佛頂尊勝陀羅尼注義
佛頂尊勝陀羅尼注義
大興善寺三藏沙門大廣智 不空奉 詔譯
鉢囉底尾始瑟吒野沒馱也
婆誐嚩帝怛儞也他唵尾戍馱也尾戍馱也娑摩娑
摩三滿多嚩婆娑娑頗囉拏𮓌
底誐訶曩娑嚩婆嚩尾舜弟阿
毘詵者覩𤚥素𮓌多嚩囉嚩者曩阿蜜哩多毘灑罽
阿訶囉阿訶囉阿欲散
馱囉抳戍馱也戍馱也誐誐曩尾戍
第鄔瑟膩沙尾惹也尾舜第娑訶娑囉囉濕弭散祖儞帝
薩嚩怛他𮓌多地瑟吒曩地瑟恥
多摩訶母捺哩嚩日囉迦也僧訶多曩尾舜第薩嚩嚩囉拏播野訥𮓌底跛哩尾舜弟
鉢羅底儞靺多
也阿欲舜第三麼耶地瑟恥帝
麼抳麼抳摩訶麼抳怛他
多步多句致跛哩舜第尾薩普
吒沒地舜第惹也惹也尾惹
也尾惹也娑麼囉娑麼囉薩嚩沒馱地瑟恥多舜第嚩
曰㘑嚩日囉𮓌陛嚩曰覽
婆嚩覩麼麼設哩嚂薩嚩
薩怛嚩難者迦也尾舜弟薩嚩
𮓌底跛哩舜第薩嚩怛他𮓌多三麼濕
嚩娑地瑟恥帝沒𠆙沒
𠆙馱也舜第薩嚩怛他
𮓌多地瑟曩地瑟恥多
摩訶母怛𭋸娑嚩
訶者，涅槃義。所謂四種涅槃：一是自性清淨涅槃、二是有餘依涅槃、三是無餘依涅槃、四是無住處涅槃。如上所譯，梵文與唐譯相對，顯示句義標釋。
鉢囉底尾始瑟吒野沒馱也
婆誐嚩帝怛儞也他唵尾戍馱也尾戍馱也娑摩娑
摩三滿多嚩婆娑娑頗囉拏𮓌
底誐訶曩娑嚩婆嚩尾舜弟阿
毘詵者覩𤚥素𮓌多嚩囉嚩者曩阿蜜哩多毘灑罽
阿訶囉阿訶囉阿欲散
馱囉抳戍馱也戍馱也誐誐曩尾戍
第鄔瑟膩沙尾惹也尾舜第娑訶娑囉囉濕弭散祖儞帝
薩嚩怛他𮓌多地瑟吒曩地瑟恥
多摩訶母捺哩嚩日囉迦也僧訶多曩尾舜第薩嚩嚩囉拏播野訥𮓌底跛哩尾舜弟
鉢羅底儞靺多
也阿欲舜第三麼耶地瑟恥帝
麼抳麼抳摩訶麼抳怛他
多步多句致跛哩舜第尾薩普
吒沒地舜第惹也惹也尾惹
也尾惹也娑麼囉娑麼囉薩嚩沒馱地瑟恥多舜第嚩
曰㘑嚩日囉𮓌陛嚩曰覽
婆嚩覩麼麼設哩嚂薩嚩
薩怛嚩難者迦也尾舜弟薩嚩
𮓌底跛哩舜第薩嚩怛他𮓌多三麼濕
嚩娑地瑟恥帝沒𠆙沒
𠆙馱也舜第薩嚩怛他
𮓌多地瑟曩地瑟恥多
摩訶母怛𭋸娑嚩
訶者，涅槃義。。所謂四種涅槃，分別是：自性清淨涅槃、有餘依涅槃、無餘依涅槃，以及無住處涅槃。。按照前面提到的翻譯方式，我們把唐語譯文與梵文原文逐一對照，並針對關鍵詞句進行標註與解析。
曩謨婆誐嚩帝怛𡃤路枳也
鉢囉底尾始瑟吒野沒馱也
婆誐嚩帝怛儞也他唵尾戍馱也尾戍馱也娑摩娑
摩三滿多嚩婆娑娑頗囉拏𮓌
底誐訶曩娑嚩婆嚩尾舜弟阿
毘詵者覩𤚥素𮓌多嚩囉嚩者曩阿蜜哩多毘灑罽
阿訶囉阿訶囉阿欲散
馱囉抳戍馱也戍馱也誐誐曩尾戍
第鄔瑟膩沙尾惹也尾舜第娑訶娑囉囉濕弭散祖儞帝
薩嚩怛他𮓌多地瑟吒曩地瑟恥
多摩訶母捺哩嚩日囉迦也僧訶多曩尾舜第薩嚩嚩囉拏播野訥𮓌底跛哩尾舜弟
