大藏經白話翻譯計畫

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這是佛教經典的標準開場白，表示經文內容是由弟子（通常是阿難）親耳聽到佛陀所說，隨後記錄下來的，用以證明經文的傳承可靠性與真實性。

本句為經典開篇的敘事，交代佛陀說法當時的時間、地點、參與人數及其證果身分。
這顯示了當時僧團的純淨度與證悟程度，為後續法義的權威性奠定基礎。
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本段記述佛法會的參與成員，涵蓋了聲聞大弟子（代表小乘成就）、菩薩摩訶薩（代表大乘願力）以及天眾（代表天界眾生），顯示佛法教化跨越不同根機與境界，呈現圓滿的法會景象。

此句為經文的敘事轉折，標誌著佛陀開始對其弟子舍利弗進行法義的開示。

此句描述極樂世界的方位與遙遠程度，旨在說明淨土超越凡夫的空間認知，需依仗願力與信仰方能往生。
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此句描述阿彌陀佛於其所成就的淨土中，持續不斷地為眾生宣說正法，揭示其接引與教化之功德。
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這是佛陀對其弟子舍利弗的直接稱呼。
在佛教經典中，佛陀在闡述深奧的法義或對空性、智慧進行論述前，經常呼喚舍利弗，因其被譽為「智慧第一」，能領悟並轉述深奧的教理。
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此句為弟子向佛陀請法，詢問阿彌陀佛所建立的淨土為何被命名為「極樂」，旨在引出後文對淨土環境、法樂以及無苦特性的詳細描述。
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本句描述極樂世界的特質，強調該處完全不存在世間的種種苦難，僅有至高的安樂，旨在說明此環境極利於修行，能使修行者遠離障礙，專心精進。
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此句為佛陀在對話中承接前文，準備進一步闡述法義的轉折語，對象為智慧第一的舍利弗尊者。
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本句描述極樂國土的莊嚴景象。
其「七重」之數象徵圓滿，而「四寶」的圍繞則體現了淨土超越物質、由佛力化現的清淨與殊勝，旨在令修行者生起嚮往之心，以此建立淨心。

此句為佛陀在對舍利弗進行教導時的轉接語，表示將進一步闡述新的法義或對前文內容進行補充。
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此句描述極樂世界環境之清淨莊嚴。
七寶池與八功德水象徵佛力加持下的殊勝境界，能洗滌眾生垢染，金沙布地則象徵其根基之純淨與珍貴。
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此句描述佛國淨土的莊嚴環境。
以金、銀、琉璃、頗梨等七寶類物質構築，象徵該處清淨、堅固且圓滿的功德相狀，以此對比世俗世界的雜染。
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此段描述天宮或淨土之莊嚴景象。
以各種稀世寶石裝飾，象徵修行功德之圓滿以及環境之清淨、光明，以此對比世間之粗劣。
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此句描述淨土或聖域之景象。
蓮花象徵出離心與清淨覺性，其巨大的尺寸與燦爛的光色，體現了佛法莊嚴與功德圓滿的境界。
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此為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
在經典中，佛陀常在闡述深奧法義前呼喚舍利弗，因其被譽為智慧第一，能領悟並轉述深奧的教理。
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此句說明極樂世界的殊勝環境並非自然形成，而是由佛陀積累的無量功德所成就的莊嚴相狀，體現了「因果」與「願力」的成就。

此句為佛陀在對話中引出後續教法的轉折語，用以銜接前文並開啟新的論述要點。
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此句描述佛國土的莊嚴相貌。
黃金地與天樂象徵清淨與法樂，曼陀羅花雨則代表佛法雨澤遍灑，反映出修行圓滿後所感應的淨土境界。
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描述淨土眾生恆常供養諸佛的修行情景，體現其虔誠的菩提心與殊勝的功德。
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此句描述修行者或聖者的日常作息，將基本的生理需求（飲食）與禪修實踐（經行）結合，體現正念不離生活的修行狀態。
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此為佛陀對其弟子舍利弗的直接稱呼。
舍利弗在佛弟子中以智慧著稱，佛陀在闡述深奧義理或進行對答前，常以此稱呼其名以啟發其思考或引導聽眾關注。
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本句總結極樂世界的殊勝，強調國土的莊嚴景象並非偶然，而是由佛陀及其菩薩積累的無量功德所感應成就，體現了「心淨則佛土淨」的法理。

