大藏經白話翻譯計畫

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此為經文敘述者的開場白，表示說話者（通常為帝王或具備高位者）所聽聞到的教法或事蹟，用於引出後續的經文內容。

此句闡述觀世音菩薩的大悲願力。
菩薩發願遍及無數微細的國土，救度一切眾生脫離苦難的境界（如六道苦趣），故此陀羅尼具足無量功德，能攝持一切善法。

本段描述持誦《大悲心陀羅尼》的功德。
透過至誠的持誦與對經咒力量的信奉與守持，修行者能從惡趣（如地獄、餓鬼、畜生等）與各種苦難中解脫，最終達到法界圓融的境界，並超越凡俗，證悟殊勝的佛道。

本句描述大悲心陀羅尼的威神力如同大海波濤與清風，凡觸及此功德之者，能化解宿世業障，最終獲得解脫或成就的殊勝果位。
這體現了密教中透過咒力與加持力迅速消除障礙的特質。
。
本句強調大悲心陀羅尼的真實威力。
修行此法所獲的利益並非僅止於口耳相傳的傳聞，而是能透過實際經驗與視覺觀察而證實的真實效驗，旨在增加修行者的信心。

說明修行者需具備智慧與福德，並透過持誦、實踐與廣傳三位一體的修持，方能契入此陀羅尼的深奧功德。
強調修行需依根器而行，且須持之以恆。

強調大悲陀羅尼的感應力，即使是福德薄弱、最初不信的人，也能藉此轉化心識，生起信心與智慧，並獲得與佛同等的超越境界，此說法真實不虛。

本句闡述觀世音菩薩救度眾生的根本動力，即其弘深的誓願與大悲心。
在密教語境中，大悲心是成就千手千眼等救度方便的基礎，體現了菩薩以願力救拔眾生脫離苦海的慈悲實踐。

本段描述統治者以慈悲心看待眾生在末法時代（五濁）中的迷失狀態，強調密教中「經咒」作為「方便法門」的救度作用，旨在透過咒力與教法將眾生從污染的世間提攜至清淨的佛國境界。

說明如來在運用方便法門引導眾生時，會將忠誠與孝道等基本倫理作為教化的首要基礎，藉此轉化眾生心性並引向覺悟。
。
此段強調世間倫理與出世間修持的圓融。
在密教語境下，忠孝是修行的基礎（世間法），而廣積陰功、濟人利物則是慈悲心的實踐。
當修行者能將世間的倫理義務與持誦陀羅尼的功德結合，便能迅速契入佛法境界，見證如來。

本句強調世間倫理（忠孝）與因果律的關聯。
在密教語境中，除了內在修行，亦重視對世間秩序的尊重。
不忠不孝被視為沉重的業障，會招致鬼神記錄與果報，迅速導致墮落。

本句強調個體的主觀能動性與業力選擇。
在密教大悲心陀羅尼的語境下，修行者需透過慎重的抉擇（取捨），遠離惡道，趨向善法，方能契入菩薩的慈悲願力。

此為記載經文抄寫、刻印或儀軌舉行之日期，屬於經文跋文或紀錄的一部分。

這是佛經常見的開首語，表示經文內容是由弟子親自從佛陀處聽聞而來，用以確立教法的真實性與傳承的權威性。

本句為經文之開篇敘事，設定法會場景。
釋迦牟尼佛於觀世音菩薩的淨土現身，顯示佛菩薩法身圓融、無礙共處，並為後續宣說大悲心陀羅尼營造莊嚴的神聖氛圍。
。
此句描述觀世音菩薩座位的殊勝莊嚴。
在密教語境中，寶座的純淨與華麗象徵菩薩圓滿的功德與清淨的智慧，而周匝的幢旛則代表法力的廣大與對眾生的接引。
。
此句描述如來準備宣說核心咒語的時刻。
在密教語境中，總持陀羅尼不僅是咒語，更象徵著能攝持一切法、不失真理的殊勝力量，是此經教法的核心。

本段記述隨侍於主尊身邊的諸大菩薩名號，強調其數量之多與位格之高。
在密教語境中，「灌頂大法王子」象徵這些菩薩已獲得最高權能的傳承與授權，是佛法正統的繼承者。

此句描述觀世音菩薩隨從的僧眾規模極其宏大，且皆具備極高的聲聞乘修行境界（阿羅漢十地），並由具足戒德的摩訶迦葉尊者領銜，展現了法會隨從的殊勝與嚴整。

此句描述觀世音菩薩隨從天眾的組成與層級。
說明菩薩與無量數的梵摩羅天眾同在，並由特定的神祇「善吒梵摩」擔任這支天眾隊伍的首領，展現了密教儀軌中天眾隨從的莊嚴與秩序。

描述菩薩隨行天眾的構成，說明其隨從包含無量欲界天子，並以瞿婆伽天子為領袖，展現其法身威儀與天界眾生的隨從關係。

此句描述觀世音菩薩隨從護法眾的規模與結構。
在密教語境下，菩薩身邊隨侍著無量的護法神祇，顯示其大悲心力能調動廣大天神力量，以護持佛法與眾生。

此句描述菩薩隨行的眾生羣體，涵蓋天、龍、八部眾及人、非人等各界，展現大悲心力能感召法界一切眾生共集、共隨。

此句描述菩薩隨從眷屬的構成。
在密教儀軌中，菩薩的莊嚴常伴隨各界神靈，此處說明菩薩與無量欲界天女同在，並由童目天女擔任領導地位，展現神聖集會的秩序。

此段描述觀世音菩薩大悲願力的廣大，能感召並召集遍及自然界各個層面（從虛空到微細元素）的所有神靈，展現密教中菩薩與自然界諸神共鳴、統攝萬有的境界。

描述觀世音菩薩以密教神通展現大悲威德，透過光明的遍照，象徵佛法願力能轉化一切世界，使其具足清淨與莊嚴的境界。
。
此處描述大悲陀羅尼之威德顯現，其神聖力量感應廣大，使天界、龍界及諸神之處皆受感應而震動，展現出陀羅尼不可思議的感應力與威德。
。
此句描述宇宙空間的劇烈震動。
在佛教宇宙觀中，當大菩薩現身或強大法力運作時，會引起從局部地理到宇宙中心（須彌山）及邊界（鐵圍山）的共鳴震動，象徵法力的廣大與威神。
。
描述一種極致黑暗或特定法界境界，在此境界中，世間一切明亮的光源皆不顯現，用以襯託觀音菩薩大悲威德之深奧或特定法身境界。

描述菩薩見到極其殊勝、超越常理的法相時，生起驚嘆與驚異之心，展現了法相的不可思議性。
。
描述見證神異現象後，以恭敬禮儀與偈頌向佛陀請益，探詢神通顯現的本源。
。
此處為經文轉折，表示接下來的問詢將以偈頌（詩歌形式）呈現。
在佛教經典中，偈頌常用於總結、讚嘆或在特定的對話情境中以更具韻律感的方式提出問題。

此句為詢問誰在今日達成了圓滿的覺悟。
在佛經敘事中，通常用以描述佛陀成道之時，引起諸天神明或世界之關注的場景。
。
此段描述陀羅尼成就後的感應顯現。
透過菩薩的大悲心力放射光明，淨化並轉化十方剎土，使其呈現莊嚴的金色，象徵佛法智慧與慈悲的遍佈與圓滿。
。
此句意指透過修持大悲心陀羅尼，修行者是否能在當下即能解脫煩惱束縛，成就無礙自在的境界。
。
描述觀世音菩薩展現大悲陀羅尼的威德，其神力廣大無邊，足以震撼無量佛國與龍神居住的宮殿，彰顯大悲心的不可思議力量。
。
此句描述大眾面對不可思議的法顯或教法時，對其背後深奧的因緣與神聖力量感到驚嘆並產生疑問，體現了對觀世音菩薩大威神力的崇敬與好奇。
。
此句探討修行者或法門之果位，是否能成為佛與菩薩之大聲聞，即能廣聽深法並證得高深境界的成就者。
。
此句為疑問句，探詢此陀羅尼的功德受用對象，是否包含梵天、魔王、諸天及釋迦牟尼佛等各類眾生。
。
此句為祈請語，請求佛陀發起大悲心，揭示神通背後的因緣與修持根據。
在密教語境中，理解神通的來源（由由）是正確修持與契入法性的關鍵。

此為經文常見的宣說開端，佛陀透過對特定菩薩的教誨，引出後續關於大悲心陀羅尼的深奧法義。

此為佛或菩薩對具備善根、資質良好的男性修行者或在家居士的稱呼。
。
此句為經文的引導語，旨在向聽聞者揭示即將出現的重要本尊。
在密教語境下，「自在」強調了觀世音菩薩具備隨緣救度、無礙變化的神變能力，是此陀羅尼經的核心主體。
。
此句描述觀世音菩薩透過無量劫的修行，成就了慈悲本性與陀羅尼法門，並以此神通力，以密教的方式（密放）救度眾生，展現慈悲與神通的圓滿結合。

此句為經文的結構性轉折，表示佛陀前一段教法的宣說已經結束，準備銜接後續的經文內容或法事儀軌。
。
此段描述觀世音菩薩以恭敬之姿向佛陀請益的儀軌。
在密教語境中，菩薩的起座、整衣與合掌，不僅是禮敬的表現，亦是身心調和、準備進入法義交流的莊嚴儀態。
。
菩薩預告即將宣說具足大悲心的陀羅尼。
在密教語境下，陀羅尼不僅是文字，更是菩薩慈悲願力的音聲顯現，具備轉化心念與救度眾生的加持力。
。
此段描述觀世音菩薩大悲心陀羅尼的功德與利益。
透過修持此陀羅尼，能感應菩薩慈悲願力，從消除身心病苦、業障，到增長清淨功德與成就善根，最終達到消除恐懼並圓滿眾生願望。
這體現了密教中透過咒語感應菩薩願力以成就眾生利益的教義。
。
此為至誠的祈請語，表達對佛陀大悲心的仰賴，請求佛陀聽從並允許所發出的願力或祈求。

佛陀對具備善根的修行者所使用的稱呼，用於引導後續教法的開示。
。
此句讚嘆觀世音菩薩具足大悲心，以此慈悲願力，救拔眾生於苦難之中，使其獲得身心的平靜與安樂。
。
此句說明神聖咒語（陀羅尼）宣說的契機。
在密教語境中，咒語的宣說與特定的時機、因緣及救度眾生的目的緊密結合，強調在最合適的時機迅速施予加持。
。
指修行者所行之善事或誦持之陀羅尼，能令如來與一切諸佛生起隨喜心，藉此增長修行者的功德。

