大藏經白話翻譯計畫

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此為佛教經典標準的開場白，由誦經者（通常為阿難）確認經文內容是親耳聽到佛陀所說，用以證明經文傳承的真實性與權威性。

本句為經典開篇的標準敘事格式，交代說法當時的時間與地點。
此處地點為佛陀在印度頻繁說法的重要場所，象徵著正法在人間的傳播。
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本段描述佛陀以神通展現神蹟，透過放光、繞園與降花，營造莊嚴氛圍，旨在為接下來揭示兜率天彌勒菩薩及其前後佛（拘留孫佛、樓至佛）的法嗣傳承做鋪陳，顯示佛法傳承之殊勝與定數。
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此句描述尊者在完成法義傳達後，由定境轉回色身活動狀態（出定），並率領僧團隨行，體現了修行者在定慧與行動之間的自然轉換。
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此句描述大迦葉尊者率領弟子參與法會的場景，顯示其在僧團中的領導地位及其追隨者的規模。
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本句為敘事性記載，描述大目犍連尊者率領弟子或隨從參與法會的場景，顯示其在僧團中的地位與影響力。
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此句描述佛陀法會的參與人員，舍利弗作為智慧第一的弟子，率領其追隨的僧團出席，顯示法會規模之盛且具備權威性。
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此句描述佛陀在世時，由摩訶波闍波提比丘尼率領的大規模比丘尼眾參與法會的場景，顯示當時佛教女性僧團的規模與組織力。
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本句描述須達長者率領眾多在家信徒參與法會的場景，體現了當時信眾對佛法的高度虔誠與集體修行之氛圍。
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此句描述信眾隨從參與法會的場景，顯示當時女性信徒對佛法的高度虔誠與集體修行之盛況。
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本句敘述參與法會的菩薩名號及其隨從人數，展現大乘菩薩在修行與弘法過程中，常有眷屬（同修）隨行的特質，體現菩薩道的共修與圓滿。
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本句描述文殊菩薩率領隨從出席法會的場景。
文殊菩薩代表大智慧，其率領五百菩薩象徵智慧之光普照，並在法會中扮演關鍵的導引角色。
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本句描述佛陀放光時，感召各類天龍八部等眾生聚集，展現佛法感應之廣大與佛身光明之威德。

此段描述佛陀以神通展現色身特徵（廣長舌相）與光明化佛，旨在顯示佛陀之法力無邊與接引眾生的圓滿願力，是淨土與觀想類經典中常見的威儀描述，用以震撼信眾心靈並建立對佛陀不可思議境界的信心。
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本句描述化佛（應化佛）在不同處一致宣說大菩薩所修持的陀羅尼法。
陀羅尼在密教或大乘修行中具有定心、持咒、攝受眾生之功用，此處列舉四種特定的陀羅尼，旨在強調透過這些深奧的法門，能導向空慧、無礙與大解脫的境界，與觀想彌勒菩薩上生兜率天的修行體系相契合。
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此處描述佛陀的神通力，以單一音聲同時宣說無量法門，顯示佛法圓融且能隨機設教，令眾生依各自根機同時獲益。
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本段描述彌勒菩薩在聽聞佛陀宣說陀羅尼後，迅速獲得極大的法益（百萬億陀羅尼門），展現出其深厚的根器與定慧。
其起座、整衣、合掌的動作，體現了對佛陀的極大恭敬心。

此句描述弟子優波離在法會中對佛陀表達恭敬的禮節，是經典中常見的對話開端，顯示出僧團對導師的敬意與法會的莊嚴氛圍。
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此句為弟子向佛陀請法，詢問彌勒菩薩在成佛之前的修行進程與去處。
重點在於探討從凡夫身到成佛之間的轉折，以及在未完全斷除煩惱（漏）之前，其投生之地的去向，旨在引出後文關於兜率天與觀想彌勒的教法。
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本句探討「佛記」（佛陀對眾生未來成佛的預言）與「現前修行」之間的關係。
即便擁有成佛的定數（佛記），若現前不修禪定、不除煩惱，其中陰或往生之處仍需依其業力與願力而定，強調修行實踐的重要性。

