大藏經白話翻譯計畫

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本段說明諸佛如來具有法身與色身（或應身）二種身相，此二身皆圓滿具足無量無邊的清淨功德。
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提問者請求列舉或說明後續將闡述的兩項法義。
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指出佛的兩種身相，即應化世間的化身與證悟真理的法身。

說明化身佛示現凡夫之身而具備殊勝莊嚴相好，令見者心生歡喜清淨，並指出此等超越常人的相好，本質上皆屬於色蘊（物質與形色）所攝。
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此段闡述佛的化身成就。
化身乃佛為度化眾生而示現的應化之身，必須具足各項殊勝的功德與無上力量，包含如來之十力、無畏及諸多功德法，從而展現圓滿的莊嚴相。

說明佛的法身超越了一切邏輯思維與數量標準，具有深廣無邊的特質，無法以言語完全表達。
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法身的功德深廣微妙，超越了二乘聖者（緣覺、聲聞）的智慧境界，因此即使是智慧第一的舍利弗等大阿羅漢，也無法完全宣說其廣大內涵。
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本段詳述佛陀的果地功德與度化眾生的修行境界。
從導師身分、慈悲利益出發，結合止觀雙運、調伏身口意，進而跨越凡夫的束縛與苦難，透過修證四攝、六度、七覺、八正道等菩薩與佛法道次第，最終達到成就十力的圓滿覺悟境界。
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彰顯佛的智慧力量廣大無邊，名聞十方，故尊稱為第一義天，顯示其為真實諦理的最高體現。
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行者應於一切時、方、處，精勤觀察法義。
因諸佛內在深妙的功德法無人能廣泛宣說，故為開顯此法，於此作扼要的闡釋。

法身具備純一無二、無漏、無為的本質，為諸有為法的真實體性。
其超越世俗的分別（如淨、染、念、依），遠離造作的方便，作為眾生究竟的皈依處。
行者若能契入此真實善法，遠離分別妄想，即能安住於無邊禪定中，不動搖而得解脫。
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闡述行者依止奢摩他與毘鉢舍那，對治欲貪、無明，並依慧、念、明等修行次第解脫。
進而論述通達諸法實相，善巧於染淨法之生起，最終於一切法達到無所求、無所證的無相境界。
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行者當體悟並超越能取與所取之對立（二法），心無所緣亦無所修。
進而依靠盡智與無生智這兩種無漏聖智，究竟圓滿三究竟法、三善根法、三方便門，徹底斷除虛妄分別，證入真實法性。

聞、思、修為佛教修行中次第增長的觀照智慧。
從聽聞佛法、思維法義，到實際修持，依序體證真理。
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眾生流轉生死之因果與狀態，可歸納為煩惱、業、苦三種雜染。
徹底斷除此三者，即能遠離染污，證得清淨。
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此指修行者觀一切法空、無相、無願，以此三種三昧作為通往解脫的門戶，又稱三解脫門。
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說明解脫生死的三種法門，為修持至涅槃的途徑。
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蘊為聚集之義，此處指能聚集修習無漏功德的三種法門，即戒、定、慧。
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佛教修行實踐的總綱，透過持戒、修定、發慧，對治煩惱以達解脫。
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指出修行可分為戒、定、慧三學，並且此三學的實踐與成就，通於有學、無學及非有學非無學的各種階位境界。
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此段說明修證成佛的三個主要次第。
見道為初次親證真理；修道為反覆修習以斷除煩惱；無學道則為斷盡煩惱、圓滿覺悟的果位。
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說明修行的三個階位。
「未知根」指聲聞初果見道時所具備的根；「已知根」指二果、三果修道位中，已知四諦理的根；「具知根」指阿羅漢果位，已具足盡智、無生智的根。
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此處指出修行者的三類實踐法門，以此體現不同層次與境界的修持準則。
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此處闡述佛法中用以分析身心現象與世界的三種基本分類框架，即蘊、處、界。
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行者明瞭三法後，積聚廣大福德，進而證悟解脫、寂靜涅槃及三不空念住。
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如來對一切眾生慈悲護念，平等無別。
然而眾生受持蘊法的根機與程度不同，可分為上、中、下三等差別。