此句為經文的銜接語，表示觀世音菩薩針對前文內容，再次向佛陀提出詢問或陳述，以引出後續教法。

此為對佛陀的尊稱，用於啟動對話或表達敬意。
。
描述修行者透過神通回憶起過去無量劫以前佛陀現身的歷史，藉此建立與特定佛陀及法門的因緣。
。
說明佛陀因慈悲心憐憫菩薩，並為了救度一切眾生，故宣說此大悲心陀羅尼，以展現大悲心的圓滿與無礙。
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描述神聖尊者透過觸摸頭頂的動作，展現慈悲的加持或法性的傳遞，此種感應在密教儀軌與經典中具有重要的加持意義。
。
此句說明持咒者的發心與目標。
在密教修持中，持誦陀羅尼不僅是個人的修行，更應結合菩薩願力，將咒力的加持迴向給未來墮落時代的眾生，以成就其解脫與安樂。

此句描述了陀羅尼的殊勝加持力，修行者在聽聞咒語的瞬間，能使修行境界從初地直接躍升，超越第八地，展現了密教法門中咒力轉化心識與境界的迅速與不可思議。
。
此段描述菩薩因法喜充滿而發下的宏大願力。
在密教語境下，菩薩透過發願，將大悲心轉化為具體的化身顯現（如千手千眼），以應對眾生不同的苦難，體現了願力與方便身相的結合。

描述菩薩發起大悲願後，其神聖身相隨即顯現的境界。
在密教語境中，千手千眼象徵菩薩具備無盡的救度手段與遍照世間的智慧，是願力與法力結合的即時顯現。
。
此句描述大悲陀羅尼之威德顯現時，對宇宙空間與物質世界產生的巨大影響力。
在密教語境中，此種震動象徵著神聖力量對現世與法界的震撼與轉化。
。
描述佛菩薩功德光明的遍佈性。
佛之光明能加持修行者，亦能普照一切法界，展現大悲心與佛力無礙、遍及虛空的境界。

此句描述了陀羅尼在無量佛國與無量法會中反覆聽聞、親自受持的過程，展現了密教真言法門在廣大時空中的傳承廣度與法義的真實性。
。
此句說明持誦大悲陀羅尼的果報。
修行者因感應陀羅尼力而生起極大喜悅，並藉此功德超越漫長劫數中因細微業力所導致的生死流轉。
。
此段描述持誦大悲陀羅尼的功德。
在密教語境下，持咒能使修行者獲得加持，使其往生時能脫離六道輪迴中的胎生，直接在佛前以蓮華化生，展現咒力與佛力感應的殊勝果位。

此段說明修持大悲陀羅尼的先決條件。
修行者不論身份（出家或在家、男女老幼），若欲修持此法，必須先具備對眾生的慈悲心，並在佛菩薩的引導下，發起與大悲心相應的誓願，作為修持的基礎。

此句為對觀世音菩薩的頂禮與皈依，強調其「大悲」的核心特質。
在密教修持中，透過此種稱名與皈依，建立與菩薩悲願的感應連結。
。
此為修行者的誓願，祈請透過修持陀羅尼的力量，能迅速通達並體證萬法之本質。
。
此句為對觀世音菩薩的禮敬與皈依，強調其核心特質為「大悲」，即透過無量慈悲心來救度世間一切苦難眾生，是密教修持中連結菩薩願力的重要起手式。
。
此為發願，祈求能早日成就智慧眼，以洞察萬法實相並破除無明，進而能隨觀眾生苦難，契合大悲心之精神。
。
此句為對觀世音菩薩的頂禮與皈依，強調其核心特質「大悲」。
在密教語境中，透過此種稱名，修行者旨在與菩薩的大悲心相感應，以此發起慈悲心並祈求加持。
。
此句為菩薩願力之發起，表達願以大悲心與陀羅尼之功德，迅速救拔一切有情眾生脫離生死苦海，證得解脫。
。
此句為對觀世音菩薩的頂禮與皈依，強調其核心特質為「大悲」。
在密教語境下，透過此種稱念，旨在與菩薩的大悲心相感應，以願力救拔眾生苦難。
。
此為修行者的願力，祈求能早日成就救度眾生所需的各種圓融、適宜之手段與法門，以實踐大悲心之願。
。
此句為對觀世音菩薩的頂禮與皈依，強調其「大悲」的核心特質。
在密教語境中，透過此種稱名與皈依，修行者旨在與菩薩的大悲心念相應，以求得救度與加持。
。
此句表達修行者發願藉由般若智慧，迅速渡過生死苦海，抵達覺悟彼岸的宏願。
在密教語境中，般若代表破除一切執著的空性智慧，是成就大悲心的核心。
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本句為對觀世音菩薩的禮敬與皈依，強調其「大悲」的核心特質。
在密教語境中，透過稱念名號，旨在與菩薩的大悲心念相應。
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此句為修行者的發願，表達渴望透過修持大悲心陀羅尼的力量，早日從輪迴的苦難中解脫，達到覺悟的境界。
。
此句為對觀世音菩薩的至誠禮敬與皈依，強調其救度眾生所依憑的核心特質——大悲心。
在密教儀軌中，此類稱名是啟動陀羅尼加持力的重要開端。
。
此句為修行者的發願，祈求能迅速成就戒律、禪定與解脫之道。
透過戒律規範行為、禪定安定心神，進而證悟真理，是成就佛果的重要修持路徑。
。
此句為對觀世音菩薩的禮敬與皈依，強調其核心特質為「大悲」。
在密教儀軌中，透過此種稱名與皈依，建立修行者與本尊之間的感應，為後續誦持陀羅尼做準備。
。
此句為修行者的發願，在密教語境中，「涅槃山」象徵證得寂靜涅槃或成就佛果的殊勝境界。
透過發願，祈求能迅速超越輪迴，證得圓滿的覺悟。
。
此句為皈依讚頌，表達對觀世音菩薩大悲願力的至誠頂禮與依止，在密教陀羅尼修持中，此類皈依句旨在調伏心念，以建立與本尊的感應接引。
。
此句為修行者的願力，祈求能迅速契入「無為」的境界。
在密教語境下，透過陀羅尼的加持，旨在超越因緣生滅的有為法，直接體證不生不滅的真如實相。
。
此句為對觀世音菩薩的頂禮與皈依，強調其核心特質為「大悲」。
在密教儀軌中，透過此種稱名，旨在與菩薩的大悲心念相應，祈請其慈悲加持。
。
此為修行者的發願，祈求能早日證悟，使自身的境界與法界本體（法性身）契合，達到自性與真理不二的境界。
在密教語境下，象徵透過修持趨向與本尊或法身合一。

此句描述了大悲陀羅尼的威神力。
意指當菩薩或持咒者以大悲心面對險難與障礙（刀山）時，種種災難與痛苦會因其威德而自然瓦解，展現出無礙的救度力量。
。
此句展現大悲陀羅尼的神變功德。
藉由觀世音菩薩的願力與陀羅尼的加持，修行者在面對火湯等危險時，能使其自然消弭，體現了密教中咒語與願力結合的護佑力。
。
此句展現觀世音菩薩大悲願力的不可思議。
透過陀羅尼的加持，菩薩的慈悲能量能直接轉化地獄的業力環境，使地獄的業火與苦難因大悲力的灌注而消融止息。
。
此句展現了大悲陀羅尼的神力與觀音菩薩的願力。
透過咒力的加持，使處於飢渴痛苦中的餓鬼能即時獲得滿足，體現了密教救拔眾生、轉化苦難的即時性與慈悲力。
。
此句描述修持大悲陀羅尼者的境界或咒力的效用。
當修行者面對好鬥、充滿瞋恚心的修羅時，能藉由大悲心的加持，使內心的惡念或對方的惡念自然降伏，不生瞋恨，展現出轉化瞋恚為慈悲的力量。
。
描述大悲陀羅尼的功德，其加持力能跨越六道界限，使處於畜生道的眾生亦能轉依，獲得覺悟之智慧。

此段說明修持陀羅尼前的觀想與心態。
修持者須先發願，並透過稱念觀音之名與觀想其本師阿彌陀如來，建立與法身的連結，使心念專注於本尊與其來源，方能契入陀羅尼的加持。
。
此處說明大悲陀羅尼的巨大功德。
在密教修持語境下，強調透過持誦此咒，能感應菩薩加持，淨化修行者在無量劫輪迴中所造下的深重業障與生死罪業。

此句為經文中的對話引導，顯示觀世音菩薩向佛陀請益或陳述大悲心陀羅尼之義，是經文展開重要法義的序言。
。
說明持誦大悲咒的殊勝功德。
修行者若能恆常誦持大悲心陀羅尼，在生命將盡的關鍵時刻，能獲得十方諸佛的加持與接引，確保往生善趣，不墮惡道。
。
此句描述持誦大悲咒之功德，使修行者能依其願力，自由選擇往生之淨土，體現觀世音菩薩大悲願力的加持與圓滿。

此句為經文中的敘事轉折，表示說話者（菩薩或弟子）再次向佛陀發問或陳述，是經文對話結構的銜接。
。
此句為觀世音菩薩之大願，以自身能否成就正覺作為擔保，強調誦持大悲神咒具有極強的救度力量，能令眾生免於墮入三惡道。

此為觀世音菩薩發出的宏大誓願，藉由誓言彰顯大悲咒的救度功德，強調修持此咒能引導眾生往生佛國，展現密教願力與咒力的殊勝。

此為觀世音菩薩的大願。
強調修持大悲咒與獲得深層禪定（三昧）及圓融施展真理與神通的能力（辯才）之間的緊密關聯，以此展現菩薩救度眾生的決心。

此句強調大悲心陀羅尼的殊勝威力與靈驗性。
在密教語境中，這是一種對咒語效能的絕對肯定，旨在激發修行者的信心，使其專心誦持以獲取菩薩的加持。
。
此句說明陀羅尼的淨化功德。
透過修持，能消除修行者身心中的不善業障，並去除缺乏至誠心、未能達到極度虔誠的狀態，使心境趨於純淨以契合大悲心。

說明透過誦持大悲陀羅尼的功德，能轉化因果與身分。
在密教觀點中，咒語具備強大的加持力，能使修行者依願改變身形或轉世狀態。
。
此句描述菩薩為成就佛果而發的願力。
在當時的文化背景下，轉身為男被視為更利於弘法與成就正覺的條件，此願體現了菩薩為度眾生、圓滿佛果而勇猛精進、不惜改變色身的決心。
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在修持密教陀羅尼或特定法門時，信心是成就修法的基礎。
若心生疑慮，則無法與法界真理或本尊感應契合，導致修持無法圓滿。