此句為佛陀在傳授重要法義前的叮囑，要求弟子在接收教法時需具備「正念」與「專注」，確保對法義的理解不至偏差，是修行中「聞、思、修」之初步要求。
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本句為佛陀宣告將為彌勒菩薩作「菩提記」。
在佛教傳統中，「授記」是指佛陀預言一名修行者在未來定會成佛，這不僅是對修行者的鼓勵，更是其修行正軌且具足功德的證明。
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此句描述修行觀彌勒法門後所得之果報，指修行者在壽終之時，能依願力與功德往生至彌勒菩薩所在的兜率天，以待未來佛出世時受法。
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本段描述兜率天子對彌勒菩薩（一生補處）的極大敬意與供養。
透過「檀波羅蜜」（佈施）的修行，天子們將物質財富（寶冠、寶珠）轉化為對未來佛的供養，並以此發願，期許在未來佛成道後的國土中能受法，體現了菩薩道中「供養」與「發願」的相應關係。
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此句描述天眾在聽聞佛法後，生起強烈的恭敬心與求法願力。
長跪代表極高的敬意，發弘誓願則體現了菩薩道中「願力」的重要性，旨在透過願力導向未來在兜率天與彌勒菩薩同在，共修佛法。

本段描述天子發願後所化現的極其宏大且精妙的莊嚴景象。
透過層層遞進的數量（五百萬億、五百億）與物質（七寶、金光），展現菩薩願力之強大與淨土莊嚴之殊勝。
最終將視覺的莊嚴轉化為聽覺的音樂，並由音樂導向法義的演說，強調「不退轉地」的修行，意指修行者達到不再退轉的境界，能持續轉動法輪，利導眾生。
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此段描述兜率天淨土中寶樹的殊勝功德。
頗梨色（琉璃色）象徵清淨與透明，能包容一切色相，體現佛法圓融無礙。
光明右旋與音聲演法，則象徵正法在淨土中自然流佈，以慈悲心度化眾生。
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本段描述兜率天彌勒菩薩淨土的極其宏大與莊嚴。
透過巨大的數字（五百億）與珍貴的物質（七寶）來象徵佛法境界的廣大與殊勝，旨在令修行者生起對淨土的嚮往與信心。
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此處描述的是一種化法，透過自然現象（風吹樹鳴）將深奧的佛法（四法印及波羅蜜）轉化為聽覺訊息，顯示出菩薩化導眾生時，能將法義融入自然，使聞者在自然環境中領悟真理。

本段描述天神牢度跋提以極大的恭敬心與發心，欲以物質供養（造法堂）來表達對彌勒菩薩的信仰。
其「額出珠」的誓願，是以自身身體的異相作為福德與願力成就的驗證，體現了大乘菩薩道中「以福德資助正法」的修行精神。
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此處描述修行者發願後所現的不可思議神變。
寶珠的出現象徵願力成熟與功德圓滿，其色彩具足與透明晶瑩則寓意菩提心的純淨與智慧的光明，是觀想修行中對正果成就的視覺化呈現。
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此段描述觀想彌勒菩薩所處兜率天頂的殊勝莊嚴。
透過摩尼寶光的化現，展現出極其宏大且精緻的建築結構，象徵佛菩薩願力與智慧所營造的清淨淨土境界，旨在引導修行者以純淨的觀想進入此定境。
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此段描述兜率天宮的殊勝莊嚴景象。
透過「化生」與「七寶」的描寫，展現淨土世界超越物質限制的神聖特質，以及以光與樂為特徵的法樂環境，旨在令修行者生起對上生兜率天的嚮往與信心。
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此處描述兜率天之殊勝境界，展現淨土中化現的自在與法樂。
天樂「不鼓自鳴」象徵超越物質限制的靈妙，而諸女的歌舞則體現了法界在正法影響下自然呈現的歡喜與調和。
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本句描述透過藝術形式（歌詠）傳播佛法，將基礎的道德修養（十善）與大乘菩薩的宏大願力（四弘誓願）結合，足以感化天人，使其由天福之樂轉向追求究竟解脫的菩提心。

