大藏經白話翻譯計畫

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此句為經文敘事轉折，描述佛陀在淨居天宮中與文殊菩薩對話的開端。
在密教語境中，文殊菩薩代表至高智慧，此處的觀照與對話象徵著智慧的啟發與傳承。
。
本段描述密教中透過「大真言」與「五大」修行，達到與一切眾生溝通並成就神通的過程。
金翅鳥王在密教中象徵極強的威力與破除障礙的能力。
透過對物質基礎（五大）的通達，修行者能超越語言障礙，進入三昧耶壇（誓約之壇城），最終達成世出世間的圓滿成就。
。
本段描述金翅鳥王（在此經中為大菩薩化身）對文殊師利菩薩的恭敬禮拜，展現了密教語境中對大智文殊師利菩薩的崇敬。
金翅鳥王自陳處於大菩薩位，其說法目的在於利益有情，體現了菩提心的實踐。
此處的「教王」指本經之法門，具有至高無上的權威與效能。
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此句表達了對大菩薩的恭敬，請求菩薩能對其所言所行表示隨喜，並準許其宣說法義。
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此句說明說法的動機在於慈悲，即為了利益有情眾生，故而引導或示現教法。
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此句描述金翅鳥王在佛陀威神力的感召下，產生強烈的法喜與身體反應。
在密教語境中，佛的威神力能令眾生（含天龍八部）頓時生起極大信心與恭敬心。
。
文殊師利菩薩指示受教者，應完整闡述過去所說的百種法門，並特別強調其中蘊含的深奧、祕密的教義核心。
在密教語境下，這指涉從顯教法門進一步深入至密教精微義理的傳授。

此句描述金翅鳥王在密教儀軌或特定情境中誦持真言，旨在透過密咒的威神力來達成特定的法義目的或展現護法威德。

「曩莫三滿多沒馱南　阿鉢囉底　賀
多　捨薩那南　怛儞野他　唵捨句娜
　摩賀捨句娜　尾旦多　跛乞叉　薩

嚩跛曩　誐那迦　佉佉佉呬佉呬　三摩
野　摩奴薩摩囉　吽底瑟姹
　冒地薩怛舞　枳孃跛野底　娑嚩
賀」

此句描述金翅鳥王在誦持完真言之後，隨即開始闡述過去的百種法門。
在密教語境中，真言的誦持與法義的宣說通常具有緊密的儀軌關聯。
。
本段描述金翅鳥王（Garuda）的威德與密法威力。
在密教語境中，龍（Naga）常象徵自然力量或潛在的障礙。
透過此法能調伏龍類，使其臣服並揭示隱祕的時空資訊，體現密法對外在障礙的掌控力與對隱祕知識的獲取。
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此段描述密教中轉化煩惱的法義。
以金翅鳥之威德召喚蛇類（象徵煩惱或惡業）進行懲罰，並將毒素（煩惱）轉化為修行的方便手段（戲劇）。
修行者處於不被煩惱所染污的境界，卻能運用一切煩惱來成就覺悟，體現了以智慧降伏惡業、轉識成智的觀點。
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本句描述密教修行中「意」的威力。
說明在特定法門或境界中，不需繁瑣的外在儀軌，僅憑專注的意念或在心中進行心內作法，即可達成目的或產生感應。
。
本句描述密教修法中的儀軌要求。
透過禁食淨化身心，並在特定地點以五色粉繪製曼荼羅以構築神聖空間，將外在環境轉化為本尊境界，以利於感應與成就。
。
此段描述密教儀軌中的圖像佈局（曼荼羅）。
文殊菩薩代表大智慧，其位於佛右且呈合掌瞻仰之姿，象徵智慧對覺悟本源的恭敬與依止，是密教視覺化修法中的重要組成部分。
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此句描述密教曼荼羅（Mandala）或觀想中的圖像配置。
那羅延天作為護法神，位於佛陀左側，透過四臂及特定的幖幟與器仗，展現其降伏魔障與護持教法的威德與法力。
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此句描述金翅鳥王之憤怒相。
在密教語境中，恐怖形相並非為了恐嚇，而是作為一種「方便」手段，用以降伏頑劣、摧破障礙並護持正法。
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此句描述神祇的位次與化現。
在密教曼荼羅的視覺化觀想中，描述特定神靈（如金翅鳥王）與其他天神（如阿盧拏天）的空間關係或化現形態。
。
此句為密教儀軌中關於聖像或曼荼羅佈局的描述。
文殊菩薩作為智慧之主居於中心，其後隨侍的無慧菩薩、善財童子與須菩提，象徵對至高智慧的頂禮與追隨。
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此句用於界定密教儀軌或曼荼羅（Mandala）結構的特定部位。
在描述完相關佈置或層次後，以此句確立其正式名稱為「中壇」。
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此句詳述密教壇城的佈置儀軌。
透過在特定方位使用特定顏色繪製法器（金剛杵、劍、棒、羂索），旨在建立神聖結界，象徵以智慧與威德攝受眾生、摧破障礙。
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描述密教儀軌中，於儀式場所的外圍區域進行曼茶羅的佈置，作為儀軌進行的空間準備。
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本段描述密教儀軌中，在繪製曼荼羅或聖像後的供養與請聖程序。
透過甜食、花、香、淨水等物質供養營造清淨莊嚴的環境，並以「根本真言」作為召請聖眾降臨的密碼，將外在儀軌轉化為內在的定心與接引。
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本段描述密教中特定的護摩（Homa）儀軌，旨在透過特定的物質供養（如佉陀羅木、木榲）與內在心法（大慈心）的結合，感召外在現象（眾蛇集結）以驗證法力的成就。
這體現了密教「事相」與「心法」並重的特點，最終目標是獲得「悉地」，即修行上的成就或神通。
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此處描述密教儀軌中的「發遣」程序。
在供養結束後，透過誦持根本真言將召請的神靈或能量遣散，並以閼伽水淨化供品後將其捨於河中，以完成整個儀式流程，避免殘留執著。
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此句描述密教儀軌的效用。
透過特定的召請（鉤召）與制止（禁止）法門，能對治各種毒害（包含外在毒物或內在煩惱），並強調透過持誦咒語或經文，即可達成修持的目標。