此處強調對僧眾（常住）供養資源的尊重。
侵損常住財物之業力極重，即便佛陀示現，若無誠心懺悔，罪業亦難以消弭。
。
說明大悲咒的功德與效力。
透過誦持此神咒，修行者能即時消除各種災厄、障礙或業障，體現觀世音菩薩的大悲願力。
。
此句強調修持陀羅尼時應具備清淨戒律。
若有侵佔僧眾常住財物的行為，會造成業障，必須透過向十方諸師懺悔來消除罪業，方能維持修持的清淨與成就。
。
此句描述誦持大悲陀羅尼的殊勝功德。
透過持誦神聖咒語，能感召十方諸佛菩薩及聖賢前來見證，藉此清淨修行者過去所造的一切罪業與障礙，使心性恢復清淨。
。
此句說明大悲陀羅尼的殊勝功德，能使修行者所造作的各種深重罪業，包括身口意的十惡、極重的五逆罪，以及破壞聖物、毀謗教法、玷污清淨戒律等行為，皆能悉數消滅，掃除罪障。
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此處強調密教修持中「信心」的核心地位。
陀羅尼具備淨化業障的殊勝功德，但若修行者對咒語的真實性或效力產生懷疑，則會破壞修持的根本，導致咒力無法發揮淨化作用，使罪業無法消除。
。
說明此陀羅尼的功德：即便重罪業力無法當下立即完全消弭，仍能透過咒力轉化業障，為未來成就佛果種下善種，即是「遠作菩提之因」。

此為經文中的銜接語，表示說話者再次向佛陀進行陳述或請益，用於引導後續的對話內容。

此為對佛陀的尊稱，用於開啟經文中的問訊或對話。
。
本句說明誦持《大悲心咒》的功德。
在密教語境中，咒語具有強大的加持力，能轉化業力，使修行者在輪迴中獲得善趣（善生），並免於遭遇極其痛苦的非正常死亡（惡死），體現了觀世音菩薩的大悲救度。
。
此處說明觀世音菩薩大悲心的救度功德。
所謂「惡死」，指因惡業或外在惡緣導致的痛苦、非自然死亡。
菩薩透過陀羅尼的加持，能救拔眾生免於在極度飢渴與肉體折磨中痛苦離世。
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說明持誦此陀羅尼的功德，能使修行者免於遭受枷鎖禁錮、杖刑及死亡等災厄。
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此句描述持誦此陀羅尼所具備的護佑功德，即修行者能免於因宿世怨結或現世仇恨所引發的生命威脅。
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此句描述持誦大悲咒之功德，能令修行者免於戰爭之災，得平安。
體現觀世音菩薩之大悲救苦，保護眾生免於暴力殺戮之苦。
。
此句描述持誦大悲心陀羅尼之功德，能消除外在兇險，免於野獸侵害，體現觀世音菩薩救苦救難的護持力量。
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此句描述持誦大悲陀羅尼的護佑功德，意指能免於毒蛇、毒蠍等有毒生物的傷害，展現觀世音菩薩的慈悲庇護。
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此句說明持誦大悲陀羅尼所具備的護身功德，即能藉由陀羅尼的加持力，使修行者免於水災或火災等自然災厄的傷害。
。
此句描述持誦大悲陀羅尼所獲得的功德利益之一，即透過咒力的防護，使修持者免於毒藥侵襲而導致死亡。
。
此句說明持誦大悲陀羅尼的功德之一，即能獲得防護，使修行者免於遭受蠱毒、毒藥或邪術之害而致死。
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此句描述持誦此陀羅尼的第十種功德，即能保佑修行者在臨終時，神識保持清明與安定，不致於在神智錯亂、狂亂或失去正念的狀態下遷逝，這對於確保往生淨土或維持清淨心識至關重要。
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此句說明持誦此陀羅尼所獲得的護佑功德，即能免於因高處墜落（如山林、樹木、懸崖等險境）而導致的死亡危險。
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此為持誦大悲陀羅尼的第十二種利益，強調其具備辟邪防護的力量，能使修行者免於惡人施加的咒術或邪術侵害，進而保全性命。
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此句說明持誦大悲陀羅尼的功德。
透過陀羅尼的加持，修行者能獲得保護，使其免受邪神與惡鬼的幹擾或傷害，避免因這些負面力量而導致的意外死亡。
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此為持誦大悲陀羅尼所得之功德，意指修行者能獲得加持，免於因重症或惡疾長期纏身而導致死亡。
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此條目為修行戒律或規範之列舉，強調修行者應守持正道，不應因追求不當之物、行事逾越分寸或不合規矩，而導致自殘或自殺，以維護身心完整與生命尊嚴。
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此句說明持誦大悲咒的護佑功德，能藉由觀世音菩薩的大悲願力，使修行者免於遭受十五種非自然的痛苦或不祥之死。

此段描述持誦此陀羅尼所能獲得的十五種善報之一。
其義為修行者在往後投生時，所處的環境能遇見施行仁政、護持正法的善王，這對於修行與生存皆是極大的助力。
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此句說明修持此陀羅尼之果報，指修持者能藉由大悲咒之力，常生於吉祥的淨土或善國。
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此處指所述之第三種功德或條件，意即修行者能常時契合吉祥、順利的時機與因緣。
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此為修持此陀羅尼之功德之一，意指修行者能常與能引導正法、增進智慧的善知識結緣，從而避免誤入歧途。
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此句描述修持此陀羅尼的功德，意指修行者的五官感官（眼、耳、鼻、舌、身）能因加持力而常保健康、功能健全且無缺陷。
。
指在修持大悲心或密法過程中，修行者的覺悟之心或修持的境界已達到成熟、圓滿且穩固的狀態。
。
此為修行或持咒者應守的第七項準則，強調必須嚴守戒律，不違犯所定的禁忌，以維持修持的清淨與功德。
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此處描述持誦此陀羅尼的功德，使修行者所擁有的眷屬或隨從，皆能心存感恩、恪守道義，且彼此關係和諧順遂。
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此句說明持誦此陀羅尼所能獲得的世間利益之一，即修行者在物質生活方面，能獲得充足的資源與食糧，使其不致因匱乏而影響修行。
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此為持誦大悲陀羅尼所成就的功德。
修行者因感應觀音菩薩之慈悲力，在世間行事時，常能獲得他人的尊重、禮遇與協助。
。
此句描述持誦此陀羅尼所獲得的功德利益。
意指透過修行與加持所成就的財富或資糧，具有堅固性，能免於被他人強行奪取。
。
此句總結前述之十二種功德，說明持誦此陀羅尼者，其心所希求之願望，皆能獲得圓滿成就。
。
此句描述修持此陀羅尼所獲得的第十三種功德或護持，即龍天與諸位善神將會恆常地守護修行者。
在密教護法體系中，這象徵著諸天對持咒者的加持與庇佑。
。
此處說明持誦大悲陀羅尼的功德。
指修行者依此功德，於來生投生之處，能遇佛陀或聖者，獲得聽聞正法之機緣，有助於解脫。
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本句描述修行大悲心陀羅尼之功德，使修行者在聞法時能契入正法，並具備穿透表象、領悟佛法深層真理的智慧，將「聞」轉化為「悟」。
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說明持誦大悲心陀羅尼的功德，能使修行者獲得十五種善趣的轉生，體現了密教修持中咒語與果報的感應。
。
強調修行者（包括天界與人間眾生）對於此陀羅尼應持恆心誦念，不可因一時的怠慢而中斷，藉此透過精進持咒來獲得觀世音菩薩的大悲加持。

此段描述觀世音菩薩在宣說陀羅尼前的莊嚴身相與慈悲心態。
菩薩透過合掌、端正、微笑等身相，展現其與眾生同體的慈悲願力，並準備宣說能救度眾生的神妙咒語。

「南無喝囉怛那哆囉夜㖿　南無阿唎㖿　婆
盧羯帝爍鉢囉㖿　菩提薩跢婆㖿　摩訶薩
跢婆㖿　摩訶迦盧尼迦㖿　唵　薩皤囉
罰曳　數怛那怛寫　南無悉吉利埵伊蒙阿
唎㖿　婆盧吉帝室佛囉㘄馱婆　南無那

囉謹墀　醯唎摩訶皤哆沙咩　薩婆
阿他豆輸朋　阿逝孕　薩婆薩哆那摩婆
伽　摩罰特豆　怛姪他　唵阿婆盧醯　盧迦帝　迦羅帝　夷醯唎　摩訶菩
提薩埵　薩婆薩婆　摩羅摩羅　摩醯
摩醯唎馱孕　俱盧俱盧羯懞　度盧度盧
罰闍耶帝　摩訶罰闍耶帝　陀羅陀羅
　地利尼　室佛囉耶　遮羅遮羅　摩摩
罰摩囉　穆帝囇　伊醯移醯　室那室
那　阿囉嘇佛囉舍利　罰沙罰嘇　佛
羅舍耶　呼嚧呼嚧摩囉　呼嚧呼嚧醯利
　娑囉娑囉　悉利悉利　蘇嚧蘇嚧　菩提夜菩提夜　菩馱夜菩馱夜　彌帝
利夜　那囉謹墀　地唎瑟尼那　波夜
摩那　娑婆訶　悉陀夜　娑婆訶　摩
訶悉陀夜　娑婆訶　悉陀喻藝　室皤
囉耶　娑婆訶　那囉謹墀　娑婆訶　摩囉那囉　娑婆訶　悉囉僧阿穆佉耶
　娑婆訶　娑婆摩訶阿悉陀夜　娑婆
訶　者吉囉阿悉陀夜　娑婆訶　波陀
摩羯悉哆夜　娑婆訶　那囉謹墀皤伽囉
㖿　娑婆訶　摩婆利勝羯囉夜　娑婆
訶　南無喝囉怛那哆囉夜耶　南無阿唎
㖿　婆嚧吉帝　爍皤囉夜　娑婆訶　唵悉殿都曼哆囉鉢馱耶　娑婆訶」

此句標示觀世音菩薩宣說大悲陀羅尼的動作完成，為經文結構的轉折。
。
此段描述大悲陀羅尼功德感應天地之神變。
大地六變象徵物質基礎的劇烈變動，天雨寶華則象徵佛菩薩慈悲力感應天界，呈現吉祥瑞相。
。
此句描述持誦大悲咒或修習此法後產生的威德力：令諸佛歡喜，令魔障外道畏懼，並使所有參與者獲得修行果位。
體現了密教儀軌中破除障礙、成就果位的速效性。
。
此段描述修持此陀羅尼所能成就的種種果位，涵蓋了聲聞乘的四向四果，以及菩薩乘的十地境界，展現了此法門能引導修行者證得極高聖果的廣大功德。
。
描述因持誦此陀羅尼之功德，引導無量眾生生起追求覺悟與度化眾生的菩提心，此乃菩薩道修行的根本起點。

透過大梵天王的起座、整衣、合掌等禮敬動作，顯現觀世音菩薩所宣說之法或其大悲心德行的殊勝，藉由天神的讚歎來印證法義的真實性。
。
「大士」為對具足大智慧、大悲心之菩薩或高成就者的尊稱。
在此處為對尊者的呼喚。
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此句強調《大悲咒》（大悲心陀羅尼）的殊勝與唯一性。
即便在無量佛會中聞法，亦未見如此圓滿無礙的悲心咒語，旨在凸顯此陀羅尼在密教修行中救度眾生、消除障礙的至高威力。
。
此句為大眾請求菩薩揭示陀羅尼的具體顯現形相。
在密教語境中，陀羅尼的「狀相」通常與本尊（如千手千眼觀世音菩薩）的身相相應，修行者透過觀想具體的形貌，以契入咒語的功德與力量。

