大藏經白話翻譯計畫

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本句為經典開頭的固定格式，表示以下所述內容是由聖者親聞
、真實可信，強調經文的權威性與傳承正確。

本句交代說法時地，表明佛陀於特定時空中，於婆祇城的鹿野
苑宣說佛法，為經文開端常見格式，強調法會的歷史真實性與教法傳承的嚴謹。
。
本句敘述大目乾連尊者當時所在之地，為經文敘事背景鋪陳，
顯示尊者與摩竭地區善知識村的因緣關聯。
。
本句描述大目乾連尊者在靜處獨自經行並入睡，顯示尊者修行
的專注與獨處，並強調佛陀對弟子行持的悉知。
此處突顯修行者的自律與佛陀的觀照。
。
本句描述佛陀以三昧正受的神通力，能於極短時間內從一地現身於他處，展現佛陀自在無礙的神通，並
以此接引弟子。
此處強調三昧正受的力量與佛陀對弟子的關懷。
。
本句描述佛陀從深定（三昧）中出定，親自對弟子大目乾連開
示，顯示佛陀教導弟子的莊嚴場景，並強調三昧修持與師徒間的直接傳授。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子目犍連，表現出師徒間的親切與直接
，亦顯示目犍連在當下法會中的重要性。
。
此句為直接詢問對方是否有睡意，屬於日常問話，未涉及深層
佛理，僅為情境對話中的關懷或確認。
。
「唯然」為弟子對佛陀或尊者的應答語，表示恭敬承諾、順從
教誨，常見於經典問答中，表現弟子對佛語的信受奉行。
。
「世尊」為佛陀尊稱，表達對佛陀最高敬意，常用於請問、稱呼或祈請佛陀開示。
。
本句探問修行者在用心思惟、觀察法義時，為何會生起昏沉欲
睡的現象，指出修行過程中常見的障礙，提醒應觀察其因緣以對治。
。
本句教導修行者在對治昏沉睡眠時，應斷除妄想與分別心，不
讓心意攀緣、分析過多，自然能遠離睡眠障礙，保持覺照清明。
。
此句為佛陀對目乾連尊者的直接教誡，強調修行人應當遠離睡
眠懈怠，精進用功。
若不能離睡，將難以成就道業，故特別點名警策。
。
本句強調應將所聽聞與誦讀的佛法廣泛誦習，透過不斷複習與
實踐，能夠對治修行中的昏沉與睡眠障礙，增進正念與精進。
。
此處「離」特指遠離「睡眠」這一蓋障。
佛陀接續前文，教誡目犍連若前述誦習、宣說佛法的方法仍無法對治昏沉，應當嘗試下一種對治法。
。
本句強調應將自己所聽聞、誦讀的佛法廣為流布他人，透過弘
法利生來對治懈怠與睡眠，精進修行。
。
此為佛陀對治目犍連修行昏沉的系列教誡之一。
若宣說法義後仍不能除去睡意，則需進一步採取其他物理或心智的對治手段。
。
本句強調修行者應依據自己所誦讀與聽聞的佛法內容，時時憶
念並實際踐行，進而遠離睡眠與懈怠，精進修行。
。
本句為佛陀對目乾連的直接教誡，強調若不遠離某事（依前文語境），將有特定後果或警示。
此處展現
佛陀對弟子的慈悲提醒與教導，重在修行中應知取捨、遠離不善。
。
本句教導修行人以冷水洗眼及身體關節，有助於驅除昏沉睡意
，保持身心清明，利於修行精進。
。
本句為佛陀對目乾連的直接教誡，強調若不遠離某事（依前文
脈絡），將有特定後果或無法達成修行目標，展現佛陀對弟子的慈悲警策。
。
本句教導修行人以物理方式（提拉雙耳）來對治昏沉睡意，屬
於調身攝心的方便法門，強調修行時需保持清醒不昏沉。
。
本句為佛陀對目犍連的直接呼喚，強調「離」的重要性，可能指離開某種執著、狀態或場所，具警示與
教誡意涵。
此處「離」字需依上下文判斷其所指，通常與修行中遠離煩惱、障礙相關。
。
本句指修行人若於講堂中昏沉，應暫時離開講堂，觀察四方與
星宿，以助提神醒覺，遠離睡眠障礙，增進修行精進。
。
此句為佛陀對目乾連的直接告誡，強調『離』的重要性，可能
指離開某處、某境或某種執著，展現佛教教義中對於遠離煩惱、障礙的重視。
。
本句教導修行人於空曠處行走以防止昏沉，並強調守護六根、
憶念布施功德及隨後正思惟，藉此遠離睡眠與懈怠，增進修行精進。
。
此為佛陀教導目犍連對治昏沉的系列教誡之一。
若前述方法（如經行、憶念布施等）仍無法去除睡意，則進一步給予指示。
。
本句教導修行者應遠離心念散亂與徘徊，安置坐具於床上，結
跏趺坐，以正確的身心狀態遠離睡眠與昏沉，專注於修行。
。
本句強調修行者若不能遠離某種執著或障礙，將無法達到佛法
所要求的解脫境界。
此處佛陀直接呼喚目乾連，提醒其修行上的關鍵要點。
。
本句描述僧人回到講堂後的安臥儀軌，強調衣物的擺放、身體
的正確姿勢，以及心念的清明與警覺，避免懈怠與散亂，保持修行者應有的正念與警策。