此段描述密教儀軌中的一種特定法門，透過特定的供品（白花與毒藥）進行二十一次的護摩（火供）儀式，藉由儀軌的力量達成使人產生憎恨的效果。

本句描述密教的儀軌修法。
在《金翅鳥王品》的語境中，金翅鳥為蛇之天敵，此法利用蛇皮與火的象徵，配合真言的力量，旨在消除障礙或摧毀作亂的怨敵。
在密教義理中，此類「摧毀」通常指對除障或降伏魔障的實踐，以保護正法或修行者。

此段描述密教降伏儀軌，透過特定的護摩（火供）法，利用鳥翅作為供品，藉由咒力使怨敵心神失常，呈現如烏鴉跳躍般的狂亂狀態。

本句記載密教中調和男女關係的儀軌。
透過特定供品（白芥子、酥油）與定數（二十一遍）的護摩火供，運用密法之方便，使人與人之間產生敬愛與和諧。

此句描述密教中的一種儀軌。
透過特定的供養（乳粥）與護摩（火供）儀式，結合願力與咒力，可用於改善與權貴的關係，以利於修行或弘法，屬於密教中運用世間法加持的實踐。

此句描述密教儀軌中的神變（Siddhi）現象，即透過咒語、手印或觀想等加持力，使物質的物理性質發生改變，展現法力之不可思議。
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此句描述密教儀軌中透過加持媒介與火之轉化力，達成迅速化解障礙或顯現法義的實踐方式。

本句描述密教真言的威神力。
透過依法誦咒並對水源進行加持，能產生保護眾生的力量，使魚類免於被捕，體現密法救度眾生、消除苦難的慈悲應用。

本句描述密教儀軌中的神通應用。
透過特定的手印（彈指）與真言（咒語）相結合，修行者能運用密法感召自然界生物，體現密教以「三密」（身口意）相應來獲取成就的特點。

此為密教儀軌中的加持法門。
透過咒語或特定儀軌對水進行加持，使其具備療癒力，再藉由灌頂的方式將加持力導入病患體內，以達到消除病苦的效果。

此句描述密教儀軌中的具體修法。
透過對法器（棒）進行特定次數的加持，象徵以智慧與威德力破除一切障礙（門），使覺悟之門或法界之門開啟。

此段描述密教降伏敵軍的儀軌法門。
透過特定法器（法棒）與色彩象徵（青色袋）的運用，在敵陣前展示威德，藉由法力的震懾力使敵方陣容瓦解。

本句描述密教儀軌中的加持法門。
透過特定的法力加持衣物，能產生威懾力以制伏外敵。
此處的「破壞」與「禁止」是指透過密法能量使對方的兵器失效及行動受限，旨在化解衝突或保護修行者，體現密教以方便法門迅速除障的特質。
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在密教修持中，真言（Mantra）被視為佛菩薩心咒的顯現，具有直接契入法界與開啟智慧的加持力。
此句說明透過真言的修持，修行者能快速領悟經文奧義或達成特定的法義成就。

本句描述密教的醫療儀軌。
透過物質媒介（蛇頭與加持灰）結合名號與真言的能量，旨在消除病苦。
在《金翅鳥王品》的語境中，蛇常象徵毒素或病因，此儀軌是以制伏病因之象徵來達到療癒效果。

本句描述密教加持力的殊勝。
以「毒箭」比喻深重的業障、煩惱或難治的疾病，而「加持水」則代表佛菩薩的慈悲願力與咒力，說明透過正確的密法加持，能迅速消除根深蒂固的痛苦與障礙。

本段說明密教真言的對治功能。
透過特定真言的加持力，可以使他方的咒語失去效力，達到破解或化解咒術影響的目的。

此段描述密教儀軌中透過加持法器（塼）來破除障礙的過程。
藉由咒力加持物體並投擲，使受縛者脫離枷鎖，象徵以佛法力量消除魔障與束縛。

本段描述密教中祈雨的具體儀軌。
透過建立壇場、供養以及特定的護摩（火供）法事，利用物質媒介（苦練木、白芥子）與特定的次數（1080遍）來感應自然界，達成降雨的目的。
這體現了密教將物質儀軌與精神願力結合的特點。
。
此處說明在密教儀軌中，透過增加護摩（火供）的規模或次數，修行者可依其需求，隨心所欲地成就各種祈願或功德，展現了儀軌修持的靈活性與效力。

本句描述密教中的一種儀軌。
透過特定物質（蓽茇）與特定次數（二十一遍）的加持，運用密法力量消除自然災害，體現密教以咒力調伏外境、救度眾生的特點。

以屋宅火災為喻，說明當某種條件（前法）成立時，其影響力會迅速擴散至各處。
在密教語境中，此類比通常用以說明法力、咒力或業力的強大傳播與感應速度。

此句為密教儀軌之操作指示。
說明前述之修法具有通用性，若欲處理雨雪等自然現象或相關障礙，可比照前文之邏輯與步驟施行。

本句記載密教儀軌之操作。
利用泥蛇作為媒介進行加持，並配合口訣命令，旨在運用金翅鳥王降伏毒蛇的法力來排除障礙或制伏對象。
。
描述金翅鳥王之威猛，隨處展現其分食、摧毀之力，象徵其力量能迅速破除一切障礙。