此說明諸佛如來具足三種清淨、平等的廣大悲心。
無緣大悲指於法無所執著而起同體大悲；微妙大悲指極其深細、契合真理的拔苦之心；為一切眾生大悲指普遍拔濟一切有情。
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此處闡述修行者證得的三種自在境界。
身自在指能隨心所欲轉變色身而無障礙；世自在指能隨緣教化世間而不染著；法自在指通達一切法性，得大神通與無礙辯才。
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說明諸佛如來身、口、意三業皆已究竟清淨，遠離一切過失與不淨，因此沒有任何隱私或過失需要防護與隱藏，顯示佛陀功德的純淨無瑕。
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此處以「劍」比喻能斷除煩惱的智慧。
依據聞、思、修三種修行次第，產生對應的慧解，能有效破除無明。
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此處闡述修行成就的三個最高層次與內涵，依序為無漏禪定、勝義智慧，以及最終的煩惱解脫。
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此處說明修行所證的三種解脫境界與法則，透過正斷煩惱、遠離貪欲，最終契入寂滅。
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此處經文列舉法身所不染、眾生所流轉的三界範疇，包含具有淫慾與食慾的欲界、色質微細且無欲染的色界、以及純粹唯有心識而無物質的無色界。
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此處闡述無學聖者所證得的三種圓滿智慧，涵蓋對過去、未來與現在三世的徹知與煩惱斷盡。
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指出修行所契入的三個核心法印。
三者皆超越造作與生滅，故稱無為；闡明一切法無常、無我及寂靜涅槃之理。
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本句開示菩提的分類，明確指出修行所證的覺悟果位依據根基與因緣分為三類，即聲聞乘、緣覺乘與無上大乘所成就的智慧境界。
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本句闡述無學位聖者所具備的三種無漏智慧。
盡智為斷盡諸漏、自知苦已斷集已斷的智慧；無生智為確知諸漏畢竟不生、自知苦不復生集不復生的智慧；正見智則是無學位中與無漏正見相應的清淨智慧。
此三智總括了無學階段斷惑證真的智德表現。
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列舉佛教核心的修學內容與果德，涵蓋信仰對象、修行依處以及修證的最高智慧。
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此句列舉法身法門中構成資糧與趣向解脫的各類四法組。
四念處、正斷、神足為三十七道品之基，結合信心與解脫法句，共顯法身之德。

說明善法的四種分類，涵蓋了究極真理、事物本性、行為引發以及與心相應四個層面。
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列舉出修行、智慧、聖諦、禪定以及輪藏這五類佛教核心法門與教法體系。
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說明成就菩薩道或趣向解脫的四個基本條件與依循準則，透過親近善知識、聽聞正法、如實思惟與修行，而得入正法。

