大藏經白話翻譯計畫

精確匹配 每部一條 顯示全部

電腦版 手機版 甘珠爾首頁 巴利大藏經首頁

本句描述善財童子向圓滿妙德林天請問，天神證得菩薩受生自
在法門的時間長短，顯示善財對修行次第與法門成就歷程的探問，體現求法者對修證經驗的重視。
。
本句為對話中的回應，『佛子』指佛弟子，表現出尊重與親切
的稱呼，常見於經典問答體裁中。
。
本句敘述極為久遠的過去，經歷無數如佛剎微塵般多的劫，顯示時間的不可思議與廣大，並指出在『可
悅樂』劫中有一個名為『一切寶』的世界，為後文鋪陳因緣背景。
。
本句敘述於某一劫某一世界中，有八十那由他的佛陀出現於世
間，並指出最初出現的佛名為不可壞自在幢王，顯示佛陀出世的數量與次第，以及佛號的殊勝。
。
本句描述彼世界閻浮提中的王都及其國王、王后名稱，展現異
世界莊嚴國土的殊勝與主尊的德號，為後文敘述因緣鋪陳背景。
。
本句以不同世界佛母為例，說明諸佛出世皆有其母，並以摩耶夫人與善喜光夫人為代表，強調法界中諸
佛出現的因緣與普遍性，體現佛母角色在佛陀誕生中的重要地位。
。
本句描述善喜光夫人誕生菩薩（未來佛）時的殊勝因緣，眾多采女隨行，於莊嚴的金色園林中，攀附寶
樹枝而生如來，象徵佛陀誕生的吉祥與莊嚴，並顯示佛母與眾生共同參與佛陀降世的殊勝場景。
。
本句敘述當時有一位名為離垢光的乳母，為經中人物登場鋪陳
，未涉及深層法義，僅作人物介紹。
。
本句描述諸天王以香湯為太子沐浴，象徵對聖者的最高敬意。
乳母恭敬承接太子，因至誠歡喜，當下證
得菩薩普眼境界三昧，顯示因恭敬與歡喜心而得殊勝法益，並強調三昧境界的不可思議。
。
此句說明修行者證得三昧後，能突破一切障礙，親見十方諸佛
，並進一步獲得菩薩自在選擇受生的殊勝法門，顯示三昧與菩薩行之密切關聯。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的親切稱呼，強調聽法對象的身份與
修行責任，提醒其具備學佛、護法、弘法的使命。
。
本句以識入胎為喻，說明修習此法門者，能如實知見諸佛受生
皆能自在無礙，顯示法門能令行者通達佛之自在神力與生死無礙的境界。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表現出師徒間的親切與教誨關
係，強調聽法對象的身份與責任。
。
此句為佛陀常用的提問語，旨在引導弟子思考、檢視所說法義，促使自省與深入理解佛理。
。
本句以反問語氣強調乳母的身分未曾改變，意在指出主體的同
一性，呼應前文敘述，並非他人或外人，具有強調因緣不變的意涵。
。
本句強調「我身」的自指，表明說話者所指的正是自身之身體
，於經文脈絡中多用於辨明主體或自我認知，未涉及深層佛理如無我或法身義。
。
此句表達說話者自過去以來，時時親見菩薩安住於受生自在的
法海，並見盧舍那佛以無礙神力教化眾生，顯示菩薩與佛皆具自在力，能隨緣度化無量眾生。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，強調聽法對象為已發心學佛
、具備信受佛法之人，提醒聽者自覺其身分與責任。
。
此句描述修行者於一念之中，能圓滿獲得廣大清淨的智慧眼，
觀見無量世界與諸佛，並了知如來自在示現出生，顯示智慧與觀照力的無礙與廣大。
。
此句強調菩薩或修行者能徹底明瞭盧舍那佛及十方諸佛最初發
心立下的大願，顯示對諸佛本願的圓滿通達，體現佛果智慧與願力的無礙。
。
此句表達行者對諸佛的恭敬供養，並能親聞佛陀所說之法，進
而信受奉行，強調聞法與實踐的重要性，體現佛教修行的完整次第。

本句描述林中天神因佛力加持，觀察十方世界，為了進一步闡釋菩薩於各種境界中能自在受生的法門，
特以偈頌表達其義。
強調菩薩受生自在的修行境界與法門之深義。

本句為佛陀應弟子之請，將要闡述最究竟寂滅境界的因緣，強
調聽法時應一心專注。
『最勝寂滅境』指超越一切煩惱、究竟安寂的境界，為修行所證得的最高果位。
『因緣
』則表明此境界的成就並非無因，而有其修證次第與條件。
。
本句描述極長遠的時間經過，於『可悅樂』劫中，如來於八十
那由他劫後出現於世，並指出最初出現的如來名號，顯示佛出世難值與名號之德。
。
此句敘述敘者過去曾親見某佛於金色林中誕生，並自述當時擔任乳母離垢光，現今自身即是當時的離垢
光，強調過去因緣與自我身份的連貫，展現輪迴與因果關聯。
。
本句描述太子（未來佛）誕生時，身現金色，顯示其殊勝相好
。
天王（天界之主）親自將太子奉獻給我，象徵對佛的最高敬仰與承認其無上地位。
觀察太子的頭頂而見不到
頂端，表現佛的三十二相之一『頂相不見』，象徵佛德無量、智慧無邊，非凡夫所能窮盡。
。
本句讚歎佛的圓滿法體不可思議，眾生見佛無有厭足，佛身離
一切煩惱垢染，清淨無比，諸相莊嚴自成，顯示佛德圓滿與不可思議的境界。
。
此句描述見到殊勝寶像時，內心生起無量歡喜，並思惟其不可思議的功德，進而增長自身的功德如大海
般廣大。
強調觀像、隨喜與思惟皆能長養功德，契合本經重視禮敬與觀想的修行意涵。
。
此句描述見到佛或聖者的自在神力後，生起追求無上菩提的心
，專注於成就佛的功德，並圓滿無量廣大的諸願，展現修行者發心與願力的廣大與堅定。
。
此句描述修行者以功德莊嚴、清淨無染諸佛世界，使其遠離地獄、餓鬼、畜生三惡道之苦，並於這些清
淨世界中，廣行供養諸佛，展現大乘菩薩淨土與供佛的理想。
。
本句強調發大願心，志在救度眾生離苦，並以聽聞最初佛陀所說的正法為基礎，最終圓滿成就所修學的
法門。
展現修行者以大願為動力，實踐佛法以利益眾生的精神。
。
本句強調菩薩為了成就法門，於極長遠的時間中不斷修行菩薩
道，致力於使法門莊嚴與清淨，展現菩薩行的恆久與無盡精進。
。
此句述說行者於過去無數劫中，已對諸佛廣行供養，護持正法
，並清淨修習無量法門，展現修行歷程的廣大與深遠，強調供養、護法與修行三者並重。
。
本句描述歷經無量長遠時劫，無數佛陀於世間出現，弘傳正法
，並修持極為深奧難以思議的法門，顯示佛法流布與修行的廣大與不可思議。
。
此句展現佛智無礙，於一念間能徹知一切剎土微塵，並於每一
微塵中現見無量剎海，強調法界無盡、微細與廣大的圓融無礙，體現不可思議的境界。
。
本句描述佛陀誕生時展現無礙自在的神通力，並強調觀者於極
短時間內，能清楚分辨並見到佛陀的種種殊勝相狀，顯示佛果境界的不可思議與觀智的圓明。
。
本句描述在不可思議的佛土中，能見到諸多菩薩，有些居於兜
率天，皆一心追求佛果。
強調菩薩於不同境界中，皆以成就佛道為目標，展現菩薩行的堅定與殊勝。
。
此句描述在無量佛剎的廣大境界中，聖者能自在現身，為無數
眾生說法，顯示法界無礙、教化無盡的境界。
。
此句描述於極短暫的一念間，能圓滿見到無量世界（剎海），
並且一切菩薩皆發心出家，前往修行的道場，展現不可思議的境界與菩薩大願的實踐。
。
此句描述佛於不可思議的剎土中證得最圓滿的正覺，並以種種
善巧方便教化，拔除眾生諸苦。
強調佛果圓滿與度生無礙，體現佛陀慈悲與智慧的究竟展現。
。
此句強調法界無盡、無礙的特質，即使在最微細的塵中，也能
展現無量的佛法教化，法輪常轉、妙音無盡，法雨普潤一切眾生，體現法界圓融與無盡功德。
。
此句描述佛的境界無量無邊，於一念一塵之中皆能見到無數佛
陀示現涅槃，顯示法界無礙、佛德圓滿，強調一念一塵皆具無盡佛性與佛德。
。
此句描述觀者見到無量世界海中，如來在最初受生時，能於每一尊佛前化現無數身形，廣行供養，展現
菩薩大願與不可思議的神通力，強調供養遍一切佛的無盡功德。
。
此句描述佛陀以無量善巧方便，於不可思議的世界海中，為無
數眾生宣說能令眾生解脫生死、如甘露般的佛法，展現佛陀度化眾生的廣大悲願與智慧。
。
本句強調佛對此不可思議法門的深知，並指出其功德廣大，即
使歷經無量劫數稱讚，也無法窮盡。
顯示法門超越語言與時間的殊勝，鼓勵修學者珍重信受。

此句為佛陀對弟子的呼喚或開示的起首語，表明接下來的內容
是針對佛弟子所說，具有教誨、囑咐之意。
。
本句讚歎菩薩已證受生自在法門，能以無量劫聚於一念，示現
無邊善巧方便，恆常供養諸佛、圓滿大願，通達諸佛正法，隨類示現於六道，出生於諸佛剎土，教化眾生無有
間斷，於諸佛剎如雲般自在示現，常於如來之家出生，展現菩薩自在度生、無礙示現的功德。
。
此句表達自知有限，謙虛自問如何能夠徹底知曉並宣說彼方諸
多殊勝功德，顯示功德不可思議、非凡夫所能盡知盡說。
。
「佛子」指的是佛陀的弟子，特別強調其承繼佛法、修行佛道
的身份。
此呼語常用於經中佛陀對弟子的直接教誨，顯示親切與重視。
。
本句敘述事件發生地點及主角身分，指出釋迦族女性瞿夷在迦
毘羅城，是後續經文敘事的關鍵人物。
。
本句指示前往請教他人，探問菩薩如何在生死流轉的世界中，
仍能積極教化、引導眾生離苦得樂，強調菩薩於輪迴中不捨眾生、行菩薩道的精神。
。
本句描述善財童子依佛教禮儀，以頭面頂禮尊者雙足，繞行表
達恭敬，然後辭別前往下一修學地，體現求法過程中的恭敬與次第。
。
本句描述修行者以正念觀照、思惟增廣明淨菩薩所證的生自在法門，隨著修行深入，逐步前往菩薩集會
的莊嚴講堂，該處為離憂妙德天的境界，象徵修行次第與法門圓滿的殊勝境地。