本句描述密教儀軌中的具象化操作。
在金翅鳥王品的語境中，透過使用炭粉塑造蛇形象徵物，旨在將修行者欲調伏的障礙或毒害具象化，以便運用金翅鳥王的威德力予以消除。
。
本句描述密教儀軌中的解縛或除障方法。
透過誦持特定的真言，並配合明確的意令（命令），即可迅速消除障礙或解開束縛，體現了密教中真言與意願結合的加持力。

本句描述密教中的召喚儀軌。
透過特定媒介（白芥子）與加持（咒力）感召生物，並強調隨後需結界以掌控局面，體現密教以儀軌調伏外在環境的特點。
。
此句描述密教儀軌中的淨化或驅邪動作。
透過灑水之儀軌，可達成驅除障礙、邪祟或負面能量的效果。

此句描述密教的儀軌操作。
透過對物質（土塊）進行特定次數（二十一遍）的法加持，以此作為媒介召喚龍族。
體現了密教以咒法感應萬物、調伏外道的修行特質。

本句描述密教修法之神通果報。
透過對物質（土）的法加持與持誦真言，能感召龍眾，使修行者能駕龍而行，展現對自然與靈眾的調伏能力與自在境界。

本段描述密教的治病儀軌。
金翅鳥（迦樓羅）在佛教中被視為蛇之天敵，象徵能降伏毒害與障礙的力量。
透過塑像、誦咒與灑水等儀軌，將病患體內的毒素（以蛇象徵）引導至外在的泥塑像中並排除，體現密教以象徵物與真言力進行療癒的特點。
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此句描述修行者對某種行為的觀察或對話。
在密教經文語境中，此類敘事可能具有象徵意義，隱喻對煩惱（毒）的攝受或轉化。
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此處描述在金翅鳥王之威神力作用下，使障礙、毒害或煩惱迅速消散，使受法者能從困境或病苦中恢復，重新獲得法身之能動性或修行之力量。

本句描述密教的儀軌操作。
透過對物質（小豆）進行特定次數（一百八遍）的加持與散擲，以此驅使龍族化現為蜂形以達成特定目的。
這體現了密教中以咒力與儀軌調伏或驅使外在靈體（如龍）的修法特點。
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此句描述密教咒力之強大與嚴謹。
在金翅鳥王品的語境中，以「蜂螫」喻指某種強烈的作用或障礙，強調若缺乏正確的法脈傳承或實踐，僅憑表面持誦咒語，無法化解其產生的影響。
。
本句描述密教儀軌的效用。
透過修行者將咒力注入水中（加持水），利用此媒介將佛菩薩的加持力傳遞給受難者，從而達到消除毒素、解除病苦的實效，體現了密教「加持」的即時轉化力量。

此處描述密教儀軌中的象徵動作。
金翅鳥王以弓箭象徵摧破障礙的威力，射箭四方旨在清除空間中的毒害與魔障，蛇纏箭而回則象徵將所有負面能量或障礙成功攝受與制伏。
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在密教語境中，「飲毒」通常具有象徵意義，代表將煩惱、障礙或劇毒的負面能量轉化為覺悟的智慧，體現「轉毒為藥」的修行意涵。
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描述受傷者在被咬後能立即起身，呈現經文中所敘述的神變或奇蹟情景。
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本句以箭鏃為喻，說明在密教的法儀或修行中，摧破煩惱與障礙的「箭」（象徵智慧或咒力）不可依賴世俗粗重的手段（鐵鏃），而應使用超越凡夫之見的清淨智慧與殊勝法力。

本句描述密教加持力的殊勝功效。
以「毒箭」比喻深重的業障、病苦或煩惱，說明透過咒力加持的聖水，能迅速化解傷害並使痛苦脫落，象徵密法能即時救拔眾生，消除障礙。

此段描述密教儀軌中的一種成就法（Siddhi）或咒術操作。
透過特定的物質媒介（蟻封泥）與象徵物（鼠狼），結合加持力（加持水），藉由咒力與儀軌的感應，達成獲取特定目標（銜蛇）的效果。
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此處描述密教儀軌或譬喻。
金翅鳥具有食毒之能，象徵修行者以大悲與智慧將世間的煩惱、毒害轉化或消除，將有害之物變為成就之資糧。
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此處描述金翅鳥王（或其代表的密法咒力）能迅速消除毒害。
在密教語境中，這不僅指生理上的解毒，更象徵以強大的法力瞬間消除煩惱之毒與業障，使眾生恢復健康或清淨本然的狀態。

此段描述密教儀軌中的象徵性修持動作，透過加持特定物質並進行模擬性的儀軌行為，以達成轉化或降伏之目的。
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此處描述金翅鳥王化解毒害的威神。
在密教儀軌中，以畫蛇為媒，由金翅鳥將真實的毒害（象徵煩惱或障礙）攝取並轉化，體現以大威德消除災厄之義。
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描述金翅鳥王之威德或相關咒語的感應力，使被咬傷致死的人能立即復生。

本句描述密教中透過法器（幢蓋）與加持力（法加持）來救治中毒死亡者的神通力。
這體現了《根本大教王經》中強調的密法威力，能超越世間生死，將法力具象化於儀軌之中以救度眾生。

本句描述密教中「法加持」的殊勝威力。
透過對樂器的加持與奏鳴，能使中毒死者復活，象徵大教王法門能破除一切毒害（包括世俗毒藥與煩惱之毒），具有救度眾生、轉死為生的神通力。

此段描述密教召喚龍蛇（Nāga）的儀軌。
透過曼茶羅的視覺象徵、真言的聲響力量與拍掌的儀式動作，建立神聖結界。
修法者需保持定力（不怖畏）並進行特定的身體儀軌（結頂髻），以確保在與龍蛇接觸時，能受法力護持而不受傷害。

