大藏經白話翻譯計畫

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此段為密教儀軌開端之立誓說法。
佛頂法門強調透過真言與輪王儀軌，攝受世間與出世間一切障難，藉由佛頂輪王的威神力，展現法界圓融與自在。
。
此段描述密法修行前的加行儀軌，強調透過身心的清淨與宗教儀式（禮拜、皈依、懺悔、發心），建立修持的正信基礎與法界聯繫，為後續的正修作好準備。
。
此處描述密教修法中手印的結法。
三昧耶印象徵諸佛平等誓願的體現，此印名為「一切如來心印」，表示透過結印觀想，行者與諸佛本誓相契合，達致身密加持。
。
此處標示即將引入密教修行中核心的咒語（真言）。
在儀軌脈絡下，真言具有攝持身口意、通達本尊三密的作用，非世俗語言，需配合定力與觀想誦持。

「唵　邇那匿」

此段描述密教修法中結印的具體操作，涉及特定部族（蓮華部）的壇城核心象徵。
三昧耶印代表佛菩薩誓願與修行者身口意相應，透過手印結成，旨在進入相應的本尊三摩地。
。
此句為密教儀軌中引導行者進入咒語持誦的標示語，用以區隔儀軌敘述與具攝持功德之咒文內容。

「唵　阿嚕力」

此處描述密教修法中手印的具體結法。
在密教儀軌中，手印（三昧耶印）象徵諸佛菩薩的身、口、意三密相應，透過轉換手指位置（如屈入掌中或豎立），以區別不同部族（蓮華部、金剛部）的法義與權能。
。
此句為密教儀軌中，引入該本尊或法門之核心咒語（真言）的標示語，顯示後續內容即為該尊之陀羅尼或明咒。

「唵　嚩日囉地力」

此段描述密教儀軌中的「結界」與「護身」法。
甲冑印藉由在身體五處結印加持，象徵穿戴金剛鎧甲，防護修行者免受魔障幹擾，並轉化身口意以相應本尊。
。
此句為密教儀軌中引出本尊咒語的慣用起首語。
密教認為真言即是佛陀或菩薩所宣說的祕密語言，蘊含本尊的本質與功德，透過修持誦持以與本尊感應道交。

「唵　斫羯囉靺㗚底　鉢囉賒弭多
　囉捺囉囉捺囉　婆娑摩車盧
瑟尼沙　囉乞沙囉乞沙𤚥　吽
癹娑嚩訶」

本句敘述密教修法中「佛眼印」的結印手勢。
密教儀軌透過身、口、意三密相應，運用特定手印（身密）來攝受身心，此處之「佛眼」象徵佛陀清淨智慧，結印於五處旨在加持行者身心，使其與本尊相應。
。
此處引導出修持本尊法門時所需的咒語（真言），為密教修法中語密（口密）的實踐，用以總持本尊之功德與修持要義。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　嚕嚕薩怖
嚕　入嚩攞底瑟姹　悉馱盧者寧　薩
嚩喇他娑達尼娑嚩訶」

此為密教修法中觀想儀軌的一部分，藉由特定的手印（身）與旋轉觀想（意），將行者心念與大海之廣大相應，以達成入三摩地之修持。

「唵　微摩盧娜地娑嚩訶」

此為密教修持中的觀想法與手印結法。
觀想須彌山置於大海，象徵修法者於自心壇城中建立世界中心，以堅固之拳印象徵不動之修持與頂輪王之威德。
。
此句為密教儀軌中宣說咒語本文的承啟語。
「真言」代表如來真實不妄之語，在此引導持誦者進入核心密咒的觀修與誦持。

「唵　阿者攞吽」

本句為密教事相修持中的觀想與結印儀軌。
修持者在作意觀想妙高山頂顯現功德成就之寶樓閣後，需透過手結特定的「寶樓閣印」並配合「金剛掌」來達到身口意三密相應，以此加持此本尊壇城與依報國土，屬於密教本尊法中建構與堅固曼荼羅境界的關鍵步驟。
。
此處為密教念誦儀軌中，引導行者持誦特定神咒、真言的承啟句，預示後續將開顯諸佛如來核心誓願的梵音祕密語。

