大藏經白話翻譯計畫

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這是佛經的標準開場白，用以證明經文內容是由弟子親耳聆聽佛陀教誨後所記錄，旨在確保教法傳承的真實性與權威性。

此句為經典開篇的序分，交代說法之時間、地點與參與眾。
其中「童子相」象徵菩薩雖具深厚功德，但心境純淨、無染，如童子般純真，亦指其相貌年輕。

此句為對話之開端，描述佛陀對帝釋天主（Sakra）的稱呼，顯示佛陀對天神的教化與對話情境。
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此句強調般若波羅蜜（圓滿的智慧）並非一般的知識，而是能破除一切執著、證悟空性的深奧真理，是解脫輪迴的核心。
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本段文字運用「雙重否定」的辯證方式，旨在破除對任何極端名相的執著。
透過否定「是」與「非」的二元對立，揭示出超越對立、不落兩邊的中道境界。
這種描述方式是用於說明法性（或真如）的特質，即真實的本質無法用任何對立的語言定義。

此句為佛陀（或說法者）對憍屍迦的呼喚，旨在引起對方的注意，準備開始傳授法義或進行對話。
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本句闡述空性的平等義。
一切法因無自性而平等，而體悟此空性的般若波羅蜜亦不落入能所對立，故稱亦平等，體現了不二的境界。
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本句揭示了「法」與「智」的非二元性。
一切法之寂靜是指其本性空寂，無有實體；而般若波羅蜜亦寂靜則是指體悟空性的智慧本身亦無執著、無分別，達到主客一體的寂滅狀態，不落入對立的二元對立中。
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此句闡述空性之理。
因一切法本質皆空，無自性，故無生滅遷變之實體，稱為「不動」；而體悟此空性的般若智慧，亦不隨外境而轉，不落入執著，故亦為「不動」。
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本句闡述空性的徹底性。
在般若智慧的視角下，不僅世間萬法是虛幻的分別，連用來破除分別的「般若」本身，在究極義理上亦是名相的分別，不可執著。
此即「破相」之極致，連法相亦需破除，以達至無住、無執的境界。
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此句揭示了修行者在面對真相時的心理狀態。
一切法（現象）因其無常、空性而令執著我相者感到恐懼；而般若波羅蜜（圓滿智慧）因其徹底破除一切執著與幻象，對尚未準備好捨棄我執的人而言，同樣具有震撼與恐懼感。
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此句強調覺悟者對萬法本質與最高智慧的全面掌握。
「一切法」涵蓋所有現象，而「般若波羅蜜」則是能導向解脫的空性智慧；兩者皆了知，意味著既洞悉現象的虛幻，亦掌握破除虛幻的智慧工具。
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本句強調萬法本質的統一性。
無論是世間法或出世間法，其核心本質（空性或真如）皆為單一且無差別的「一味」。
般若波羅蜜作為圓滿的智慧，其體悟的亦是這唯一的真理，不存在多種不同的真理之分。
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本句闡述空性之理。
一切法因緣而生，無自性，故在實相中並非真正「生起」。
般若波羅蜜作為體悟空性的智慧，亦不應被視為一種實有的法，以避免對智慧產生執著，達到真正的無所得之境。
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此句闡述空性之理。
因一切法本性空，無實體可生，故亦無實體可滅。
般若波羅蜜作為體悟空性的智慧，亦不隨現象的生滅而消失，體現了真如的恆常性。