此段描述密教儀軌中，透過真言的力量與眼力的結合，對具備瞋恚心的人施展轉化作用，展現真言能改變現行現象與生命形態的神聖威力。
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此句描述密教法力或菩薩智慧的隨心成就性。
意指透過特定的咒語、儀軌或菩薩的加持，若意欲使眾生領悟真理或解脫困境，便能隨即達成此種效果。

本段說明真言的加持與護佑功德。
在密教儀軌中，透過正確誦持真言，能發揮神妙的感應力（神驗），不僅能救治中毒之疾，亦能使身心獲得自在與無礙，展現真言消除障礙、護佑眾生的力量。

本段描述密教中一種特定的儀軌，透過特定的供品（萎花）、真言與次數（一百八遍）來達成特定效果。
此類內容旨在展示法力之威猛，屬於密教儀軌操作之範疇。
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說明密教儀軌中，透過加持水（具備咒力與神聖能量的水）的灑淨作用，能達到消除毒害與治癒傷痛的法效。

此處描述密教儀軌的加持功效，指透過特定的法力（如手印或咒語）加持自身，可獲得防禦毒害的神通保護。

描述透過密教儀軌或咒語的力量，使自身獲得加持，進而能藉由法象（如蛇）來執行對特定對象的制約或懲戒。
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描述金翅鳥王動作的迅捷與果決，在密教經文敘事中，象徵力量或神變的即時顯現與執行。

本句描述密教的護身儀軌。
透過對頭冠、瓔珞等法具進行法加持（賦予靈力），使其成為護身之具，使修行者在物質與精神層面都能免於各種毒害的侵害。

本段描述密教中利用真言與特定儀軌（如塗泥、灑水、扇風）救治中毒死者的法門，體現密教將精神力量（真言）與物質媒介結合以救拔眾生的特點。

此段描述密教儀軌中的療癒法門，透過特定物質（大莽、嬰和、酥）的燒香薰煙，藉由加持力使虛弱者恢復生命能量，達到身心圓滿的狀態。

此段描述密教中一種極端的摧毀或降伏儀軌。
在《根本大教王經》的語境中，此類法門旨在展現真言與特定媒介結合後的強大威力，透過物質媒介（人骨、兇鳥）與對象名號的結合，達成對特定對象的毀滅作用。

此段描述一種密教降伏儀軌，透過誦持真言，並對摩難那藥與糠進行加持與焚燒，藉此使目標陷入癲狂狀態，以達到降伏或轉化之目的。

此句描述一種密教儀軌的因果機制，透過白芥子作為媒介、真言作為法力來源，並結合特定對象之姓名，藉此引發難治之瘧疾。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
在《根本大教王經》的語境下，此類方法旨在透過物質媒介（薏苡仁、貓糞）與真言的能量結合，產生特定的心理或情境影響，展現密法對世間因緣的操控能力。

此段描述密教儀軌中，透過特定物質（如髑髏、乾物）與咒語（真言）結合，以達成斷命之忿怒儀軌效果的施作方式。

此句記載密教中一種制伏怨敵的儀軌。
在密教忿怒法門中，使用特殊物質（如牛膽、人骨）作為媒介，旨在以強大的威德力摧破障礙，制伏對正法有敵意者，使其停止作惡。

此段描述密教儀軌中一種召喚法。
透過特定物質（魚卵、酒、㲲花中子）作為媒介，結合真言（咒語）的加持力，藉由感應原理，使遠方離別的人能迅速歸來。

此段為密教儀軌中關於「鉤召」法門的具體製劑與操作說明。
透過特定物質（香料與肉類）的製備、焚燒，並結合咒語（稱名）作為媒介，以達成召請特定神靈或力量降臨的目的。

本句記載密教中一種特定的香供儀軌。
在密教實踐中，利用特定物質的組合（如蘿蔔子與麻油）燃燒，可用於「鉤召」儀軌，旨在快速吸引或召喚特定的神靈或能量以達成修行目的。

此為密教儀軌中的療癒法門。
透過特定香料與酥油焚燒產生的香氣，結合名號的加持力，藉由感應與淨化，達到治癒身心疾苦的效果。

此處描述密教儀軌中的護摩（火供）修持方法。
透過特定的供品（油麻、白芥子）與特定的修持時間（七夜），並結合稱誦特定對象之名號，藉由密教的感應力，達到獲得他人敬愛與順從的效果。

此句記述密教之特定儀軌。
透過法鹽與芥子的物質媒介，配合特定的護摩次數與時間，旨在增長福德、消除障礙，使修行者獲得社會顯貴之敬重。

此句描述密教的儀軌修法。
在密教語境中，使用髑髏末等特殊物質配合特定次數的加持，旨在透過密法轉化物質能量，以達成令他人產生敬愛之效果。
髑髏在此類修法中常象徵對死亡的超越、無常的體悟，以及將不淨轉化為清淨的密法邏輯。

本句描述密教儀軌中的一種降伏或懲戒手段。
透過特定物質（尸陀林灰）結合定量（一百八遍）的咒語加持，將能量轉化為對目標產生生理影響（瘧疾）的法力，體現密教運用物質媒介與咒力達成特定目的的特點。
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本句說明在密教實踐中，透過「發心懺悔」的內在願力與「真言加持」的外在法力相結合，能迅速消除業障或化解當前的困境。

本段描述密教中的一種咒法儀軌。
在《根本大教王經》的密教語境中，透過特定物質媒介與咒力對目標產生影響，此處為使他人受憎之法，屬於調伏或降伏的特殊手段。
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本句描述密教中的一種儀軌操作。
透過對特定物質（油麻）進行加持並焚燒，以達到消除障礙（解）並轉化為正向的人緣（敬愛）與物質資源（財寶）之目的。
這類儀軌強調咒力與物質媒介的結合。