本句描述善財童子受到諸天的禮遇與讚歎，顯示其修行德行已獲天界認可。
『善來大智慧人』是對善財
修學圓滿、具大智慧的肯定，亦表現出修行者能感召諸天護持的殊勝因緣。
。
本句強調以清淨、誠直之心修學深奧難思的菩薩法門，圓滿大
願，廣行利他，目標是趨向正法所依之處，最終圓滿無量善巧方便，展現菩薩道的廣大與究竟。
。
本句讚歎修菩薩道者以堅定精進、調伏身心，具足威儀與六根調御，將速證無上清淨，成就佛的三業莊
嚴與相好，並以十力智慧莊嚴其心，廣行教化，利益十方眾生，體現菩薩道的究竟圓滿。
。
本句讚歎對方以勇猛精進的力量修行，將能親見三世諸佛，領
受如來所說一切法義，修習菩薩禪定與寂滅法門，進入深奧的如來法門，強調修行精進能得大成就。
。
此句為經文中常見的提問語，用以引出下文說明理由或法義，強調接下來將闡述因由或深義。
。
本句強調修行者應主動親近善知識，恭敬供養，並以正念專注
思惟其教導，於修學過程中保持堅定不退、無疲倦之心，顯示依止善知識的重要與持續精進的態度。
。
本句說明修行者能夠消除修道上的障礙，降伏內外的魔擾，成
就堅不可壞的功德，最終令一切眾生心生歡喜，得大利益。
強調修行成果不僅自利，更能饒益眾生。

善財童子對天人所開示的法義表示完全接受，並發願依教奉行
，展現出修行者對善知識教導的恭敬與承諾。
。
本句說明修行的目標在於令一切眾生離苦得樂，透過斷除煩惱
與不善法，圓滿善法，最終獲得安隱與快樂。
強調自利利他的修行精神。
。
本句說明眾生因惡業與煩惱的束縛，導致流轉三惡道，受無量
苦報。
菩薩見眾生受苦，生起憂愍與悲心，體現大悲精神，為救度眾生而發心。
。
本句以慈父唯一愛子遭受殘害為喻，強調至親至愛遭遇苦難時
的極大悲痛，藉此引發聽者對眾生苦難的同理與悲憫，為後文佛陀慈悲心的鋪墊。
。
本句說明菩薩見眾生因煩惱造惡，墮入三惡道受苦，生起深切
悲憫之心。
強調菩薩以大悲心觀照眾生苦難，並非冷眼旁觀，而是與眾生同感其苦，發願救度。
。
本句說明菩薩見眾生因三業行善，得以生於天人之中，享受身心安樂，因而生起無量歡喜。
這反映菩薩
以利他為本，見眾生得善果而自心歡悅，體現大悲與隨喜功德。
。
本句說明大菩薩修行的無私動機，追求一切智並非為己利，且超越對生死、五欲、禪樂等世間與出世間
樂的執著，不被煩惱、顛倒見、結使等所纏縛，展現菩薩超越自我、利他無著的修行精神。
。
本句強調菩薩觀察到一切眾生在生死輪迴的苦海中受無量苦，
因此生起廣大悲心，發願攝受、救度一切眾生，體現菩薩大悲與救苦的精神。
。
本句說明菩薩以深厚的大悲心與廣大願力為根本，持續實踐菩
薩道，恭敬供養諸佛，並以成就圓滿無礙的一切智慧為目標，體現菩薩行的核心精神。
。
本句闡明菩薩發心利益眾生，令其遠離煩惱、身心清淨，並淨
化佛土。
強調調伏惡心、普令眾生行菩薩道且不生疲厭，展現大乘菩薩無盡利他與精進不懈的精神。
。
本句說明菩薩依此法門修行，能以功德莊嚴一切眾生，並使天
人之樂得以生起與增長，顯示菩薩行的利益廣及有情，涵蓋人天兩界。
。
本句說明發心修行的目的，是希望一切父母眾生都能發起並堅
定於追求無上菩提的心志，強調普及菩提心的重要性。
。
本句說明一切行為皆以培育眾生、令其圓滿成就菩薩道為最終
目的，強調菩薩行的核心在於利益眾生並引導其至究竟覺悟。
。
本句說明佛陀或菩薩行衛護之舉，目的是讓眾生不墮入三惡道
（地獄、餓鬼、畜生），得以安穩修行，遠離苦趣。
。
本句以『大船師』為喻，強調如同善巧的船師能引導眾生安然
渡過險惡的生死苦海，顯示佛或菩薩以大悲願力救度一切眾生，令其離苦得脫輪迴。
。
此句說明歸依的意義在於幫助眾生遠離魔障與煩惱所帶來的恐
懼，強調歸依能帶來安穩與解脫。
。
本句強調導師（佛或菩薩）以引導眾生為職志，目的是令眾生
遠離煩惱熱惱，得證寧靜安樂的『清涼處』，象徵究竟解脫與涅槃安穩。
。
本句說明發心濟度眾生，目的是令一切眾生皆能超越、解脫於
無量佛剎海，強調普遍救度與廣大願力。
。
本句說明主藏與臣屬的作用，是引導眾生進入佛法珍寶所聚集
的彼岸，象徵引領眾生趣入佛法正道，獲得究竟安穩。
。
本句說明此處所說的『淨妙華』，是為了啟發、開顯一切佛的
功德之花。
強調以清淨微妙的因緣，成就佛果圓滿的功德。
。
此句強調佛或法身所現的大光明，象徵圓滿無礙的功德與智慧
普遍照耀一切，利益眾生。
光明在此為佛德顯現，功德與智慧無所不及。
。
此句說明由於內心的歡喜，能使眾生獲得端正莊嚴與超越尋常
的殊勝美妙相貌，強調善心與福德感召外在莊嚴的因果關係。
。
此句說明，修行人能夠遠離一切惡業，自然會成為眾人所尊敬
的對象，強調持戒清淨的重要性。
。
此句說明普賢菩薩之所以尊貴，是因為他圓滿具足一切功德，
象徵修行圓滿、德行無缺，為眾生修學的典範。
。
本句以『燈明』作譬喻，強調智慧如燈，能持續照耀、淨化與
顯現微妙法義，象徵智慧能破除無明、引導修行者見法。
。
本句以『慶雲』比喻吉祥、利益眾生的雲，象徵佛法如雲般普
覆，恆常降下法雨，滋潤眾生心田，使其得法益。
。
此句為呼喚天界諸神，顯示佛陀或說法者正對天界眾生開示，
強調聽法對象的廣泛，涵蓋天界有情。
。
本句說明菩薩摩訶薩依此法修行，能感得一切眾生的愛戴與思
念，原因在於眾生對正法生起歡喜心。
強調菩薩以正法利益眾生，故能獲得普遍的敬愛與親近。

本句描述善財童子即將進入法堂時，受到離憂妙德天及其眷屬
以香花寶物供養與讚頌，展現供養善知識、恭敬法會的莊嚴氛圍，並以偈頌表達法義。

本句描述歷經無量劫數，世燈佛偶爾出世，發大願普度眾生，
專心追求無上佛果，體現菩薩為眾生而修行的精神。
。
此頌讚歎佛陀出世極為稀有難遇，經歷無數劫難方能值遇佛陀
。
佛陀如同功德之日升起，能以智慧光明破除眾生無明與世間黑暗，令眾生得以受益。
。
本句描述菩薩觀察眾生因愚癡無明而受覆障，因而生起廣大悲
心，發願自力尋求無師自證的解脫之道，體現大悲與自覺的精神。
。
本句強調修行者應以純淨、正直的心志，無所保留地奉獻自身
，親近有德的善知識，並專注於追求佛果菩提，展現出對究竟覺悟的堅定志向與正確依止。
。
本句強調修行者應無所依止，不執著世間諸法，令心遠離煩惱
垢染，達到清淨無礙的境界，如同虛空般自在無礙，體現出超越分別與執著的心性。
。
本句描述菩薩以實際行動修持菩薩道，成就圓滿的功德，並以
智慧光明普照一切世間，象徵菩薩以德行與智慧利益眾生，無所不及。
。
此句強調修行者應安住於世間而不被世間法所染著，能自在無
礙地行於世間，如風行虛空般無所障礙，體現出超越執著與分別的自在境界。
。
本句以大災難無法撲滅為喻，強調修行求道時應具備如烈火般
不可阻擋的精進與勇猛，唯有如此才能突破障礙，成就道業。
。
此句讚歎修行者以堅定勇猛的精進力，無論遇到何種障礙皆不
能損壞其道心，如同具備金剛般堅固智慧的師子，於世間自在無畏，象徵無礙解脫與無懼行持。
。
此句強調在無量法門與諸佛境界中，親近善知識是迅速得見諸
佛、證悟佛法的重要因緣。
善知識作為修行導師，能引領行者通達佛法、親近諸佛，故應珍重依止。

本句描述離憂妙德天在讚歎後，因恭敬佛法而與眾同升法堂，
並積極尋找釋迦女，顯示對法與修行者的尊重與重視。
。
本句描述菩薩坐於寶蓮華藏師子座，周圍有無數貴族王女隨侍
，這些王女皆於過去世與菩薩共修諸善行，善根等同，並以布施、愛語等四攝法門攝受眾生，發心求得一切智
（薩婆若），利益眾生，令眾生同證佛果，體現菩薩廣大願行與平等攝化的精神。
。
本句強調修行者應以大悲心為首要，將一切眾生視如獨子般關
愛，進而修習大慈心，使慈悲普及無遺，體現平等無私的慈悲精神。
。
本句描述修行者於過去世在菩薩處修習超越尋常、極為殊勝的智慧，並於無上正等正覺的道路上證得不
退轉位，圓滿各種波羅蜜，心無執著，具備正直與清淨的智慧，顯示修行圓滿與心性清淨的境界。
。
本句描述修行者以求得一切智（薩婆若）為目標，必須斷除一切障礙與覆蓋，超越種種困難，最終成就
清淨無染的法身。
強調修行過程中障礙的超越與智慧的圓滿。
。
本句強調依普賢菩薩的修行法門，能增長菩薩所具備的一切殊
勝力量，最終圓滿成就清淨無染、光明普照的智慧，猶如太陽般無所障礙。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀拜見瞿夷，展現求法者的謙
卑與誠敬，並以合掌表達尊重與請法之意，體現修學佛法時應有的恭敬心與禮儀。
。
本句表達發起無上正等正覺心後，對於菩薩能在生死流轉中行
持而不受污染的修行境界感到疑惑，顯示求道者對菩薩行願與無染智慧的追問。
。
本句描述菩薩已證得一切法的實相，超越二乘（聲聞、緣覺）所能及的境界，雖已安住於如來地（究竟
覺悟），但仍不離菩薩所行，展現大乘菩薩不為自利而捨眾生的精神。
。
本句強調菩薩修行雖歷諸世間，實不離佛地，已超越世間對立，證得法身圓滿，能隨緣應化於世，示現
無數方便身以度眾生，展現菩薩圓融自在、應機利生的德用。
。
本句強調通達諸法無自性，能隨眾生類示現不同身形，並以深
妙法義與美妙音聲教化眾生，展現大悲與智慧的圓融無礙。
。
本句強調雖然徹見眾生的本性為空，卻不因此遠離世間，仍積
極從事教化、利益眾生的行動，展現空與度世並行不悖的菩薩精神。
。
本句強調即使深知諸佛本性不生不滅，仍能以恭敬心行供養，且信心堅定不退。
此處供養非著於相，而
是以無分別智行菩薩道，顯示修行者對佛法真理的深刻理解與實踐力。
。
本句質疑若已知善惡行為無報應，眾生是否還會持續行善，反
映對因果報應信念與道德實踐間的關聯性思辨。