說明梵王發問的動機是為了運用方便手段來利益眾生，而非單純的詢問。
這展現了透過問答形式來宣說教法、利益眾生的意涵。
。
此句為教法傳授前的導引，強調「善聽」之重要性。
在密教語境中，受法者的專注與恭敬是領悟陀羅尼深義與獲得加持的基礎。

本段由觀世音菩薩定義「大慈悲心」的內涵。
大悲心並非單純的憐憫，而是整合了平等心（不分彼此）、無為心（超越造作）、空觀（洞察本質）以及謙卑與菩提心等覺悟狀態的綜合體，強調慈悲必須建立在智慧與純淨的基礎之上。
。
此句揭示了心念與陀羅尼之間的不二關係。
在密教語境下，陀羅尼不單是咒語文字，其本質即是如觀音菩薩般清淨、廣大的心念狀態。
當修行者的心念與大悲心契合時，即是體證了陀羅尼的真義與相貌。
。
指引修行者應當依循前述之陀羅尼、咒語或修持法門進行實踐，以契合大悲心之教法。

透過大梵王及其眾神的感嘆，彰顯大悲陀羅尼的殊勝功德與深奧義理，說明即便是高位的天神，在面對此陀羅尼時，亦需透過聞受方能領悟其真實面貌。
。
此句表達修行者在領受大悲心陀羅尼後，發願將其銘記於心並恆常實踐的堅定決心。

此為經文中的對話引言，標示觀世音菩薩即將開示其法義。

此句強調持誦陀羅尼（咒語）時，必須與菩提心及救度眾生的願力相結合。
在密教修行中，咒語的持誦不應僅為求取世間利益，唯有發起廣大菩提心並立下度生誓願，持咒的功德方能圓滿。
。
強調修行者需將戒律落實於身，並在心念上對待眾生不生分別，這是成就大悲心的重要修持。
。
強調持咒的恆常性與專注力。
在密教修行中，持續不斷的誦咒能幫助修行者建立與本尊的感應，消除障礙，達到心咒合一的境界。
。
此句描述修持大悲心陀羅尼前的準備儀軌。
在密教中，外在環境與身體的清淨是內在心念清淨的表徵，旨在營造莊嚴氛圍，以達成身口意三密相應，使修法更為靈驗。
。
此句描述修持大悲心陀羅尼時的物質供養儀軌。
在密教語境中，透過懸旛、點燈、供香花與飲食，將物質轉化為虔誠的心意，以淨化身心並積累功德，表達對觀世音菩薩的至高敬意。
。
說明修持陀羅尼時的定力與儀軌要求。
修持者應將心念集中於咒語或觀想對象，避免雜念（異緣）幹擾，並嚴格遵循經中所規定的修持方法。

此句描述持誦此陀羅尼時的感應力。
當修行者持誦此大悲心陀羅尼時，諸菩薩與天神會現身見證，藉此彰顯此法的神聖與威力，並使修持者的感應更加顯著。
。
此句展現觀世音菩薩的大悲願力。
千眼象徵菩薩能洞察世間一切眾生之苦，千手象徵菩薩能施予救度與護持之廣大力量，體現密教中菩薩身相與悲心功能的圓滿結合。
。
說明修持此陀羅尼所獲得的殊勝功德，能使修行者具備智慧與能力，從此能領受並持守世間一切佛法經教。
。
此處描述修行大悲心陀羅尼後，能獲得廣博的智慧，甚至能通曉所有非佛教的法術與古印度韋陀經典。
這體現了密教中慈悲與智慧並行，以通達一切世間法來方便度化眾生的能力。
。
本句闡述大悲咒的殊勝功德。
在密教語境中，持誦神咒能感應觀世音菩薩之大悲願力，透過咒力消除導致疾病的業障，從而達到身心康復之效。
。
此句描述陀羅尼（咒語）的威神力。
透過修持此咒，能感應菩薩加持，使鬼神聽命、天魔退避、外道邪見受制，藉此掃除修行路上的種種障礙。
。
此段說明大悲咒的護持功德。
在修行（誦經、禪定）過程中，若因環境因素遭遇非人眾（鬼神）的幹擾，導致修行者心神不寧，透過持誦此陀羅尼，能發揮咒力的威神，使障礙者受制，保障修行者的定力與安全。

本句強調誦持大悲咒必須與慈悲心相結合。
密教修行不僅在於儀軌的正確（如法誦持），更在於內心的菩提心。
當修行者將慈悲心與咒力結合時，能感召諸天善神與護法（如金剛密跡）的強力守護，體現了慈悲感應的義理。

此句為經典中的過渡語，標誌著說法者將由散文體（經文）轉為偈頌體（詩歌）來宣說法義。
在密教經典中，偈頌通常用於濃縮核心義理或讚嘆功德，具有易於記憶與傳播的特性。

此句展現觀世音菩薩的願力與大悲心，透過派遣多位金剛與力士護法，承諾對於虔誠受持此陀羅尼者，將提供恆常的守護與加持，體現密教中護法與願力的結合。
。
此句展現觀世音菩薩的大悲願力，透過派遣特定的護法神（摩醯那羅延、金剛羅陀迦毘羅），來保障修行者在受持陀羅尼時獲得庇護。
在密教語境下，這象徵陀羅尼具備召喚護法、化解障礙的加持力。
。
本句描述觀世音菩薩派遣天神護法，為受持大悲咒的修行者提供守護，體現密教中菩薩願力與天神護法相結合的加持力，確保修行者在實踐中不受幹擾。
。
本句說明大悲咒的威神力可調遣特定的護法神將，為虔誠受持、誦習此陀羅尼的修行者提供守護，使其修行安穩，免受外魔幹擾。
。
本句描述密教護法神的守護功能。
在《大悲心陀羅尼經》的語境中，修行者若能虔誠受持陀羅尼，將獲得特定護法神的庇佑，以消除障礙，保障修行。
。
本句描述受持大悲心陀羅尼之功德，說明修行者能感召高階天神（如梵天與淨居天神）的護持，使其在修行過程中獲得天界的守護與助力。
。
本句描述觀世音菩薩派遣天界護法（三十三位釋天王與婆怛那）來守護受持大悲咒的修行者，體現密教中以咒力感召天神護法的特質，確保修行者在實踐中免受幹擾。
。
此句展現觀世音菩薩的願力，透過派遣提頭賴吒王與神母女等強大的護法眾，來保障受持此陀羅尼者的安全與修行。
。
本句說明大悲心陀羅尼的威神力，由佛菩薩派遣天王等護法神，常時守護虔誠受持此咒的人，體現密教中護法與修行者的感應關係。
。
本句描述持誦大悲咒所獲之護法加持。
在密教體系中，受持陀羅尼通常伴隨特定護法神的守護，以排除外在障礙，確保修行者能順利實踐。
。
本句說明受持大悲心陀羅尼者，能獲得密教護法神的守護。
在密教體系中，持誦咒語能感召諸天護法排除障礙，保障修行者的安全與正法實踐。
。
本句描述密教儀軌中，佛菩薩派遣護法龍王來守護持誦大悲咒（陀羅尼）的修行者，確保其在修行過程中不受幹擾，體現了密教中「護法」的機制。
。
本句描述大悲心陀羅尼的威神力。
觀世音菩薩派遣四大天眾（阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅）來守護實踐本經的修行者，使其在修行過程中免受幹擾，體現了密教中菩薩對受持者的全面護持。
。
本句描述大悲心陀羅尼的威神力。
在密教語境中，受持陀羅尼可感召自然神靈與護法神（如鳩槃荼王）的守護，以消除修行障礙，保障實踐者安全。

本句描述誦持《大悲咒》者所獲得的加持與守護。
在密教語境中，咒語具有感召天龍八部等護法神力的作用，使修行者在修行過程中得到諸神與夜叉的隨時守護，象徵正法修行者受天龍八部共敬。
。
本句描述持誦《大悲心陀羅尼》之功德。
在密教語境中，持咒能感召護法善神，使修行者在危險或孤立的環境中獲得超自然力量的守護，象徵佛菩薩慈悲願力對信眾的周全保護。
。
此句描述持誦大悲咒的感應功德。
在密教語境中，持咒能感召護法神（善神、龍王）的接引與救助，將現實中的困境轉化為正向的指引。
。
此句描述持誦大悲咒之功德。
修行者若在艱苦環境中，能感得龍王等護法神之加持，化現生存必需之水火，體現密教中咒力與護法神之感應。

此句為引言，說明觀世音菩薩為實踐大悲心陀羅尼的修行者，提供能化解災厄、熄滅煩惱之火的偈頌，旨在讓修行者在面對苦難時能獲得心靈的寧靜與救護。

此段描述大悲咒的護持威力。
在密教語境中，咒語是觀世音菩薩大悲願力的顯現，能令兇猛野獸與鬼神心生恭敬或被其威德感化，從而消除外在的危險與侵害。
。
本句描述大悲咒的威神力。
在密教語境中，咒語能調伏外在障礙與危險生物，使修行者在旅途中免受水域魔障與猛獸侵害。
。
本句說明大悲咒的感應功德。
透過至誠的誦念，能將對立的嗔心轉化為慈心，化解衝突與危險，體現觀世音菩薩普度眾生的慈悲力。
。
本句描述誦持大悲咒之世間利益。
在密教語境中，大悲咒具有消除障礙、化解災難的威力。
強調透過至誠的信仰與修行，感應觀世音菩薩之大悲願力，從而轉化外部困境，獲得解脫。
。
本句描述大悲咒的威力。
在密教語境中，陀羅尼具有轉化物質與能量的力量。
透過至誠的信仰與稱誦，能將外在的傷害轉化為利益，體現觀世音菩薩救苦救難的慈悲願力。
。
本句說明大悲咒的加持力可消除外在邪魔的幹擾，緩解生產之苦。
在密教語境中，咒語具有除障與護佑之功，能將恐懼與痛苦轉化為安樂。
。
本句說明大悲咒的威力可化解由非人（惡龍、疫鬼）引起的瘟疫與熱病。
在密教語境中，透過至誠的稱誦，能感應觀世音菩薩的慈悲願力，消除病苦，延續壽命。
。
本句描述大悲咒在密教實踐中具有消除病苦的威力。
龍鬼之毒代表外在環境或非人造成的病害，透過至誠的稱誦與特定的儀軌（三唾），能將病苦轉化，體現觀世音菩薩救苦救難的慈悲願力。
。
本句說明大悲咒能化解並反轉惡意的咒術。
在密教語境中，大悲咒具有強大的淨化與防護力量，能使施法者的惡念與惡業回歸自身，保護稱誦者免受傷害。
。
本段描述末法時代眾生易受色慾煩惱驅使而喪失理智，導致倫理崩潰。
強調透過稱誦大悲咒的密法力量，能對治強烈的慾望與邪思，恢復心靈清淨。
。
本句旨在強調大悲咒之功德無量，其救度眾生的力量超越時間限制，即便以極長的時間單位「劫」來稱頌，也無法完全描述其圓滿功德。

