大藏經白話翻譯計畫

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此句為菩薩向佛陀請法之開端，展現對佛陀圓滿智慧（正遍知）的至高崇敬，是密教經典中常見的禮敬與請法儀軌。
。
本句描述菩薩因前世深厚福德，獲佛授記，確定未來成佛之期。
其核心在於將個人成就轉化為大慈悲的救度願力，透過「拔導」眾生來實踐菩薩道，最終目標是使眾生脫離煩惱結縛與恐懼。
。
本句揭示密教陀羅尼的救度功德。
在末法時代，眾生根器較淺，透過蒙受具有強大威力的「姥陀羅尼」，能迅速消除導致痛苦的業因，進而轉化為安樂的果報，體現密法救度迅速的特質。
。
此為對佛陀的尊稱，用於禮敬與啟請，展現說話者對佛陀無上地位的敬意。
。
此段展現了密教觀音信仰中，菩薩對受持陀羅尼者的強力加持與護佑。
菩薩藉由報恩如來的願力，不僅能消除修行者的宿業障礙，更能防護外魔鬼神的侵擾，使修行者在陀羅尼、咒、壇、印等密教核心修持法門上迅速獲得成就。
。
此為經文敘事語，表示某位修行者（依上下文應為菩薩或弟子）再次向佛陀發起請益或陳述。
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說明在法滅時期，眾生因業障深重與福德不足，難以在修持（如持誦陀羅尼）時達到心念專一、不散亂的定境。
。
描述修行者在持誦陀羅尼時，可能遭遇鬼神等非人力量的幹擾或傷害，藉此引出陀羅尼的護持功德。
。
此段描述觀世音菩薩運用佛陀的威神力與神通，廣施利益，使天人、阿修羅等眾生皆能獲得安樂。
此種透過持誦陀羅尼來展現神力並契入誓言（三昧耶）境界的法門，即是姥陀羅尼三昧耶門。
。
本句強調此陀羅尼法的殊勝威力與普適性。
說法者透過自身在無量劫中的經驗，證明無論是受持者還是三世諸佛，皆能依此密法（三昧耶門）達成最高覺悟，確立了此法門作為成佛路徑的權威性。
。
本段描述受持「姥陀羅尼」的現世功德。
在密教語境中，陀羅尼（咒語）具有強大的加持力，能淨化業障並開啟智慧。
此處強調的「口說流利」與「慧辯通達」不僅是指世俗的口才，更是指能正確宣說佛法、令眾生信受的法辯能力。
此外，能常遇三寶（佛法僧）是修行最關鍵的外部條件，顯示此法門能改善往生與現世的善緣。
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本句強調密教修法中，一切神通與加持皆源於諸佛的願力與加持（加持力），而非修行者個人的執著或自力，旨在破除我執，體現對佛力之依止。
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佛陀對觀世音菩薩的功德或所說之法義表示極大的讚賞。
在密教語境下，此讚歎象徵著佛陀對菩薩大悲願力與成就的認可與感應。
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此段描述佛菩薩透過「智印」對修行者（或觀音菩薩）進行加持與地位的確立。
藉由印證，確保修行者能持續發揮大慈大悲與善巧方便，利益廣大眾生，並在菩薩道上永不退失。

此句為經文之承接語，描述觀世音菩薩再次向佛陀請法或陳述，開啟後續關於千手千眼觀世音菩薩法身與陀羅尼之義理討論。
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描述修行者在持誦姥陀羅尼法門的過程中，會遭遇魔王與魔眾的幹擾，這象徵修行者在證悟道路上必須克服的內外障礙。
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本句描述陀羅尼（咒語）的威神力。
在密教語境中，陀羅尼不僅是文字，更是菩薩願力與智慧的體現，能消除修行過程中的內外障礙（魔），使妄想與魔障消散。
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本句強調密教陀羅尼所具備的超越凡夫認知、無法以邏輯或語言描述之神聖威力，旨在令修行者對此法門生起強烈的信心。
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本句描述觀世音菩薩出於大慈悲心，為了救度眾生而化現（變說）密咒。
在密教語境中，「變說」指菩薩隨機化現，以適當的法門（此處為陀羅尼）來利益眾生，體現了觀音菩薩「隨類化身」的特質。