「娜謨三漫多勃馱南　唵薩嚩他欠　鄔娜
哦帝薩頗囉呬𤚥　哦哦那檢娑嚩
訶」

本句記述密教一字頂輪王法中的手印結法與根本加護。
密教修行強調三密相應（身密結印、語密持咒、意密觀想），此處為身密之手印操作。
「佛頂輪王印」又稱「大真言印」或「根本印」，為本尊一字頂輪王之代表身相。
結此印並配合真言，加持額、右肩、左肩、心、喉等五處（即五處加護），能召引本尊功德，使行者自身轉化為清淨法身，防禦一切魔障，為修習本法之重要前置結界與護身儀軌。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語、真言的承啟語。
在密教部語境中，「真言」即是如來身口意三密中口密的具體顯現，具有不可思議的加持力與觀修效能，此處預示後續將開顯一字頂輪王之核心密咒。

「娜謨三漫多勃馱南　步嚕唵」

本句所述為密教修法中，修持「一字頂輪王」法門時結「網橛印」以建立修法結界的手印儀軌。
網橛印結合了金剛網印與金剛橛印之功能，旨在虛空中張開金剛網（結上界）、在地下虛空立下金剛橛（結下界），形成一個封閉且安全的壇城防護區域，防止魔障侵擾並加持修法空間。
。
本句為密教儀軌中引出具體咒語、梵字或真言的啟始語，提示修行者隨後應誦持的核心祕密言音。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　微枳囉拏微特防娑尼
　迦比羅貳縛里尼　怛囉娑耶　嚩日囉吠賒薩帝呶囉特縛　能瑟吒囉
囉乞沙𤚥癹」

本句記述密教修持一字頂輪王法時，於結根本印後隨後結「牆印」（即金剛牆印）的印相與作法。
在密教儀軌中，結金剛牆印配合誦咒與觀想，能於修法壇城四周建立堅固的金剛牆界，具備極強的闢除魔障與結界護持功效，使外障不入、內障不出。
。
此句為密教修持中宣說結界法門的引導語。
在《一字頂輪王念誦儀軌》中，於修法前須建立堅固的防護區域（結界），「金剛牆」即是以金剛般堅固的威力化現為四周牆壁，用以隔絕一切外魔與障礙，確保壇城與修法道場的清淨與安全。

「噁　莫壑」

本句記述密教事相修行中奉迎本尊的印契與觀相。
車輅印為迎請本尊大車之印，透過身結手印、意作觀想（想於他方世界奉迎本尊），達成三密相應，以奉迎本尊降臨壇場。
。
本句為密教儀軌中引出具體咒語（陀羅尼）的銜接語。
在密教語境中，「真言」代表如來真實不妄之言，為諸佛菩薩三密中之口密，蘊含諸尊之功德與本誓，誦持之能使修持者與本尊相應。

「唵　覩嚕覩嚕吽」

本句記述密教事相修法中，結印觀想迎請本尊聖駕之儀軌。
在結「車輅印」以奉迎本尊之寶車後，藉由大拇指的彈撥與手印向內招動的身體動作，配合密注心要，觀想將本尊由遠處真正迎請至修法壇城之中，為本尊降臨的關鍵前置動作。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語、真言的承啟語，提示修持者接下來為核心陀羅尼的誦持。

「發遣除羯哩灑耶加尾薩哩惹耶

「娜謨薩底哩野地尾迦南　怛他孽
哆南　唵　嚩日啷儗儞也羯
哩灑耶娑嚩訶」

本句記述密教事相修法中的手印變形操作。
結「迎請印」旨在祈請本尊降臨壇場。
其印相是在「根本印」（即一字頂輪王根本大印）的基礎上，將代表火輪（食指）的「右蓋」微屈，於代表光（此指左食指或相應指位）的後方作三次招動，以手勢象徵迎請召喚之意。
此屬密教事相軌則，須依手印的具體指位與動作依軌修持。
。
此句為密教念誦儀軌中，承接上文持誦準備、印契或觀想後，即將開啟特定咒語、真言本體時的銜接語。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心印、本願與祕密三摩地，此處提示修持者依軌道正式持誦該根本咒或心咒。

