寶藏天女陀羅尼法
寶藏天女陀羅尼法
此段描述密教神祇寶藏天王名吒羅佉的威德與神通。
透過摩醯首羅天王與天女眾的讚歎，展現該天王具備掌控世間勝負與財富的神力，強調其在世間成就殊勝事業與獲取財富的權能。
。
此句為儀軌中的承接語，用以引出後續的核心咒語。
在密教實踐中，咒語（陀羅尼）是與本尊感應、獲取加持並成就法力的關鍵手段。
- 三十三天：指忉利天，位於須彌山頂。
- 摩醯首羅：即大自在天（Mahesvara），密教中常見之重要神祇。
- 名吒羅佉：經中所記載之寶藏天王名號。
- 殊勝：指極其卓越、超凡脫俗的境界或事蹟。
- 咒：指咒語或陀羅尼，在密教中是指透過持誦特定的神聖音節，以達到定心、除障或感應本尊之目的。
爾時三十三天主摩醯首羅天王，共諸天女 眾讚寶藏天王名吒羅佉，有大威德色力無 比，能於世間行殊勝事，迴天動地傾山覆海， 兵戈勝負志意而成，財帛金寶積如山岳，世 間受用。即說呪曰：
「唵吒羅佉吒羅佉毘多羅儞莎嚩訶」
- 「唵吒羅佉吒羅佉毘多羅儞莎嚩訶」
「唵吒羅佉吒羅佉毘多羅儞莎嚩訶」
本句說明修持此陀羅尼法的前行準備。
在密教儀軌中，繪製本尊圖像（聖像）是為了建立觀想的基礎，使修行者能將心意識與本尊相應，是進入實修的必要步驟。
。
本句說明修習寶藏天女陀羅尼之「泥檀法」前的準備工作。
強調透過飲食限制（食希粥）與長期的齋戒來淨化身心，並要求儀軌場所的絕對清潔，以符合密教儀軌中身口意三密相應的清淨要求。
。
本句說明密教陀羅尼修法的感應機制。
雖然法門具有召請天女的威力，但修行者的內在心態（至誠）是決定感應能否成就的關鍵，強調儀軌與心念必須相應。
。
本句強調密教儀軌中「時空契機」的重要性。
在特定的日期與時間受持法門，能使修行者與該陀羅尼的能量共鳴，從而迅速獲得加持並達成目的。
。
本句記述密教儀軌之具體操作，強調特定時辰、觀想心法與持咒數量的配合，並要求修行者心態平穩，不可急躁，以確保修法效果。
。
此處描述密教儀軌修行中的考驗階段。
修行者在進入深層定境或意識模糊之際，易受外在色相或內在妄想的誘惑（以天女遣女試弄為象徵），要求修行者保持定力，不與誘惑對話，以通過心念的純淨測試。
。
此段描述修持陀羅尼儀軌時，天女神變現顯現的過程。
在密教修持中，神靈的現身象徵法力感應或加持降臨，行法者以頂禮表達對神聖境界的恭敬與接納。
。
此句為經中人物對話之敘事，在密教經典中，此類互動通常是為了引出後續陀羅尼的傳授或法義的開示。
。
本句描述修行密教陀羅尼法後獲得的世間神通與影響力。
在密教語境中，部分法門除追求出世間的解脫外，亦包含獲取世間利益（如醫療、長壽、預知）的功德，使他人因感其靈驗而產生信仰並奉事。
。
此段描述天女因生起欲求而與之結合，並隨即實現願望。
在密教語境下，此類敘事常藉由天女與男性的結合，象徵智慧與方便的圓融合一，亦展現陀羅尼法門能令修行者隨心所欲、成就諸願的感應力。
。
在密教儀軌或修行關係中，建立特定的同修或法嗣關係（如姊妹關係）時，必須對於儀軌細節、戒律或法義保持清晰的認知，不可因疑心而影響修持的純淨與成就。
。
本段描述密教儀軌中壇城的基礎營造。
使用牛糞泥與香泥塗地，象徵將世俗污穢之處轉化為清淨聖域，為迎請本尊而準備的淨化過程。
五色彩畫則代表佛法之圓滿與莊嚴。
。
此句說明儀軌中所需供養物或法器的尺寸規格，五色綵在密教儀軌中具備象徵五方佛或五智的法義。
。
本句詳述密教儀軌中供養寶藏天女的物質準備。
在密教修法中，壇城的佈置與供品的準備象徵修行者的虔誠，旨在透過外在供養與內在觀想結合，感召本尊加持。
。
此段描述天女造像的具體規格。
在密教儀軌中，精確的形象描述（如身量、冠飾、服飾）是觀想修持的重要依據，旨在透過視覺化的精確性來達成與本尊的感應。
。
此句描述寶藏天女的持物形象。
蓮花象徵清淨與覺悟，如意寶珠象徵功德圓滿與願望成就，展現了天女具足智慧與施予豐饒的法力。
。
此處描述寶藏天女的神聖相貌。
強調世間畫師難以繪製，意指其光明純淨超越凡夫之認知與技藝，唯有具備高度定力或藝術造詣的「好手」方能顯現其真容，體現密教中對本尊相貌莊嚴的崇敬。