此段描述兜率天淨土的殊勝莊嚴。
瑠璃渠與寶珠的構成象徵淨土之清淨與珍貴，八味水與八色則代表能滿足眾生種種需求的圓滿功德，體現佛土之不可思議。
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此段描述觀想中淨土建築的殊勝景象。
水在梁棟間遊動及從化生之花中流出，象徵淨土法界之清淨、自在與不可思議的化現，旨在引導修行者透過精細的觀想，建立對兜率天淨土莊嚴相的信心。
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此段描述兜率天淨土之殊勝莊嚴。
天女之身相與菩薩相近，象徵淨土中眾生皆具備高度的覺悟與清淨。
寶器、甘露與樂器之化現，體現了佛法加持下物質與精神的極致圓滿。
讚歎「六波羅蜜」則強調該淨土之環境是以菩薩道修行為核心，旨在激發修行者對波羅蜜道的嚮往。
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本句描述修行者透過觀想與願力往生兜率天後，所獲享的果報。
在淨土或天界信仰中，天女的侍奉象徵著正報與共果的圓滿，反映出往生者在彌勒菩薩導引下的殊勝境界。
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此段描述彌勒菩薩在兜率天所處環境的極其莊嚴。
師子座象徵佛法威儀與權威，而七寶、金剛、蓮華及無量光芒則體現菩薩功德之深厚與淨土之清淨，旨在透過視覺上的極致莊嚴，令修行者生起強烈的嚮往心與淨心。
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本句描述菩薩或佛之光明化現的殊勝境界。
在淨土或天界語境中，光芒不僅是視覺現象，更能化現為具體的莊嚴物（如寶花），象徵修行功德之深厚與佛法境界之圓滿。

此句描述彌勒菩薩在兜率天之莊嚴景象。
梵王以妙寶化為寶鈴，象徵佛法之殊勝與淨土之莊嚴，透過視覺與聽覺（鈴聲）的感官描述，展現佛菩薩境界的清淨與圓滿。
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此處描述天人以寶物供養佛陀的莊嚴景象，展現兜率天之富足與對佛的至誠敬意，屬於淨土莊嚴的敘事，旨在營造殊勝的法會氛圍。
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此句描述天眾以至誠心供養佛菩薩的莊嚴景象，展現淨土或天界供養的殊勝與純淨，體現對聖者的恭敬心。
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此處描述兜率天宮的殊勝莊嚴景象。
寶女與白拂之出現，象徵淨土之清淨與尊貴，體現彌勒菩薩居所的極致莊嚴，旨在令修行者生起強烈之嚮往心。

此段描述兜率天彌勒菩薩所住之持宮的極其宏偉與精美。
寶柱與樓閣象徵佛法淨土的莊嚴，而梵摩尼珠的絞絡則體現了淨土中法財與光明的圓滿，旨在令修行者生起對淨土的嚮往與清淨心。
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本句描述兜率天宮的殊勝景象。
天女以音樂為媒介宣說佛法，將深奧的解脫義（苦空無常無我）與修行方法（波羅蜜）融入樂音中，顯示出在淨土或天界中，法音與妙樂相融，使眾生在愉悅中能自然領悟真理。
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此處描述兜率天宮之莊嚴景象，強調其色相之瑰麗與純淨。
在淨土或天界描述中，「寶色」象徵著功德的圓滿與清淨，天宮與天女色相一致，體現了環境與眾生在同一層次法界中的相應與調和。