說明諸法生起所依賴的四種條件。
因緣為生果之親因；等無間緣為心心所相續無間斷的條件；增上緣為不障礙或輔助生果之條件；所緣緣為心心所攀緣的對象。
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此四位為大乘菩薩修行至資糧位後，進一步修習加行，趨近見道位前的四個階位。
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此四道為修行至解脫與成佛的四個階段或層次。
方便道為加行準備，無間道能斷除煩惱，解脫道證得解脫，最勝道則指更勝之無上菩提。
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此處指出修行證得沙門果及安住於聖族者，必然成就慈、悲、喜、捨四無量心，以此四心廣度眾生。
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此段列舉佛教修行中的各項數法與聖者境界，闡述從四種生命形態、聖者心住、四念處與四威儀，進而開展出達到寂靜與正覺的四種修行門徑。
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指出修行所證得的四種階位或果位，依《佛說法身經》語境闡釋證悟層次。
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此處列舉有學聖者所具備的五蘊境界，以及與修行證悟相關的五種解脫處、度生法與聖智相，闡述聖者修證的內涵。
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此段闡述五種修持三摩地（禪定）的階段或類別，藉由正斷、調伏、離過、離相與離性等修持層次，達到心念的清淨與解脫。
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此段列舉修行或法數的類別。
包含最勝妙的五種分位、五現行，以及等至（三摩鉢底）、五蘊、五界、五取蘊，和六功德法、六神通與六念處。
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此段列舉菩薩修行或證悟過程中的各類法數與階位。
包含六種法、五種離欲、六種修法、六見道位、六相續行及六證明想，闡述修行次第與相應的證量。
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列舉十種七數法數，涵蓋佛教修行中關於人物、行持、心識安住、覺悟要素、禪定受用及修道位階等重要修行項目與法義框架。
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列舉修行的八正道項目、八類依解脫程度分類的修行者，以及八類別解脫戒律。
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此段列舉一系列涵蓋修行果位、心智境界、戒律儀軌及世間法相的項目，闡明如來於此等一切法中，皆能安住於相續、真常、精進且清淨無染的覺悟境界。

本段列舉修行或禪定境界中的九種特定類別，涵蓋從過去定境、信解、證悟、名色滅盡、眾生安住之處，到無漏境界與修道階位等層次，顯示修行過程的各個面向與境界。
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列舉十種成就果位或階位的修行者，涵蓋了聲聞乘的四向四果，加上緣覺與佛，共計十個層次。
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此段列舉大乘法數中重要的修行境界與法門，涵蓋菩薩階位（十大地）、善與有學者的修學內容（善法、十種有學法）、佛之果德力用（十如來力）、因果行為準則（十善業道、十惡業道）、聖者安住之境（十種聖住），以及如理修行的作意法則（十如理作法）。
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此處列舉修行者應當修習的法門與成就，包含十一種相好功德、憶唸佛法、能生善解智慧的修法，以及持守具足清淨的戒法。
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行者透過體解十二種出生言辭、十二處、十二緣及十二剎那等教法與理體，契入並親證聖者之法。
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列舉修道過程中的十三種喜樂法、十三種出生法以及十三種作業地，為菩薩修行所成就或經歷的階段與境界。
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列舉菩薩或佛能化現的十四種心識境界，顯示其變化自在的化導作用。
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行者於見道位中，經歷十五個剎那的心念，觀四諦以斷除煩惱，即將證得見道。
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指依循十六階次的心念狀態，保持對法義的明覺與專注，是修行觀照的重要過程。
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說明修學者所具備的十七種相，以及十七種樂欲求法之相狀。
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此處列舉佛教中重要的名數，十八界指六根、六塵、六識，十八不共法指唯佛獨有的殊勝功德。
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指出名為「分別」的第十九個修行地或階段。
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指佛教中構成眾生身心活動與修行主體的二十二種特點與能力，包含信、進、念、定、慧等善根及眼、耳、鼻、舌、身、意等感官與機能。
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此段列舉佛教修行的三十七種輔助覺悟的項目，涵蓋從觀照身心到實踐正道的完整修學次第。
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指菩薩或佛所成就的四十四種智法，即相關經文中所列舉的各項智慧與法門。
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說明修習階段中，涵蓋了七十七智法與一百六十二道，此二者構成「修地」的具體內容。

此段闡述真實常住的佛法體性。
此法本具無量無邊之相，相續不斷且永恆真實，遠離一切雜染煩惱。
其境極深極廣、微妙難思，唯有具備大智慧者方能如實證知。
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本段闡述佛法的殊勝與普適性。
強調無論出家、在家或外道修行者，只要具備正智皆可體證此平等法，並依佛陀教化廣為宣說，最終引領無量眾生證得究竟解脫的涅槃境界。