此句為經文之敘事轉折，記錄觀世音菩薩與梵天之間的對話開端，在密教語境中，此類對話通常是為了揭示大悲心陀羅尼的深奧功德或修持要領。

此段描述密教的儀軌修法。
透過特定次數的誦咒與五色線結索的結合，將咒力凝聚於法物上，作為護身或祈福的加持手段。

此句旨在強調大悲心陀羅尼的權威性與普適性，說明其並非單一佛陀之教言，而是歷代無數佛陀共同傳承的殊勝法門，具有極大的加持力。
。
本句描述諸佛的慈悲願力，旨在接引並助力修行者圓滿六度波羅蜜，以加速其成佛進程，體現了密教中佛菩薩普度眾生的救度功能。
。
此句說明大悲心陀羅尼或觀世音菩薩之慈悲願力，旨在引導尚未生起覺悟之心的眾生，迅速生起追求覺悟並利益眾生的菩提心。
。
本句說明大悲心陀羅尼之功德，能令尚未達到聖果的聲聞弟子，迅速證得果位。

本句闡明觀世音菩薩之慈悲願力，旨在令宇宙間所有層級的眾生（包括神仙等天人）皆能發起追求至高覺悟的菩提心，此為大乘及密教修行成佛之根本起點。
。
說明大悲心陀羅尼的功德：對於尚未對大乘佛法產生信心的眾生，能藉由陀羅尼的神力啟發其潛在的菩提心，使其在佛法中成長。
。
此句描述觀世音菩薩以「方便」與「慈悲」之力，隨眾生根機而設，使其在物質或精神上的正當需求得以圓滿，旨在透過滿足其需求來引導眾生走向覺悟。

本句闡明大悲心陀羅尼的普救力。
即便是在最幽暗隱密之處，或處於三惡道之中的眾生，只要聞此咒音，皆能獲得解脫，體現觀世音菩薩大悲願力的無礙與廣大。
。
此句說明持誦大悲咒之功德，能令修行菩薩迅速進階，從未入初住地者快速提升，直至圓滿十住地之聖果。
。
本句說明修持大悲心陀羅尼之功德，能令修行者最終證得佛果（佛地）。
佛之三十二相與八十隨形好，乃是無量劫以來積累福德之具體顯現，象徵圓滿的覺悟與功德。

本句說明修持大悲心陀羅尼的功德。
對於追求解脫的聲聞弟子而言，透過聞、誦、書寫以及保持質直（誠實、無欺）的修行心態，能自然契入聖果。
這體現了密教儀軌與心法結合的特點，強調「質直心」是獲得果位的關鍵。

此句描述大悲心陀羅尼之強大威力。
能令宇宙間的山河大海湧沸，象徵以神通力摧破障礙、淨化環境，展現觀世音菩薩救度眾生之無礙神力。
。
此句描述大悲心陀羅尼或觀世音菩薩之威神力，能撼動宇宙中心的須彌山與最外圍的鐵圍山，象徵其法力能摧破一切堅固的障礙與執著，令三界震動。
。
此處描述大悲心陀羅尼之威力或密教觀想之過程，將法界碎至微塵之極，以確保慈悲願力能遍及所有微小空間，令其中所有眾生皆能覺悟並發起求正覺之心。

本句說明修持大悲陀羅尼的具體方法與功德。
強調「淨持齋戒」與「誦咒」並行，透過身口意的清淨與專注，感應菩薩慈悲力以遂願，體現密教修法中戒律與咒力相輔相成的特點。
。
此句描述持誦大悲心陀羅尼之功德，其威神力能令修行者在生死輪迴的整個過程中，將累世積累的所有惡業徹底淨化滅盡。
。
此句為經典中常見的證信形式，旨在透過宇宙間所有覺悟者與天神之共同見證，確立前文所陳述之法義或誓願的真實性與普遍效力。

本段描述大悲咒（陀羅尼）的殊勝威力。
強調誦持者因與咒力契合，其加持力可透過物質媒介（水）傳遞給其他眾生，達到消業與轉生的效果。
這體現了密教中「加持」的傳播，以及透過化生脫離輪迴中低級生命形態（胎、卵、濕）的救度義理。

本句描述誦持《大悲心陀羅尼》之功德。
在密教語境中，誦持者之身心與陀羅尼的加持力融合，使其身體成為法力的媒介。
即使是隨風而散的微小能量（飃身風），亦能對他人產生淨化業障、轉化生死處的強大影響力，體現了大悲心陀羅尼普度眾生的無礙特質。

本句強調受持大悲心陀羅尼之功德。
在密教語境中，「受持」不僅是誦讀，更包含對菩薩慈悲心的內化與實踐，其產生的福德超越凡夫的認知範圍。
。
本句描述持誦《大悲咒》之功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的轉化能量，能將持誦者的言音轉化為利益眾生的法音，使原本對立或不信的眾生（如天魔、外道）產生敬信心，體現了大悲心對一切眾生的感化力與加持力。

本句強調誦持大悲咒的殊勝功德。
在密教語境中，持咒者能與佛之功德相應，使其自身成為承載佛法與佛力的「藏」，因而獲得無量諸佛的加持與愛護。
。
本句描述修行者在大悲心陀羅尼的加持或成就下，其心性與諸佛智慧融合。
在密教語境中，「光明」象徵如來的智慧與功德，「光明藏」指修行者已成為承載並顯現所有如來智慧光明的境界，體現了凡聖一如的密教特質。
。
本句說明持誦大悲心陀羅尼並實踐其義者，能契入觀世音菩薩的慈悲本質，使其自身成為慈悲的儲藏與化身，並能運用密法（陀羅尼）利益並救度眾生。
。
本句說明修行者若能圓滿此法，其心境將轉化為蘊含深奧佛法之寶庫。
在密教語境中，這代表修行者已掌握陀羅尼的精髓，能將所有咒法之功德圓滿攝受，進而具備救度眾生的法力。
。
本句描述修行大悲心陀羅尼者所達到的精神境界。
所謂「禪定藏」是指修行者的心境已成為禪定的儲藏庫，能自在出入各種定境；而「百千三昧常現前」則表示各種深層的專注狀態（三昧）已成為其自然現前、隨時可用的能力，體現了密教修行中定慧等持、三密相應後的圓滿狀態。
。
本句揭示了菩薩化現的本質。
虛空藏象徵智慧之廣大，而「空慧」則是救度眾生的根本。
唯有體悟萬法皆空，才能在不執著的情況下，以大悲心遍觀並救度所有眾生。
。
本句說明持誦大悲心陀羅尼之功德。
修行者因契入無畏之境界，成為「無畏藏」，進而感召龍天等善神之常時護持，體現密教中咒力與護法神之感應關係。
。
本句描述修行者持誦大悲咒至深處的境界。
透過恆常不斷地持誦陀羅尼，修行者使自身成為承載殊勝法語的寶庫，其口中所發出的聲音即是佛法加持的體現，能對外利益眾生，對內淨化心識。
。
此句說明修行者透過持誦大悲咒等法門，所積累的功德已轉化為恆常不變的法身資糧（常住藏），使其超越物質世界的毀滅週期，不再受三災與惡劫的影響。
。
本句說明修行者若能契入此境界，其自身即成為解脫的寶庫，具備強大的正法力量與保護，因此不再受天魔的誘惑或外道的邪說所困擾與阻礙。
。
本句說明修行者或菩薩若能體現「藥王藏」之功德，即能運用陀羅尼的密法力量，消除眾生的身心疾苦。
在密教語境中，療病不僅指生理疾病，更包含消除煩惱與業障的精神療癒。
。
本句說明修行者在獲得加持後，能成就神通，打破空間限制，在諸佛國土中自由往來，體現密教修行中功德圓滿後的自在境界。
。
指修行此法（如持誦大悲咒）之人，所積累的福德與智慧極其深廣，超越了言語能描述的範圍。

此為佛菩薩對具有正信、修行佛法之男弟子的稱呼，含有慈悲與鼓勵之意。
。
本句說明修持大悲心陀羅尼的初步條件。
強調修行者需具備出離心（厭世間苦）與正向願力（求長生樂），並在環境上準備清淨的空間與結界，以排除外界幹擾，營造適合密教儀軌的清淨場域。
。
此處描述密教修法之儀軌準備。
穿著經過加持或專為修持陀羅尼而設的咒衣，旨在使修行者身心進入清淨狀態，以契合法儀之威德。
。
本句描述密教中以大悲咒加持物質的儀軌。
透過誦咒將菩薩的慈悲願力注入水、食、藥等物中，使其轉化為具有療癒與延壽功效的法藥，體現密教「以事入道」與感應加持的特點。

本句強調密教修法中「儀軌」與「持守」的必要性。
在修持大悲咒等陀羅尼時，必須先透過結界淨化空間以排除幹擾，並嚴格依照法門領受並持誦，方能獲得圓滿的感應與成就。
。
此處描述密教儀軌中的結界程序。
結界旨在劃定一個清淨的聖域，將世俗空間與修行空間區分開來，以排除外在幹擾，使修法者能專注於儀軌。
。
此處描述密教儀軌中的淨化與護法程序。
透過淨水與咒力的結合，在空間中建立神聖的結界，以排除雜染並保護修行環境。
。
此處描述密教儀軌中的結界法。
透過持咒將法力加持於物質（白芥子）上，並將其撒向四方，以建立一個清淨且受保護的空間，防止外魔幹擾，使修行者能專注於法事。
。
此處描述密教儀軌中的「結界」方法。
結界旨在淨化儀式空間並防止外擾，可透過純粹的意念視覺化，或使用淨灰等物質配合咒語誦念來達成，以營造清淨的修行環境。
。
此處描述密教儀軌中的結界法。
透過對五色線誦咒加持，並將其圍繞在儀式空間四周，以建立神聖的結界，旨在排除外界幹擾並聚集法力。
。
此句承接前文所列之種種功德、利益與願望，強調持誦大悲咒並依經修行者，能圓滿達成所有所述之成就，體現密教儀軌之感應與靈驗。

本句強調修行大悲心陀羅尼時，必須遵循正確的儀軌與心法（如法），如此方能自然地獲得修行所應得的功德與果位。
。
本句強調大悲心陀羅尼的殊勝功德。
依密教義理，陀羅尼具強大加持力，僅僅「聞名」這種較淺的接觸即可消除深重業障，而「誦持」則是更深層的修行，其消除罪業之效自然更顯著。
。
本句說明獲得並能誦持大悲咒並非偶然，而是由於過去世積累了深厚的福德，尤其是對諸佛的供養，纔在今生具備此機緣，強調因果感應與善根的重要性。