「娜謨婆誐嚩帝　阿鉢囉底呵覩瑟尼
沙耶　翳呬翳娑誐刎　達麼囉惹鉢
囉底車南　遏鉗巘談補瑟貶度
貶末隣儞半者　滿遮避洛乞叉　阿鉢
囉底呵多　麼囉鉢囉羯囉麼耶娑
嚩訶」

本句記述密教一字頂輪王念誦法中的「一切辨事佛頂印」之結印方法與適用對象。
此印與真言屬於密教事相中的成辦事業法，主要用於淨化、加持修法所需的各種供具與物質，使其離諸垢染，具足辦事成辦之功德，體現密教「三密相應」中身密（結印）與語密（真言）的實修運用。
。
本句說明此真言在密教修法儀軌中的多功能用途。
加持能賦予法力、闢除能驅離惡魔障礙、去垢能淨化身心器界、結界則能建立清淨受保護的修法區域，四種核心作法皆以此真言為行法關鍵。
。
本句為密教修持軌儀中的身體動作或法器軌跡指南。
在密宗儀軌中，旋轉的方向具有特定的事相與表意功能。
左旋（逆時針）通常用於破除、驅逐或清淨不淨之物與魔障（闢除）；右旋（順時針）則用於成辦、攝受或生起防護區域，使外魔不得侵入（結界）。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語（真言）的銜接語。
在《一字頂輪王念誦儀軌》中，此句提示修持者即將進入持誦核心真言的階段，真言承載了諸佛如來的自性功德與誓願，是密教三密相應中「口密」的具體實踐。

「娜謨三滿多勃馱南　唵　吒嚕嚕　滿
馱娑嚩訶」

本句闡述密教修法中建立「上方結界」的儀軌步驟。
行者依循事密或瑜伽密軌則，在修持前須構築六方或五方結界以杜絕魔障。
此處藉由重結前文所述之「金剛網印」（封頂）與「金剛橛印」（定地），相互交構，從而確立壇城上方的防護界域，使修法空間內外清淨。

本句記述密教一字頂輪王念誦儀軌中的修法手印。
阿娑莽倪尼（Asamaṅgini）為密教護法神或明王之名，此印具有闢除障礙、結界護身之法效。
結印時透過雙手交疊與大拇指的特定持相，並配合右旋的動作，以觀想與身密形成護持修法結界的威德力。
。
此句為密教念誦儀軌中，指示持誦「密縫真言」（用於加持、防護、結界或使法衣、壇場等在無形中密合防護之真言）的引導語。

「唵　阿娑莽倪尼吽癹」

本句記述密教事相修法中，供養閼伽水（功德水）的手印結法。
承接前文的根本印（大日根本印），透過改變食指與大拇指的指相，轉化為獻閼伽印，用以清淨壇場、供養本尊，體現密教「三密相應」中身密的事相儀軌。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒文（真言）的銜接語。
在密教語境中，「真言」代表諸佛菩薩本誓願力的祕密音聲，是真實不虛的語業顯現，在此處作為提示行者即將開始誦持核心咒語之用。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　閼伽囉訶　閼
伽必哩野　鉢囉底車娜末鉗娑
嚩訶」

本句為密教部念誦儀軌中的加持行法步驟。
在修持一字頂輪王法時，修法者依循特定的次序，再次結出該本尊的核心手印（根本印），以重申本尊之身密加持，凝聚心神進入身、口、意三密相應的修持狀態。

此為密教修法中觀想安置本尊座位的儀軌。
師子座象徵佛法威嚴與尊貴，結印是透過手印的特定結法，在身口意三密中，將自身壇城與本尊壇城相應，以達到供養與攝受的目的。
。
此句為密教儀軌中引出本尊咒語的標示語。
真言即陀羅尼，為三密加持中語密之體現，係修行者藉由特定音聲之振動，契合本尊之內證功德。

「唵　阿者囉尾囉耶娑嚩訶」

此處指示密教修法中手印的結印方式。
塗香印為供養印的一種，用以象徵以塗香供養諸佛。
文中「右蓋」指右手大拇指，「右光」指右手食指（在密教手印中，指頭常以五智或五大命名，此處以形狀與位置作為引導）。
修行者結此印時，應保持專注，依法軌之動作精確完成。
。
此句為密教儀軌中引導咒語的前奏，提示行者將進入特定的咒音修持，運用音聲力量達成感應與三密相應。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　怛嚟盧枳
也獻馱孽帝　吽吽癹癹娑嚩訶」