此句為佛陀在對舍利弗進行教導時的轉折語，用以引出接下來的進一步說明或新的論點。
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此段描述淨土的莊嚴景象。
以奇妙多色的鳥類象徵佛法之妙與果位之殊勝，透過環境的莊嚴誘導修行者生起淨心與嚮往。
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本句描述在清淨之地，眾鳥亦能演說佛法。
文中提到的五根、五力、七菩提分、八聖道分皆屬於「三十七道品」，是修行解脫的核心次第與法門。
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描述眾生在聞法或聞音後，心念轉向三寶，體現了信心的生起與專注的憶念，是修行中由聞入信的過程。
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此處為佛陀對其弟子舍利弗的直接呼喚。
舍利弗在佛弟子中以智慧著稱，佛陀在闡述深奧義理或需要邏輯分析的教法前，常以此稱呼開啟對話。
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本句旨在提醒聽者不可將眼前的現象簡單地歸因於罪業報應，提示該現象可能具有其他深層的因緣或方便意義，避免對眾生狀態下片面的因果定論。
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此句為佛教經典中極為常見的承接式問句，用於在陳述某個事實或結論後，隨即引出對其深層原因、理據或機理的詳細解釋。
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此句描述淨土的特質，指該佛國土環境極其清淨，眾生不再墮入地獄、餓鬼、畜生三種痛苦的惡道，從而能專心修行，不再受惡趣之苦。
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佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在闡述深奧法義或智慧論述前，以此喚起對方的注意。
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此句描述清淨佛國的特質。
在圓滿的佛土中，由於眾生皆具正信且業障消除，不僅在現實中不存在三惡道，甚至在概念與名稱上亦不存在，以此強調該國土之絕對清淨。
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本句描述淨土世界的殊勝，說明其中鳥類的鳴叫並非凡俗之聲，而是佛陀為了度化眾生，以神通化現使其鳴聲成為宣說佛法的法音。
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此為佛陀對其弟子舍利弗的直接稱呼。
在佛教經典中，佛陀在闡述深奧義理或針對特定問題作答前，常先稱呼對方的名字以喚起注意。
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此段描述淨土的環境特質。
透過物質（寶樹、寶網）與感官（音聲）的圓滿，將外在環境轉化為修行助緣，使眾生透過聽覺觸發對三寶的信心與憶念，體現「環境即教化」的淨土特徵。
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此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
在佛教經典中，佛陀在準備闡述深奧的智慧、分析性的法義或對空性進行討論前，通常會先呼喚被譽為「智慧第一」的舍利弗，以示該法義之深奧與重要。
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本句說明佛國土的殊勝景象並非偶然，而是佛陀在修行過程中積累無量功德的具現，揭示了環境的莊嚴與修行者的功德正比之理。

佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，準備開始對其進行教導或對話。
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此為佛陀或導師常用的教學對話方式，旨在引導對方思考並表達見解，以驗證其對法義的領悟程度，而非單向灌輸。
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此句為弟子向佛陀請法，詢問阿彌陀佛名號的深義，旨在引出對其無量光、無量壽功德的詳細解釋。
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佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
在經典中，佛陀通常在闡述深奧的智慧或法義之前稱呼舍利弗，因其被譽為智慧第一，能領悟並轉達深層義理。
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本句說明「阿彌陀」名號的義理來源。
其光明象徵佛陀的智慧與慈悲，能遍照一切眾生，不受任何空間或物質的阻隔，體現其救度之廣大。
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此句為佛陀在對話中用於承接上文、進一步闡述法義的轉折語，對象為其智慧第一弟子舍利弗。
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此句解釋「阿彌陀」之名義。
「阿彌陀」意為「無量」，此處具體指佛陀及其國土眾生的壽命極長，超越常人可計之時間，體現其永恆的慈悲與願力。
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佛陀在說法過程中呼喚弟子舍利弗，旨在引起其注意，準備對其進行針對性的教導或對答。
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此句說明阿彌陀佛成佛後，度化眾生至現今所經過的極長時間，旨在顯現其願力之深與修行之久。
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此句為佛陀在延續前文教導時的轉折語，再次呼喚舍利弗，準備進一步闡述法義。
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此句描述佛陀教化之廣大，其弟子眾多且皆已證得阿羅漢果位，顯示佛法度化能力的無邊。
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此句為類比總結，表示前文所描述的法義、境界或特徵，同樣適用於所有菩薩。
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此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
舍利弗在佛弟子中以智慧著稱，在經典中常作為佛陀闡述深奧法義的對話對象，用以引出後續的教理分析。
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本句描述佛國土的殊勝相貌。
在佛教義理中，佛國土的莊嚴並非物質的裝飾，而是佛陀在修行過程中積累的無量功德與願力之具現，反映了覺悟者的心境與功德。

此句為佛陀對舍利弗尊者的呼喚，用以承接前文，準備進一步闡述法義。
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本句說明極樂國土的殊勝之處，凡能往生者皆已獲得「不退」的果位，確保能順利修行直至成佛，不再墮落。
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本句描述菩薩在成佛前需經過極長久的修行時間（補處），強調佛果之難得與修行之艱辛，其時間跨度超越了世俗的計數能力。
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佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在闡述深奧法義或進行問答之前，以此引起對方的注意。
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說明聽聞佛法或淨土功德後，應當生起願力，以願力引導自身往生至該經文所描述的淨土或善妙國土。
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此為佛教經典中極其常見的設問句式，用於在提出一個論點或描述一個現象後，隨即自問以引出後文的詳細解釋，旨在透過問答形式使法義邏輯更加清晰。
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此句強調「善知識」共處的重要性。
在佛教修行中，能與具德之人相遇並共同研習，是修行進步的重要外在因緣。

此句為佛陀對舍利弗的稱呼，通常作為教導、詢問或對話的開端。
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本句強調往生淨土需具備足夠的資糧。
善根代表智慧與正信，福德代表利他行與功德，因緣則是促成往生的條件，三者具足方能感應道交，得生彼國。
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此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
在經典中，佛陀通常在準備闡述深奧的智慧或法義之前，先呼喚舍利弗，以示該法義與智慧之運用密切相關。
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本句說明淨土法門的修行要領，強調透過「稱名」這一簡便方法，在短時間內達到高度的專注（一心不亂），以建立與佛的感應，是極其便捷的修行路徑。
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此句描述淨土信仰中，修行者在生命終結之際，因願力與信心的感應，而獲得阿彌陀佛及其聖眾接引的景象。
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說明修行者在生命終結時，若能保持正念、不被顛倒妄想所擾，即可依願力往生淨土。
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此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在接下來將闡述深奧法義或回答疑問前，用以引起對方的注意。
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說明說法之動機。
佛菩薩在教導眾生時，會根據對方的根機與能獲取的利益，而採取適當的方便法門或說法。
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本句強調「聞法」與「發願」的接續關係。
在淨土信仰的脈絡中，聞法是覺醒的契機，而發願往生則是將信仰轉化為實踐的關鍵，是脫離輪迴、趨向清淨佛土的必要條件。