本句描述密教中的一種儀軌（Sadhana），透過物質供養（焚燒特定材料）與精神力量（誦真言）的結合，以達成世俗層面的願望。
這類方法在密教中被視為方便法門，旨在利用世間法引導修行者。

本句描述密教中祈雨的特定儀軌。
透過在與水神（龍）相關的場域（龍池）使用特定供品進行護摩火祭，以調動法力感應自然，達到祈雨之目的。

此為密教儀軌中的增益法門，透過特定的物質媒介（泥塑金翅鳥）、手印（合掌）、水元素、特定時間（中夜）與名號的重複念誦，藉由感應與能量的轉化，達到獲得他人敬重與愛慕的效果。

本段描述密教的儀軌。
在屍林（屍林）中散米並拾取，象徵在極端不淨或死亡的環境中尋找清淨之種，結合真言的加持力與金翅鳥（象徵強大威德與破除障礙）的心臟部位，旨在轉化業力，獲取世間福德。
此類儀軌強調透過具體的物質操作與心念結合以達成願望。

此段描述密教儀軌中的一種成就法。
透過特定物質（如動物毛髮與植物種子）作為媒介，配合咒語（念誦）的加持力，藉由焚燒儀式與鬼神建立感應，使其產生敬愛之心，從而達到隨意驅使、成就所求之目的。

本句屬於密教儀軌的具體操作說明。
在密教修行中，常運用特定的香藥、物質與咒語結合，透過焚燒供養來感應外境或改變氣場，使修行者在世間獲得他人的尊重與喜愛，此類方法被視為一種「方便」手段，旨在為弘法或修行創造有利的外部條件。

本句描述密教中一種特定的儀軌配方。
在密教（尤其是金翅鳥王品等涉及威德、調伏的語境）中，使用特定物質調製法物，旨在產生「敬愛」之效，使他人產生敬慕之心，以利於調伏眾生或方便傳法。

此句描述密教儀軌中的供養成就法，透過特定的香料與藥花進行焚香儀式，藉此感應法力以達成使人獲得尊崇與愛戴的特定成就。

本句記載密教儀軌中的一種「敬愛法」。
密教在修行中除持咒觀想外，亦會使用特定物質（如香料、藥材）焚燒以達成特定目的。
此處描述的是透過物質媒介來感應他人，使其產生敬愛之心的方便法門。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過特定物質的混合與焚燒，旨在產生「敬愛」之效用，使他人產生敬意與好感，此類方法在密教儀軌中屬於一種調和人際或化解敵意的方便法門。

此處描述密教中一種特定的降伏儀軌。
透過特定的物質媒介（礦物與血液）配合名號，利用金翅鳥王等威德神的威力對目標產生影響。
這類法義在密教語境中屬於摧破或降伏的手段，用以對治極其頑劣之對象。

此句描述一種利用物質媒介進行的損人咒術（邪法）。
在密教經典的語境中，揭露此類邪法之運作方式，通常是為了隨後提供對治的真言或密法，以保護眾生免受侵害並化解災厄。

此段描述密教儀軌中驅邪或驅逐惡人的咒術方法。
透過焚燒特定祭祀物（烏翅、梟翅、苦楝油）並配合特定名號，藉由感應與法力達成驅逐惡人或邪祟之目的。
。
此句於密教語境下，描述某種存在（如障礙、魔眾或不淨之物）若不具備自主能力，或無法與法力、真理契合，則必然會隨之離去或被驅逐。

此段描述密教儀軌中的供養法，透過特定香料、油脂與果汁的焚香儀式，結合咒語念誦，以感應眾生心，使其產生敬愛之心。

此處描述密教儀軌中透過香料與咒語結合的修持方法。
藉由焚燒特定香料並配合念誦，利用嗅覺與聽覺的感官媒介來感召眾生，使其心靈隨順並聽從佛法的教令。

此處描述密教的儀軌修法，透過香藥供養（焚香）與口誦真言相結合，營造清淨莊嚴的環境，以獲貴人眷顧，利於法事圓滿或弘法。

此段描述密教儀軌中的成就法，透過在護法神那羅延像前，結合護摩火祭與特定次數的真言持誦，並於特定時間內完成法事，以感應神力達成祈願。

本段描述密教中一種特殊的儀軌，透過在屍林（象徵死亡與無常之處）使用特定物質塑造對象並誦咒，旨在達成特定的祈願或召喚。
此類儀軌在密教中屬於權宜的方便法門，旨在利用強大的能量場快速達成目的。

本句描述密教中一種特定的驅邪儀軌。
在《金翅鳥王品》的語境下，透過在護摩火祭中使用特定的祭品（如㲲花、糠、烏翅），藉由金翅鳥王的威德與法力，迅速消除障礙或驅逐邪魔。

此句描述密教中與金翅鳥王相關的特定修法儀軌。
在屍林等極端環境中使用劫波羅（頭蓋骨杯）等法器，象徵將不淨轉化為清淨，破除對生死與淨穢的對立執著，藉此獲得世間與出世間的殊勝果報（如飲食無盡）。

本段描述密教中的一種召喚儀軌。
透過特定的物質（屍林骨、白芥子）與數字（一千八遍）的護摩法事，利用密法能量將特定對象召喚至面前，旨在對治或處理受色慾染污之眾生。

本段描述密教儀軌中金翅鳥王像的造像要求。
金翅鳥在密教中象徵破除障礙、降伏魔障與毒害（以龍代表毒與執著）的強大威能。
其「恐怖可畏」之相屬憤怒相，旨在以威猛之勢摧破煩惱；而立於「蓮花臺」則顯示此威猛力量源自清淨佛法，是慈悲為本的降伏手段。
。
本句說明在密教儀軌中，製作法具或繪製法相時，對於材質與形式具有靈活性，只要能依據法義呈現，不拘泥於特定昂貴材質，即可達成修行目的。
。
在密教造像或製作法器時，強調製作者的身心清淨與供養者的至誠。
要求匠人受八戒以維持清淨，並以倍酬之禮表達恭敬，使匠人歡喜，方能圓滿法事之功德。
。
本句描述密教儀軌中聖像的功德。
強調聖像雖小（一搩量），但只要在像前正確執行修法事業，即可感應道交，使願望成就。
這體現了密教中「事相」與「法力」不依賴於體積大小，而依賴於正法與專注的特質。