鉢羅底儞靺多
也阿欲舜第三麼耶地瑟恥帝麼抳麼抳摩訶麼抳怛他
多步多句致跛哩舜第尾薩普
吒沒地舜第惹也惹也尾惹
也尾惹也娑麼囉娑麼囉薩嚩沒馱地瑟恥多舜第嚩
曰㘑嚩日囉𮓌陛嚩曰覽
婆嚩覩麼麼設哩嚂薩嚩
薩怛嚩難者迦也尾舜弟薩嚩
𮓌底跛哩舜第薩嚩怛他𮓌多三麼濕
嚩娑地瑟恥帝沒𠆙沒
𠆙馱也舜第薩嚩怛他
𮓌多地瑟曩地瑟恥多
摩訶母怛𭋸娑嚩
訶者，涅槃義。
。
此四種涅槃為唯識宗所立，說明佛果與修行證悟的不同層次。
自性清淨涅槃指一切法之本性常寂；有餘依、無餘依涅槃指聲聞乘斷惑證滅的狀態；無住處涅槃則是菩薩因智慧與慈悲力，不住於生死亦不住於涅槃，乃佛果之究竟境界。
。
此句描述《佛頂尊勝陀羅尼注義》的編輯體例。
在密教經典的翻譯與註解中，「對勘」漢譯（唐）與梵文原文（梵）極為重要，以確保咒語與注釋之正確性與精確度。
此處強調透過顯現並標釋句義，以令修持者不墮誤解，體現密法傳承中重文字訓詁與音義考證的嚴謹態度。
- 曩謨婆誐嚩帝怛𡃤路枳也 鉢囉底尾始瑟吒野沒馱也 婆誐嚩帝怛儞也他唵尾戍馱也尾戍馱也娑摩娑 摩三滿多嚩婆娑娑頗囉拏𮓌 底誐訶曩娑嚩婆嚩尾舜弟阿 毘詵者覩𤚥素𮓌多嚩囉嚩者曩阿蜜哩多毘灑罽 阿訶囉阿訶囉阿欲散 馱囉抳戍馱也戍馱也誐誐曩尾戍 第鄔瑟膩沙尾惹也尾舜第娑訶娑囉囉濕弭散祖儞帝 薩嚩怛他𮓌多地瑟吒曩地瑟恥 多摩訶母捺哩嚩日囉迦也僧訶多曩尾舜第薩嚩嚩囉拏播野訥𮓌底跛哩尾舜弟 鉢羅底儞靺多 也阿欲舜第三麼耶地瑟恥帝 麼抳麼抳摩訶麼抳怛他 多步多句致跛哩舜第尾薩普 吒沒地舜第惹也惹也尾惹 也尾惹也娑麼囉娑麼囉薩嚩沒馱地瑟恥多舜第嚩 曰㘑嚩日囉𮓌陛嚩曰覽 婆嚩覩麼麼設哩嚂薩嚩 薩怛嚩難者迦也尾舜弟薩嚩 𮓌底跛哩舜第薩嚩怛他𮓌多三麼濕 嚩娑地瑟恥帝沒𠆙沒 𠆙馱也舜第薩嚩怛他 𮓌多地瑟曩地瑟恥多 摩訶母怛𭋸娑嚩 訶者，涅槃義。
- 自性清淨涅槃：一切法性本自寂靜、無染，不待修證而恆常存在。
- 有餘依涅槃：煩惱障已斷，但尚有色身等殘餘之依果（身心負擔）存在。
- 無餘依涅槃：煩惱障斷盡，且色身等殘餘之依果亦滅，如灰身滅智。
- 無住處涅槃：證得般若智慧而不墮生死，具大悲心而不取涅槃，於二邊無所執著。
- 唐梵敵對：指將漢譯（唐代譯語）與梵文原文進行對比勘驗。敵對一詞在此意為對勘、校對。
- 顯句標釋：標出明顯、關鍵的文句並給予解釋，用於說明對原典注釋的處理方式。