「娜麼薩婆若耶　那謨曷囉
怛娜哆囉耶野　娜莫阿弭陀婆
耶怛他揭哆耶　阿囉訶羝三藐三
悖陀耶　娜莫阿利耶嚩路枳

帝　濕嚩囉耶　菩提薩埵耶
　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚕抳迦耶
　娜麼摩訶薩他摩跛囉鉢哆
耶　菩提薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶
迦嚕抳迦耶　娜謨毘補羅毘麼那
　素鉢喇底瑟恥哆　僧棄耶
素唎耶舍哆婆呵薩囉阿羝
唎迦　鉢囉婆阿嚩婆悉
哆慕㗚怛曳　摩訶末尼摩
矩吒軍茶囉陀㗚泥　薄迦筏底
鉢頭摩波拏曳　薩婆
路迦阿播
耶奢摩那耶　毘毘陀素佉三摩鞞舍吠瑟䋾　薩婆薩
埵跛哩慕者那耶　怛姪他　唵　勃部嚩　摩訶路迦羯囉赧
　跢麼　悉底弭囉
　鉢䋾囉　毘那舍娜伽囉耶　囉伽
墜廢灑摩訶暮阿闍囉
　奢麼迦　奢娑迦　囉叉迦
　薩婆跛耶突利偈底　鉢囉舍麼
迦那羯囉耶　薩婆怛他揭哆　三麼嚩
馱那羯囉　醯醯　摩訶菩提薩
埵嚩囉馱　鉢頭摩路迦三步
陀　摩訶迦盧抳迦　折䋾
麼矩䋾楞訖㗚多　舍唎蘭摩尼
羯那迦囉闍多跋折囉伏住哩耶　楞訖㗚多舍唎囉　阿弭多婆

視那　迦麼囉楞訖㗚多　鉢囉
皤囉那羅哩者那摩訶度那娜羅那唎
　舍哆娑訶薩羅阿毘攞使多
迦耶　摩訶菩提薩埵　毘馱摩毘馱摩
　毘那舍耶毘娜舍耶　摩訶演怛囉訖㘑奢迦皤吒皤畔馱僧婆
羅遮囉迦　鉢囉摩他那　布嚧
灑鉢頭摩布嚕灑那伽　布嚕
灑娑伽囉　毘囉毘囉闍耶　素誕跢
素誕哆　鉢哩筏哩哆　馱摩
馱摩　縒摩縒摩　度嚕度嚕　鉢囉
奢薩耶　鉢囉奢薩耶　祁
𠻗祁𠻗　毘囄毘囄　只離只離
　姥嚕姥嚕　姥庾姥庾　悶遮悶遮　度那度那　毘覩那毘覩那　度嚕
度嚕　伽耶伽耶　伽馱耶伽馱耶
　喝娑喝娑　鉢囉訶娑鉢囉
訶娑　毘馱耶馱　羯隷奢　嚩薩那　摩摩寫　荷囉荷囉
　僧荷囉僧荷囉　覩
嚕徵覩嚕徵摩訶漫拏攞　迦囉拏　舍哆鉢囉細迦　皤婆
娑　毘灑那舍麼迦　摩訶菩提薩
埵皤囉馳　莎嚩呵」