本句描述瞿夷於特定時刻發語讚歎，表現對所聞法義或境界的
認同與讚許，屬經典中常見的應和語。
。
「善哉」為佛教中對他人言行、發問或修行給予高度肯定與讚
歎的語句，表達認可其善根或正確理解佛法。
。
此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、
開啟教法說明，顯示對聽法者的尊重與慈悲。
。
本句強調，唯有實踐普賢菩薩諸種行願者，才能有資格與能力
請問諸大菩薩所修行的法門，顯示修行普賢行願的重要性與殊勝。
。
此句為佛陀或尊者開示前，提醒大眾專心聆聽，表示接下來將
說重要法義，需以正念、正智受持。
。
「諦聽」是佛陀或尊者開示前，提醒大眾專注、用心聽聞法義，強調聽法時的恭敬與正念。
。
此句為佛陀或尊者囑咐聽法者要用心思惟、記憶所說法義，強
調修行需自我省察與反覆觀照，非僅聽聞而已。
。
此句表明說法者自知自身能力有限，需依靠佛陀的加持與神力
，才能為聽者正確解釋深奧法義，顯示佛法傳遞需仰賴佛力加持，並非僅憑個人智慧。
。
此為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於引起注意、開
啟教法或強調接下來所說內容的重要性。
。
本句說明，菩薩若能具備十種法門，便能圓滿實踐因陀羅網普
智光明菩薩所行的修行道路，強調修行條件與成就間的因果關係。
。
本句為提問句，承上文引出下文將要列舉的十項內容，常見於
經典分科敘述，用以明確標示接下來的條目或法門數目。
。
本句總結十法內容，強調依止善知識、發大願、修清淨正直法
、求一切智功德、聞佛出世生歡喜、常樂於三世佛所、隨順大菩薩、受佛護持、具清淨大悲、遠離生死。
此十
法為修行者圓滿菩薩道、成就佛果的根本要素，展現出從發心、修行到證果的完整次第。
。
本句說明，菩薩若能圓滿修持此法，即可成就如因陀羅網普智
光明菩薩般的廣大行願與智慧光明，顯示修法與菩薩行圓滿的密切關聯。
。
此句為佛陀對弟子的直接稱呼，表明聽法對象為已發心學佛、
具備信受佛法資格之人，強調教法傳承與弟子身分。
。
本句說明菩薩若能以堅定不退的心志精進修行，便能生起並實
踐佛陀無盡的法門，而這一切的成就，關鍵在於遇到善知識的引導與助緣。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象，展現佛陀慈悲教導的語氣。
。
本句指出菩薩修行具備十種法門，其中一項是能夠親近、遇見
善知識。
善知識在修行路上扮演指導、啟發與護持的關鍵角色，能助菩薩增長智慧與正見。
。
本句為經文中常見的提問句，標示接下來將列舉十種法、事或
義，屬於經典分科、條列教義的起始語。
。
本句列舉值遇善知識所需的十種法門，強調菩薩應具備捨身忘
己、不貪世樂、通達諸法實相、發大智慧願、觀察法界、遠離三界輪迴、不執著依止、深入菩薩諸願、普利眾
生、圓滿智慧等德行，為修行者修學菩薩道的重要指標。

本句描述瞿夷在佛的加持下，觀察十方世界，為了進一步闡釋
前述義理，以偈頌（詩偈）作為說明，顯示佛弟子承佛威德、弘揚法義的過程。

本句強調修行者應以誠懇心對待善知識，不以虛偽諂媚求取私
利，並以無量智慧為基礎，專注於成就佛果，同時發心利益眾生，展現大乘菩薩的修行精神。
。
此句強調修行者應恭敬善知識，心懷如佛般的清淨與正念，並
以堅定勇猛的精進力修持，所行廣大圓融，如因陀羅網般無盡交織，展現無礙的菩薩行。
。
此句描述修行者的解脫心隨著修證而無限擴展，廣大如虛空，
能平等攝受三世一切佛剎與眾生，體現無礙包容與大悲心量。
。
本句強調修行者應以純正無偽之心，如同虛空般無障無礙，遠離煩惱與污染，從而生起佛陀無量功德，
這即是成就『身雲行』的根本。
『身雲行』指以身體力行諸善法，廣大如雲，利益眾生。
。
此句讚歎聖者具足超越常情的智慧，廣大無邊的功德，並且福
德與善業純淨無染，雖處世間卻不受世間污染，顯示出修行圓滿與超脫的境界。
。
此句強調修行者應於諸佛處不斷聽聞佛法，永不生厭，並以所
獲智慧普照世間，利益眾生，這即是實踐『照世行』的具體表現。
。
此句強調修行者於一念之中，能以心力通達十方無量佛剎，親近諸佛，聽聞佛法並能如理分辨、了知其
義，這種隨順佛法、隨順正道的實踐即稱為『隨順行』，展現心念與法界無礙、修行無礙的境界。
。
本句描述見佛及其廣大眷屬，證入無邊三昧，圓滿諸大願，體
現如因陀羅網般重重無盡、互攝互融的修行境界，強調修行者於法界中圓融無礙、願行廣大。
。
本句說明修行人在未來長遠的時間中持續修行，能獲得諸佛的護念，並以其修行功德普照一切世界，這
種修行即稱為『法光行』，強調修行者的影響力遍及諸世界，並受佛力加持。
。
本句讚歎以大悲心觀照眾生，智慧如太陽般出現於世，佛法的光明能破除無明愚癡的黑暗，這即是智慧
之日的實踐。
強調悲智雙運，法光普照，導引眾生離癡得明。
。
本句說明普賢行的核心是觀照一切眾生在六道中輪迴，發心為
眾生宣說、弘揚清淨正法，使其離苦得樂，這即是普賢菩薩的實踐內容。
。
本句描述佛以無量智慧身，隨眾生根機示現，普遍於六道各趣，救度群生，發大慈悲心，平等覆護，光
明遍照，令眾生皆得成佛。
強調佛的智慧、慈悲與救度無所不在，展現佛果圓滿的德用。

此句為佛陀或尊者對在場男性弟子的尊稱，常用於開啟教法或提問，表示慈悲與莊重的呼喚。
。
此句表達說話者已圓滿證得能夠分別、觀察一切菩薩三昧（禪
定）如大海般無量無邊的法門，強調對菩薩禪定境界的深入理解與通達。

善財童子恭敬地向尊者（大聖）請示，展現求法者的謙敬與誠心，為後續問法鋪墊語境。
。
本句詢問此一法門所能達到或展現的境界，意在探究修行此法
門後所證得的境界或體驗，屬於經典中常見的法義探問句式。

本句為經中對話的回應開頭，『善男子』為佛教經典中對修行
者或聽法者的尊稱，表示尊重與鼓勵。
。
本句說明修行者入此法門後，能徹見娑婆眾生於無量劫中生死
流轉、造作善惡、受報輪迴的全貌，並能分辨眾生在正定、邪定、不定等不同修行狀態，以及善根與煩惱的複
雜關係，對一切善惡因果皆能如實知見，顯示此法門具足無礙智。
。
此句表明說法者具足無礙智，能徹知過去無數劫中諸佛出現於
世的情形，顯示其智慧遍知時空，無有障礙。
。
本句說明諸佛在成佛之初，發起無上菩提心，實踐菩薩道，並
由此生起無量廣大的大願，為利益眾生而行。
強調佛果的成就源於初發心與大願的實踐。
。
本句描述菩薩圓滿修行的成就，包括供養諸佛、實踐菩薩道、
證得佛果、弘揚正法、展現自在神力，以及以種種方便教化眾生，體現大乘菩薩的究竟目標與悲願。
。
本句描述佛或大菩薩能知曉弟子聲聞、緣覺的修行歷程，強調
其過去積集善根、證得清淨智慧，圓滿寂滅自在的法門，並以神通教化眾生，最終入於涅槃。
此處展現佛智周
遍、知他心行，並顯示修行次第與果證。
。
本句描述菩薩眷屬從初發心至究竟圓滿的修行歷程，強調發大
願、修善根、圓滿波羅蜜，並於諸地自在、安住、修習，具足智慧與方便，能於剎那間徹知三昧與一切種智，
最終證得諸法忍，達到一切智的究竟境界，展現菩薩道的圓滿莊嚴與自在無礙。
。
本句強調菩薩具備廣大智慧，能夠徹見無量佛剎的廣闊與法界
的深奧，顯示其修行圓滿、通達諸法實相。
。
本句強調菩薩具足深廣智慧，能徹知眾生無量差別，修習一切
菩薩行法，圓滿大願，並能隨緣示現種種自在神通，顯現菩薩無礙的悲智與願力。
。
本句說明在娑婆世界中，能如實知見十方世界的各種本質與現象，包括世界的性質、結構、運行、莊嚴
等，強調智慧遍知諸法相的圓滿無礙，體現佛智對一切世界的徹底通達。
。
本句強調盧舍那佛的本願力能令修行者具足深入、分別、憶念
諸法的智慧與能力，顯示佛願加持下的智慧圓滿。
『何以故』為下文鋪墊，將進一步說明原因。
。
本句說明此法門具備徹知眾生內心深處一切念頭、情感與煩惱
的智慧，強調法門的圓滿觀照力，能洞察眾生心識如大海般廣闊深奧。
。
本句強調對於一切眾生所累積的善根有徹底的了知，顯示智慧
能洞察眾生修善因緣與功德積聚的過程，為修行者觀察眾生因果與善業成熟的重要智慧。
。
此句說明佛或聖者具足智慧，能徹知一切眾生的內心狀態，明瞭其有煩惱污染（有垢）或已離煩惱（有
淨）。
此為對眾生根機、煩惱與清淨本性的如實觀察，為度化眾生、施以對機教法的基礎。
。
此句強調具足智慧者能徹知一切眾生的根本性質，了知其因緣
、習氣與本有特質，為度化眾生、施設教法的基礎。
。
本句指出對於一切聲聞（即修學佛法、證得聲聞果的弟子）所
修習的三昧（禪定）及其自在運用的法門皆能通達，強調對聲聞乘禪定修行方法的全面認知與掌握。
。
本句說明具足智慧者能徹知一切緣覺、菩薩、諸佛所證的三昧
與自在法門，對於這類深奧法義皆能分別明瞭，顯示其無礙智與圓滿知見。

善財童子以恭敬心向尊者請示，表現出求法者的謙卑與尊重，為後續請法鋪墊語境。
。
本句詢問對方自發起求證無上正等正覺之心以來，經歷了多少
時日，強調菩薩道修行的歷程與初心的持續。