本句為密教修法中手印結結之說明，屬於「供養印」類。
透過特定手勢（印契）象徵對佛菩薩供養鮮花。
此處規範了從「塗香印」變換為「獻華印」的具體手指位置變動。
。
此句為密教儀軌中引出陀羅尼（真言）的標示語，指示後續內容為不可思議之佛語密咒，具加持與攝受功德。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　薩嚩盧迦補瑟
波步哆耶　吽吽癹癹娑嚩訶」

本句敘述密教修法中手印的結印細節。
「燒香印」為供養印的一種，透過手印的結持，象徵以香氣供養諸佛菩薩。
在密教儀軌中，手印（印契）與咒語、觀想並列為三密加持的重要內容，用以攝受身心以契入本尊相應。
。
在此處引導出隨後必須修持誦讀的陀羅尼或咒語，密教儀軌中將此類音聲視為佛菩薩之真實語、心髓，具足攝受與成就之力量。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　尾囉孽哆微哦
哆度麼耶　吽吽癹癹娑嚩訶」

此為密教修法中供養儀軌的手印結法。
獻食印意在表徵以法食供養諸佛菩薩與護法，透過手印（身密）結合觀想，將供品轉化為殊勝法性供養，展現密法中即身攝受淨法之意。
。
真言為密教修行中，依佛菩薩果德所示現的祕密語，具有總持與加持作用。
此處引導出後續儀軌中所用的咒語。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　薩嚩盧迦麼里
必哩夜耶　吽吽癹癹娑嚩訶」

此為密教儀軌中的手印結法。
獻燈明印係修持者在壇場中，透過身印連結佛部威儀，以燈明表徵智慧破除闇障，祈請加持之行法。
。
此處引出修持儀軌中所須誦持的陀羅尼（真言），為密教修法中標示咒語內容的慣用起始語。

「娜謨三漫多勃馱南　唵　薩嚩盧迦珊捺
囉捨娜耶　吽吽癹癹娑嚩訶」

此為密教修持中的手印結法，透過特定的手勢（印契）象徵修行者內心契合諸佛供養之理，以加持自身與供養法門相應，體現身密修持。
。
在此儀軌語境中，真言（Mantra）為本尊之本質音聲，透過如法持誦，以達身口意三密相應之修行目標。

「娜謨薩嚩勃馱冒地薩怛嚩南　唵
　薩嚩怛囉僧俱蘇弭多　避吉惹囉始那
慕薩低娑嚩訶」

此為密教修法中結印之具體軌則。
遍照佛頂為大日如來之化身，此印表徵如來果德與智慧。
結印時身、口、意三密相應，旨在轉化行者身心，契入本尊法界。
。
此句為密教儀軌中引出本尊咒語的慣用銜接語，標示後文為修法核心之語句（真言/陀羅尼）。

此為密教真言，前段「娜謨三漫多勃馱南」為通用的歸敬句，意指皈依盡虛空遍法界一切諸佛；後段「噁」為諸佛之母或本性之種子字，代表本不生義；「莫含」則為「我」或「我的」之義，透過真言加持，象徵修行者自心與諸佛平等無二。

此為密教修法中手印結作的儀軌細節。
白傘蓋佛頂象徵摧伏一切魔障、護持行者的殊勝威力，透過特定的手指結印（結印），調動身、口、意與本尊相應，以達到防護與淨化修法道場的作用。
。
此處「真言」指佛菩薩之祕密語，係修持儀軌中用以攝持身心、溝通法界能量之核心咒語。
於密教語境，真言即是佛陀之真實語，具不可思議加持力。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　麼麼麼吽匿」

此處記述密教儀軌中的手印結法。
所謂「準前」，指修法者應參照先前已教授之「白傘蓋印」結構為基礎，再作特定調整（坼開二蓋），以形成「光聚佛頂印」。
。
此句為密教儀軌中引導行者進入咒語誦持的導引，宣告後文將進入聲密即「真言」的修持環節，旨在透過音聲陀羅尼表顯諸佛法性。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　怛他蘖都瑟尼沙　阿娜
嚩盧枳多慕㗚馱　帝儒囉始吽　入嚩
攞入嚩攞　馱迦馱迦　娜囉微娜囉　瞋
那牝那吽吽癹癹娑嚩訶」