佛陀呼喚其弟子舍利弗，準備對其進行教導或展開對話。
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此句描述修行者透過讚歎阿彌陀佛之無量功德，以生起信心與願力，是淨土法門中稱讚與感恩的修行實踐。
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本段描述諸佛以「廣長舌相」現身，象徵佛陀的教化力能遍及法界，無有遺漏。
透過多方諸佛共同印證該經典的真實性與殊勝功德，旨在建立信心的重要性，強調此經是所有佛共同護持的至高法門。

佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，準備開始對其進行教導或對話。
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本段描述諸佛以「廣長舌相」現身，象徵佛陀的教化力能遍及所有空間，無有遺漏。
此舉旨在強調該經典的真實性與至高無上的功德，由無數佛陀共同作證並護念，以激發眾生的信心。

佛陀對舍利弗的稱呼，準備開始對其進行教導或對話。
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本段描述西方世界諸佛以「廣長舌相」現身，象徵佛陀的教化力能遍及法界，無有遺漏。
諸佛共同印證此經的真實性與功德，旨在鼓勵眾生生起信心，依此經修行以獲不可思議之功德。

佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在接下來將闡述深奧的法義或進行問答之前使用。
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本段描述諸佛以「廣長舌相」遍覆世界，象徵佛陀的教化力無處不在，能同時對無數眾生宣說真理。
此舉旨在強調該經典的真實性與至高功德，由無數佛共同印證，以建立信心的重要性。

此句為佛陀對其弟子舍利弗的稱呼。
在般若系經典中，佛陀經常對舍利弗進行對話，因舍利弗被譽為「智慧第一」，適合承接並解析深奧的空性義理。
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本段描述諸佛以神通力現「廣長舌相」，象徵佛法能遍及一切眾生，無有遺漏。
諸佛共同印證此經的真實性與殊勝功德，旨在鼓勵眾生生起信心，依經修行。

佛陀對其智慧第一弟子舍利弗的稱呼，通常在接下來將闡述深奧的法義或進行對答。
。
本段描述無量諸佛共同現身印證經典的真實性。
透過「廣長舌相」覆蓋世界，象徵佛陀的教化力無處不在，能同時度化無量眾生。
諸佛共同稱讚此經，旨在建立信心的重要性，強調該經具有不可思議的功德並受諸佛護持。

此句為佛陀對其弟子舍利弗的呼喚，通常作為闡述深奧法義前的開端。
舍利弗在佛弟子中以智慧著稱，常作為佛陀對話的對象，用以引出對空性或智慧層面的討論。
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此為佛典中常見的教學問法，由導師向弟子提出，旨在引導對方思考並表達其對法義的理解，以確認其領悟程度或啟發其智慧。
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此句為經文中的啟發式提問，旨在引出對本經名稱之深意及其功德的解釋，強調此法門之殊勝，能令一切諸佛共同守護與眷顧。
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此為佛陀對其弟子舍利弗的呼喚。
在經典中，佛陀通常在闡述深奧的智慧、空性或對特定法義進行辨析前，先呼喚舍利弗，以示接下來將進入核心的智慧討論。
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本句闡述獲益的條件：透過聽聞佛法、受持經義以及念誦佛名，建立與佛的連結，是積累功德與修行的基礎。
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本句描述修行者因其正信與發心，獲得諸佛的加持與守護，使其心志堅定，進入「不退轉」的境界，確保最終能達成佛果。
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此句為佛陀在闡述完一段法義後，用以引導弟子舍利弗關注接下來之結論或推論的轉折語。
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本句強調對佛法建立信心的重要性。
在佛教修行中，「信」是實踐的基礎，信受佛語能使修行者在正法導引下，正確地進行自我轉化與覺悟。