本句為對話中的回應，稱呼對方為『佛子』，顯示對佛弟子的
尊稱與親切，常見於大乘經典中作為問答開端。
。
本句敘述時間極為久遠，強調經歷無數不可思議長遠的劫，並
指出其中有一個特定的劫名為勝光明，為後文鋪陳因緣背景。
。
此句敘述在特定時空中，有一個名為『離恐怖』的世界，強調
該世界遠離一切恐懼與不安，象徵安穩無畏的境界。
。
本句描述彼世界的地理結構，指出有四大部洲，閻浮提洲中有
一座名為妙德樹的王城，位於須彌山，並在八十座王城中最為殊勝，顯示其地位尊貴與殊勝因緣。
。
本句敘述在某處有一位名為「一切寶主」的國王，為後續經文
鋪陳人物背景，未涉及深層法義，僅為敘事交代。
。
本句描述王者所擁有的眾多隨從與子嗣，皆具備端正與勇健的
德行，能協助國王安定國家、降伏外敵，展現世間王者的威德與莊嚴。
。
本句交代國王的太子名號，為後文人物鋪陳。
『增上功德主』
意指具備殊勝、超越一般的功德之主體，象徵修行或德行的圓滿與卓越。
。
本句描述主角以莊嚴相好、眾多侍女、寶蓋寶花、音樂歌舞等殊勝莊嚴，乘寶車前往香芽山園林遊樂，
展現世間福德莊嚴與殊勝境界，體現福德因緣所感的殊勝果報。

本句描述聖境道路的殊勝莊嚴，象徵修行過程中所現的清淨、莊嚴與福德資糧圓滿。
道路平正坦然，表
徵修行無障礙；寶樹、妙華、寶帳等，皆顯示法界莊嚴與諸功德聚集。
。
此句描述於道路兩側備妥種種資具、飲食與莊嚴衣服，象徵布
施無礙、資生具足，展現大乘菩薩以無盡資糧饒益眾生，隨眾生所需而施予，體現大悲與方便。
。
本句敘述在特定時空背景下，出現一位名為善現的女性，為後
續經文主角之一，鋪陳故事發展。
。
本句描述離垢妙德童女的外貌、德行與隨母遊觀的情景，強調
其身心端正、才德兼備，少有煩惱，具備佛教理想女性的德性與修養，並以外在莊嚴映現內在修持。
。
本句描述太子於香芽園見賢女，心生愛慕，並向母親表達想迎
娶賢女為妻的願望，展現世間情愛因緣的起始，為後續因緣發展鋪墊。

本句描述母語女子詢問對方對於太子求娶為妃的意願，屬於敘
事性對話，未涉及深層佛理，僅為經文情節推進。

本句描述女子堅決拒絕成為某人的妃子，寧願犧牲自身性命，
體現對自身意志與貞節的堅守，反映出經中對個人抉擇與道德立場的重視。

此句表現母親對女兒言語的即時制止，顯示對話中長輩對後輩
的教誡與護念，亦反映佛典敘事中親屬間的倫理互動。
。
此句為經文中常見的提問語，用於引出下文解釋或說明前述法
義的原因，強調教義的合理性與因由。
。
本句說明太子已圓滿具足成為轉輪王的相貌與福德，預示其未
來必定成為聖主，並獲得玉女寶等轉輪王七寶。
勸誡對方認清因緣，不宜執著侍奉之位，並應心存恭敬，不生
怨難，體現對尊貴處所與聖主的正確態度。
。
本句描述事件發生的地點，強調法會或修行活動的空間——法雲
光道場，為後續佛法弘揚或教化的場域鋪陳背景。
。
本句敘述勝日光如來於世間出現，並於特定道場證得無上正等
正覺，強調佛陀成道的殊勝因緣與證果地位。
。
本句描述女子夢見如來，夢醒後獲天人啟示，得知所見為勝日光佛，並強調佛成道僅七日，現於道場中
，無量菩薩及諸天、八部、諸神雲集，禮敬佛陀並聽受正法，顯示佛德感召與法會殊勝莊嚴。
。
本句描述女子聽聞教誨後，恭敬前往太子面前，以合掌表達尊
敬，並以偈頌陳述心意，展現佛教弟子對尊者的禮敬與請法態度。

此句展現說話者於色界世間的無上地位，強調其智慧、才華與
善於言說，並以眾生對其無窮景仰作結，體現色界中福德與智慧圓滿的理想形象。
。
本句強調說話者內心的善良、純潔與端正，並且心地清淨，無有染著，展現修行者應具備的德行與清淨
心。
這是對太子的教誨，表明修行的根本在於內心的清淨與正直。
。
本句強調修行者應斷除瞋恚、貪欲與愚癡三毒，並以真實、清
淨、正直的心行善，廣大饒益眾生，體現菩薩利他精神。
。
此句描述見到太子（未來佛）時，因其本具莊嚴相好，觀者心
生無量歡喜，內心與感官皆得安穩調伏，顯示聖者威德能令眾生身心寧靜、善根增長。
。
本句描述聖者或佛的身相莊嚴，體現其清淨無染、福德圓滿的
德相。
『妙體如淨金』象徵身心純淨無垢；『髮美紺青色』為佛身三十二相之一，顯示超凡殊勝；『額廣目明
徹』表現智慧與慈悲的圓滿；『必為自在王』則指具足自在力，統攝一切，為眾生導師。
。
此句描述聖者身相莊嚴，超越世間寶山，顯現殊勝功德。
行者
於尊貴太子前，合掌恭敬，表現對聖者的尊重與信心，體現佛教禮敬三寶的修行態度。
。
本句讚歎妙音菩薩的莊嚴相好，眼目清淨修廣象徵智慧與慈悲的圓滿，胸膛如師子表現威德與無畏。
眾
生見菩薩相好，心生歡喜，願得菩薩攝受，顯示信願與歸依之心。
。
此句描述佛陀舌相的殊勝，象徵佛語清淨、具大威德，所說法
音如梵天之聲，能令眾生聞法生歡喜心，增長信受與修行意樂。
。
此句描述聖者的身相莊嚴，口形端正、牙齒堅固潔白且排列整
齊，象徵威儀具足、福德圓滿，能令眾生見者生歡喜心，顯示聖者攝受眾生的德行。
。
此句說明具備離垢清淨之身，並圓滿三十二相者，必能成就轉
輪王的果位，強調身相與福德因緣的關聯，體現聖王與佛陀同具的殊勝相好。

本句描述太子與女子的初次對話，展現太子對對方身分的詢問
，為後續因緣鋪陳。
此處重在人物互動與因緣開展，未涉及深層法義。
。
此句探問守護的對象，意在引導思考修行或護持行為的根本動
機與所依，強調行者應明了所守護者為誰，避免盲目執著於形式。
。
本句強調對於已屬於他人的對象，應斷除貪愛與執著之心，守
持正念，避免因情愛而生煩惱與過失，體現出對因緣與自他界限的尊重。

本句敘述太子於特定時刻，以偈頌（詩偈）形式向對方提出問
題，顯示佛教經典中常見的問答與偈頌教學方式。

本句讚歎佛或聖者具足清淨功德之身，眾生見之無有厭足，並
以反問方式指出其超越世間親屬與守護的本質，強調聖者的殊勝與超脫。
。
本句強調對於不屬於自己的對象若生起欲念，屬於違背正道的
行為，將導致惡業果報，死後墮入惡道。
此處警示修行者應守戒律，遠離非法之欲，重視因果報應。
。
本句教誡修行者，面對權勢與財富時，應保持警覺，不可因外
在榮華而生放逸與貪亂之心，避免障礙修行與正念。
。
本句指出眾生因為生起各種邪見與虛妄欺誑、諂偽之心，進而造作諸多惡業，導致在世間中流轉不息，
難以解脫。
強調正見與誠信的重要，並警示邪見與惡行會造成輪迴之苦。
。
本句強調對父母及善知識（導師、善友）應具恭敬心，並以慈
悲心普遍護念一切眾生，體現佛教重視孝親、尊師與大悲精神，涵蓋修行者應有的倫理與慈悲實踐。
。
此句強調對於一切傳授佛法者皆應生起恭敬心，因為從他們那
裡聽聞佛法能引發諸多善行與功德，顯示聞法與恭敬心的因果關係。
。
本句總攝一切導師、正法菩薩與聖僧，強調其功德如大海，皆
應以恭敬心對待，體現對三寶及修行者的尊重與隨喜。
。
本句強調修行者應積極培養各種善法功德，遠離一切惡行，安
住於正法之中，並以廣大心行持菩薩道，利益眾生，圓滿自他。
。
本句教導修行者對未歸依三寶者應以慈心關懷，對墮於三惡道
的眾生則應以悲心救拔，體現大乘菩薩普度眾生的精神。
。
本句指出一切法界皆有成有敗，無常變化，修行者應以捨心與
平等觀來對待，不執著於成敗得失，亦不隨煩惱與外魔動搖，強調超越分別與執著的修行態度。
。
本句強調修行者應立下成佛的大願，發菩提心，並以覺悟自他
為目標，長遠修行歷經無量劫也不生疲倦退心，展現大乘菩薩堅毅不拔、利他無盡的精神。