曩謨婆誐嚩帝怛𡃤路枳也 鉢囉底尾始瑟吒野沒馱也 婆誐嚩帝怛儞也他唵尾戍馱也尾戍馱也娑摩娑 摩三滿多嚩婆娑娑頗囉拏𮓌 底誐訶曩娑嚩婆嚩尾舜弟阿 毘詵者覩𤚥素𮓌多嚩囉嚩者曩阿蜜哩多毘灑罽 阿訶囉阿訶囉阿欲散 馱囉抳戍馱也戍馱也誐誐曩尾戍 第鄔瑟膩沙尾惹也尾舜第娑訶娑囉囉濕弭散祖儞帝 薩嚩怛他𮓌多地瑟吒曩地瑟恥 多摩訶母捺哩嚩日囉迦也僧訶多曩尾舜第薩嚩嚩囉拏播野訥𮓌底跛哩尾舜弟 鉢羅底儞靺多 也阿欲舜第三麼耶地瑟恥帝 麼抳麼抳摩訶麼抳怛他 多步多句致跛哩舜第尾薩普 吒沒地舜第惹也惹也尾惹 也尾惹也娑麼囉娑麼囉薩嚩沒馱地瑟恥多舜第嚩 曰㘑嚩日囉𮓌陛嚩曰覽 婆嚩覩麼麼設哩嚂薩嚩 薩怛嚩難者迦也尾舜弟薩嚩 𮓌底跛哩舜第薩嚩怛他𮓌多三麼濕 嚩娑地瑟恥帝沒𠆙沒 𠆙馱也舜第薩嚩怛他 𮓌多地瑟曩地瑟恥多 摩訶母怛𭋸娑嚩 訶者，涅槃義。所謂四涅槃：一自性清淨涅槃、 二有餘依涅槃、三無餘依涅槃、四無住處涅 槃。如上所譯，唐梵敵對，顯句標釋。
此句為卷末題記，記錄抄寫日期、所依底本（如來藏本）及書寫者。
如來藏本指以此特定版本之如來藏相關教典作為校勘或轉寫的依據。
闍梨即阿闍梨之簡稱，指堪為眾人模範、傳授法義的軌範師。
- 如來藏本：指作為底本的特定經書版本，並非特指如來藏思想之本體。
- 兜率谷：地名或寺院所在區域之稱。
- 雞頭院：寺院名稱。
- 闍梨：即阿闍梨（Ācārya），意譯軌範師，指通曉經律、能傳授弟子修行法門的僧人。
寶永二年冬十二月十三日以如來藏 本書寫竟 兜率谷雞頭院闍梨嚴覺
此句為經典寫本的末後題記（跋語），記錄該注釋版本的成書時間與抄寫校對者，屬文獻傳承之歷史考據範疇，非經文教理。
- 享保三年：指江戶時代中御門天皇享保三年（西元1718年）。
- 戊戌：干支紀年法，對應享保三年。
- 得忍：執行此抄寫與校正任務的人名。
享保三歲戊戌九月令得忍寫校正了
此詞在密教義理中，常比喻佛菩薩的慈悲如泉水般恆常不斷、滋潤眾生，是陀羅尼法門中加持力與救度力的體現，象徵清淨無染、潤澤萬物的無盡法流。
- 慈：梵語Maitrī，給予眾生安樂之心。
- 泉：比喻功德或心念如湧泉般源源不絕。
慈泉
此段為本經註疏之題記與校刊說明。
並非經文正體，而是記錄該文本傳承、抄寫與校勘的歷史過程。
在密教經典校訂語境中，強調底本來源（東叡山真如院本）與親自校勘，用以確保陀羅尼及注義傳承的精確性與法本憑據。
- 文政六年：日本江戶時代年號，相當於西元一八二三年。
- 東叡山：即位於日本東京的寬永寺，是江戶幕府的菩提寺，為當時重要的經籍收藏地。
- 真如院：東叡山寬永寺之塔頭寺院。
- 龍肝：校刊者之號。
文政六年癸未六月以東叡山真如院本令 他寫自校之了 龍肝