此段描述觀世音菩薩宣說特定陀羅尼時，其神力震動宇宙、感應天界與諸鬼神的威德。
透過震動、天雨寶花、諸天恐懼及惡鬼哀號，展現了咒語所具備的不可思議力量，能感應三界，令邪惡退避，令清淨增益。
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此段體現密教中「調伏」與「威懾」的方便法門。
咒語在密教語境中不僅是祈請，亦具備強制性的法力。
對惡鬼神之威脅，旨在以強烈手段令頑劣眾生屈服於正法，使其停止作惡並接受救度，屬於「威猛方便」的表現。
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本段描述觀世音菩薩陀羅尼（咒語）的強大威神力。
在密教語境中，咒語被視為具有實質能量的工具，能破除物質障礙、戰勝外在敵對勢力、消除病苦與毒害，最終達到調伏天魔、令眾生順從正法的目的。

此段描述密教儀軌中，佛陀與諸天龍神等眾生在殊勝殿堂中，透過歌詠讚歎的方式，共同顯現對觀世音菩薩功德的恭敬與殊勝。
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此句為經文敘事轉折，菩薩再次向佛陀發起對話，在密教經文中，這類對話通常是用於引出後續神聖咒語（陀羅尼）或重要法義的宣說。
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本句描述密教咒語的殊勝威力。
將眾生的無明與煩惱比喻為「廣大蓋障黑暗山」，意指深重的業障如高山般遮蔽了覺性與智慧，而觀世音菩薩的陀羅尼能將此障礙徹底摧毀，使眾生脫離黑暗，獲得解脫。
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本句說明透過對本經或陀羅尼的信、聽、讀、誦、受持、見、聞等感應方式，能藉由密教的加持力，消除遮蔽本性的煩惱與業障。
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本句說明修持此陀羅尼的具體方法（時間、心態、遍數）及其感應結果。
在密教語境中，透過特定的誦持與虔誠的信心，能與本尊建立感應，獲得其加持與守護。
。
此段說明持誦陀羅尼的修持要領。
強調透過清靜的環境、專一的觀想觀世音菩薩，並排除一切幹擾定力的異緣（雜念與外在幹擾），藉由持誦陀羅尼的功德，能使修行者快速成就大願與三摩地境界。
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此句說明持誦此陀羅尼的功德：修行者能獲得眾生所喜愛的福德與殊勝境界，且在往生時能保證不墮入地獄、餓鬼、畜生等污穢痛苦的惡趣。
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本句強調密教中「觀想」的威力。
透過將佛尊觀想於頂，能產生強大的淨化作用，消除宿世累劫的罪業。
其果報體現為極大的世間福德（轉輪王之壽與福）以及與大菩薩結緣的殊勝處境，為後續修行提供良好的資糧與環境。
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本句描述密教的修法儀軌，強調結合供養（香花）、禮敬（菩薩像）與持咒（陀羅尼）的三位一體修法。
透過外在供養與內在誦咒，能感應觀世音菩薩之大悲願力，使修行者在法性上有所證悟，並在世間獲得實質的成就。
。
本句描述密教修法中「觀想」與「持咒」結合的功德。
透過視覺（瞻面）與語言（誦咒）的專注，能快速感應菩薩，並以此定力進入三昧，證得菩薩地的初步成就。
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描述持誦此陀羅尼的功德：臨終時能保持禪定狀態，避免迷亂，並在轉生後具足宿命智，且能清淨往昔所造之罪業障礙。
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此段說明受持陀羅尼的修行儀軌。
透過特定的時間、清淨的戒律（齋戒、白衣、三白食）與莊嚴的供養（香泥壇、花香、燈燭），藉由外在儀軌與內在恭敬心的結合，以求與佛菩薩感應道交。
。
此段描述密教透過規律誦持陀羅尼（咒語），並在特定的修持時間（十五日夜）內持之以恆，藉由咒語的力量與感應，使觀世音菩薩顯現於修持的壇城之中，展現密教咒語修持與感應顯現的法門。
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描述觀世音菩薩聖像的加持力。
在密教語境中，透過親見或觀想菩薩身相，能迅速消除修行者的煩惱障與沉重罪業，使身口意三業恢復清淨。
。