本句交代說法者與說法時機，標誌接下來將以偈頌形式表達佛
法義理，偈頌在經典中常用以總結或強調重點。

本句為請求太子聆聽，敘述女子自出生至今成長過程中所經歷
的一切因緣，強調人生歷程皆由因緣所成，隱含因果與緣起觀念。
。
本句描述太子誕生時，有女子以蓮花化生，象徵清淨無染、殊
勝因緣。
女子身相圓滿，顯示其具足福德與莊嚴，為聖者或特殊因緣之表徵。
。
本句敘述敘事者於春季遊歷娑羅園，觀察到園中萬物欣欣向榮
，象徵自然界的生機與和諧，亦為後文法義鋪陳背景。
。
本句描述隨行的八百位女子，不僅外表莊嚴端正，且皆已具足
智慧，通達各種巧妙技藝，顯示其身心圓滿、德行兼備，為修行團體中不可或缺的成員。
。
本句描述在名為『眾莊嚴』的浴池邊，主角安坐池岸，眾多采
女圍繞，展現莊嚴清淨的環境與殊勝因緣，象徵福德、莊嚴與隨侍之德行。
。
本句描述浴池中出現莊嚴殊勝的千瓣蓮花，象徵清淨、圓滿與
殊勝功德。
寶葉、琉璃莖與閻浮檀金台，皆顯示佛土莊嚴、福德圓滿，為修行者所嚮往的境界。
。
本句描述寶香鬚條放出清淨光明，普照人間（閻浮提），如同
初升的太陽，象徵佛法的光明普及世間，淨化眾生煩惱，帶來覺悟與希望。
。
此句描述眾人目睹玉女由蓮花中出生，並認知這是善業所感得
的殊勝果報，強調因果報應與善業感生的觀念，體現經中對善行結果的肯定。
。
此句描述聖者莊嚴殊勝的相好，眼髮色澤深青，身體如紫金般光耀，並以眾多寶物莊嚴其身，令見者生
起無盡歡喜與敬仰，象徵聖者功德圓滿、福德莊嚴，觀者因見聖相而心生歡悅、無有厭足。
。
此句描述聖者身相的清淨與圓滿，象徵修行者斷除煩惱、身心
無瑕，具足福德智慧，猶如純金佛像般莊嚴，安住於蓮花，表徵清淨法界與殊勝果位。
。
此句描述聖者身具殊勝功德，身體自然散發栴檀與蓮花香，象徵清淨莊嚴，口中發出妙梵音，代表以清
淨語言宣說正法，利益一切眾生。
香氣普熏與妙音並舉，顯示法身與說法皆具無礙功德。
。
本句描述玉女寶的殊勝稀有與圓滿莊嚴，強調其身相與莊嚴皆
為世間難得，象徵福德圓滿、功德具足的理想境界。
。
本句表達修行者對世間各種技藝與語言法則皆已深入學習、精通，並以謙卑心祈求善知識或尊者慈悲接
納其所學，顯示修學不僅限於出世間法，亦重視世間技藝與語言的圓熟，體現佛法不離世間。
。
本句說明玉女寶的身分與功德皆已圓滿莊嚴，這一切成就皆源
自於過去世的修行積累，強調因果與修行成果的顯現。
。
本句強調具大智慧者能徹見眾生煩惱與苦因，並知悉對治之法
，能為眾生解除疑惑與困擾，展現導師對機施教、善巧方便的德行。
。
此句強調具足智慧或神通者，能徹底了解閻浮提（南贍部洲）
一切眾生的語言及各種音樂、娛樂音聲，無有障礙，顯示其無礙智與普遍攝受眾生的能力。
。
本句描述一位女子透過修行功德，超越了世俗女性的局限與習氣，具備轉化眾生心念的力量，並以謙卑
心祈求大德慈悲接納。
強調修行能超越性別，重在內在德行與度化眾生的願力。
。
本句教導修行者應遠離嫉妒與瞋恚，對五欲不生貪著，並以忍
耐與智慧作為修行的根本，強調內心清淨與自我調御的重要性。
。
本句強調精進持戒的重要，認為持守清淨戒律能成就世出世間一切善事，並以追求功德為修行目標。
太
子願意接受這些修行方法，顯示其對修行道法的重視與承擔。
。
本句強調對於遭受貧困、老病與諸多苦難、無依無靠的眾生，
應以無緣大慈、同體大悲的心懷，普遍關懷與憐念，體現佛教慈悲濟世的精神。
。
此句描述菩薩以利他為本，捨己為眾，並以所修功德莊嚴自身
，進而普遍饒益一切眾生，體現大乘菩薩的無私精神與利他行願。
。
本句強調於日常一切威儀舉止中，皆應持續修習不放逸，精進
於善法，展現修行者的莊嚴與自律，令眾生見之生歡喜心，亦為自利利他的實踐。
。
此句強調修行人應以廣泛的功德來莊嚴自身，保持心地清淨無染，常親近善知識以增長智慧，並以恭敬
與歡喜心供養善知識或三寶，展現修學佛法的正確態度與行持。
。
本句強調修行大慈法能斷除怨恨與結怨，成就無上的智慧，並
以至誠悲心祈請對方接納。
展現修行者以慈悲為本、智慧為輔的修持態度。

本句描述太子於特定時機回應一位女性，稱其為『善女』，顯
示對其德行或善根的肯定，為後續教法鋪陳語境。
。
本句表明發心成佛的志願，強調長遠修行菩薩道，廣積功德智慧，圓滿波羅蜜，恭敬諸佛，護持正法，
淨化佛土，令佛種不絕，利益眾生，最終離苦得樂。
展現大乘菩薩自利利他的修行綱領。
。
本句說明發願令眾生開顯清淨的智慧眼，安住於菩薩道，實踐
菩薩的修行，並圓滿具足菩薩修行的各個階段，強調菩薩道的次第與圓滿修證。
。
本句表達菩薩為令眾生歡喜，發願於無盡未來劫中修行布施波
羅蜜，乃至捨棄一切世間所愛，無論在家或出家皆行布施，並囑咐對方勿作障礙，以護持堅固的道心。
強調菩
薩大悲與無我布施的精神，以及修行過程中堅持不退的重要。

本句敘述太子於特定時機，針對女子再次宣說偈語，顯示教化
過程中反覆開示、強調法義的重要性。

本句表明發菩提心的動機是出於對眾生的悲憫，並強調為了成
就佛道，需經歷無量劫的長遠修行，累積智慧與功德，顯示菩薩道的堅忍與廣大願力。
。
本句描述菩薩於無量劫中，發大願、廣修行，歷經長遠時間圓
滿所有菩薩修行階段，強調菩薩道需長時積累與願行並重，最終成就圓滿菩薩地。
。
本句強調於三世諸佛前學習六波羅蜜，並能聽聞佛法後付諸實
踐，專注於菩薩道的修行，體現大乘行者以菩薩道為究竟目標的精神。
。
本句表達菩薩大願，於十方一切垢濁世界，皆能以願力令其嚴
淨，並拔除眾生於三惡道中的苦難，顯示普度群生、淨化國土的悲願與行持。
。
本句說明以種種善巧方便，普遍救度眾生，令其遠離愚癡黑暗
，最終安住於圓滿智慧之道。
強調菩薩以智慧與方便並行，導引眾生離迷入覺。
。
此頌總攝菩薩修行的廣大供養、清淨修習諸法、發起無邊慈悲
，以及徹底捨離內外一切執著，展現大乘行者的無礙心量與利他精神。
。
本句強調布施時，無論來求者是親屬或外人、在家或出家，都
應平等對待，不應設下障礙，體現無私布施與平等心。
。
本句表達佛陀或尊者對弟子提出修行或行持的要求，若能如法實踐，則予以接納或允許加入僧團、法會
，或承認其修行資格。
強調實踐力行的重要性，僅有意願不足，須以行證為要。

本句表達女子對長者或師長教誨的恭敬順從，強調即使涉及出
家這樣重大的決定，也願意完全依教奉行，展現對佛法與師長的尊重與信心。
。
本句表示接下來將以偈頌（詩偈）形式闡述佛法要義，偈頌常
用於總結、強調或讚歎經文主旨。

本句表達眾生為求佛菩薩攝受、救度，即使歷經無量劫難、受
地獄極苦，亦願甘心忍受，顯示求法、求度的堅定心志與無畏精神。
。
本句表達眾生於生死輪迴中，身體即使受盡粉碎之苦，若能獲
得慈悲接納，便願意甘心忍受一切苦難，顯示對救度與慈悲的渴望與承擔苦難的決心。
。
此句表達修行者歷經無量劫，願意承受極大苦難（如頂戴堅固
如金剛的山），只為求得被接納、攝受，顯示出無比的堅忍與求法心志。
。
此句表達行者於生死輪迴的苦海中，發願以無悔心廣行布施，
並期許將來若證得法王（佛陀）之位，仍能持續如此無悔布施，顯示菩薩行願的堅定與恆常。
。
本句強調菩薩於無量劫中恆常修行，對於一切來求者皆以歡喜
心施予，展現菩薩道的無盡慈悲與布施精神，體現無我利他的修行實踐。
。
本句描述太子因見眾生受苦而生起求證菩提之心，並以無量慈悲心，願攝受、護念一切眾生。
強調菩提
心的發起源於對眾生苦難的深切體會，以及大悲心的普遍涵容力。
。
本句表達發願者不以世間財富與感官享樂為目標，唯一心願是
與太子共同修行佛法，並願意成為太子的配偶，強調法侶共修的志向，超越世俗欲望。
。
本句強調修行者應培養廣大清淨的智慧觀照，並以慈悲心對待眾生，遠離染污心念，這樣才能究竟成就
覺悟之道。
此處「明淨眼」象徵無障礙的智慧觀照力，與慈愍心相應，為成佛之必要資糧。
。
本句描述太子出行時，地面自然生出珍寶花朵，象徵其福德圓滿、具備大王者的吉祥徵兆。
此瑞相在古
印度王法中被視為未來成就轉輪王的預兆，顯示太子具足統御天下的因緣與德行。
。
此句描述夢中見佛成道的景象，佛陀於菩提樹下證得正覺，其
智慧光明超越日光，並有眾多大眾圍繞，象徵佛德莊嚴與眾生歸依。
。
此句描述夢中親見佛陀並蒙佛摩頂，象徵獲得佛的加持與慰勉
。
醒來後生起無量歡喜，顯示信心增長與修行上的鼓舞，摩頂為佛教中極為殊勝的加持象徵。
。
本句描述在特定時刻，有一位名為清淨身的天人於空中現身，
向主角宣說佛陀於道場出世的殊勝因緣，顯示天人亦能為法的傳遞者，並強調佛出世的重大意義。
。
此句表達說話者內心的發願與思惟，若能遇見太子，將會為其
闡明勝日光佛已經出世的事實，顯示弘法利生的意圖與對太子度化的重視。
。
此句表達發願者過去所立的志願已全部圓滿，現今希望大眾共
同前往，親近並供養那位如來，展現願行圓滿與共修供養的精神。

本句描述太子聽聞如來出世，內心生起極大歡喜與渴仰，並以
珍寶與衣服布施女子，表現對佛陀的敬仰與供養心，亦顯示聞佛出世能激發信心與善行。
。
本句敘述太子的母親於特定時刻，親自為太子說出偈頌，預示
接下來將有重要佛理或教誨以偈語形式傳達，體現母子間的教化關係。

本句表達修行者過去所發的願望，經由積集功德，現已圓滿成
就。
玉女寶象徵殊勝果報，功德莊嚴則顯示因行善積德而得美好果實，強調願行與果報的因果關係。
。
本句強調修行者若能嚴持戒律、不放逸，並具備智慧與諸多功德，則其德行遍及一切世間，成就最為殊
勝，無有能比。
此處彰顯戒、慧雙修的重要性，以及功德普及、無上殊勝的境界。
。
本句描述此女子品德高潔，出身純淨無瑕，遠離一切不善行為
，與太子心志一致，顯示其具備成為太子伴侶的德行與因緣。
。
本句描述女子具備異常柔軟的身體，並以此展現其超凡特質。
她以手撫摩他人，能令眾多病患悉數消除
，顯示其身具特殊功德或加持力，體現經中對福德、感應的強調。
。
此句描述聖者身上自然流露的香氣，超越世間一切香味，能令
聞者心生清淨，安住於持戒之道，顯示戒德感化眾生的力量。
。
此句描述聖者身體純淨無染，如真金般無瑕，象徵其德行圓滿
。
見到這樣的聖者，眾生自然生起慈悲心，遠離加害之念，顯示聖者德感能轉化他人心性。
。
此句描述佛以微妙音聲說法，眾生皆樂於聽聞，並因聽聞此法
音而得以遠離惡業，顯示佛語具足攝受、淨化眾生心行的功德。
。
此句強調修行者應具備純淨無染的心地與正直誠實的品格，並
能依據所聽聞的佛法內容如實實踐，展現聞思修一貫的修行態度。
。
本句教導修行者應以恭敬心對待善知識與受尊重者，斷除貪欲
，專注於追求正法，強調依止善知識與清淨動機對修行的重要性。
。
本句讚歎女子謙遜無傲，心如蓮花般清淨無染，超脫世間榮華
富貴，唯一志向在於追求無上佛道，展現出出世間的堅定願心與清淨行持。