。
此段描述寶藏天女陀羅尼之成就果報。
在密教修持語境下，強調咒力能隨時感應（應時），使修行者獲得世間資糧（財富、地位）與精神自在，並能洞察因果禍福之理，使眾生皆得法益與歡喜。
。
此句描述持誦此陀羅尼的感應力。
當修行者持咒時，無論外界有何動靜，諸鬼神皆會生起敬畏心，如同侍奉天官般恭敬迎接，使修行者在行持中不受障礙。
。
此句描述透過持誦此陀羅尼或感應天女之神力，修行者能獲得世間之成就，使各種精妙的技藝皆能隨心所欲地展現，屬於密教成就中關於世間能力的範疇。
。
此句描述陀羅尼的護持神力。
在密教語境下，透過咒力的感應，能使企圖傷害修行者的惡人或障礙，轉而自縛自懲，達到化解惡意與防護身心的效果。
。
此句描述密教儀軌中口訣與動作的同步性，強調在誦念特定指令時，應立即執行相應的釋放動作，以使陀羅尼的法力即時顯現。
。
此句說明世間無常，生命流逝與死亡是必然且可驗證的規律。
強調在面對病苦時，單憑凡夫的意志（意念）難以自救或掌控，藉此引出需依止陀羅尼神力之必要性。
。
本句說明密教修法前對身心清淨的要求。
沐浴與更衣象徵外在的淨化，而誦真言則是內在的調頻與祈請，旨在建立莊嚴的儀軌環境，以確保法事能圓滿達成。
- 受持：接受並持守，指對佛法或陀羅尼的學習與實踐。
- 天女：密教中的女性神格本尊，在此指「寶藏天女」。
- 形：指圖像、形相或聖像。
- 泥檀法：密教中一種特定的壇場構築或儀軌方法，通常涉及以泥土或檀香等材料營造祭壇。
- 希粥：極稀的粥，指在齋戒期間僅以少量食物維持生命，以清淨身心。
- 長齋：長時間的齋戒，指在特定期間禁絕雜食、持戒，以達到身心純淨。
- 至誠：極其誠懇、純淨且堅定的心念，是密法成就的必要條件。
- 果成就：指修行達到預期的目的或獲得特定的加持果報。
- 注想：密教中將心念專注於特定對象（如本尊）的觀想修行。
- 誦咒：誦讀陀羅尼或真言，以獲取加持或達成特定目的。
- 三更：古代時間劃分，指子時（約晚上十一點至凌晨一點）。
- 試弄：指以色相或言詞進行誘惑、試探，以考驗修行者的定力。
- 吒羅佉：經中所述之天女名。
- 行法者：指正在進行儀軌修持的人。
- 頂禮：以頭觸地或合掌跪拜，表達最高敬意的禮拜方式。
- 作法人：指施行特定儀軌或陀羅尼法門的修行者。
- 通靈：指獲得超常的感知能力，能與靈界溝通或洞察隱祕之事。
- 交：指男女交合，在密教語境中亦象徵智慧與方便的結合。
- 如意：指心之所願皆能成就。
- 姊妹：指密教儀軌中特定的同修或法嗣關係。
- 狐疑：指對法義、儀軌或修行對象產生的懷疑心，是修持上的障礙。
- 壇法：設置祭壇或壇城的儀軌方法。
- 肘：古代印度度量衡單位，約為前臂長度。
- 五色彩畫：以五種顏色繪製的裝飾，在密教中常象徵五方佛或五種智慧。
- 五色：指佛教儀軌中常見的五種顏色，象徵五方佛或五智。
- 綵：指彩色的絲綢或彩帶，用於儀軌裝飾或供養。
- 天女座：指在儀軌中為本尊（此處為寶藏天女）安置的座位。
- 酥：酥油，古代印度重要的供品，象徵純淨與光明。
- 密：此處指蜂蜜或甘露類甜食。
- 燒花：指燃燒香料或花卉以作供養，屬香供的一種。
- 畫像法：繪製或塑造神聖形象的儀軌規範。
- 紫袍：紫色長袍，於儀軌中象徵尊貴之身。
- 蓮花：象徵清淨、覺悟與佛性的顯現。
- 如意寶珠：象徵能滿足一切願望、圓滿功德與財富的寶物。
- 寶藏天女：本經所指的密教本尊，象徵精神與物質的富足與圓滿。
- 心神自在：指心靈與精神狀態不受束縛、安適自在。
- 禍福：指因果運作中所產生的災難與福報。
- 鬼神：指各種非人神靈。
- 天官：天界之官員，在此指地位崇高的神靈。
- 無礙：指修行或行事時不受任何障礙。
- 世間：指凡夫所處的世俗世界。
- 隨意：指隨心所欲、自在成就。
- 相害：指惡意傷害或幹擾修行。
- 放：在密教儀軌中，指將所持之法物、願力或咒力釋放出的動作。
- 意：指心念、意志或意識。