本句強調大悲心的實踐，指出真正的誦持者不應僅止於形式，而應將誦持的功德轉化為救度眾生的實際行動，體現密教中觀音菩薩救苦救難的本願。
。
本段強調誦持大悲心陀羅尼並分享給眾生的功德。
透過「耳聞」種下「菩提因」，說明法音的傳播能為眾生建立成佛的基礎，體現密教以慈悲心救度眾生的特質。

本句闡明修持大悲咒的具體要求：需結合誠心、持戒、利他懺悔與自利懺悔。
在密教實踐中，透過持咒與懺悔的結合，能迅速消除業障，進而證得聖果。
。
本句強調修行者的根器與智慧對成就的重要性。
若能領悟菩薩的「方便」法門，不僅能獲得世俗的福德，更能迅速證得聖果（十地）。
在密教語境中，這指透過持誦陀羅尼或依止觀世音菩薩的方便力，能加速修行進程。
。
此句描述持誦《大悲咒》之感應利益。
依止觀世音菩薩之廣大慈悲願力，修行者若心誠祈願，能獲得圓滿成就，體現密教中「悲願感應」的特質。

本段描述密教中調伏或驅使鬼神的特定儀軌。
在觀世音菩薩（千眼像）的加持下，透過特定媒介（髑髏）與供養，將鬼神納入法道掌控，使其成為助道之用。
這體現了密教調伏外道、以事入理的特殊手段。

本句為密教儀軌之指示。
在密教修行中，透過焚燒檀香（供養）與誦咒（感應），以建立與護法天神的連結，請求四天王提供守護與加持。

本句說明法益成就的兩大原因：一是觀世音菩薩救度眾生的深厚願力（內在願力），二是陀羅尼咒語本身的威神力量（外在法力）。
在密教語境中，菩薩的慈悲願力與咒語的法力相結合，方能產生廣大的救度效果。

此句為經文的敘事轉折，標誌著佛陀準備對其侍者阿難揭示深奧的法義或陀羅尼之功德。

本段強調「仁政」與「咒力」的相輔相成。
在密教實踐中，陀羅尼的加持力需配合修行者的慈悲心與善行（如國王的寬恕與正法治理）方能顯現。
這顯示消除國難需由內在的慈悲治理與外在的法力加持共同成就。

本段描述國家陷入災難的種種徵兆，涵蓋外患（敵國侵擾）、內亂（百姓不安、大臣謀叛）及自然災害（疫病、水旱、天文異象）。
在密教語境中，此類敘述旨在揭示世間苦難之深重，以強調持誦大悲咒並依止觀世音菩薩慈悲力以消除災厄、安定國土的重要性。
。
本句描述密教中透過造像與供養來消除災難的儀軌。
透過面向西方（象徵大悲願力之方）並以物供養，旨在藉由至誠心與觀世音菩薩的大悲願力相感應，以化解現前之苦難。
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描述修行者透過身心高度專注的精進，持誦神妙的陀羅尼。
在密教語境中，身心一致的持咒是感應佛菩薩加持的重要條件。
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此句描述持誦大悲咒所獲之世間利益。
強調慈悲之力能化解仇恨，使敵對國家恢復和平，將對立轉化為共融，體現觀世音菩薩普度眾生、平息戰亂的願力。
。
此段描述國土中各階層皆具備忠誠與孝敬之心，呈現社會和諧、國政清明的吉祥景象。
在密教經典語境下，此類描述常象徵功德圓滿或聖者降臨所感召的淨土境界與國土安定。
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說明持誦此陀羅尼之功德，能使龍、鬼、神等護法力量守護其國度。
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此句描述持誦大悲咒後所感得的世間福報。
在密教慈悲願力的感應下，能使自然環境調和、風調雨順，消除飢饉之苦，使眾生在物質充裕中獲得安樂，展現菩薩救苦救難的具體功德。

本段說明在遭遇疾病、外魔幹擾及人際衝突等世間苦難時，透過建立壇場與至心稱念觀世音菩薩，以大悲願力化解災厄、平息紛爭。
此為密教中結合「像、壇、念」的救度法門，旨在以清淨心感應菩薩慈悲，轉化惡緣為善緣。
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本句說明持誦大悲咒的功德與效驗。
在密教語境中，陀羅尼具有攝持善法、消除業障的力量。
透過專注持誦，能淨化修行者過去所造的惡業，從而消除現實中的災難，達到身心恆久的安穩狀態。

此句為經典中典型的對話開端，展現弟子阿難對佛陀的恭敬請法之姿。
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此句為對特定陀羅尼（咒語）名稱的詢問。
在密教經典中，明確咒語的名稱旨在確立其法力來源與修持對象，以利於修行者正確對接菩薩願力。
。
此句為弟子請教修行方法。
在密教語境中，「受持」不僅指記憶經文，更包含領受教法、持誦陀羅尼以及在生活中實踐其慈悲義理。

本句為佛陀向阿難說明大悲咒（神咒）具有多種稱呼，旨在揭示此咒之功德廣大且適用於不同情境，雖名相不同，但其救度眾生之實質法力一致。
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此處用以描述菩薩或其大悲心的特質，強調其慈悲心量無邊無際，且功德具足、無有缺漏。
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此處為列舉大悲心的名相，首位即是「無礙大悲」，意指菩薩的大悲心無任何障礙，能隨緣救度一切眾生。
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此句說明該陀羅尼的名稱之一，強調其能救拔眾生苦難的功德，體現觀世音菩薩大悲心救苦救難的願力。
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此句說明該陀羅尼的別名，強調其具有延 prolong 壽命、消除早夭之災障的功德，使修行者能獲得足夠的壽量以精進修行。
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此句說明該陀羅尼的名稱及其核心功德，旨在透過持誦此咒，消除導致墮入三惡道的業力，使修行者脫離苦趣，不再輪迴於低劣境界。
。
此句說明該陀羅尼的名稱及其核心功德。
在密教語境中，持誦此咒旨在消除由過去不善行為所積累的業力障礙，清除修行路上的阻隔，以利於成就菩提。
。
此句說明該陀羅尼的名稱及其功德，意指持誦此咒能使修行者的正法願望圓滿成就。
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此句說明大悲咒的別名。
隨心自在指修行此陀羅尼後，能隨緣自在、無礙地救度眾生，體現觀世音菩薩隨類化身、大悲救苦的特質。
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此句說明該陀羅尼的功德，意指持誦此咒能使修行者迅速超越現有的修行位次，進而證得更高的境界。
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指修行者應依照前述之教法、儀軌或陀羅尼，以虔誠之心領受並持守，使其於身口意中不退失。

此句為經典中常見的對話開端，描述阿難作為佛陀侍者，準備就法義問題向佛陀請教。
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此句為詢問對方的名號。
在密教經典中，名號不僅是稱呼，更代表其願力、功德與法相的特質。
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指修行者或菩薩能熟練地宣說此陀羅尼，將其攝持萬法、救度眾生的功德正確傳達，體現對密法之精通。

此句為經文之承接語，標誌著佛陀即將針對前文之詢問或情境展開說法。

本句介紹觀世音菩薩在密教體系中的多重名號。
不同名號代表其不同的功德與救度特質：「觀世音自在」強調其對世間苦難的覺察與自在救度；「撚索」與「千光眼」則對應密教中特定的象徵義與神通能力，顯示其救度眾生之手段廣大無邊。

此為佛菩薩對具有善根、發心修行之男子的慈悲稱呼，旨在鼓勵其精進修行，進入法義的討論。
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本句揭示觀世音菩薩在過去已圓滿佛果，但為度眾生而現菩薩身。
這體現了大乘及密教中，高位菩薩「已成佛而未捨菩薩行」的深厚願力與法力，說明其救度眾生的能力源自於已成就的佛果。
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此句說明觀世音菩薩基於大悲願力，為了啟發他人菩提心並度化眾生，而示現菩薩身相，體現密教中以方便法門度生的特質。

此句教誡各類修行者與天神，對於佛法、陀羅尼或尊貴之菩薩，應持守恭敬心，不可因自身地位或能力而生起傲慢或輕忽之心。
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本句強調對觀世音菩薩及其大悲心陀羅尼的虔誠供養，是所有眾生（包括人間與天界）獲益、消除業障並成就圓滿的必要修行。
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本句闡述稱念阿彌陀佛名號的殊勝功德，說明透過專一稱名可積累福德、消除業障，並在命終時往生極樂世界。

此句為經文的對話開端，標誌著佛陀將對其隨侍弟子阿難傳授法義。
在密教經典中，透過阿難的請問與記錄，將深奧的陀羅尼或修行法門傳承給後世修行者。

此句旨在強調觀世音菩薩所傳授之神咒（陀羅尼）具有真實的法力與效驗，非虛妄之言，以令修行者生起堅定的信心，進而達到修法之功德。
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此句描述密教中透過特定香供與咒語結合的感應儀軌，說明正確的誦咒次數與供養方式可感召觀世音菩薩的加持與現前。

本段描述密教的除障儀軌，透過製作象徵病因（貓兒）的泥像並將其分割，配合誦咒與稱名，以象徵將病根或惡靈徹底摧毀，達到除災治病的功效。

此段說明透過特定藥物、儀軌（誦咒）與觀想（千眼像）結合，運用大悲陀羅尼的力量來療癒蠱毒之疾，展現密教儀軌中藥劑與咒力結合的護佑功能。

本句描述密教中以藥物結合陀羅尼（咒語）的治病方法。
在密教實踐中，咒語的加持力能賦予物質特殊的療效，體現觀世音菩薩救治眾生疾苦的大悲權能。

此段描述密教中轉化惡緣的息災儀軌。
透過捏造對象形狀、持咒與火供（燒盡）的象徵性行為，藉由觀音菩薩的大悲力，使原本的惡怨與謀害轉化為歡喜與敬愛，達到消災解厄的效果。

本段記載觀世音菩薩大悲心陀羅尼之醫療應用。
密教修行常將咒力與藥物、儀軌結合，以達到救治眾生病苦之目的。
此處詳細列舉眼疾症狀及其對應的藥物配方，體現菩薩救苦救難的具體慈悲。
。
此句為密教儀軌中關於準備供養物或藥材的淨穢規定。
在進行特定法事準備時，強調環境與人員的潔淨，以維護儀軌的莊嚴與法力效能，避免被視為不淨之物幹擾。
。
此處描述密教的醫療或加持儀軌。
透過唸佛以召請佛力，並配合特定物質（白蜜、人乳）塗抹於眼睛，將佛法願力與物質藥效結合，以達到治癒或淨化之目的。
。
此處記載密教儀軌中關於特定物質供養或造像塗抹的嚴格要求。
在密法實踐中，某些儀式對材料的屬性有特定規定，以確保儀軌的圓滿與法效。
。
本段描述密教中以藥物結合咒力與聖像加持的醫療儀軌。
透過特定的誦咒遍數（1080遍）與禁忌（避風、深室），將物質藥效與精神能量結合，以達到恢復視力或再生眼睛的奇蹟療效。
。
此句描述菩薩顯現時的神聖光影特徵。
透過青暗與白暈的視覺描述，展現出密教中法身光輝的奇異與宏大。

