佛說鉢蘭那賒嚩哩大陀羅尼經
佛說鉢蘭那賖嚩哩大陀羅 尼經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿 明教大師臣法賢奉 詔譯
本句為佛陀開示大陀羅尼法的因緣背景。
世尊以現量大悲智觀察世間,見眾生因惑造業而流轉惡趣,受苦時劫極其漫長。
密教部經典之發起,多基於此救度眾生免受惡趣諸苦之大悲心,進而宣說真言密咒作為迅捷契入消業、度苦之方便法門。
。
本句彰顯密教經法中違犯戒律、不信受陀羅尼或造作惡業所感召的現世與來世諸苦報。
此處特指因惡業餘報,即便脫離惡道轉生人趣,仍受五官肢體殘缺之苦,屬八難中的「諸根不具」,以此勸誡大眾應依持陀羅尼威德,斷惡修善以勉離苦報。
。
本句彰顯密教部陀羅尼法門之修行背景與功德因緣。
經文指出,眾生縱然色身完具,若缺乏福德與智慧,仍易招致世間與非世間的諸多障礙。
惡魔與惡鬼神代表內外障道因緣,於晝夜伺機惱害,使行者身心動盪。
此處提示修持大陀羅尼法門能消災解厄,庇護薄福少慧之眾生免受非人惱害,消除障礙以獲安隱。
。
本句彰顯佛陀或本尊的悲愍心,為救度受惡魔、惡鬼神侵害的眾生,而宣說具備驅邪辟破威德的神咒。
在密教語境中,陀羅尼是諸佛菩薩真言心印的體現,具有不可思議的加持力與遣除障礙功能。
。
本句彰顯密教部陀羅尼之現世利益與護持功德。
經文指出,眾生若能以「至誠心」修持此咒(包含聞、持、誦、供、敬),即可感應本尊功德,產生遮難與增益雙重效驗:對外能驅避惡魔鬼神、消除災難,對內能蠲除疾病、獲致身心安穩快樂,體現密法悲智雙運、救濟現世苦難的依持原理。
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本句為密教經典中導入核心咒語的敘事句。
世尊在特定的因緣下,慈悲宣說能總持諸法功德、消除災障的陀羅尼神咒,為後續密咒法要的開端。
- 世尊:佛教術語,梵語 Bhagavān 的意譯,為佛陀十號之一,指具足萬德而為世間所尊崇者。
- 阿難:佛陀十大弟子之一,意譯為慶喜、歡喜,於佛陀日常侍奉中最為親近,多聞第一,此處為法會的發起請法者或對話者。
- 惡趣:佛教術語,指眾生因造作惡業而趣向的惡劣受生處,通常指地獄、餓鬼、畜生三惡道。
- 出離:佛教術語,指超脫三界生死輪迴或免除惡趣苦難。
- 身肢不具:指人的眼、耳、鼻、舌、身等諸根或四肢殘缺不全,在佛教中視為因過去世造作不善業,導致今生感得六根不具足的果報。
- 完具:此處指四肢諸根健全完備。
- 薄福少慧:福德微薄、智慧短少。指眾生因過去世未廣修福慧所致的障礙狀態。
- 惡魔:泛指障礙修道、破壞善法、惱害眾生身心的惡勢力或魔眾。
- 惡鬼神:指具備鬼神神通但心懷惡意,常伺機惱害眾生的非人眾生。
- 伺得其便:伺機尋找空隙、破綻以趁虛而入。
- 安隱:同「安穩」,指身心平安、安定、免除恐懼與苦惱的狀態。
- 鉢蘭那賒嚩哩:梵語 Parṇa-śavarī 的音譯,意譯為「葉衣」,即葉衣觀自在菩薩(或稱葉衣佛母),密教中以此尊開示驅除疾病、災難與鬼神障礙的法門。
- 陀羅尼:梵語 Dhāraṇī,意譯為「總持」、「能持」,指能總攝無量佛法義理而不忘失的神咒。
- 闢除:驅逐、除滅障礙或邪惡力量。
- 受持:信受領納於心,並執持不忘。
- 疾疫:指惡性傳染病或各類身體疾病。
爾時世尊告阿難言:「我觀世間無量眾生,多 造罪業墮於惡趣,經無量時方得出離;縱生 為人,身肢不具;設得完具,薄福少慧,常為惡 魔及惡鬼神於晝夜中伺得其便,種種惱害 不得安隱。我愍斯等,與說鉢蘭那賒嚩哩大 陀羅尼,辟除惡魔及惡鬼神。若有眾生得聞 此陀羅尼,發至誠心受持讀誦供養恭敬,令 彼惡魔及惡鬼神悉皆遠離,災害消除無諸 疾疫,所住之處安隱快樂。」爾時世尊即說陀 羅尼曰:
哩也阿彌多婆野 怛他誐多
野 阿囉曷帝三藐訖三沒馱野
那謨阿哩也嚩路吉帝說囉野
冒提薩埵野 摩賀薩埵野 摩賀
哥嚕尼哥野 那謨摩賀娑他摩
鉢囉鉢多鉢多野 冒提薩埵
野 摩賀薩埵野 嚩摩泥埵那
莫瀉彌 怛網那摩瀉彌嚩摩泥
必舍唧鉢蘭那舍嚩哩 鉢蘭那
舍嚩哩婆誐嚩底 播舍鉢囉輸馱
哩尼 夜儞哥儞左 訥婆夜儞
踰咄鉢殿帝 夜哥唧禰怛踰 夜哥唧咄摩踰 曳計唧訥鉢
捺囉嚩 曳計唧訥播夜娑
曳計唧捺毘𠆙婆夜 曳計唧
訥波娑哩誐 烏波娑哩誐三嚩
馱嚩 烏咄鉢殿帝 薩哩嚩
尼多儞 薩哩嚩娑多 薩哩微
帝嚩羅多 伊舞咄鉢殿
帝那半尼多 怛捺泥那薩帝那 薩爹嚩計那 伊毘半尼多提瑟
吒乃 摩賀滿怛囉鉢柰 惹惹惹惹 摩摩薩波哩嚩囉寫 犖
羼酤嚕 玉鉢鼎波哩播羅曩 扇
鼎莎悉爹野曩酤嚕 怛𭔞他 唵
阿蜜哩帝 末說娑當倪 摩
末囉摩末囉 設末鉢囉設末 烏
波設末 咄努尾咄努 咄隷咄母隷
娑嚩賀 唵鉢蘭那舍嚩哩娑嚩
賀 那莫設嚩囉赧 摩賀舍嚩
囉赧 必舍唧鉢蘭那舍嚩哩
必舍唧 遏設泥末設泥娑嚩賀
唵必舍唧娑嚩賀 盎酤哩
莽酤哩 鉢蘭那舍嚩哩娑嚩賀 那莫舍嚩囉赧 必舍唧鉢蘭那
舍嚩哩 必舍唧娑嚩賀」
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唵必舍唧娑嚩賀 盎酤哩
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哩也阿彌多婆野 怛他誐多
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哥嚕尼哥野 那謨摩賀娑他摩
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本句為密教經典結集時常見的承啟敘事句,描述與會大眾之代表(此處為阿難尊者)在聽聞佛陀宣說特定真言咒語後,準備向佛陀表達領受或進一步請法之情景。
展現出密法傳授中「因聞法而生起祈請」的次第。
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此句為密教經典中,本尊、菩薩或護法神祇對祈請者、行者或眾生所作的安慰與承諾。
在密教部語境中,行者依法修持陀羅尼,能得到本尊與護法力力的庇佑驅除災患、疫病與恐懼,故經典以此語安慰行者,令其心生決定信心,安穩無懼。
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本句展現密教行者(或法會啟請者)發願受持、傳播陀羅尼法門的菩提心。
在密教語境中,『憶持』特指對密咒、真言及修持儀軌的內心凝定與不忘,『宣流』則是將此密法弘揚,令密教之法水長流、息災除障,使末法時期的受苦眾生皆能獲得現前與究竟的法益。
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本句描述法會圓滿後,請法者或聞法大眾向佛陀作禮致敬並告退的情景。
在密教部經典中,此為典型的結尾儀軌,展現弟子對佛陀傳授大陀羅尼法門的至高恭敬與獲得法益的踴躍歡喜。
- 爾時:那個時候、當時。
- 憶持:記憶並守持,特指對佛法或密咒心領神會、永不忘失。
- 宣流:宣揚流佈,如同水流般將佛法擴散傳播至各地。
- 善利:善好的利益,在密教部多指消除災難、祛除疾病、增長福慧等現世與出世間的雙重利益。
- 頂禮:佛教至高敬禮,以己之尊高頂門,禮拜對方至卑之足,亦稱頂禮佛足。
爾時阿難得聞世尊說此陀羅尼已,白言:「世 尊!願勿有慮。我當憶持宣流於世,使諸眾生 獲大善利。」作是語已,即用頭頂禮世尊足,歡 喜而退。