本句描述太子、女子及眾女侍恭敬前往道場，見到如來莊嚴身相，內心因清淨與調伏而生起無量歡喜。

強調見佛功德、身心調柔與清淨，為修行者親近善知識、見佛聞法時的理想狀態。
。
本句描述信眾與採花女眾共同前往佛所，頂禮佛足，恭敬供養
，並以繞佛、獻花、建香樓閣等方式表達對佛的尊敬與供養。
這體現了佛教中以身、語、意三業恭敬供佛的修
行實踐，並藉由莊嚴佛土、供養如來來積集福德資糧。
。
本段描述如來宣說《普門燈明修多羅》後，聽眾於一切法中證
得無量三昧，顯示修學此經能開啟深廣的禪定智慧，圓滿諸佛願行，普照眾生與法界，具足普賢大行。
三昧海
象徵無量禪定境界，涵攝諸佛願力與智慧光明，強調修持此法門的殊勝果德。

本句描述玉女於諸法中證得堅固不壞、寂靜安穩的修行法門，並於無上正等正覺（佛果）之道上，已達
到不再退轉的地位，顯示其修行已極為穩固，具備成佛的堅定基礎。

本句描述太子與眷屬對如來表達最高敬意，禮拜並多次繞行，顯示對佛陀的恭敬與信心。
隨後太子辭退
回宮，向父王頂禮並稟報，體現佛教重視禮儀、孝道與尊師重道的精神。
。
本句敘述勝日光佛於特定道場成就佛果，強調成佛的地點與初
成正覺的殊勝時刻，顯示佛果成就與道場因緣的密切關聯。

本句描述國王詢問太子法義來源，強調佛法傳承的師承關係與
聞法的重要性，體現佛教重視正法流布與聽聞次第。

本句表明訊息來源，強調所聞法義來自具備清淨與殊勝德行的
女性修行者，顯示佛教中女性亦能為法義傳遞者，並具備相當德行與智慧。
。
本句描述國王聽聞佛法後，生起極大歡喜，將佛譬喻為稀有難得、能救苦的無上寶藏與醫王，強調佛陀
能拔除眾生三惡道與貧苦之苦，展現佛法救度與稀有難遇的殊勝。
。
本句強調善巧運用對治煩惱的方法，能幫助眾生斷除煩惱與苦
患，因此能成為引導眾生走向解脫的良師。
『善對治法』指能有效對治煩惱的法門或修行方法。
。
本句說明菩薩於生死輪迴的苦海中，發願救度一切眾生，最終
令眾生得以安住於涅槃的寂靜解脫之境，體現大悲與究竟解脫的目標。
。
本句描述主角在思惟後，召集各階層人士，宣告聽聞太子所說
的吉祥語，即勝日光佛已出世，顯示佛出世的重大意義與普及宣告的莊嚴場面。
。
此句表達聽聞佛法或善行後，內心生起極大歡喜，感恩無以為
報，於是以捨棄世俗權位、傳位太子的實際行動來回應法恩，體現出重法輕位、以法為貴的精神。
。
本句描述國王捨棄世俗權位，率領眷屬親赴佛所，恭敬禮拜並
端坐一旁，展現對佛法的尊重與歸依，象徵放下世間榮華，專心求法的態度。

本段描述如來以白毫相放光，名為『一切眾生心燈』，普照無
量世界，顯現不可思議神力，令眾生心淨、功德圓滿、超越世間。
以微妙音聲宣說離癡曀、如燈般真實的陀羅
尼法門，並以無數陀羅尼為法眷屬，展現佛以智慧光明度脫眾生、令其離愚得淨的教化功能。
。
本句描述國王聽聞法義後，立即獲得智慧光明，並帶動廣大眾
生獲得不同層次的法益：無數菩薩得陀羅尼，眾多有情證得煩惱斷盡，更多眾生開啟清淨法眼，乃至無量眾生
發菩提心，展現法力普及與利益眾生的殊勝功德。
。
本句說明以超越常理的自在神力，於十方諸佛國土運用三乘法
門（聲聞、緣覺、菩薩）教化、引導眾生，展現教化無礙、度生廣大的佛力與方便。

本句描述國王體認到世間功德若不出家修道難以圓滿，因而決
心在佛陀前出家，實踐修行之道，顯示出家修道為成辦殊勝功德的重要途徑。
。
此句描述弟子親自向佛陀表達決心，願意捨俗出家，依止佛陀
學習解脫之道，體現出家學道的發心與正式請求。
。
此句為佛陀回應國王，提示國王應當把握、認知當下的時機或
因緣，強調對時節因緣的覺察與領會，契合本經語境下的教化重點。
。
本句描述國王與眷屬共同出家修道，皆能斷除愚癡，證得曀法
真實燈陀羅尼門，並獲得無量陀羅尼，顯示修行能令眾生離癡開慧，成就無量法門。
。
本句描述菩薩成就十種智慧明達與無量辯才，身心清淨無礙，
能親近諸佛，圓滿聽受並護持佛陀所說正法，成為弘法的大法師。
菩薩以神通力遍至無數世界，隨眾生根機示
現不同身形，應化度脫，展現大悲與智慧的圓融無礙。
。
本句描述對佛法的讚歎，以及對過去菩薩修行歷程（本生）的
推崇，並強調佛以無量自在神力守護正法，顯示佛與菩薩共同護持佛法、弘揚正道的精神。

本句描述太子與國王於月十五日在正殿證得正道的殊勝時刻，
宮女環繞，七寶自動現前，象徵證道時福德、莊嚴與吉祥的自然成就。
。
本句列舉第一種寶物——金輪寶，並指出其名稱為『勝自在』。

金輪寶在佛教經典中常象徵轉輪聖王的統御與無上威德，『勝自在』強調其超越與自在的德性。
。
本句列舉第二種象寶，名為青山，屬於寶物分類的敘述，未涉及深層義理，僅作名相標示。
。
此句描述第三種寶馬，強調其色澤為紺色，並以『勇疾風』為
名，象徵其迅捷無畏、如風般迅速，常用以譬喻修行者精進不懈、迅速達於目標。
。
本句列舉第四種神珠寶，名為「光藏雲」，顯示此寶具有光明
隱藏、雲覆之德，象徵佛法中無盡光明與深奧內涵，需具慧眼方能見其真義。
。
本句描述五位主藏臣寶的名稱為『大財』，強調寶藏管理者的
地位與財富的象徵，體現世間財寶的組織與分配，亦隱含福德資糧的集聚與守護。
。
本句描述六位玉女寶中，其中一位名為『淨妙德』，強調其德
行清淨殊勝，象徵修行者所具備的清淨美德。
。
本句列舉七種主兵臣寶，強調其中一種名為『離垢眼』，象徵
能夠清淨無染、洞察真理的智慧或法器，於本經脈絡中屬於特殊寶物之一。
。
此句描述轉輪王因具足七寶而得千子，象徵福德圓滿、王者威
德，千子端正勇猛，表現王者能以德服人、安定天下，具備降伏外患的能力。
。
本句描述當地社會繁榮、人民安樂，王城眾多且各自興建樓閣
與僧伽藍，顯示佛法興盛、僧團規模宏大。
僧伽藍中建有廣大佛塔，並以珍寶、香花、繒蓋等供養，體現對三
寶的恭敬與供養功德，亦反映佛教建築與供養文化的隆盛。
。
本句描述諸王城依次恭請佛陀，並以無法思議的殊勝供具供養
如來，展現對佛的極致恭敬與供養功德，強調供養的無量妙德與次第莊嚴。