此句為佛陀直接呼喚弟子目乾連，準備開示或指示其行事，展
現師徒間直接而莊重的對話方式。
。
本句教導修行人應遠離對安逸、睡眠及世俗榮譽的執著，提醒
修行應以精進、離欲為本，不應沉溺於感官享受與外在名利。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或因緣，強調法義的因果或道理。
。
此句為直接稱呼目犍連尊者，表現出佛陀或說法者對弟子的呼
喚，常見於經典中作為開啟教誨或引起注意之用。
。
本句強調對於「一切法」的態度既不執著於親近，也不執著於
遠離，體現超越二邊、離於分別的中道精神，避免落入有無、取捨的對立。
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「云何」為經典中常見的詢問語，用於徵詢對方的見解或引出下文的教示；此處是佛陀針對前述教法向目犍連發問。
。
此句為自問，強調說法者並非與一切法斷絕或疏離，而是釐清
對「不近一切法」的誤解，指出修行者對法的正確態度應非遠離或否定一切法。
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此句為佛陀直接呼喚弟子目乾連，表現出師徒間的直接對話與
教誨氛圍，為後續教法鋪陳開端。
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本句強調出家人應與在家居士保持適當距離，以防染著世俗事
務，專注修行。
此為僧團戒律之一，旨在維護僧伽清淨與修道環境。
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此句為佛陀或尊者呼喚目犍連尊者，表現出直接對話或指示，
顯示目犍連在經中即將承擔重要角色或回應佛陀教示。
。
本句強調僧人若親近在家人而僅止於世俗談論，未能共同修學
誦經，容易因語言互動產生諂媚、傲慢等煩惱，進而引發嫉妒，最終失去內心的寧靜與修行的正念。
此處提醒
修行者應重視共修與正法薰習，避免流於世俗交往而障礙道業。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子目犍連，表現出師徒間的親切與直接，為接下來教誨鋪陳語境。
。
本句強調修行者若無法止息妄念或動念，便無法得入三昧（正
定），指出止息心念是入定的關鍵。
佛陀以此教誡目乾連，說明修定的要訣。
。
佛陀明確指出這類法門不值得親近，意指此法不利於修行或解脫，應當遠離以免障礙正道。
。
此句為佛陀或長者對目乾連提出疑問，請其解釋或說明某事，
屬於經中常見的問答開頭，強調教義的闡述與討論。
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本句為佛陀自問，意在引出對『親近法』的定義或說明，強調
修行者應了解何謂親近法，以便依教奉行。
。
此句為佛陀呼喚弟子目犍連，表現出師徒間的直接對話與親切
關懷，亦顯示目犍連在僧團中的重要地位。
。
本句教導修行人應選擇安靜處所，簡樸生活，遠離惡行與人群
，保持沉默，專注於內心觀照與思惟，強調離欲寂靜與自我省察的重要性。
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本句為佛陀對目犍連的結語，總結前述教法，強調所說內容即
為正義，並以尊稱呼喚弟子，表現教誨的莊重與慈悲。
。
本句強調應當親近、依止佛法，從而獲得正確的修行指引與解
脫之道。
『親近法』即是親近佛陀所說的教法，依教奉行，遠離邪見與錯誤修習。

