衝突，使紛爭平息。

此乃密教儀軌之法要，說明透過結合日輪天與炎魔天的神力，以達到鎮壓物怪與消除惡夢之目的。

此句描述密教儀軌中的一種成就法。
透過特定的天神（特天）與風神（風天）的結合與儀軌安排（議），可以達成使遠方之人快速返回的效果，展現了密教法力對時空與行動的影響。

本句強調密教儀軌中「依法」的重要性。
在歡喜天法門中，修行者必須嚴格遵循特定的儀式程序與祈請方式，使心念與法儀契合，方能使願望獲得成就。
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此句描述密教儀軌中的實操步驟，強調在面對本尊（或曼荼羅）的狀態下，同步進行語言（誦咒）與身體（結印）的修行，以達成三密相應。

此句描述密教儀軌中「印」與「咒」結合的修持步驟。
修行者需依循各種通用的手印基礎，進而結出屬於三部（金剛、蓮華、寶部）的護身手印，並配合相應的咒語（明）來達成護持身心的儀軌目的。

此句描述密教儀軌中特定的結印動作。
攝鉤印用於攝受本尊能量，透過特定的手勢（內縛）與位置（頂上散）來構築與本尊溝通的能量場，是修法中調身的重要環節。
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此句為引出密教咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（Mantra）被視為與本尊溝通、喚起特定能量或成就願力的神聖音聲，具有不可思議的加持力。

唵薩羅薩羅天地都合禁禁吽吽跘

本句為密教儀軌之操作指令，指導修行者依序結定特定的手印。
在密教修法中，手印（Mudra）是用於調身、調心，以契合本尊（此處為歡喜天）能量的關鍵手段，必須精確執行以達成儀軌之效。
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此句為引出咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（Mantra）是與本尊溝通、喚起特定能量或成就願力的核心工具，通常在說明修法步驟後接續咒語。

吽吽吉儞吉儞吽泮娑婆呵

此句描述密教儀軌的步驟，指接著進行以手印（Mudrā）來建立涵蓋十方空間之神聖結界的儀式，用以淨化儀式場所並防護修行者。
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描述密教儀軌中，地、空等元素透過手印與真言的顯現，與法界本質相契合，展現元素與儀軌行為的對應關係。

此為密教儀軌中的具體操作指令，說明在儀式程序中，需使用絲線對應或對準特定的法器、造像或供品。
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此句為引出咒語的過渡語。
在密教儀軌中，咒語（真言）是與本尊感應、啟動法力的核心手段，此處即將進入聖歡喜天法門的具體咒誦部分。

唵乞曳曳曳吽

本句說明該密法（歡喜天式法）的傳承地點為菩提寺，旨在確立法脈傳承的真實性與來源，這是密教重視傳承（Lineage）的特徵。
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本句描述歡喜天儀軌在操作上的簡便及其在當時被認可的實踐效果。
在密教語境中，強調法門不僅在義理上成立，更在實際應用（驗法）中能產生顯著效果。

此句為經文卷首標題，標示「同天次」部分的卷一。
在密教儀軌中，「次」通常指「次第」，即修持的步驟或階次。

本段描述的是歡喜天儀軌中的「前行」與「結界」程序。
密教儀軌極其重視空間的清淨與保護，透過淨三業、護身印、灑淨水等步驟排除雜染；隨後透過一系列複雜的真言印（如大金剛輪、天盤地盤明印）建立曼荼羅（壇城），將世俗空間轉化為聖域，並邀請諸天聖眾參與，最後以供養、迴向與奉送完成一次完整的修法流程。

此為經卷標題，指涉聖歡喜天修持法門之步驟與順序，此為第一卷。

此句描述密教儀軌中，修行者透過觀想與歡喜天達成心意識的合一（交），這種合一的狀態是生起大歡喜與法力成就的根本基礎。