本句描述佛陀入城時，眾生因佛威德而歡喜，善根增長，發起菩提心，並以大悲心利益眾生。
眾生正確
追求佛法，明了真實義理，平等觀察三世諸法，智慧清淨普照三世，了知三世佛次第出世，攝受眾生，引導其
行菩薩道，安住於菩薩平等正法，成就如來法輪，智慧深入法海，能於自身見一切剎土，善知眾生根性，並以
弘誓願海成就一切智。
此展現菩薩修行圓滿、智慧與悲願兼備的境界。
。
本句描述如來順序應諸王之請，展現佛陀以平等無私之心，隨
緣度化，令無量眾生蒙受法益，體現佛陀教化無邊、利益眾生的悲願。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，強調聽法或領受教誨的對象
，顯示佛陀與弟子間的慈悲與教導關係。
。
本句強調「太子增上功德主」即是特定重要人物，並非他人，
突顯其身份的唯一性與殊勝功德，為後文鋪陳其行誼或證果作鋪墊。
。
本句明確指出，當下的釋迦牟尼佛正是前文所提及的佛，強調
佛陀的現身與教化主體，承接前文敘述，確立主角身分。
。
本句指出王寶主即是寶華佛，並說明寶華如來現今住於東方，
強調佛陀的多重身分與其所在方位，展現佛陀不可思議的功德與遍在性。
。
本句描述在極多如界海微塵數的世界海中，特別指出有一個名為「法界虛空光雲」的世界海，顯示法界
無邊、重重無盡的宇宙觀，並以「光雲」象徵法界的清淨與遍照。
。
本句指出在某處存在一個名為『佛圓滿光妙德燈』的世界，強
調佛名與世界名的殊勝，展現佛德圓滿、光明與妙德的象徵意涵。
。
本句描述在某處有一座名為「一切天王光幢」的道場，顯示該
地為重要的修行或法會場所，具有莊嚴殊勝的象徵意義。
。
本句描述佛成道時，無量菩薩大眾圍繞聽法，顯示佛果莊嚴與
教化廣大。
強調寶華佛於菩薩行時，淨化剎海，並於三世諸佛出現時皆加以教化，令其發菩提心，展現菩薩行
的廣大攝受與因緣成熟的殊勝。
此處突顯菩薩於成佛前的教化力與剎土淨化的功德。
。
本句明確指出經中所稱的『女母善現』，即是現今佛陀的母親
『善目』，用以釐清人物身分，強調佛陀家族譜系的連貫性與歷史承繼。
。
本句說明「王眷屬」的定義，強調這裡的『王』是指如來，而
其眷屬即是如來所攝受、隨從的弟子與大眾，顯示佛陀教團的組成與歸屬關係。
。
本句描述菩薩圓滿普賢行，成就大願，證得清淨法身，心無障
礙，得諸三昧門，能以清淨眼親見諸佛如來，並以無礙妙音宣說正法，普遍聽聞受持，於諸法中得自在力，能
於一息間遍遊諸佛世界，展現菩薩修證與法身自在的境界。
。
本句描述菩薩以殊勝微妙的音聲為眾生說法，無論時間多麼久遠，始終不離諸佛，持續修行菩薩道，並
能隨眾生根機、因緣而示現不同身形，展現大悲與方便的精神。
。
此句敘述過去世中，說法者曾為離垢妙德寶女，與增上功德主轉輪王一同以飲食、衣服、臥具、醫藥等
四事供養勝日光佛，並明示當時的供養者即是現今的自己，強調因緣流轉與修福之本。
。
本句敘述在前一尊佛陀入滅後，其世界中又有極多佛陀相繼出
現，顯示佛法不斷傳承與興盛，最初出現的佛名為明淨身，象徵清淨無染的法身德。
。
本句列舉一尊名號，強調其智慧清淨無染，猶如明月普照一切
，象徵智慧能遍及眾生、無所障礙，體現佛智圓明的德性。
。
本句列舉一位名為『智觀幢』的聖者或菩薩，屬於經文中聖眾
名號的次第敘述，顯示其在法會中的地位與德行。
。
本句列舉佛或菩薩名號，『廣智光明王』象徵具備廣大智慧與
光明德行，於法會中依次出現，顯示其在眾中地位與德目。
。
本句列舉一位名為「精進金剛那羅延」的尊者或護法，強調其
以精進為特質，象徵堅固不退的修行力量。
。
本句指出一種名為『不壞智』的智慧，強調此智不會被煩惱、
邪見等所破壞，屬於堅固、正確的智慧，是修行過程中重要的證得階段。
。
本句指出下一個法義名稱為「智普緣」，即智慧普遍緣起、遍
緣諸法之義，強調智慧能普遍緣攝一切法，為修行次第中的一環。
。
本句標示接下來所述內容的名稱為『淨德智』，並引出其相關說明。
『淨德智』可能指涉一種清淨功德
與智慧的法門、境界或修行成果，需結合後文判斷具體義涵。
。
本句列舉佛或菩薩名號，『師子智光』為其名，象徵如師子般
無畏且智慧光明，顯示其德行與智慧的殊勝。
。
此句列舉一尊名為『周羅光明』的佛、菩薩或聖者，強調其光
明遍照、普及無邊的德相，屬於經文中聖眾名號的次第敘述。
。
此句列舉一位名為「功德光幢」的聖者或菩薩，強調其功德如
光明之幢，象徵其德行顯赫、利益眾生。
。
此句列舉名號，『智日幢』象徵智慧如太陽般照耀，猶如幢幡
高舉，顯示智慧能破除無明黑暗，導引眾生向正道。
。
本句列舉一位名為『開寶蓮華身』的聖者或菩薩，強調其名號
蘊含蓮華寶貴、開展莊嚴之德，象徵清淨與覺悟的功德。
。
本句承接前文，指出下一位或下一項名稱為「功德光」，多指
人名、地名或法名，強調其具備功德之光明特質，於經文中常見於列舉聖眾、菩薩或功德境界時。
。
本句列舉一尊名為『智光雲』的聖者或菩薩，強調其智慧如雲
般廣大、遍覆，象徵智慧的光明普照法界。
。
此句列舉一位名為「普明淨月」的尊者或菩薩，強調其光明普
照、清淨如月的德性，象徵智慧與清淨無染。
。
本句列舉一尊或一項名為『莊嚴蓋妙音』的法器、境界或尊名
，強調其莊嚴與美妙音聲，屬於經文中次第介紹的內容。
。
此句列舉一尊名為「師子勇猛智照」的菩薩或佛，強調其如師
子般的勇猛與智慧光明，象徵無畏與智慧能照破無明，利益眾生。
。
本句列舉另一位尊者或菩薩的名號「法界慧月」，強調其智慧
如同明月普照法界，象徵圓滿無礙的智慧光明。
此處僅為名號介紹，未涉及具體事蹟或教義闡述。
。
本句列舉一尊名號，強調此尊體現『覺悟眾生心如虛空電光』
之義，意指眾生心性本空，覺悟時如電光般迅速明現，顯示心性本淨、無礙、不可執著。
。
本句列舉名號，『善鼻妙香』應為一尊或一位具備殊勝嗅覺、
香氣功德的聖者或菩薩，象徵清淨、善妙之德行。
此處僅為名號介紹，未涉及深層教義。
。
本句指出此處所說的聲音被稱為「寂滅響」，意指此聲音具有
寂靜、滅除煩惱、遠離動亂的特質，強調修行中體驗到的內在安定與究竟寂靜。
。
本句列舉地名，指出下一座山名為『甘露山』，屬於經文地理
或壇場結構的描述，未涉及深層法義。
。
此句為列舉尊名，指下一位菩薩或聖者名為「法海雷音」。
名
稱蘊含法義深廣如大海，說法如雷音震動，象徵其弘法無礙、威德廣大。
。
此句列舉一種名為『無壞智音』的法音，強調此智慧之聲不會
毀壞、永恆清淨，象徵圓滿無礙的智慧展現。
。
本句列舉另一位尊名，顯示此處為諸佛、菩薩或聖眾名號的次
第介紹，強調其覺悟、空性與如電光般遍照的德性。
。
本句列舉佛身相好之一，指名為「月光白毫相雲」的殊勝相狀
，象徵佛德光明、智慧圓滿，白毫為佛眉間放光之相，猶如月光般清淨柔和，雲則表現其遍覆無礙。
。
此句列舉一尊或一位名為『圓面淨慧』的聖者或菩薩，強調其
面容圓滿、智慧清淨，象徵圓融無礙與智慧無染的德性。
。
本句列舉下一位名為「善覺智華光」的聖者或菩薩，僅作名號
標示，未涉及具體事蹟或法義，屬於經文中常見的名單敘述。
。
本句列舉一位名為『寶焰山妙德王』的尊者或聖者，可能為佛
陀弟子、菩薩或護法，依經文脈絡為名號介紹，彰顯其德行與地位。
。
本句列舉名號，指出下一位尊者或聖者名為『廣德夜光』，強
調其德行廣大、光明顯耀，屬於經文中聖眾名錄的一部分。
。
此句列舉一尊或一物的名稱「妙寶月幢」，可能為佛、菩薩、
法器或壇城名，強調其殊勝、莊嚴如寶、如月、如幢，具備圓滿光明與莊嚴標幟之義。
。
此句指出下一個名稱為『具三昧身』，意指此身圓滿具足禪定
（三昧）之德，體現定慧等持的境界，為修行者證入深定時所現之身。
。
本句列舉尊名，指出下一位名為「勝寶光王」，屬於佛教經典
中常見的尊名或王名，強調其殊勝與光明寶貴的德性。
。
此句指出下一個名稱為『現普智光』，意指顯現出普遍、圓滿
智慧的光明，象徵智慧遍照、無所不及，能破除一切無明。
。
本句列舉壇場或法會中一盞名為「焰海門燈」的燈具，象徵光
明遍照、智慧如火焰海洋般無邊，照亮法門入口。
此處重在標示名稱與次第，未作義理發揮。
。
本句列舉一位名為「離垢妙音王」的尊者或菩薩，強調其音聲
清淨無染，具殊勝妙德，於法會中有其地位與作用。
。
本句指出此處所說的功德，已達到無可比擬、無與倫比的境界
，強調其殊勝圓滿，超越一切世間與出世間的善法功德。
。
此句列舉名號，指出下一位或下一項名為「勝幢」，屬於經文
中依次介紹諸名號的語境，未涉及深層義理，僅為名稱標示。
。
本句為列舉名號，指出下一位名為『修臂』，屬於經文中人物
或菩薩名單的次序描述，無深層法義，僅作為辨識與記錄。
。
此句為列舉名號，指稱一位名為「本願淨月」的聖者或菩薩，
強調其以本願為根本，清淨如月，象徵其願力與德行圓滿無瑕。
。
本句列舉另一尊名號「真實智燈」，象徵具備真實無妄的智慧
，能如燈明照破無明，導引眾生趨向正覺。
。
此句為列舉名號，指出下一位名為『法上妙音』，屬於經中人
物或菩薩名號，強調其音聲妙美、與法相應之德。
。
本句列舉另一尊名為「明淨妙德藏王」的聖者，強調其德行清
淨、功德殊勝，於本經脈絡中屬於諸王名號的次第介紹。
。
此句列舉名號，『乘幢』為佛教中象徵勝乘（大乘）之幢，表法為乘佛法大乘、顯揚佛道的旗幟。
此處
僅標示名稱，未展開義理，應依本經上下文理解其象徵意涵。
。
本句標示一種名稱，『法海蓮華』可能指涉佛法如大海般廣闊
，蓮華象徵清淨、出污泥而不染，強調佛法的清淨與廣大。
此處僅為名稱列舉，未展開義理。
。
「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者與實踐者，強調學佛者的身份與責任。
。
本句敘述於一大劫期間，有無數佛陸續出世，行者皆能親近、恭敬、供養諸佛，最終於廣解脫光佛處證
得清淨無染的智慧眼，顯示修行者因長時供佛而獲得殊勝智慧。

此句為佛陀對弟子或發心學佛者的尊稱，表現出慈悲與教導的語氣，開啟下文教法。
。
本段敘述佛初成正覺後入城教化，王夫人與大王共同供養佛，聽聞佛說《如來性起燈修多羅》後，獲得
清淨的智慧眼與觀察菩薩三昧海的深妙法門，顯示聞法能開啟智慧與深入菩薩行法。
。
「佛子」指的是佛陀的弟子，特別是具足信心、修行佛法者。

此稱呼表現出佛陀對弟子的慈愛與期許，強調弟子與佛法的親近關係。
。
本句強調修行者獲得法門後，歷經極長久的時間（以世界微塵數為喻），不斷受持修習，並於無數劫中
遇見無量佛陀，皆能恭敬供養，展現堅定長遠的修行與供養諸佛的功德。
。
此句為佛陀對弟子或菩薩的呼喚，表現出教導、開示的語氣，強調聽法者的身分與責任。
。
此句描述菩薩於長遠劫中，隨緣遇見不同數量的如來出世，皆能恭敬供養，展現修行者對諸佛平等恭敬
、無有疲厭的精神，並強調供養諸佛的廣大因緣與不可思議。
。
本句強調即使歷經極長時間，遇見無數佛陀並恭敬供養，仍難以徹知大菩薩的身相、行持與證悟境界，
顯示菩薩境界之深廣不可思議，非僅以供養諸佛即可窮盡其德行與智慧。