本句描述密教的儀軌修法。
金翅鳥王在密教中具有強大的威德與除障能力，透過使用特定材質（尾嚩木）造像並配合念誦，旨在達成「增益」的果效，將修行者的願望轉化為現實。

本句描述密教中的一種儀軌（Sadhana）。
透過特定材質（優曇鉢木）的造像作為觀想與感應的媒介，結合口誦咒語，以達成獲取他人敬愛之世間法益。
這體現了密教將物質媒介、視覺對象與聲音修行結合的特點。

本句描述密教中一種特定的儀軌（法），說明透過使用特定材質（夜合木）製作法像，以達成求子或增加財產（牛羣）等世間願望。
這屬於密教中運用符咒與造像來獲取世間利益的儀軌部分。

本句描述密教中透過特定材質造像以獲取世間福德（財富）的儀軌。
在密教實踐中，造像的材質、形相與咒語相結合，被視為感應道交、成就願力的重要手段。

本句屬於密教儀軌之說明。
在密教某些特定的修法（如金翅鳥王品）中，會使用非傳統的供品（如肉類）進行火供，以快速達成特定的願望或法果，此為密法中針對特定對象或目的而設的「方便」手段。

本句為密教儀軌之指示，說明若欲獲得世間官位，可採取以馬肉作為供品的護摩祭祀法。
此類儀軌在特定密教經典中，旨在透過特定的供養與法力達成世俗願望。

本句描述一種特定的密教儀軌，透過以黑娑羅鳥肉作為供品進行護摩祭祀，以期獲得吉祥與福德。
在密教的特定法門（如金翅鳥王品）中，會根據儀軌要求使用特定物質來感應本尊或達成特定目的，此處記錄的是一種具體的修法方式。

本句記載密教儀軌中針對世俗願望（名聲、情慾、財產）的特定修法。
在金翅鳥王品的語境下，透過特定的供品（大蟲肉）進行護摩，以獲取世間利益，顯示密教儀軌中包含將世俗需求與法力結合的手段。

本句說明透過正確掌握法理與儀軌邏輯來獲得成功，其功德與效力等同於進行強大的祭祀儀式（如供奉大蟲肉與莽娑護摩），能使修行者迅速獲得悉地（成就）。

本句記載密教儀軌。
金翅鳥（迦樓羅）以龍（大蟲）為食，象徵強大的剋制力。
透過以大蟲肉進行護摩（火供），旨在感應金翅鳥王的威德，以獲取戰勝對手的力量。
此屬密教事相修法，利用特定供養來達成特定目的。

本句描述密教中一種特定的儀軌修法。
透過特定的供養物（象肉）進行護摩火祭，旨在獲得強大存在（大力王）的敬愛與臣服。
這體現了密教中利用特定物質供養與儀式來感應神靈、達成特定目的的實踐方式。

本句描述密教中一種特定的調伏儀軌。
透過使用特定的香草（馬香草）進行護摩火供，旨在化解權貴的傲慢心，使其產生敬意並臣服，以利於正法傳播或消除世間障礙。

此句描述密教中一種消除障礙或降伏魔障的特定儀軌。
透過特定的供品（象毛）與稱名，在護摩火祭中將妨礙修行或法事的對象予以除去，屬於密教中以力破障、速疾成就的權宜手段。

此句描述密教中一種特定的儀軌修法。
在《金翅鳥王品》的語境下，金翅鳥象徵能降伏毒害與障礙的強大力量。
透過使用特定材質（珠麼那木）雕刻法像並配合念誦真言，旨在達成消除特定對象或障礙的目的，屬於密教以事入道的權宜手段。

本句說明密教儀軌中的具體操作。
透過在金像前誦讀，可啟動「增益」之事業力，旨在增加福德、智慧或壽命等正向功德。

本句描述密教儀軌中的具體修法。
透過在特定材質（銀像）的聖像前進行念誦，以達成特定的願望（名聲普聞）。
在菩薩行中，求名普聞通常是為了增加弘法影響力，以便利益更多眾生。

本句描述密教中一種特定的儀軌（烏翅護摩），用於制伏或破除特定的障礙。
在《根本大教王經》金翅鳥王品的語境中，此類法門旨在利用強大的威德力消除妨礙修行或損害眾生的負面力量。

本句描述密教中一種特定的儀軌。
金翅鳥（Garuda）以食龍蛇、除毒著稱，在密教象徵破除劇毒與魔障。
透過將鵰翎作為法具或祭品納入護摩火祭，旨在利用其威力摧毀修行路上的外在障礙或內在煩惱，此處之「殺害」是指對魔障的摧毀而非世俗之殺生。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
在《根本大教王經》的密教語境下，透過特定的物質（梟翅）與儀式（護摩）來產生特定的心理或因果影響（相憎），展現了密法中利用象徵物與能量轉化來達成特定目的的特質。

本句描述密教中的特定儀軌。
透過使用孔雀羽毛進行護摩（火供）法事，旨在消除障礙並獲取充足的財富，以資助修行及利益眾生。

本句記載密教中一種針對世俗慾望的儀軌。
透過特定的法物（野雞翎）進行護摩，以獲取世間福報（多妻妾）。
這體現了密教方便法門的特點，能依隨修行者的根機與需求而設法，以世間利誘引導進入法門。