本句描述密教中以陀羅尼（咒語）結合特定物質進行治病的儀軌。
在密教語境中，咒語的加持力與特定物質相結合，能產生消除病苦的實效，體現觀世音菩薩大悲救苦的願力與密法之便捷。
。
此處指在修持大悲心陀羅尼儀軌時，對坐具材質的選擇。
在密教儀軌中，師子皮象徵威儀與勇猛，能震懾魔障，故被視為最上乘的選擇。
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本句描述利用大悲咒的加持力進行醫療救治的儀軌。
在密教實踐中，透過誦咒（口）、結繩（身）與至誠心（意）的結合，感應觀世音菩薩的慈悲願力，以消除病苦。

本段描述密教中以藥物結合陀羅尼（咒語）的治病方法。
在密教語境中，藥物提供物質基礎，咒語賦予加持力，兩者相輔相成，體現觀世音菩薩大悲救苦之實踐。
。
此句屬於密教儀軌中關於藥物準備的清淨禁忌。
在密教修法中，為了確保陀羅尼之威德與藥效，對藥物的製作過程常有嚴格的清淨要求（儀軌清淨），此處之禁令反映了當時特定儀軌對製藥人員身分的限制。

本句描述密教中以香藥配合陀羅尼咒進行醫療救治的儀軌。
透過特定香料與咒力的結合，旨在清除由不淨之氣引起的病竈，體現觀世音菩薩大悲救苦、醫病除災的功德。
。
此處描述密教中將物質藥物與精神咒力結合的治病儀軌。
透過特定的誦咒遍數（三七遍）將陀羅尼的加持力注入藥丸中，以達到速效療癒之目的。
。
本句規定修行大悲心陀羅尼時應遵守的禁忌。
禁酒肉五辛旨在淨化身心、減少躁動與貪欲；禁惡罵則是為了清淨口業，以契合觀世音菩薩的慈悲本願，使修行者在持咒時能獲得更好的感應與功德。
。
本段描述密教儀軌中的治病法門。
透過特定物質（摩那屎羅、白芥子）的調配、咒力的加持以及焚燒的淨化作用，將導致兒童患病的病魔驅除，體現觀世音菩薩大悲心陀羅尼的救苦除災功德。

本句描述密教中以陀羅尼（咒力）加持物質（胡麻油）來治療疾病的實踐。
透過觀世音菩薩的慈悲加持，將咒力轉化為療癒能量，以消除病苦。

本段記載密教以藥物配合咒力救治疾病的具體方法。
透過藥物（胡麻油、青木香）與陀羅尼的加持，將物質治療與精神能量結合，體現觀世音菩薩救苦救難的大悲願力。
。
本句描述密教中以物質藥劑（牛酥）結合咒力（陀羅尼）的治病儀軌，體現了密教將精神力量與物質媒介相結合以救度眾生的實踐方式。

本段描述密教中結合物質藥劑（胡麻油）與精神加持（咒語）的醫療儀軌，旨在透過觀世音菩薩的慈悲願力與陀羅尼的威力，化解生產之苦，體現密教救苦救難的實踐面向。

本段描述密教中以藥物配合陀羅尼（咒語）進行醫療救治的實踐。
在《千手經》語境中，觀世音菩薩的慈悲不僅體現於精神救贖，亦體現於對世間疾苦的具體救治，強調藥力與咒力結合以消除病苦。
。
本句描述觀世音菩薩大悲心陀羅尼的殊勝功德，能救治各種身體疾患。
在密教語境中，此藥常指結合陀羅尼咒力與藥物的綜合療癒，體現菩薩救苦救難的慈悲願力。

本段描述以藥物（香料）配合咒語治療特定疾病的密教醫療法門，體現觀世音菩薩救苦救難之大悲願，將物質藥理與精神能量（咒力）結合以除病苦。
。
在修持大悲心陀羅尼時，要求修行者保持身心的清淨。
避開五辛與酒肉，旨在減少情慾與嗔心之擾，使心境安定，以契合密教修法對淨穢之要求。

本句描述密教中將物質藥物與精神加持（咒語）結合的治病法門。
透過誦咒啟動觀世音菩薩的慈悲願力，使藥物產生療癒效果，體現密教「藥師」與「大悲」結合的救苦特質。

本句記載以藥物配合咒力治療疾病的方法。
在密教語境中，藥物為物質因，咒語為精神力之因，兩者結合以消除病苦，體現觀世音菩薩救苦救難的廣大慈悲。
。
此句描述特定業力或現象的具體顯現，透過量化單位與形狀描述，呈現其規模與嚴重程度。

本段描述密教中結合藥物與陀羅尼（咒語）的治病儀軌。
藥物作為物質媒介，咒語則提供精神加持，兩者相輔相成以達到快速療癒，體現觀世音菩薩救苦救難的大悲願力。

本句記載密教中以藥物配合真言（咒語）治療疾病的方法。
體現觀世音菩薩大悲心，不僅在精神上救度，亦在生理層面提供救治方案，強調藥力與咒力相結合的治癒效果。

本句記載密教以陀羅尼結合特定清淨物質進行醫療的儀軌，展現觀世音菩薩救苦救難的大悲願力，強調咒力與清淨藥物相結合的治癒作用。

本段描述密教中結合藥物與咒力（陀羅尼）的醫療儀軌。
透過藥草的物質藥效與咒語的精神加持相結合，體現觀世音菩薩救苦救難的大悲願力，將醫療行為轉化為一種修行與加持的過程。

本句記載密教儀軌中以「咒力」結合「結繩」之加持法。
透過特定次數的誦咒與結繩，將觀世音菩薩的慈悲願力具象化，用以安定心神，消除內在或外在的恐懼。
。
本句說明修持大悲心陀羅尼之功德，不僅能從心理層面消除恐懼不安，更能從業力層面淨化罪障，達到身心的雙重解脫。

此為密教消災儀軌，藉由石榴枝、酥酪蜜等媒介，結合咒語與火的能量，透過一百零八次的重複修持，祈請觀世音菩薩的大悲力來消除災厄。

本句描述密教中結合物質媒介（白菖蒲）與咒力（誦咒）的儀軌。
透過特定儀式賦能，旨在消除外在障礙，使修行者在面對衝突或論辯時能獲得勝勢。

108、

本句記載密教降伏外魔的具體儀軌。
透過特定物質（阿唎瑟迦柴、酥酪蜜）、定量誦咒（七七遍）以及在菩薩像前進行，結合物質媒介與精神力量，以大悲心之威德降伏強大鬼神。
。
此段描述密教的儀軌修法。
透過特定的香料、清淨器皿、菩薩聖像與咒力加持，使修行者散發出令諸天及各類眾生歡喜的氣息，達到調和眾生、消除障礙的效果。

本句記載密教之救苦儀軌。
透過特定物質（白鴿糞）與咒力（誦咒一百八遍）的結合，旨在消除物理上的禁錮，體現觀世音菩薩救苦救難的慈悲願力與密法之不思議力。

本段描述密教的儀軌應用。
透過大悲心菩薩的慈悲願力，結合特定法物（鴛鴦尾）與咒語的修行，旨在調和人際關係中的嗔心與衝突，將不和轉化為愛敬。
這體現了密教以事相（儀軌）導引心念、化解業障的特點。

本段描述密教中利用陀羅尼的加持力，配合淨物（灰、沙、水）來消除蟲害的儀軌，體現觀世音菩薩大悲心對世間生存需求的關懷，將修行與生活實踐結合。
。
此句說明大悲咒在物質世界的實踐功用。
在密教語境中，咒語具有調伏自然與物質世界的能量，透過咒水灑於果樹，能以佛法威德令蟲蟻不敢侵害，體現了慈悲心對環境的感化與保護。