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本句闡述空性的徹底性，即「空空」之義。
不僅世間萬法皆是空寂且為妄想，連作為解脫工具的「般若波羅蜜」在究竟義上亦是空的。
若對智慧本身產生執著，則會成為新的障礙，故須破除對法的執著，方能達到真正的無住境界。
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本句揭示了「色」（物質現象）與「般若」（覺悟智慧）在性質上的對應與圓融。
色之無邊體現了現象界的廣大與空性，而般若之無邊則是指能徹悟此空性的智慧亦是無窮無盡的，兩者相即相應，不分彼此。
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本句說明心法（受、想、行、識）的變現與範圍是無窮無盡的，因此能徹悟並對治這些心法的般若波羅蜜（圓滿智慧）也必須是無邊的。
這體現了智慧的廣大必須與其所對治的心法之廣大相稱的義理。
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本句以物質世界的廣大無邊來比喻般若波羅蜜智慧的無限。
說明般若智慧能遍及一切法界，不受空間限制，其涵蓋範圍與宇宙之廣大相應。
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本句透過將構成物質與精神世界的五界（水、火、風、空、識）之無邊，比擬般若波羅蜜的無邊，旨在說明圓滿智慧的遍及性與無限性，與法界之本質相應。
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本句強調「金剛」之堅固不可摧毀的智慧與「般若波羅蜜」之圓滿智慧，在法性上皆具備「平等」的特質。
此處的平等是指超越一切對立、分別與二元執著的非二元狀態，體現法界本然的無差別相。
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本句揭示空性之義。
因一切法本性空，無實體可言，故不存在真正的毀壞；而能體悟此空性的般若波羅蜜，亦超越了生滅毀壞的對立，處於不生不滅的真如狀態。
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本句闡述空性義。
法性因緣而生，無自性故不可得；般若波羅蜜雖為解脫之智，但其本質亦空，不可將其視為實有之法而執著。
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本句闡述萬法之本質（法性）並無差別，而能體悟此平等本質的般若智慧本身亦具備平等的特質。
強調在空性視角下，不存在對立或高下之分。
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本句闡述空性的徹底性。
不僅所有現象（法）皆無自性，連用以體悟空性的「般若波羅蜜」本身亦是空掉的。
此即「空空」之義，旨在防止修行者對「空」或「智慧」產生新的執著。
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本句強調萬法之本質與體悟萬法的智慧（般若）皆超越了語言與邏輯思維的範疇。
因為真理（空性）非由概念建構，故不可思議；而能契入此真理的智慧亦非由思慮而得，故同樣不可思議。
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本句列舉了九種波羅蜜，強調菩薩在修行成佛過程中，將這九項功德修至圓滿，其境界與力量超越凡夫心智所能理解，屬於不可思議的法門。
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本句揭示了戒與慧的相依關係。
身、口、意三業的清淨是實踐般若波羅蜜的基礎，唯有在行為與心念清淨的前提下，才能契入圓滿的智慧。
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般若波羅蜜指圓滿的智慧，能令眾生度脫生死。
此句強調般若之義理深廣，超越了語言表述與邏輯思維的極限，無法窮盡。