此處指示密教儀軌中的手印結法。
高佛頂印係透過手指屈伸構成特定結構，藉由手印的持造與結結，以身相相應於本尊之三密，達到收攝身心、導引能量以成辦修法的目的。
。
此句為密教儀軌中承前啟後之提示語，意在引出後續應誦持之核心真言。
在密教語境中，真言代表諸佛菩薩的心咒或本願功德之音聲顯現，誦持前以此語作導引。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　儞𭅤儞卑渝娜哦都瑟尼
沙　吽吽癹癹娑嚩訶」

此為密教修持中的手印儀軌。
結印旨在轉化身業，勝佛頂印為頂輪王法中的重要印契，透過移動指尖位置（蓋）的微小差異，體現不同壇城或本尊修法的細微變化，以達相應。
。
此句於密教儀軌中作為引導，預示即將進入受持本尊咒語（真言）的修法階段。
真言即祕密語言，為佛菩薩果德之顯現，具有攝持身心、契合本尊之修持功能。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　入嚩羅惹踰瑟尼沙
　吽癹娑嚩訶」

本句記述「摧毀佛頂印」（又稱摧碎佛頂印）的具體結手印方法，屬於一字頂輪王念誦法中用於降伏、摧破一切障礙與惡律儀的修法儀軌。
密教手印以「兩手內相叉」象徵將諸執著收歸內證之空性，並以特定的指端交錯指向，引導內在的智慧氣脈，以彰顯佛頂尊之威德與摧破力。
。
此句為密教念誦儀軌中，啟建特定法門、手印或觀想時，即將宣說核心真言（咒語）的銜接引導語。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　尾枳囉那　度那度那犢」

本句為密教一字頂輪王念誦儀軌中的手印結法指導。
「摧碎佛頂」為本尊功德之展現，能摧破一切障礙。
此印由前印（高佛頂印）變化而來，「並準前」意指基於前印的雙手交抱、反相叉等根本架構，僅微調特定手指的相對位置（光，指中指），以此身密動作導引內在心相，契入摧碎佛頂之威德本誓。
。
此句為密教儀軌中引出真言（陀羅尼）本體的過渡語。
在密教語境中，「真言」代表諸佛菩薩的心印與本誓，具有神聖的功德力，於修法念誦時引導行者進入相應的壇城與三昧。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　阿鉢囉底呵都瑟尼
沙耶　薩嚩尾伽那尾持望娑那迦
囉耶　怛嚧吒耶娑嚩訶」

本句記述密教一字頂輪王法念誦儀軌中「輪王佛頂心印」的結印方法。
此印以根本印（通常為大根本印或本尊根本印）為基礎進行微調，藉由改變食指（蓋）的交接位置，將手印轉化為代表本尊心德的特定印契，用以安住身密、契合本尊心要。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語的承啟語。
在密教部語境中，「真言」即是諸佛如來祕密心印，代表三密（身、口、意）中的口密，具有不可思議的加持力與功德。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　怛他薩那瑟尼沙那嚩
盧枳多　沒馱尼斫羯囉靺㗚底　吽入
嚩羅入嚩羅　馱迦馱迦　度那微度
那　怛囉娑耶麼囉逾瑳囉耶　呵那呵那
　伴惹伴惹　暗音嶪鉢嚨　企尼君
吒哩尼　阿鉢囉爾多薩怛囉馱哩尼　吽
癹娑嚩訶」

本句為密教念誦儀軌中的手印結法指示。
「心中印」為核心手印之一，其印相是在前述「根本印」的基礎上進行微調。
密教手印以手指配屬五大或十度，此處透過「蓋（食指）」與「光（中指）」的特定結制方式，用以調動特定的身密能量，相應於修持者的心輪，屬事密與瑜伽密教的具體實修身相指示。
。
此句為密教念誦儀軌中，在提示具體密咒（真言）本文前的引導語，用以銜接隨後即將開顯的佛頂尊核心音聲與法理。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　阿鉢囉爾多特」