本句描述密教中一種特定的儀軌操作。
在《金翅鳥王品》的語境下，透過模擬或使用金翅鳥翅膀特徵的護摩（火供）法門，旨在祈求子嗣繁衍。
這體現了密教儀軌將象徵符號與具體願望結合的特點。

此句為密教儀軌之指示，說明透過燒化金翅鳥羽毛之特定法門，以達成求金之目的。
在密教語境中，此類儀軌通常結合咒語與象徵物，將物質或精神上的匱乏轉化為富足。

本句描述密教中一種特定的護摩儀軌，旨在透過金翅鳥相關的法力來制伏障礙或令對手失去意識，以消除修行或弘法上的阻礙。

本句描述密教中一種特殊的護摩儀軌。
在特定密法語境下，透過特定的供品（如狗肉）進行火祭，旨在達到摧毀障礙或令敵對者喪命的強大威力。
這類儀軌屬於密教中針對特定目的的強力手段，強調對能量與因果的特殊操控。

本句描述密教中一種特殊的儀軌操作。
在《金翅鳥王品》等涉及強力護法或忿怒尊的語境中，使用水牛肉行護摩（火供）是為了對應特定本尊的習性或增強儀軌威力，而「鉤召」則是透過密法將目標本尊或靈體強制召喚至法場的手段。

本句描述密教中一種特殊的憤怒方便法門。
在《金翅鳥王品》的語境下，透過特定的護摩祭祀（火供）並使用特殊供品（如大蟲肉），旨在降伏或損害對正法有妨礙的邪魔外道。
這屬於密法中以毒攻毒、強制降伏的手段，非一般慈悲度化之法，而是在特定儀軌下使用的威懾手段。

本句描述密教中「息災」事業的具體儀軌。
在密教的四種事業（息、增、懷、伏）中，息災旨在消除病苦與障礙；此處規定在進行護摩火祭時使用鹿毛作為特定供品，以達成消除災厄的目的。

此句描述密教中一種特定的儀軌。
在《根本大教王經》金翅鳥王品的語境下，透過特定的供品（羖羊毛）進行護摩火供，旨在運用金翅鳥王的威神力摧毀障礙。
此處的「城」可指實體城池，亦可象徵堅固的煩惱障礙或魔軍之據點。

本句記載密教中一種特定的儀軌，旨在使他人產生憎恨之情，其方法是在護摩火祭中加入人的頭髮作為媒介。
這反映了密教儀軌中針對不同目的而設的特定手段。

本句描述密教中一種特定的護摩儀軌。
在密教的忿怒法門或防禦法門中，透過特定的供品（如人毛）與火供儀式來消除障礙或對抗敵對勢力。
此類儀軌在實踐上旨在摧毀修行路上的外在障礙，在深層義理上則指摧毀內在的煩惱與執著（內在怨家）。

本句規定了特定法門的修持時間與儀軌形式。
在密教語境中，護摩是透過火供來祈請本尊加持、消除障礙並快速成就法益的重要儀軌，而「三時七日」則為該儀軌特定的時間量度。
。
本句強調對本尊的憶念具有強大的淨化力量。
在金翅鳥王品的密教語境中，「毒」兼具物質上的毒素與精神上的煩惱（心毒），透過憶念本尊之威德，可將此類毒害悉數消除。
。
本句處於密教語境，強調持誦真言（Mantra）的威力。
在密教修行中，透過對特定本尊（如金翅鳥王）真言的恆常念誦，能使修行者的心意識與本尊的功德相應，從而獲得加持，消除障礙並圓滿所願，使一切正法事業得以成就。
。
此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上智慧與德行的敬意。
。
本句描述修行密教真言所獲得的加持與守護。
金翅鳥王承諾，凡是虔誠修持此真言者，將獲得其恆常的守護，能消除一切外在災厄與障礙。
。
本句描述金翅鳥王揭示其特定的手印。
在密教體系中，手印（Mudra）是將修行者的身心與本尊相應的關鍵儀軌，透過特定的手指結相，用以顯現本尊的威力、加持力或特定的法義。

此句描述密教儀軌中的手印（Mudra）動作，透過特定的手指交纏與手部姿態，象徵特定的法身功德或神力，此處為描述與金翅鳥王相關的手印形態。
。
本句屬於密教「身密」的修行。
在密教中，透過特定的手印（Mudra）能將修行者的肉身與本尊的法身相應，使修行者在形相上與本尊合一，藉此獲得本尊的功德與力量。
。
本句指出該法義先前由大摩醯首羅所宣說。
在密教語境中，常將外道之尊格納入佛法體系，視其為護法或教法傳承的環節，以顯示法義的普遍性與權威性。
。
本句描述密教印相的威德力。
在《金翅鳥王品》的語境中，印相象徵著能制伏龍族的強大力量，使龍族在面對此印時，其傲慢與抗拒之心消融，從而絕對服從。
。
本句描述密教中「召龍印」的結印方法。
透過特定的手指動作（招動）來啟動該印相的能量，用於召喚龍族或與龍神溝通，體現密教以身口意三密相應的儀軌特點。
。
此句為引出密教真言的過渡語。
在密教儀軌中，真言（Mantra）被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，具有強大的加持力與轉化作用。

此句為密教真言（咒語）之片段。
在密教語境中，咒語被視為超越語言邏輯的「心咒」或「種子字」，旨在透過特定的音頻振動與佛菩薩的能量相感應，故不採取字面義翻譯，而應保持其音譯形式以維持法力效用。