- 真言：梵語 Mantra，指能將心與佛心相應的神祕音節或咒語。
- 三七遍：指 3 乘以 7，共 21 遍，是密教儀軌中常見的誦數。
- 作法：指依照特定的儀軌進行宗教儀式或修法。
若欲受持此法，先畫一天女形。泥檀法，五月 五日前七日喫希粥長齋，意欲去處須淨潔 也。凡行此法，天女不喚自來，然須思存用表 至誠。此法必須五月五日夜受持，即果成就。 五月五日夜，注想思存換換，誦呪一千八遍， 不得急。至三更，即心昏似睡，天女使諸女來 令相試弄，必莫共語。至第二遍，其天女吒 羅佉自來相見，其作法人不得赴，便䠒跪合 掌頂禮兩拜。即相問之：「有何所須？」其作法 人隨口答之，乞好藥、長生不死、通靈、世間萬 事之情，終身奉事。天女意生欲為夫妻，天女 聞已甚大歡喜，當夜便與交，諸願如意。若欲 作姊妹，於事必須分明，勿生狐疑。其壇法二 肘半量，用牛糞泥地，更以香泥塗地，五色彩 畫。又五色綵各二尺一寸。在壇內安天女座， 酥密乳等菓子各一盤，五色花餅各五枚，已 雜栗麥燒花隨意供養。其畫像法，天女身長 二尺五寸，頭作花冠，所點花極妙端正，身著 紫袍金帶烏靴。右手把蓮花，左手把如意寶 珠。其天女端正光明，世間畫師無能畫者，必 須好手，不得論價。應時通靈心神自在，財帛 盈溢官位高遷，中一切禍福了達，貴賤男女 皆悉歡喜。凡有所動，一切鬼神皆來迎待如 敬天官，悚懼瞻仰，便得無礙。乃至世間好妙 藝，隨意而成。有惡來相害者，便呼，賊各皆得 自縛自打；言放即放。世間走失死亡如驗，目 前萬病舉意持之皆差。又八真言各須清淨 沐浴著新淨衣，於佛前形像前各誦三七遍， 然後作法。
此為經文標題，標示修法儀軌中第一個神聖咒語的開始。
第一真言：
唵興婆羅帝吒急急娑嚩賀
- 唵興婆羅帝吒急急娑嚩賀
唵興婆羅帝吒急急娑嚩賀
此為經文結構標記，指引修持者進入第二段咒語（真言）的誦持。
第二真言：
唵拔羅帝吒唎摩那羅娑嚩賀
- 唵拔羅帝吒唎摩那羅娑嚩賀
唵拔羅帝吒唎摩那羅娑嚩賀
此句為經文標題，標示接下來要持誦的是第三個真言。
在密教儀軌中，真言是感應神聖力量的關鍵媒介。
第三真言：
唵勒叉那帝吒娑吒娑嚩賀
- 唵勒叉那帝吒娑吒娑嚩賀
唵勒叉那帝吒娑吒娑嚩賀
此為經文結構之標題，指引讀者或修行者進入第四個真言（咒語）的誦持部分。
第四真言：
唵婆婆隷若帝吒娑嚩賀
- 唵婆婆隷若帝吒娑嚩賀
唵婆婆隷若帝吒娑嚩賀
此為經文標題，標示接下來要誦持的是第五個真言（咒語）。
第五真言：
唵勃惹羅帝吒娑嚩賀
- 唵勃惹羅帝吒娑嚩賀
唵勃惹羅帝吒娑嚩賀
此為經文結構標示，預示接下來將誦持第六個真言（咒語）。
在密教語境中，真言是具有特定功德與加持力的聖音。
第六真言：
唵藥叉藥叉底那婆娑嚩賀
- 唵藥叉藥叉底那婆娑嚩賀
唵藥叉藥叉底那婆娑嚩賀
此為經文結構標題，標示第七個真言（咒語）之開始。
在密教儀軌中，真言是修持的核心，具有特定的加持力。
第七真言：
唵遮帝毘折曳吽泮吒娑嚩賀
- 唵遮帝毘折曳吽泮吒娑嚩賀
唵遮帝毘折曳吽泮吒娑嚩賀
此為經文之序次標記，指引修持者進入第八個真言的誦持階段。
第八真言：
唵折勒那耶利婆帝吒娑嚩賀
- 唵折勒那耶利婆帝吒娑嚩賀
唵折勒那耶利婆帝吒娑嚩賀
此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）與持珠（Mala）之法。
透過手指特定的屈伸與按壓動作，配合真言（Mantra）的誦持，旨在達成身、口、意三密相應，以契入特定的修行境界。
。
在密教儀軌中，透過特定的手印（Mudra）來象徵本尊的功德或法性。
此句是用於指明前述手勢的正式名稱為「玉環印」。
- 頭指：即食指。
- 數珠：念珠，修行時用來計數或持誦真言的法器。
- 手印：透過手指特定的組合動作，象徵特定的佛菩薩境界或法力。
- 玉環印：此處指特定的手印名稱。
- 印：即手印（Mudra），密教儀軌中透過特定手勢來象徵佛菩薩功德或法性的儀軌動作。
以中指無名指屈，以大母指押二指甲，舒頭 指及小指安心上，右手把數珠念真言。此名 玉環印。