本句記述「普通諸佛頂印」的結持方法與權變應用。
在密教事相中，諸多佛頂尊各有其特定手印，若修法時間緊迫或環境不許遍結諸印，此印可作為代表一切佛頂尊的通用總印，體現密教方便隨緣、一即一切的修持特點。

本句闡述密教《一字頂輪王念誦儀軌》中「頂印」的結印方法。
此印由前述的根本印（大內五股印）變化而來。
修持頂輪王法時，透過手結密印、口誦真言、心存觀想，能調伏自身身口意三業，與頂輪王之本尊功德相應。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語（真言）的銜接語。
在密教語境中，「真言」即是如來真實不妄之言，代表諸佛菩薩的心咒或本誓，具有引導修行者與本尊相應的祕密威力。

「娜謨三漫多勃馱南　阿鉢囉底呵多舍
娑娜南　唵　斫羯囉靺㗚底唵吽」

本句為密教修持法中記述頭印結印方法之軌則。
依據《一字頂輪王念誦儀軌》之密教語境，此處屬手印變化的具體事相操作。
行者須以先前所結之根本印（通常指一字頂輪王根本大印）為基礎，改變特定手指（二蓋）的姿態以化現為頭印，用以加持修持者的頭部或成就相應功德。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語、真言的承啟語。
在密教部語境中，「真言」代表諸佛菩薩本尊的祕密誓願與心德，具有不可思議之加持力，此處即將開示後續念誦之真言本體。

「唵　斫羯囉靺㗚底　吽癹娑嚩訶
」

本句為密教念誦儀軌中的修持步驟。
承接前述持誦或結印程序，指示修法者依序結出該法門的核心手印（根本印），以契合本尊功德，安住於三密相應之境。

本句屬於密教事密部的印契與修法儀軌。
記述在進行一字頂輪王念誦法時，結「大三昧耶印」來加持、守護本尊及修法結界的手印手勢與觀行軌則。
此印以十指內縛、中指直竪、食指屈鉤為特徵，藉由手印的右旋三匝，達到結界防護與本尊威德加持的密意。
。
此句為密教儀軌中引出具體咒語、真言名號或梵音字輪的承接語，用以提示修持者接下來即將誦持核心密咒。

「唵　商羯哩　摩訶三昧鹽娑嚩訶」

本句為密教念誦儀軌中的修持步驟。
在進行前述的持誦或結印後，依循儀軌程序，應接著誦持特定本尊的一百八名讚，以清淨三業、與本尊功德相應，並表達對本尊的至誠崇敬。

本句闡述密教部一字頂輪王法門在正式持誦前的「本尊觀想」前行與正行。
修行者可依「五支」或「五相」（即五相成身觀：通達本心、修菩提心、成金剛心、證金剛身、佛身圓滿）等密宗觀行方法，使自身與本尊合一（本尊瑜伽）。
亦可採種子字觀，於身心諸處觀想「一字頂輪」（如「勃嚕唵」等字）以成就本尊。
接著進入壇城觀，觀想本尊坐於八葉蓮花，花瓣上有七寶莊嚴，並依儀軌於特定花瓣上觀想「佛眼尊」（佛眼佛母，為佛頂部之部母），以此獲得部母之加持護佑，具足密教事密與瑜伽密交涉的修持軌則。
。
本句為密教念誦儀軌中的外壇行法步驟。
在淨手、結印、加持等前行準備完成後，行者依序進入手持念珠、準備掐珠念誦真言的階段。
密教修法中，持珠有特定的軌則、手印與真言加持，用以貫注心神、數記真言，為成就法本尊瑜伽的重要行持。

本句說明密教念誦法的前行儀軌。
在正式持咒之前，行者須先淨化所使用的念珠，透過特定的真言與手印加持念珠，使其離諸垢染，以達身口意三密相應之效，此為事密或瑜伽密修行中的重要預備步驟。
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此句為密教儀軌中引出具體咒語（真言）的銜接語。
在密教語境中，「真言」即是諸佛如來於三摩地中所發出的真實祕密言辭，代表諸佛的身密功德與本誓願力，修行者透過誦持真言能與本尊相應。