佛陀呼喚其弟子舍利弗，準備對其進行教導或對話。
舍利弗在佛弟子中以智慧第一著稱，在般若系經典中常作為智慧的代表，由佛陀對其詳細闡釋深奧的法義。
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本句說明往生淨土的願心跨越三世（過去、現在、未來），強調只要具備往生阿彌陀佛國土的願力，不論發願的時間點，皆能契入淨土法門。
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本句說明修行者達到不退轉位，確保能成就佛果。
同時指出其與淨土往生的關係，涵蓋三世（過去、現在、未來），顯示其覺悟之必然性。
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此句為佛陀在闡述完一段法義後，用以引導結論或進一步說明，並點名對話對象舍利弗的轉折語。
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本句強調「信」與「願」是往生淨土的核心條件。
信是指對佛法及淨土真實性的深信，願則是將此信心轉化為強烈的修行目標與方向。

此句為佛陀對弟子舍利弗的呼喚，旨在引起其注意，準備展開法義的對話或教導。
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此句描述修行者透過稱讚諸佛的殊勝功德來積累福德與智慧。
在佛教修行中，讚佛（佛讚）是一種重要的觀想與修行法門，旨在透過對佛陀圓滿特質的稱頌，深化信仰並激發自身的菩提心。
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本段強調釋迦牟尼佛在極其艱難的環境（五濁惡世）中成道並弘法的殊勝。
在五種污染交織的娑婆世界，能證得最高覺悟並教導眾生，體現了佛陀極大的慈悲與不可思議的願力。
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佛陀對其弟子舍利弗的稱呼，通常在接下來將闡述深奧的法義或進行問答之前使用。
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本句強調佛陀在極其惡劣的環境（五濁惡世）中，透過艱辛修行達成圓滿覺悟，並將深奧難信的真理教導眾生的不易，體現了佛陀的慈悲願力與正法傳播的艱難。

此為經典結尾的標準程式化敘述，記錄聽法大眾在領受佛法後的反應，體現了法義的圓滿與聽眾的信心。

此句為引言，說明接下來將揭示由無量壽佛所傳授的、旨在幫助修行者往生淨土的咒語。
咒語在佛教中被視為濃縮的法義，具有強大的加持力，能協助修行者達到特定的願力目標。

南無阿彌多
婆夜　哆他伽哆夜　哆地夜他　阿彌唎
都婆毘　阿彌唎哆　悉耽婆毘　阿彌
唎哆　毘迦蘭哆　伽彌膩　伽伽那　抧多
迦隸　莎婆訶

本句說明誦咒的功德：修行者得佛加持（佛住其頂），使其在臨終時能不假造作，自然往生極樂世界。

本句敘述此咒的來源，說明龍樹菩薩因具備往生淨土的強烈願力，而能在夢中感得殊勝的咒語，體現了願力與法門感應的關係。

本句記載咒語的傳承過程，強調「口受」（口傳心授），體現佛教傳承中對於師徒直接授權與正確傳遞法義的重視。
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此句為敘事對話，涉及對經典來源的認定。
在佛教傳播過程中，關於經典是外來翻譯或本土產出的爭議，通常與對法義正統性的認可有關。
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本句規定了咒法修行的具體頻率與數量，透過定時、定量的誦持，以達到安定心神、感應法力的目的。
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此句描述修行者的每日儀軌。
透過身體的潔淨（澡漱、嚼楊枝）與環境的莊嚴（燃香），使身心進入清淨狀態，隨後以恭敬心（跪、合掌）進行誦念，體現由外在淨化趨向內在定心的修行次第。
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本句強調透過持續不斷的修行，能產生強大的功德，足以淨化並消除佛教中最嚴重的罪業（四重、五逆、十惡）以及對大乘方等教法的誹謗罪。
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本句描述修行或受佛力加持後獲得的兩種利益：現世的安穩（不受外魔幹擾）與死後的解脫（往生極樂世界）。
「任運」強調一種不需刻意造作、隨緣而成的自然狀態，體現了淨土信仰中佛力接引的特質。
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此句強調恆常實踐（受持）與誦讀經典所能積累的功德極其深廣，超越凡夫的思慮與語言描述。

本句為經書之標題，標明本經由佛陀親口宣說，內容旨在介紹阿彌陀佛的願力及其建立的極樂世界。