此句為經文的轉折語，表示說法者在完成前一項教導後，準備進一步闡述新的法義，用以引導聽法者進入下一個議題。
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「十八空」是般若系經典中對空性之分析，將空義應用於不同層次的法相（如五蘊、十二因緣等），以破除對現象的實有執著，體悟萬法無自性的真理。
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此句為請法之問，旨在請佛或大菩薩詳細闡釋『空性』的十八種具體分類。
透過將空義由淺入深地細分，引導修行者逐步破除對現象（相）與本質（性）的執著，體悟萬法無自性的真理。
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本段透過列舉多種「空」的面向，旨在全面破除對「我」與「法」的實有執著。
從空間（內外）、層次（空空）、性質（有為/無為）、時間（無始）及本質（自性/無性）等維度，闡明空性並非單一的否定，而是對一切現象及其本質的徹底解構，最終導向「一切法空」的圓融境界。
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此句為承接詞，用以引出後文的偈頌。
在佛教經典中，偈頌通常用於總結前文的論述或以詩歌形式強調核心教義，便於記憶與傳播。

本句透過九種短暫、易逝且不實的意象，比喻世間一切現象（萬法）的無常與空幻。
旨在引導修行者破除對現象的執著，體悟空性，從而獲得解脫。
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本段透過否定對立的兩極（生滅、斷常、一多、來去）來揭示般若波羅蜜的超越性與空性特質。
其核心在於運用此智慧使構成輪迴的「十二因緣」止息，從而進入涅槃的寂靜境界，強調這是佛陀（正等正覺）的真實教法。
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此句為皈依偈，表達對佛陀作為最上導師的虔誠信仰，並將皈依對象擴展至時空全方位的諸佛及三寶，旨在透過皈依三寶以達成圓滿的彼岸（波羅蜜）。
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本句描述透過積累無量功德來供養諸佛，並將此修行或法門稱為「大明真祕密」。
在佛法語境中，「大明」象徵能破除無明、照破黑暗的最高智慧，「祕密」則指深奧、非口頭能傳，需透過實踐與領悟才能契入的真理。

此句為引出後續真言（咒語）的過渡語。
在佛教修行中，真言被視為能將修行者之心與佛菩薩之心相連接的聖言，透過誦持可達到特定的定力、加持或功德。

「怛儞也他　鉢囉倪鉢囉倪　摩賀鉢囉
倪鉢囉倪嚩婆細　鉢囉倪魯迦迦哩
阿倪也曩尾馱摩儞　悉提　蘇悉提　悉𠆙
覩𤚥婆誐嚩帝　薩哩鑁誐遜那哩　跋
訖帝晚娑隷　鉢囉娑哩多賀悉帝
三摩娑嚩娑迦哩　悉𠆙悉𠆙　沒𠆙沒𠆙
　劍波劍波　左攞左攞　囉嚩囉嚩　阿誐蹉
阿誐蹉　婆誐嚩帝摩尾攞　莎娑嚩賀

「曩謨達哩謨捺誐多寫冒地薩埵寫　摩賀
薩埵寫　摩賀迦嚕尼迦寫　曩謨娑那鉢
囉嚕禰怛寫冒地薩埵寫　摩賀薩埵寫　摩
賀迦嚕尼迦寫　曩謨鉢囉倪也波囉
彌多曳怛儞也他牟儞達哩彌　僧誐
囉賀達哩彌　阿努誐囉賀達哩彌　尾目
訖多達哩彌薩埵努誐囉賀達哩彌
　吠室囉嚩拏達哩彌　三滿多努波哩
嚩哩多曩達哩彌虞拏誐囉賀僧誐
囉賀達哩彌　薩哩嚩怛囉努誐
多達哩彌　薩哩嚩迦羅波哩鉢囉

波拏達哩彌　娑嚩賀　鉢囉倪也
波囉彌多　曳怛儞也他　阿佉儞曩佉
儞阿佉曩儞佉儞阿嚩羅晚馱儞半那儞半
那儞鉢捺哩　娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多　曳怛儞也
他昂誐昂誐曩帝囉昂誐曩帝曩
嚩婆娑昂誐娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多　曳怛儞也
他　室哩曳室哩曳　牟儞室哩曳
　牟儞室哩野細　娑嚩賀　鉢囉倪也
波囉彌多　曳怛儞也他　唵　嚩𭍒　未
隷　娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉禰多曳怛儞也
他唵紇凌室凌特凌室嚕帝特哩
帝娑蜜哩誐帝尾曳惹娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多曳怛儞也
他鑁嚩哩鑁嚩哩摩賀鑁嚩哩度嚕度嚕
摩賀度嚕娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多曳怛儞也
他虎帝虎帝虎多設儞薩哩嚩迦哩摩
嚩囉拏儞娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多曳怛儞也
他唵阿嚕黎迦娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多曳怛儞也
他唵薩哩嚩尾覩娑嚩賀

「曩謨鉢囉倪也波囉彌多曳怛儞也
他誐帝誐帝波囕誐帝波囉僧誐帝
冒地娑嚩賀」

此段為經典的結尾慣用語，描述佛陀說法結束後，不同層次的眾生（從天主、菩薩到各種天人）對法義的共鳴與接納，強調法義的圓滿以及眾生從「聞」到「信」再到「行」的修行次第。