本句說明觀世音菩薩千手之功德。
如意珠手象徵能滿足眾生物質與精神之願望，修行者透過對特定持物的觀想與祈請，以獲取修行所需的資具，旨在消除貧困障礙，以便專心修行。
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本句說明觀世音菩薩不同手印之功德。
羂索手象徵以慈悲之繩救拔眾生，使處於不安狀態的人能獲得心靈的安寧與安定。
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此句說明透過特定儀軌或法器（寶鉢）來療癒腹部疾病，體現了觀音菩薩大悲心陀羅尼的感應與救度功能。
。
本句說明觀世音菩薩千手中「寶劍手」的特定功用。
在密教儀軌中，寶劍象徵智慧與威德，能斬斷煩惱、破除障礙並降伏各種鬼神，以保護修行者免受幹擾。
。
本句描述觀世音菩薩千手之功能。
跋折羅（金剛杵）象徵不可摧毀的智慧，能破除一切煩惱與魔障，將其降伏以利於修行。
。
本句說明觀世音菩薩不同持物所對應的功德。
金剛杵象徵堅固不可摧毀的智慧與力量，能破除一切外在怨敵與內在煩惱，是密教中摧破魔障的象徵。
。
本句說明觀世音菩薩「施無畏手」的功用。
對於在任何環境中都感到恐懼、不安的眾生，可透過此手印的力量來消除恐懼，獲得心靈的安定。
。
本句說明觀世音菩薩千手之功德，針對眼疾或視力受損者，可透過祈請「日精摩尼手」以獲光明加持，象徵以佛法之光破除肉體與心靈的黑暗。
。
本句說明觀世音菩薩千手之殊勝功德。
在密教語境中，不同的手印與法器對應不同的救度功能，「月精摩尼手」象徵如月之清涼與如意寶珠之圓滿，專門用於消除熱毒病之苦。
。
本句說明觀世音菩薩千手之殊勝功德。
在密教儀軌中，不同的持物象徵不同的加持力，持寶弓之手象徵能迅速、精準地達成願望，故求職位者應禮拜此手以獲加持。
。
本句描述持誦大悲咒的感應利益。
修行者若希望早日遇見能指引正道的善知識，可依止或祈請密教護法寶箭手以成就此願。
。
本句說明觀世音菩薩千手之功用。
楊枝象徵灑淨與療癒，修行者透過專注於菩薩持楊枝之手，以獲其慈悲加持，消除病苦。
。
本句說明觀世音菩薩不同持物所對應的功德。
白拂（拂塵）在密教中象徵清除煩惱與障礙，因此修行者若欲消除身體的病苦或惡障，應對持白拂之手進行禮拜或觀想。
。
本句說明觀世音菩薩之「胡瓶手」的功德。
胡瓶（淨瓶）內盛甘露，象徵慈悲與淨化，能消除嗔心、調和關係，使修行者能與眾生及善知識和諧共處。
。
本句說明在修持大悲心陀羅尼時，配合特定的手印（旁牌手）可產生闢除猛獸、化解危險的加持力，體現密教以身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應的修行特點。
。
本句說明觀世音菩薩千手中「斧鉞手」的殊勝功德。
在密教儀軌中，不同的持物代表不同的救度功能，斧鉞象徵斬斷障礙，此處特指能斬除導致官司災難的業障，使修行者遠離法律糾紛與官方迫害。
。
此句描述觀世音菩薩隨類化身、對機接引的密教儀軌。
菩薩根據眾生的身分與需求，顯現相應的法器（如玉環）來進行救度，體現其大悲心之圓滿無礙。
。
本句說明修行者若欲獲種種功德，應觀想或祈請觀世音菩薩的「白蓮華手」。
在密教儀軌中，菩薩的不同手相對應不同的願力與功德，白蓮華象徵清淨與圓滿。
。
本句說明密教的觀想修法。
在千手觀音的法相體系中，不同的持物（法器）對應不同的功德與願力。
欲求往生淨土者，需將心念專注於菩薩持青蓮花的法手，透過與該法相的契合，以達成往生清淨國土的願望。
。
本句闡述觀世音菩薩千手之殊勝功德。
寶鏡手象徵照見實相、消除迷妄的智慧，修行者若欲增長智慧，應依止此手之加持。
。
本句說明觀世音菩薩不同手相所對應的特定功德。
在密教修行中，透過觀想或禮拜菩薩的「紫蓮華手」，可獲得面見十方諸佛的成就。
。
本句說明在修持大悲咒之際，若欲尋獲地中埋藏之寶物，應祈請寶篋手菩薩加持。
此屬密教中依特定本尊願力以獲世間利益之實踐法門。
。
本句說明在修持大悲心陀羅尼時，若修行者的願望在於追求仙道（如長生或神通），應配合使用特定的「五色雲手」手印，以契合該願力的能量，這是密教中以手印（Mudra）配合咒語以達成特定目的的修法。
。
本句說明在修持大悲心陀羅尼的密法時，若修行者有往生梵天的願望，應配合特定的手印（軍遲手）來修行。
這體現了密教中「身（手印）、口（咒語）、意（觀想）」三密相應的修行原理，透過身體的特定姿勢來感應特定的淨土或果位。
。
本句描述密教儀軌中的對應關係。
修行者若有往生天界的願望，應將心念或儀軌聚焦於觀世音菩薩持紅蓮華的那隻手，以獲取相應的加持與功德。
。
本句說明觀世音菩薩千手中「寶戟手」的特定功德。
在密教儀軌中，不同的法器對應不同的願力與功能，寶戟象徵破除障礙、驅除外敵之威神力，用以保護正法與修行者。
。
本句描述密教觀想儀軌中，透過對觀世音菩薩特定法器手的觀想來達成特定目的。
寶螺手之功德在於能召集諸天善神，以護持法會或修行者。
。
本句說明密教儀軌中，透過特定的法器（髑髏杖）或對應的手印來調伏、使令鬼神，以利於度化眾生或排除障礙，體現觀世音菩薩威德兼備、能攝受一切眾生的特質。
。
本句描述觀世音菩薩千手之殊勝功德。
持數珠手象徵持誦佛號與不斷修行，修行者若以此相感應，可獲十方諸佛之接引救度。
。
本句描述觀世音菩薩千手中持寶鐸之手的功德。
在密教修行中，透過觀想特定法器，可感應並獲得該法器所象徵的殊勝能力，此處指獲得能感化眾生的上妙梵音。
。
本句說明在密教觀想或祈請觀世音菩薩時，針對口業較重或擅長言辭之人，應對應祈請「寶印手」，以期淨化口業或將口才轉化為利他之方便法門。
。
本句說明觀世音菩薩千手之功德與對應法門。
在密教儀軌中，不同的手印或持物對應不同的救度功能。
持「鐵鉤手」象徵以強大願力將眾生從苦海中鉤拔救起，並能感召龍神等護法之擁護。
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本句說明觀世音菩薩千手中「錫杖手」的功德。
在密教觀想中，錫杖象徵破除障礙、救度眾生，修行者若欲獲取覆護眾生的慈悲力，應對此手進行觀想或祈請以獲加持。
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本句說明內在慈悲心與外在儀軌的對應。
在密教修行中，合掌不僅是禮節，更是將恭敬與愛念一切眾生的心念，透過特定的手印（Mudra）具現化，以達到身口意三密相應，將內在的菩提心轉化為外在的實踐。
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此句為密教觀想或祈請之指引。
說明修行者若希望在輪迴往生中能恆常親近諸佛，應將心念或觀想聚焦於化佛之手，以獲取相應的加持與果報。
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本句說明密教修法中，透過特定手印（化宮殿手）來祈願脫離胎藏受生的輪迴，直接往生並常住於佛之淨土宮殿。
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本句說明修行者若希望獲得廣博的佛法知識，應對準觀世音菩薩千手中持寶經之手進行祈請，體現密教中以特定法相對應特定願力的特質。
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本句說明修行者若追求從凡夫之身證悟至佛之身，且希望菩提心堅定不退，應依止觀世音菩薩的「不退金輪手」之功德。
在密教語境中，菩薩的各個「手」象徵不同的救度功能與加持力。
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此處描述密教的觀想修法。
修行者透過在頂門觀想化佛之手，以建立與諸佛的感應，祈求獲得授記，象徵獲得佛陀的加持與成佛的預言。
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本句描述觀世音菩薩千手之功德與對應之利益。
在密教實踐中，菩薩的每一隻手所持之物或其象徵意義，對應不同的世間與出世間願望。
蒲萄手象徵豐饒與果實累累，修行者依其需求而對應祈請，以獲其加持。
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本句說明求得觀世音菩薩加持或成就願望的法門極其廣大，雖有千種，但依修行者根機僅略述其要，旨在讓修行者掌握核心，而非窮盡所有細節。

本句描述日光菩薩在密教修法中的擁護作用。
對於受持大悲心陀羅尼的修行者，日光菩薩透過宣說具有威力的大神咒，提供法力的守護，確保修行者在實踐大悲心法門時能獲得加持與保障。

此段為陀羅尼之開篇，透過歸依三寶建立修法基礎。
在密教語境中，音譯咒語旨在直接與三寶的本質能量相感應，以淨化心識並祈請大悲加持。

本句說明大悲咒的功德。
在密教語境中，咒語被視為佛菩薩願力的凝聚，透過誦持能淨化業障（滅罪）、排除修行或生活中的幹擾（闢魔）以及化解外在的災難（除天災），旨在為修行者創造清淨且安穩的環境以利修行。

本句說明修持大悲咒與禮佛的功德。
透過定期的誦咒與禮拜，能淨化業障，使修行者在未來的輪迴中獲得良好的相貌與福報。
這體現了密教中透過儀軌修持（事相）來轉化業力、獲取善果的教義。

本句描述月光菩薩在密教儀軌中對修行者的加持，透過宣說具有總持力的陀羅尼咒，為修行者提供法力的保護，確保修行過程不受幹擾。

「深低帝屠蘇吒　阿若蜜帝烏都吒　深耆吒
　波賴帝　耶彌若吒烏都吒　拘羅帝吒耆
摩吒　沙婆訶

此句描述密教的治病儀軌。
透過誦咒（聲波能量）與五色線（物質媒介）的結合，將觀世音菩薩的慈悲加持力導向病處，以達到緩解病痛的效果。

此句強調大悲咒（陀羅尼）的傳承之久與權威性，說明此咒非單一佛陀所創，而是歷代無數佛共同認可並傳授的普適法門，旨在證明其法力的真實性與廣大功德。
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本句闡述了大悲心陀羅尼的加持功德。
在密教實踐中，持誦此咒能獲得觀世音菩薩的擁護，從而排除修行與生活中的物質及精神障礙，治癒病苦，並在善法修行上獲得成就，最終消除深層的恐懼。

此句為經文的敘事開端，標誌著佛陀準備向其隨侍弟子阿難傳授法義。

本句強調修持大悲咒（陀羅尼）的前提是內心的清淨，以及對法脈傳承的責任感。
在密教語境中，受持陀羅尼不僅是個人修行，更包含將慈悲法門廣傳於世，以利益眾生的菩薩行。

本句強調大悲咒（陀羅尼）的殊勝功德，說明其能對治三界眾生身心的種種病苦，體現觀世音菩薩的大悲願力與密教儀軌的實踐效能。

本句旨在闡明大悲心陀羅尼的殊勝威力。
以「乾枯之樹」比喻極其困難或根機枯竭的狀態，說明咒力能化枯為榮；若無情之物尚能獲益，則有情眾生依止此咒，更能獲得救度與轉化。
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此句強調大悲心陀羅尼的殊勝功德。
指若能至心持誦此咒，即便原本醫療手段無法治癒的頑疾，也能在觀世音菩薩的慈悲加持下獲得痊癒，不存在無法治癒的情況。

此為佛菩薩對男性修行者的稱呼，肯定其具備正信與善根，以此開啟教導。
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本句強調大悲心陀羅尼所蘊含的強大加持力。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是觀世音菩薩大悲願力的凝聚，能消除障礙、救度眾生，其效能超越凡夫的認知範圍。
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此處感嘆觀世音菩薩之大悲願力及陀羅尼之功德超越凡夫之認知與邏輯，屬於出世間的殊勝境界。
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此句強調觀世音菩薩之大悲功德或陀羅尼之威神極其深廣，超越了語言讚歎所能窮盡的範圍，體現密教中對菩薩無量威德的崇敬。
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本句強調修行與感應需具備「因緣」。
在密教語境中，能接觸到大悲心陀羅尼或觀世音菩薩，必須在久遠的過去世中積累足夠的善根，否則無法產生感應，說明瞭善根是獲取正法與見佛菩薩的基礎條件。
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此句鼓勵聽法大眾在聽到對佛菩薩功德的讚歎時，生起隨喜心。
隨喜是修行中消除嫉妒、積累福德的重要方法，能將他人的功德轉化為自身的資糧。

在密教語境中，陀羅尼（咒）被視為諸佛智慧與功德的濃縮體現，而非單純的文字。
因此，誹謗咒語即是對賦予此咒威力的諸佛之智慧與慈悲的否定，其業果極重。
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本句強調在密教修法中「信」的重要性。
對大悲咒（陀羅尼）生心懷疑，會形成強大的業障，導致修行者失去獲益機會，並在惡道中長久輪迴，失去與三寶相遇的善緣。

本句描述此陀羅尼之殊勝，能令從大菩薩到天龍八部等各類眾生皆生歡喜心並起修行心，體現密教法門普適眾生、感召修行之特質。