本句描述眾生對彌勒菩薩淨土的嚮往。
在佛教宇宙觀中，兜率天是彌勒菩薩說法之處，許多天人因深信彌勒菩薩的願力與教化，在命終時發願往生該處，以求在菩薩指導下修行。

本句為敘事開端，交代彌勒菩薩所在之兜率天宮的環境與護法神靈之存在，為後續描述天宮盛況與菩薩威德作鋪陳。

本段描述兜率天宮之殊勝莊嚴，透過「寶幢」大神的化現，展現淨土中法力的不可思議。
七寶化為樂器自鳴，象徵佛法教化如天樂般自然流暢，能令眾生在愉悅中生起歡喜心，是化導眾生的方便法門。
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此段描述兜率天中大神的殊勝神力與莊嚴景象。
透過「身雨眾花」與「花蓋幡旗」的意象，展現淨土世界的華麗與接引眾生的威儀，體現菩薩道之莊嚴與接引之方便。
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此段描述兜率天之神靈的殊勝功德。
透過「毛孔雨出」與「百寶色香雲」的意象，展現淨土世界中物質與精神的高度純淨與圓滿，象徵修行達到一定境界後，身心自然散發出的法喜與功德之香。
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此段描述兜率天中大神的殊勝神通與教化功德。
透過「雨如意珠」的象徵，說明佛法利益之廣大且能隨眾生根機而給予。
其核心在於引導眾生建立正確的信仰（三歸依）、確立基本戒律（五戒）並實踐菩薩行（波羅蜜），以激發眾生發菩提心，共赴覺悟。
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本段描述彌勒菩薩所處淨土中大神的殊勝相貌。
透過「水、花、女、音」層層遞進的疊加描述，旨在表現佛淨土中法樂之無量與精妙，以此激發修行者對上生兜率天的嚮往與信心。

本句說明兜率天的性質，強調該處是修行「十善業」之果報所感得的殊勝福地。
在彌勒菩薩上生兜率天的語境中，此處為菩薩在成佛前暫住並教化眾生的場所。
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本句強調菩薩修行之果報與十善業之功德極其深廣，非短時間能詳盡闡述。
佛陀在此採取「略說」的方式，旨在讓聽法者能快速掌握核心要義，而不在繁複的細節中迷失，體現了對機而說的教化方便。

本句設定了觀想彌勒菩薩上生兜率天的對象與動機。
區分了三類願望：一是對天界福報的嚮往（樂生天），二是對覺悟之心的追求（愛敬菩提心），三是對特定導師的追隨（欲為彌勒作弟子）。
此觀法旨在將對天界的嚮往轉化為對正覺的追求，透過觀想彌勒菩薩，將修行導向更高的覺悟目標。
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本段規定了觀想彌勒菩薩上生兜率天的具體修行條件。
強調觀想不能僅靠心念，必須以戒律（五戒、八齋、具足戒）為基礎，以十善法為行持，並在身心精進的狀態下，將心專注於兜率天的勝樂。
若缺乏戒行與正念而僅是妄想，則被定義為「邪觀」，無法達到預期的修行果位。

此段描述弟子向佛陀請法前的禮儀，展現佛教僧團中對導師的恭敬心與嚴謹的儀軌。
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此句描述對兜率天殊勝果位的嚮往，以及對大士（菩薩）往生時機的詢問。
在觀彌勒菩薩上生經的語境中，強調透過修行觀想以達到往生兜率天，在彌勒菩薩法座下受教的願力。

