後出阿彌陀佛偈
後出阿彌陀佛偈
古舊錄云闕譯人名，今紀後漢錄
只有河水流動，水流的聲音就像在講經一樣。天人進入水中嬉戲，隨心所欲，
讓水面齊到胳膊和肩膀，心裡想要什麼就能如願得到。佛的壽命像十方的沙那麼長，光明普照無邊，
菩薩和弟子的數量，沒辦法計算和衡量。如果想見到那位佛陀，不要懷疑，也不要忘記；如果有疑惑，會在胎中待著，不能出生五百年。沒有疑惑的人一出生就能坐起來，
雙手合掌在無量人前，
心願想要遍至十方，馬上就能回來。唯有憶念那位菩薩，無量劫以來精勤修行，佛陀出世難得遇見，片刻法會難得聽聞，若未來遭逢末法時代，佛法將要衰微之時，佛陀能講說此要義，大家應當努力思考並實踐；承受這無量福報，世世頂禮奉行。
本句描述念法比丘在世饒王處向諸佛發起誓願，並將其誓願內容分為二十四章。
這體現了佛教中透過正式發願（Pranidhana）來確立修行目標與方向的傳統。
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描述修行者在漫長的輪迴過程中，歷經無數世與諸佛相遇，藉此積累福德與智慧，是成就佛果的必經過程。
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本句強調修行在時間維度上的連續性。
指修行者若能延續前世所積累的善行與修行習慣，而不使其中斷，則能使功德圓滿，達成最終的修行目標。
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此句描述佛土的特徵。
清淨的世界與無量的佛號象徵功德圓滿；平坦的國界與豐樂的環境體現了佛土中眾生安樂、修行便利的特質。
「上人」指修行程度高、具備大智慧與慈悲心的聖者或菩薩。
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此句描述淨土或天界的莊嚴景象。
寶樹象徵修行之功德，其種種異香代表法喜與清淨之果，旨在透過對莊嚴環境的描述，引導修行者生起對清淨境界的嚮往。
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本句描述一種特定的顯現或徵兆，透過「動」、「生」、「布」、「平」的過程，展現從動態變化到最終達到普遍平等的狀態，象徵法力或能量的遍佈與調伏。
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此句描述一種超越世俗地理的清淨境界。
山海之無，象徵脫離凡俗之相；河水之流且發出說經之聲，則象徵法音遍滿，自然環境與佛法合一，處處皆是教化。
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此句描述天界眾生隨意造作的自在能力，顯示其果報之樂，能以意念直接操控物質環境。
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本偈頌描述佛陀的殊勝功德，包括無量壽、無邊光明以及廣大的眷屬，旨在表現佛陀圓滿的覺悟與教化力。
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本句強調見佛的兩個核心條件：信心（無疑）與正念（不忘）。
「莫疑」是指對佛願力或法門的絕對信任，消除內心的猶豫；「莫忘」是指恆常保持對佛的憶念，不令心念散亂，使心與佛相接。
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此句討論關於胎藏停留時間或轉生週期的質疑，指出某種情況與「五百年」這一時間設定相矛盾，通常出現在探討業力、壽量或特殊轉生條件的論辯語境中。
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本句描述修行者在堅定的信念（不疑）下，透過對無量佛或法界的恭敬，展現出超越空間限制的神通力，能瞬間遍訪十方世界並返回，象徵心念與法界契合，不再受物質距離之束縛。
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本句說明菩薩獲得特定名號（如懀世尊）並非偶然，而是經過無量劫的勤奮修行與功德積累而成就的，強調修行（因）與果位名號（果）之間的必然因果關係。