此句為佛陀對弟子或菩薩的尊稱，表示教法傳承與修行者的身
份，強調聽法者具備學佛、修行的資格與因緣。
。
本句表達對修行菩薩道者的無量歡喜與恭敬，並以種種善巧方便攝受、護持，使其於求證無上正等正覺
的過程中能夠堅定不退。
強調菩薩行者之間的互相成就與護念，展現大乘佛教重視同修共進的精神。
。
此句為佛陀對弟子或發心修行者的尊稱，強調其具足佛性與成
佛潛能，並承擔學佛、弘法的責任。
。
此句強調修行者於極長遠的時間中，屢次遇見諸佛，能以恭敬
心供養並聽聞、受持佛法，顯示修行的堅持與福德因緣的深厚。
。
本句描述修行者即使在無量三世佛剎、諸佛及其眷屬處，廣修諸法門、實踐菩薩行與大願，仍難以窮盡
普賢菩薩所行法門的深廣，突顯普賢行願之不可思議與圓滿超越。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為已發心學佛、具備信心的弟子。
。
本句強調普賢菩薩所行法門的廣大無邊，猶如虛空，並以眾生、三世世界、十方剎土及法界作比喻，顯
示其無盡、無限的特質，體現法門圓融廣大、不可思議的境界。
。
此句為佛陀對弟子們的呼喚或開示前的稱呼，強調聽法對象為佛弟子，具有尊重與親切之意。
。
本句強調普賢菩薩所修行的法門，已達到與諸佛身體及所證境
界同等的圓滿無礙，顯示普賢行願的究竟與圓融，並非僅止於菩薩階位，而是與佛果無二無別。
。
此句表達修行者於無量長遠時劫中，對菩薩身相的觀照與憶念，心中始終不生厭倦，顯示對菩薩德行與
莊嚴的無盡欣仰與樂求，並引出下文說明其原因，體現菩薩行的無盡與恆常。
。
此句描述菩薩身上一一毛孔皆具無量莊嚴世界，於每一念中皆能見佛成道、轉法輪、說法度眾，展現法
界無盡、念念圓融的境界，強調佛法無邊與菩薩不可思議的功德。
。
本句為經文轉折語，表示佛陀或說法者將進入下一段教法，呼
喚聽法的弟子（佛子）注意接下來的內容，強調法義的連貫與重點提示。
。
此句描述菩薩以無礙智慧，於每一毛孔中，剎那剎那皆能遍見
無量眾生，了知他們所處的位置、境界及根性差異，顯示菩薩觀照眾生的廣大與細微無遺。
。
本句描述菩薩於三世中發起求證佛果的菩提心，實踐菩薩道，
具備如大海般廣大的願力，圓滿無量無邊的波羅蜜，並累積無數本生（前世修行）功德，展現無盡的大慈悲心
。
強調菩薩行的廣大、深遠與無盡。
。
此句描述菩薩以大悲心攝受眾生，使眾生皆得歡喜，並展現莊嚴境界：一切菩薩現於宮殿中央，周圍有
侍女圍繞，象徵菩薩德行圓滿、眾生得以親近聖者，增長信心與歡喜心。
。
「佛子」是佛陀對弟子或修行者的尊稱，表示其為佛法的承繼
者與實踐者，強調學佛者與佛陀之間的法緣與親近關係。
。
此句強調菩薩身體每一毛孔皆能顯現無量佛事，展現菩薩不可
思議的神通與法界無礙的境界，象徵一即一切、一切即一的法界觀。
。
此句為佛陀對弟子們的直接稱呼，表明聽法對象為已發心學佛
、具備信受佛法之人，強調弟子與佛之間的法緣與修學關係。
。
本句描述自我與大菩薩的境界差異，強調大菩薩已圓滿諸方便
，能隨順世間、示現無量身形，於一切毛孔放光，體悟法無自性，眾生平等如虛空，無論所至皆如如不動，具
大神通自在，能遊戲於法界諸地法門之海，展現究竟自在與無礙的菩薩行。
。
此句表達自知凡夫有限，難以徹知與宣說諸佛或聖者的廣大功
德行，顯示功德不可思議，亦含謙卑自省之意。

本句為經典敘事開端，標示對話時空與主體，『善男子』為對
修行者的尊稱，顯示善財童子作為求法者的身份。
。
本句描述請求前往請益摩耶夫人，探問菩薩如何在修行各種善
法時，能夠不被世間法所染著，強調修行者雖行於世間，卻能保持清淨不著。
。
本句探問修行者在廣大供養諸佛的同時，如何於菩薩道的實踐
中獲得堅定不退的進展，強調供養與堅持菩薩行之間的關聯，並關注修行過程中不退轉的重要性。
。
本句強調修行者若能自除內外障礙，不假他力覺悟，便能親自
通達諸法門，並隨緣應現於諸佛所，展現自主修證與自在應化的境界。
。
本句探問如何以大悲心攝受眾生，歷經無量未來劫持續修行菩
薩道而不退，圓滿大乘諸願，並增長一切眾生的善根，體現大乘菩薩行的究竟目標與不退轉精神。

本句描述瞿夷在佛陀加持下，為了進一步闡述前述義理，以偈
頌（詩偈）方式表達，顯示佛弟子承佛威德、弘揚法義的精神。

本句描述菩薩對於樂於修行的行者，生起無量歡喜心，並以慈
悲攝受、引導他們。
強調菩薩以廣大心量接引一切樂於修行者，體現菩薩道的包容與攝化精神。
。
本句敘述極為遙遠的過去，經歷無數不可思議長遠的時間（百剎塵劫），指出當時有一個名為「清淨」
的劫期，以及一個名為「光明」的世界，為後文鋪陳因緣背景，顯示法界時間與空間的廣大無量。
。
本句描述在特定的劫中，出現了極多不可思議數量的佛陀，強
調佛陀出世的廣大與不可思議，顯示法界中佛陀出現無量無邊，非凡情所測。
。
本句敘述最後一位證得無上正等正覺的佛，名為法幢燈佛。
於
法幢燈佛入滅後，出現一位名為智山的國王，暗示法脈與教法的傳承與延續。
。
本句強調以大自在力（超越世間的神通力）加持國王，使其能
統御閻浮提（南贍部洲），並廣泛降伏一切敵對勢力，展現護國安民、威德攝伏的佛法加持力。
。
本句描述王子眾多，皆具端正莊嚴之相，身心清淨圓滿，象徵
福德因緣具足，為修行者應學之德行典範。
。
此句強調對諸佛教法的堅定信心，並以恭敬心供養三寶，護持
正法不令毀失，且以歡喜心受持與實踐佛法，展現修行者應有的信念與行動。
。
本句描述國王的太子善光明，具備三十種莊嚴相，象徵其福德
與修行成就，並以此德行利益無數眾生，展現菩薩行者以自身功德饒益群生的精神。
。
此句描述極多眾生共同出家修行，並以無畏精進的精神守護佛
法，顯示大眾共同護法、精進修學的重要性。
。
本句描述佛經中理想國土的莊嚴景象，王都智樹被無數城市圍繞，顯示其殊勝與廣大；靜德林中寶樹成
行，象徵國土清淨、福德圓滿，為修行者所嚮往的淨土境界。
。
本句描述善光在林中弘揚佛陀正法，具備無盡辯才，能以法語
令聽眾心地清淨，顯示說法者的德行與教化力。
。
本句描述修行者為了乞食而進入王城時，能夠保持端正莊嚴的
威儀，令見到的人都生起歡喜心，體現出修行者內外一致、以身教化眾的德行。
。
本句描述修行者的威儀與內在修養：行動如師子般自在無畏，心志安住於真理（諦），六根（眼耳鼻舌
身意）皆得調伏，正念與智慧常隨身，展現圓滿的身心修持狀態。
。
本句敘述故事背景，交代主角身分與家世，為後續法義鋪陳。

長者在經典中常指具德行與財富的在家大護法，女兒則為敘事主體，顯示其修行或發心的因緣。
。
本句描述敘事者於城中遇見名為善光明者，因其身具相好莊嚴
，生起無量歡喜。
此處強調見到具足福德、相好莊嚴的聖者，能令眾生心生歡喜，增長善根。
。
描述布施時心態不清淨，雖以珍貴摩尼寶器布施，但因心有染
著，功德有限。
強調布施不僅在於物質貴重，更重於發心清淨。
。
本句強調，即使以帶有染污愛著之心供養佛弟子，仍能獲得極
大善果，長遠劫數不墮三惡道，顯示供養功德之殊勝，即便動機未臻純淨亦能感得善報。
。
此句描述修行者因善業成熟，常得生於天界或人間的尊貴王族
之家，並能親見吉祥光明，具足莊嚴妙相，象徵福德與智慧圓滿，為修行所感得的殊勝果報。
。
此句預示未來經過二百五十劫後，將有一位名為離垢妙德者於善現女之家誕生，顯示因緣成熟、果報現
前的佛教輪迴觀與未來預記。
強調時間的久遠與因果的必然，並以名號彰顯其德行清淨無染。
。
本句描述見到『勝自在』後，內心生起至誠供養之心，願意捨棄自身乃至壽命，隨順對方所需而施予，
體現無私布施與無我奉獻的精神，強調供養的至誠與無所保留。
。
本句描述與太子同行親見佛陀，感受佛陀無比光明，因而心生
無量歡喜，進而發起追求無上菩提的決心，體現見佛啟發菩提心的因緣。
。
本句敘述在某一大劫的最後，廣解脫光佛出現於世間，敘者得
以親自遇見並悉心供養，展現修行者於無量劫中恭敬諸佛、積集福德的精神。
。
本句描述修行者依止最後一尊佛，證得清淨無染的智慧眼，能
如實觀察諸法的本質，從而破除一切虛妄與顛倒的錯誤認知，顯示智慧的淨化與正見的建立。
。
此句描述修行者若證得觀察菩薩所修的三昧海法門，於一念之間即可遍見無量不可思議的佛剎，顯示三
昧境界的廣大與不可思議，強調法門的殊勝與觀照力的圓滿。
。
此句強調菩薩觀照諸佛剎土，無論清淨或垢穢，皆能平等對待
，不執著於清淨，也不厭惡污穢，體現無分別心與平等觀，超越對境界的好惡分別。
。
此句描述如來的境界，能遍見一切世界，安住於道場中，於一
念間即能見諸佛，並現無量不可思議的光明，顯示如來智慧與神通的廣大無礙。
。
此句描述修行者能見佛及其眷屬，並於一切禪定（三摩提）與
諸法門中，皆能通達無礙，顯示修證圓融、智慧自在的境界。
。
此句說明聖者能於一念間，徹知眾生的業行、所處地域及其無
量大願，顯示智慧圓滿、知見無礙，無論業報、環境或願力皆能悉知無遺。
。
此句描述說話者親見諸多菩薩，歷經無量劫長時修行，其修行
境界深廣難測，強調菩薩道的廣大與不可思議，並顯示菩薩修行非凡，非一般眾生所能窮盡理解。
。
本句描述於極微細的毛孔中，能現見無量劫數的佛剎與構成世
界的各種輪相，展現佛身不可思議的廣大與微細，體現一即一切、一切即一的法界觀。
。
本句描述一切法界中，眾生與世界的多樣性，包括依止處、世界的形態與種類、莊嚴事物，以及眾生身
體的差異，顯示法界萬象各具特色，皆由因緣和合而成，無一相同。
。
此句描述觀者見到無量世界海中，諸佛出現於各個世界，為眾
生宣說佛法，令其得度，展現佛陀普遍教化、救度眾生的廣大願行。
。
本句強調即使經過無量劫的修行，對於菩薩的身、業、心與智
慧仍難以徹底了解，顯示菩薩道的深廣與不可思議，提醒修行者謙卑自省，持續精進。

本句描述善財童子以最恭敬的禮儀向瞿夷頂禮，並依佛教傳統
繞行表達尊重，最後辭別離去，展現求法者對善知識的禮敬與修學態度。