「唵　阿娜步低尾惹曳　悉地悉馱囉
梯娑嚩訶」

本句記述密教修行中，手持念珠進行持誦前所應結持的特有手印（持珠印）之結法與相應真言。
此印能清淨念珠並使其具備功德。
在密教一字頂輪王念誦儀軌中，手印的指稱有其特殊的隱語系統，藉由特定手指的掐、豎、屈，來代表身密與法界的相應，為修持本尊法的重要前導。

「娜謨婆誐嚩底　蘇悉第娑馱耶　悉馱囉梯
娑嚩訶」

本偈展示密教事相與意密、身密結合的修持方法。
修習一字頂輪王法時，念誦前須先淨化身心，遠離雜念。
手持念珠當心象徵恭敬與攝持心王，繫心鼻端則是事密修行中常用的觀行定心法，用以制伏散亂，令心神安住，方能與本尊相應。
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本偈屬於密教真言念誦儀軌中的「持誦法則」，說明行者在結印持咒時，口業念誦應維持的正確狀態。
字音必須準確清晰、速度適中（過緩易落入昏沉，過急易產生掉舉），並須攝持身心，避免因生理粗漏或失儀的動作（如打呵欠、打嗝、咳嗽、吐痰等）中斷真言的相續力，以確保修法真言的加持力與定相應。
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本尊瑜伽修持之功德。
在密教一字頂輪王念誦法要中，行者透過三密相應、觀想與持咒，能淨化心念。
因此，與貪嗔癡等煩惱相應的染污心，以及心隨境轉、攀緣世間苦受而生起的熱惱等過患，在真言悉地加持下，皆無法在行者身心中成立或顯現。

此處指示密教修法中的身心調整規則。
念誦為密教修行核心，需專注不懈；若身體支撐不住，則透過改變修行形式（結印、獻水）作為轉折或暫時的供養行持，以維持修法之完整性。
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此為密教修法中結界儀軌的終結步驟。
透過特定的手印與念珠的旋轉方向（左轉），象徵解除先前結界所設置的防護空間，使修行者回歸常規修法狀態。

此處記述密教儀軌中，藉由變更「迎請真言」的特定語句並配合特定的手印動作（外擲），將「迎請」的作用轉化為「奉送」，體現了密教行法中透過身（印）、口（咒）轉化意念以完成壇城聖眾往還之運作。
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此段描述密教儀軌中的「結界」修法。
透過結牆、網、橛等手印，以心念與手印威神力建立保護結界，防止外魔幹擾修法環境與法器（所成就物），確保修行專注與清淨。

此印為密教修法中用於「結界」的印契，旨在藉由手印的表法與旋轉動作，在修法空間周圍建立防護障礙，使魔障不得侵擾，確保修法專注與成就。
計裏枳裏為特定密咒或尊名之音譯。
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此句為密教儀軌中，引導修持者進入持誦特定咒語之引語。
真言即陀羅尼（dhāraṇī），在此語境中指受持尊之密語，為儀軌修法之核心。

「唵　枳里枳里嚩日囉吽癹」

此處記述密教儀軌中的「軍吒利印」結法，藉由特定手印及右旋三匝之儀式，建立守護範圍以防止障礙，為修法前結界之重要步驟，屬於事部或行部密法之護身與壇場建立手段。
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此處引導出修法儀軌中核心的密咒（真言），為本儀軌中身語意三密加持的總持行法。

「娜謨囉怛那怛囉夜耶　娜謨室戰拏嚩日囉波拏曳　摩訶藥乞叉細
那波多曳　娜謨室戰拏嚩日囉句
𡀔馱耶　唵　虎嚕虎嚕　底瑟姹底瑟
姹　滿馱滿馱　呵那呵那　阿蜜哩帝
吽癹娑嚩訶」

本句說明密教持誦真言的計數規範，依真言長短定誦持之量，以確保修法之圓滿。
此為透過誦持真言（咒語）積累功德數量的儀軌基礎。
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此處闡述密教修法的前行要求。
密咒依據字數長短，設有不同的誦持數目標準，以確保修法者具備相應的專注力與定力，為後續的正行儀軌打下基礎。
此類數字規範在密教念誦儀軌中具有嚴格的儀軌效力。