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本偈強調聞法機緣之稀有。
佛陀出世、正法傳承、良師益友以及具備正信的學習者，四者需同時具備方能成就正覺，以此勉勵修行者珍惜當下機緣。
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本句強調在末法時代，正法容易衰退或被扭曲，修行者應共同努力維護正法，並透過實踐「無欲」（離欲）的修行，以對抗末世的貪欲與混亂，保持佛法的純淨。
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本句強調佛法修行的主客體關係：佛陀負責開示核心要義（法），而修行者則需透過勤奮的思惟與實踐（行）來證悟。
體現了「佛說、法行、果證」的次第，說明僅有教法是不夠的，必須配合個人的主動修行。
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描述修行者因累積無量功德而獲得福報，使其在往後的輪迴中能持續保持恭敬心並實踐頂禮之行，體現福德與信仰的延續。
- 比丘：受具足戒的男性出家僧。
- 發願：在佛教中指設定崇高的目標，以願力驅動修行。
- 諸佛：指在不同世界、不同時間出現的所有覺悟者（佛）。
- 無有量：指數量極多，超越常人計算之限。
- 宿命行：指過去世所積累的修行、善行或習氣。
- 功德：指修行所獲得的善果、福德或精神上的成就。
- 清淨：指遠離煩惱與垢染的狀態。
- 上人：指修行高深、德行卓越的人，通常指聖者或菩薩。
- 寶樹：指由七寶或功德所化現的殊勝樹木，常見於淨土描述中。
- 翕習：指開合、聚集與分散的狀態。
- 雜廁：指雜亂、偏僻或次要之處。
- 說經：誦讀或宣說佛法經典。
- 天人：指居住在天界的眾生，具備較強的神通力與自在能力。
- 十方沙：指十個方向的沙粒數量，比喻極其多或極其久。
- 菩薩：菩提薩埵的簡稱，指追求覺悟並救度眾生的修行者。
- 弟子：指隨佛修行、證得果位的聲聞或緣覺。
- 彼佛：指該經文中提及的特定佛陀。
- 莫疑：指消除對佛法、佛願或修行方法的懷疑，建立堅固的信心。
- 莫忘：指保持正念，持續憶唸佛號或佛相，不令心念中斷。
- 胎中：指眾生在母胎中受孕至出生的狀態。
- 叉手：合掌或雙手交疊，表示恭敬的禮節。
- 十方：指東、西、南、北、四隅及上、下，泛指整個宇宙空間。
- 須臾：極短的時間。
- 姟劫：極長的時間單位，指無數個劫。
- 功勤：勤奮修行並積累功德。
- 懀世尊：懀意為安慰、慰藉。指能安慰世間眾生的世尊。
- 佛興：指佛陀在世間出世、出現。
- 講說士：指能正確傳達佛法、講解經義的導師或傳法者。
- 受學人：指恭敬領受教法並實踐學習的弟子。
- 末世：指佛滅後，正法逐漸衰退的時代，通常分為正法、像法、末法。
- 無欲法：指遠離貪欲、不執著於世俗慾望的修行法門，是解脫痛苦的核心。
- 要：指佛法中的核心精要或關鍵義理。
- 思行：指思惟與實踐的結合，即在理解義理後將其應用於修行。
- 無量福：不可計數的功德與福報。
- 稽首：佛教禮拜之最高形式，指將頭頂觸地，表示極其恭敬。
惟念法比丘，乃從世饒王， 發願喻諸佛，誓二十四章。 世世見諸佛，姟數無有量； 不廢宿命行，功德遂具成。 世界名清淨，得佛號無量， 國界平夷易，豐樂多上人。 寶樹若干種，羅列叢相生， 本莖枝葉花，種種各異香。 順風日三動，翕習如花生， 墮地如手布，雜廁上普平。 一切無諸山、海水及諸源， 但有河水流，音響如說經。 天人入水戲，在意所欲望， 令水齊胳肩，意願隨念得。 佛壽十方沙，光明普無邊， 菩薩及弟子，不可算稱量。 若欲見彼佛，莫疑亦莫忘； 有疑在胎中，不合五百年。 不疑生基坐，叉手無量前， 願欲遍十方，須臾則旋還。 惟念彼菩薩，姟劫作功勤， 本行如此致，得號懀世尊！ 佛興難得值，須臾會難聞， 講說士難遇，受學人難得。 若後遭末世，法欲衰微時， 當共建擁護，行佛無欲法。 佛能說此要，各各勤思行； 受此無量福，世世稽首行。