本句敘述彌勒菩薩在過去世作為凡夫時的出生與入定經過。
此處描述其在特定時間與地點進入「滅定」，顯示其即便在早期的生命階段，已具備極高的禪定能力，為後來的覺悟與上生兜率天奠定基礎。
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此句描述彌勒菩薩上生兜率天的相貌與威德。
紫金色身與強烈光明象徵其深厚的功德與高深的修行境界，是佛菩薩殊勝相好的體現。
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本句描述彌勒菩薩在兜率天之身相，以「金像」喻其定力之堅固與法身之不壞；「首楞嚴三昧般若波羅蜜」之字義顯現，象徵其已圓滿頂上之定力與最高智慧，將深奧的法義直接化為光明顯現。
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此句描述眾生在受到佛法感召後，透過興建寶塔供養舍利的方式來表達虔誠的信仰與恭敬心，體現了物質供養與精神信仰的結合。
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本段描述彌勒菩薩在兜率天化現的莊嚴相貌。
其巨大的身相（十六由旬）與具足三十二相、八十種好，象徵其大圓滿的福德與智慧，以及未來佛的殊勝地位。
化生於蓮華之上，體現其清淨無染之特質。
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此處描述彌勒菩薩在兜率天之莊嚴相好。
透過「百萬億色」與「化佛」的重重顯現，體現菩薩之福德與願力之深廣，以及其所處境界之清淨與殊勝。
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此句描述兜率天宮的殊勝莊嚴，展現大菩薩以神通力隨意化現的自在境界，旨在透過視覺上的極致莊嚴，激發修行者對淨土的嚮往與信心。
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此段描述彌勒菩薩具足如來之三十二相、八十種好，強調其相好圓滿且光芒萬射。
在佛經中，相好的殊勝不僅是外在形態，更象徵其內在功德之深厚與圓滿，光明雲則代表其智慧與慈悲之光普照法界。
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本句描述彌勒菩薩在兜率天中教化天子的情景。
重點在於「不退轉地」，指修行達到一定境界後，不再退轉回低階位或墮落，而「法輪之行」則指將佛法真理轉化為實際的修行與實踐，使眾生隨之解脫。
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此句描述菩薩之大願力與功德，能於短時間內度化極多天人，使其獲得「不退轉」的定力，確保最終能達成佛果。
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本句描述彌勒菩薩在兜率天作為教主，持續不斷地演說佛法，旨在接引並度化該天界的眾生（天子），使其在未來能隨其下生人間成佛。
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本句描述彌勒菩薩從兜率天降生人間的特定時間條件。
在佛教宇宙觀中，人間（閻浮提）的壽量與時間週期極長，此處明確指出下生的時間點，強調佛法傳承的時序性與定業。

本句為佛陀向弟子優波離揭示彌勒菩薩的過去因緣，說明其在進入兜率天化生之前，於人間（閻浮提）所積累的功德與因果關係，旨在讓信眾瞭解菩薩成道的次第與願力。
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本段闡述在佛滅度後的末法時代，修行者如何透過事奉（供養、掃塔）、戒律（威儀）、定業（三昧）與慧業（讀誦）來積累資糧。
強調即便尚未達到阿羅漢的斷結境界或神通境界，只要至心觀想佛像並稱念彌勒名號，亦能建立與彌勒菩薩的感應，以期上生兜率天。
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本段描述往生兜率天的條件與景象。
強調「一念」之轉化與「淨業」、「弘願」的結合，說明透過持戒與願力的強大作用，能使修行者在極短時間內（屈伸臂頃）脫離輪迴，往生彌勒菩薩所在的兜率天，並受天人供養，顯示出淨業願力的殊勝果報。
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佛陀對在場修行者的親切稱呼，指具有正信、發心修行且具備善根的男性弟子。
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本句說明眾生能生於特定淨土或天界的因果關係。
在佛教宇宙觀中，生於兜率天或特定聖域需具備相應的福德資糧，此處強調在人間（閻浮提）修行福業是獲得此生果的必要條件。
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本句明確指出彌勒菩薩在兜率天作為天主，指引修行者透過歸依彌勒菩薩，以求上生兜率天，在未來佛法滅盡後隨其下生人間成佛。
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本句描述透過對彌勒菩薩的頂禮與專注觀想其相好（白毫相光）來獲益。
在淨土與觀想法門中，對佛菩薩相好的「諦觀」能產生強大的淨化作用，使修行者迅速消除累劫積累的業障，以利於往生兜率天。
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本句描述菩薩依機說法，根據眾生過去生中積累的善根因緣（宿緣），對應其根器施予適當的教導，旨在使眾生生起並鞏固「菩提心」（無上道心），達到不可退轉的境界。
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本段闡述修行「六事法」與淨業後的果報。
其核心在於透過特定的修行與信心，建立與彌勒菩薩的深厚緣分，從兜率天到人間的接引，進而延伸至長遠的佛法修行，最終達成受記成佛的目標。
這體現了淨土信仰中「值遇」與「受記」的救度邏輯。