本句描述密教儀軌中「印」與「真言」的威德力。
在密教體系中，手印與咒語相結合可產生強大的能量，用以調伏外在的障礙（如龍族）或內在頑劣的心念（難調伏者），使其歸順正法。
。
此段描述密教儀軌中的特定手印。
在《根本大教王經》的修行中，手印是用於調身、調心，以契合本尊能量的重要手段。
「未敷蓮華」之相象徵智慧的內斂與潛能。
。
本句描述密教中特定手印的功能。
在密教體系中，手印（Mudra）是與佛菩薩願力相應的法門，此印旨在調伏龍族，象徵以威德化導具有強大力量但易生嗔心的眾生，進而消除障礙，圓滿事業。
。
本段詳細描述密教修行中的特定手印結法。
在密教體系中，手印（身密）、真言（口密）與觀想（意密）三者結合，稱為「三密加持」，旨在使修行者的身口意與本尊契合，以獲取特定的加持力。
。
本句描述密教中一種特定的手印。
金翅鳥（迦樓羅）以龍為食，在法義上象徵以強大的智慧力量摧破執著與障礙（以龍象徵）。
「通光」指智慧之光遍照，「驚怖」則指調伏或制伏魔障。

本句強調特定「真言印」的核心作用。
在密教體系中，真言（口）與印相（身）相結合，是成就法事、調伏障礙的關鍵工具。
此處指出無論是佛陀所說的真言法門，或是世間關於金翅鳥的儀軌，其效力的核心皆在於此真言印的運用。
。
本句揭示了宣說《根本大教王經》的動機在於大悲心。
強調修行者應在密教的殊勝教法中追求成就，而成就的最終目的並非個人解脫，而是為了能以殊勝的手段利益一切有情。
。
本句說明此密法在末法時代的功德，不僅在於維護正法，更將其擴展至對國家與社會秩序的守護。
在密教語境中，安定世間環境被視為讓眾生得以安心修行、獲益安樂的必要基礎。
。
本段闡述密教傳法前對受法者的篩選標準（揀擇法器）。
強調修行者需兼具世間倫理（孝親、忠君、尊師）與出世間資質（淨信、菩提心、深信真言），確保受法者具備足夠的德行與信心，方能承接曼荼羅的祕密教法並在現世成就。
。
本句強調傳法前對受法者資質的考察。
在密教語境中，「法器」指具備足夠根基、清淨心與信心，能承接深奧祕密教法而不至誤解或損毀的修行者，必須符合條件方能受法。
。
本句描述密教儀軌中供養的精確性與心念契合的重要性。
擲花象徵修行者將虔誠心投射於聖眾，若未能「中（著）」，代表心念不集中或與法門不契合，因此無法獲得該儀軌的修行果報。
。
此段描述密教儀軌中的加持與守密要求。
透過根本真言對香水進行加持，象徵淨化與權能的傳遞；而禁止向未入曼荼羅者洩露法門，則是密教中極為重要的「三昧耶戒」，旨在確保法義在具備適格條件的修行者之間傳承，避免法義被誤解或輕慢。
。
在密教傳承中，阿闍梨是法脈的傳承者與灌頂之師。
對師長的恭敬心是修行成功的基礎，若生輕慢或背恩之心，將導致法益喪失，無法獲得密法成就。
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本句說明在密教修行中，持守誓願與獲得「悉地」（成就）的因果關係。
透過不違背對文殊菩薩的誓願，修行者可在現前獲得成就，並在來世往生至文殊菩薩的智慧境界。
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本句強調密教傳承中「守密」與「感恩」的絕對重要性。
在密教語境下，洩漏未經許可的祕密教法（漏泄）或背叛授法上師（背恩）被視為極重的業障，將導致現世壽命縮短、災難頻仍，死後則墮入三惡道。
。
本句描述密教儀軌中接引修行者的程序。
透過飲誓水以確立誓願，並由阿闍梨（指導師）審核並傳授讀誦之法。
強調在修持密法時需嚴謹，不可因微小過失而輕慢或損毀法義之純淨。
。
本句強調修行者的行法應基於大悲心，將實踐轉化為對眾生的利益以及對國土與正法的守護。
在密教語境中，這體現了護法精神，旨在透過守護環境來延續佛法的傳承。
。
本句強調在密教修行中，若能正確發起與本品相應的願心或菩提心，能有效縮短修行路徑，迅速達成果位並積累深厚功德。
。
本句強調密教法門的深奧與不可思議，修行者必須具備極高的虔誠心與恭敬心，方能契入法義並獲得加持。
。
本句處於密教語境，指該特定修法在所有與金翅鳥相關的密法中具有至高無上的地位與威力，能最有效地破除障礙、降伏毒害。

本句屬於密教儀軌，描述透過特定的物質供養（鹿肉燒火）來啟動金翅鳥王的威能，以調伏龍類或相關障礙。
在密教中，調伏法常利用對象的畏懼或特定的象徵物來達成對眾生的攝受與控制。

本句屬於密教儀軌中關於「咒法」或「法術」的描述，說明利用特定物質（𪈧鶘翅毛）透過焚燒的方式來產生特定的心理或社會影響（使人相憎）。
這類內容在密教部經典中旨在揭示物質與能量的對應關係，而非鼓勵世俗的傷害，而是展示法力的運作機制。

本句屬於密教儀軌之教導，說明透過特定的物質媒介（雉翅毛）與火之手段，來調伏心志頑劣、不順正法之人或魔障。
在密教語境中，這類方法是運用特定的象徵物與能量來達成調伏的目的，屬於方便法門中的威德調伏。

本句描述密教中一種特定的召喚儀軌。
在密教事相修法中，透過特定的物質供養（如焚燒水牛肉）來感應或召喚遠方之人，屬於運用密法能量的方便手段。
。
本句規定了修持特定真言的數量與頻率。
在密教實踐中，定時且定量地誦念真言，旨在透過專注的重複練習來積累功德，以達成特定的修行目標或獲得神通成就。