此句為佛陀呼喚弟子目犍連，通常用於引起注意或即將開示法義，顯示師徒間的直接對話。
。
本句教導出家人行乞時，應以平等心受施，不應懷有求取世間
利益或他人尊敬之心，強調修行者應遠離貪著與名利心，保持清淨動機。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子目乾連，表現出師徒間的直接對話與
親切關懷，為經文中常見的稱名開示方式。
。
本句強調修行者應先斷除對世間利益與他人恭敬的貪著，保持
清淨心，然後方可進村乞食，體現出家人應有的無所求與正念托缽精神。
。
此句為佛陀直接呼喚弟子目乾連，表現出師徒間的親切與直接
，為接下來教誡或開示鋪陳語境。
。
本句教導比丘在進村乞食時，應保持正念，不可隨意起妄想或分心，尤其是對進入他人家門的念頭要謹
慎，避免生起貪著或不正當的意圖，專注於乞食本分，守持清淨。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，
強調接下來將闡述原因或根本義理。
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本句指出在家居士因家庭、社會等世俗因緣較多，容易受到外
在事務牽累，修行時需特別注意如何調和世俗與佛法的實踐。
。
本句描述比丘因居士冷淡而生疑心，反映修行人面對人際冷遇
時，容易生起分別與猜疑，提醒應觀照自心，不應執著於他人言語或態度，以免生起煩惱。
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此句說明煩惱的相續：由於內心生起憤怒，進而產生傲慢，最
終導致心無法安住、不得止息，揭示煩惱相依相生的因果關係。
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此句為佛陀呼喚弟子目犍連，顯示對其的直接指示或教誡，體現師徒間的尊重與親近。
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本句強調修行時若心念持續紛飛、不止息，便無法進入或安住
於三昧（禪定）之中，指出止息妄念是得三昧的必要條件。
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本句為佛陀直接呼喚弟子目乾連，表現出親切與直接的教誨語氣，為後續教法鋪陳。
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本句強調說法時應遠離爭論勝負的心態，保持平等、無分別的
心，專注於法義本身而非個人得失，體現佛法中超越對立的精神。
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本句說明煩惱的相續因果：自以為勝過他人（勝意）會引發爭論，爭論增多導致傲慢，傲慢又生嫉妒，
嫉妒則令煩惱不斷。
強調修行人應觀察自心，斷除勝慢，才能止息煩惱連鎖。
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此句為直接呼喚目乾連尊者，表現佛陀或說法者對弟子的關注
或即將開示，無特定教義內容，屬於稱名呼語。
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此句接續前文，說明若內心因勝負、貢高、嫉妬等煩惱而無法止息、不得安寧，則會障礙禪定，導致修行者遠離正定（三昧）的狀態。
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此句為佛陀直接呼喚弟子目犍連，表現出師徒間的親切與直接對話，為後續教法鋪陳開端。
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本句強調說法者應以利益眾生為首要，發言要堅決明確，不隨
他人附和，並具備無畏自信，如師子吼般宣說佛法，展現正法威德與自性力量。
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本句為佛陀對目乾連的肯定語，總結前述教法，強調所說內容
即為正理，具有結語與確認之意。
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此句為佛陀教誡弟子依前述法義或修行方法而學，強調實踐與依教奉行的重要性。

本句描述大目乾連尊者恭敬起身、整衣、合掌，向佛陀請示或
應答，展現弟子對佛的尊重與恭敬態度，是佛教僧團中常見的禮儀與修行風範。
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本句詢問比丘如何才能達到徹底斷盡煩惱、究竟清淨無染，以
及圓滿修持清淨梵行的境界，強調修行的最終目標在於徹底解脫與清淨。

本句為佛陀或長者指認目犍連尊者，強調其身份，常見於經典中介紹弟子或聖者時的語境。
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本句教導比丘面對身心病痛時，應以正觀如實觀察其無常、敗
壞、不可染著、終將止息等特性，從而不生執著，體會苦的本質，進而達到止息煩惱的修行目的。
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本句教導修行者對於痛苦應作如實觀察：痛苦並非恆常，終將敗壞滅盡，其本性無有染污，最終會止息
並安住於寂靜。
此為觀苦無常、敗壞、無染、滅盡與止息的次第，強調正見與如實知見的重要性。
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本句描述修行者斷除對世間的執著，進而無有恐懼，最終捨離有餘涅槃，生死輪迴止息，梵行圓滿，所
應作皆已成辦，並如實知見名色，顯示證得究竟解脫的次第與圓滿。
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本句為佛陀總結前文教誨，呼喚目乾連比丘，強調所說法義的重要性，具有結語與提醒之意。
。
本句強調修行的最終目標是達到圓滿無缺、徹底清淨與究竟的
梵行，顯示修行者應以究竟圓滿為志向，成就無垢與清淨的聖道實踐。

本句為經文結語，表明上述教法皆由佛親自宣說，具權威性與正統性，提醒聽眾依教奉行。
。
本句描述目犍連尊者聽聞佛陀說法後，生起歡喜之心，顯示聖
弟子對佛法的信受與法喜，亦表現出聞法能帶來內心的安樂與滿足。