本段描述彌勒菩薩名號的感應力。
強調不分僧俗、不分種族（含八大天龍八部），只要具備「聞名」、「歡喜」與「禮拜」三個條件，即可在命終後迅速往生兜率天。
此處體現了彌勒菩薩普度眾生的慈悲與名號的殊勝功德。
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本句闡述彌勒菩薩名號的加持力。
透過「聞名」建立與菩薩的感應，能使修行者在死後避開極端惡劣的生存環境（黑闇處、邊地）與錯誤的認知（邪見），並確保在正信的環境中繼續修行，保障正法信仰的延續。

本句闡述透過「信」、「願」、「行」三種力量來消除業障。
藉由對彌勒菩薩大悲願力的信心（聞名），配合極其謙卑的身體實踐（五體投地）與內心的真誠悔改（誠心懺悔），能迅速轉化惡業，體現了大乘佛教中菩薩慈悲救度一切眾生的特質。
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本段描述透過對彌勒菩薩的信仰（聞名、造像、供養、禮拜）建立深厚的感應（繫念），在臨終時能獲得菩薩的接引。
這體現了淨土信仰中「信願行」與「感應道交」的原理，強調菩薩大悲願力對信眾的救度。
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本句描述修行觀想彌勒菩薩後所得之果報。
重點在於「速」與「定」：往生迅速、聞法迅速，且能迅速獲得「不退轉」之果，確保在未來漫長的修行過程中不再墮落，最終能與無數佛陀相遇，圓滿覺悟。

本句揭示彌勒菩薩在未來世的救度地位。
在佛法語境中，「歸依處」指修行者在精神與解脫上可以全然信賴、依止的對象，強調彌勒菩薩將承接佛陀之法，指引眾生解脫。
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本句強調歸依彌勒菩薩之功德。
在觀彌勒菩薩上生兜率天經的語境中，透過對彌勒菩薩的虔誠歸依與願力，修行者能建立堅定的信心，使其在菩提道上獲得「不退轉」的定力，確保最終能成就佛果。
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本句描述彌勒菩薩在未來成佛後，對於依此經修行之人的加持力。
只要修行者具備相應的定力與信心，在見到佛光之時，即可獲得佛陀預言其未來將成佛的授記。

本段闡述往生兜率天的具體修行方法。
其核心在於「觀、持、思、迴」四個步驟：首先透過觀想建立目標（念兜率天），其次以持戒淨化身心，接著透過十善行積累福德，最後將功德迴向給彌勒菩薩，以達成上生兜率天的願力。
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本句說明透過專注觀想彌勒菩薩及其淨土，能產生強大的淨化力量。
即便僅是短暫的感應（見天人、蓮花）或極短時間的稱名，亦能消除極其深重的宿業，強調觀想與稱名的功德之大。
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本句強調彌勒菩薩的願力與名號之功德。
透過對菩薩的信心與恭敬心（合掌），能產生強大的消業力量，使修行者能快速化解長久以來深重的業障，為上生兜率天創造條件。
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本句強調透過對彌勒菩薩的虔誠禮敬，能產生強大的消業功德，足以抵銷極長時間（百億劫）以來累積的業障，旨在鼓勵修行者建立對彌勒菩薩的信心與恭敬心，以求往生兜率天。
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此句說明修行觀想彌勒菩薩上生兜率天之功德。
即便因業力不足未能立即上生天界，亦能獲得在未來龍花經時代值遇彌勒佛出世時，親耳聞法並發菩提心之機緣，體現了佛法救度之廣大與不失之因緣。

此段描述大眾在聞法後生起極大恭敬心，透過身體的頂禮與繞行（繞匝）來表達對佛陀及未來佛彌勒菩薩的崇敬，體現了佛教中透過禮敬聖者來獲益的修行儀軌。
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此段描述天人與八部眾在佛前建立強烈的願力。
在淨土信仰中，「發願」是往生的核心條件，透過誠心祈願，將未來生命的方向導向彌勒菩薩的兜率天，以求在菩薩說法時能親耳聞法並證果。

本句闡明往生兜率天、受彌勒菩薩教導的條件在於「修福」與「持戒」。
在彌勒菩薩下生人間成佛前，兜率天是重要的修行聚集地，透過積累福德與清淨戒行，修行者可獲菩薩攝受，於其座下聞法，以確保在未來能隨其出於兜率，於龍華樹下得正法。

本句強調觀想彌勒菩薩上生兜率天時，必須嚴格遵循佛陀所教授的特定觀法（正觀），若擅自更改或採取不符法義的觀想方式（邪觀），則無法達到預期的修行目的與往生果位。

此段描述阿難尊者對佛陀的恭敬禮節。
在佛教經典中，阿難常扮演請法者的角色，透過其提問引出佛陀對特定法門（如本經之觀彌勒菩薩法門）的詳細開示。
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此句為弟子在聽聞佛法後，對佛陀教導的讚嘆與認同，表達對法義的領悟與恭敬。
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此句展現了對彌勒菩薩功德的渴求以及對修福眾生果報的關切。
透過「隨喜」這一菩薩行，將他人的功德轉化為自身的修行動力，體現了大乘佛教中透過隨喜功德來增長福德的實踐。
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此句為對話中的應答語，表示弟子對佛陀教導的承接與確認，展現對佛陀的恭敬心。
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此句為弟子向佛陀請教修行方法，詢問如何掌握觀想彌勒菩薩上生兜率天的核心要義，並將其內化於心（受）且在生活中實踐（持）。
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此句為弟子向佛陀請教經名的慣用形式，旨在為法會所傳之教法定名，以便後世傳承與稱誦。

此句強調佛法傳承的重要性。
佛陀囑託阿難將教法保存完整，旨在為後世眾生提供解脫的指引（生天路與菩提相），確保正法不至失傳，使眾生能持續有機會修行成佛。
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本句交代經典的正式名稱及其核心宗旨。
經名揭示了兩層義理：一是關於彌勒菩薩進入涅槃的法義，二是指導修行者透過觀想彌勒菩薩在兜率天的住處，藉此發心追求覺悟（菩提心），強調觀想與發心的實踐路徑。
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本句描述佛陀說法時產生的感應力，使在場的大量菩薩同時證得深沉且堅固的定力。
首楞嚴三昧在觀想類經典中，象徵一種極其強大、不可撼動的定力，能使修行者在定中不被任何外境幹擾，是成就圓滿覺悟的重要基礎。
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本句描述彌勒菩薩之感召力與大願，顯示其不僅自身修行，亦能導引無數天人共同發心，在適時時機一同下凡度眾，體現菩薩之慈悲與接引功德。

此句為經典結語的慣用語，描述聽法眾在領悟法義後產生的法喜，以及對佛陀的恭敬心。
在觀彌勒菩薩上生兜率天經的語境中，這代表了對觀想彌勒菩薩及上生兜率天法門的認可與歡欣。