本句描述修行者在密教修法過程中，透過加持與實踐，逐步證得不同層次的靈性能量與智慧。
從三昧的定力，到灌頂的權能，再到波羅蜜的圓滿地，最終達到殊勝智慧，體現了密教由定、灌、行、智逐步升華的證悟路徑。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或祈請，展現對佛陀威德的敬意。
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此為密教祈雨儀軌的說明。
透過持誦特定陀羅尼，並配合至高處、仰天等特定儀軌動作，藉由咒語的加持力感應天界，使甘雨隨時降臨，滋潤萬物。
。
此處說明持誦特定陀羅尼的功德。
透過觀想大地並持誦一千零八遍，可感應菩薩加持，使農作物豐收，展現密教儀軌中祈求豐饒、護佑生計的功德。
。
本句描述密教陀羅尼的感應力量，說明透過專注誦持咒語，可轉化物質環境，化枯為盈，象徵菩薩慈悲願力能救度眾生之匱乏。
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此句描述密教儀軌中的療癒法門。
透過持誦陀羅尼咒，並配合特定的身體接觸（摩捫）動作，藉由咒力的加持與身部的感應，達到消除病苦、恢復健康的功效。
。
本句說明密教陀羅尼的加持力，可用於救治精神失常或意識不清者，透過誦咒的能量使患者恢復清明的覺知狀態。
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此段描述陀羅尼的功德，透過持誦咒語，能感應菩薩加持，使眾生所受的飢渴苦難與相關的負面徵兆得以消除。
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此處說明透過書寫陀羅尼並置於幢頭的儀軌，藉由咒語與法器的結合，在廣大範圍內建立神聖結界，以消除災厄並達成護持的作用。
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此段描述持誦特定陀羅尼（咒語）的功德。
透過持誦百八遍的定規修持，能積累無量福德，並在世間法（地位、名望、財富）與精神層面獲得增益與自在。
這體現了密教中透過持咒感應菩薩加持，進而轉化現世境遇的教法。
。
此為密教儀軌中的降伏法。
透過特定咒語（姥陀羅尼）與香料（安悉香）的結合，配合特定的念誦與焚香次數，藉由咒力與感應來制伏魔障與怨敵。
。
此為密教儀軌中的修持法門。
透過持誦咒語並將咒力注入楊枝，再藉由咀嚼（食咒）的方式，使咒力與身心結合，藉此轉化因緣，使眾生對其生起恭敬心。
。
本段描述密教中一種結合物質藥劑與咒力（陀羅尼）的修法儀軌。
透過特定的藥材準備與咒語加持，旨在開啟智慧與辯才。
文中提到的「三相」（煖、煙、光）是密教儀軌中常見的感應徵兆，用以驗證修法是否進入狀態或咒力是否顯現。
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此為密教儀軌中關於加持物質的使用說明。
透過服用特定數量的藥丸並塗抹於心口，藉由身密（身體的儀軌動作）來承接菩薩的加持力。
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說明透過持誦特定陀羅尼並持守百日之修行，能感應菩薩加持，使修行者獲得解脫智慧與流暢表達真理的能力，此為密教修持中咒力轉化心識、增益功德的顯現。
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此段描述密教修持的儀軌，透過持誦陀羅尼（咒語）與結手印（儀軌手勢）相結合，藉由聲、身兩法的配合，達到護佑身心、免受災厄的效果。

此段描述修持陀羅尼時的身相（站姿）。
在密教儀軌中，正確的身相是成就儀軌與身密（身部修法）的重要基礎，需保持身心端正以契合法身。
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此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體姿勢，用於修持千手千眼觀世音菩薩身陀羅尼時，透過特定的手指動作來象徵法身或特定功德的顯現。
。
此句為密教儀軌之動作指令，指示修行者在完成前述手部動作後，右手亦須採取相同的動作或結印方式。
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此句描述密教儀軌中身密（肢體動作）的具體要求，指導修持者在進行特定手印或身法時，手臂應有的姿勢與掌心方向。
。
本句說明密教中透過「印」與「咒」結合的修法，旨在消除外在障礙（魔怨）與內在迷妄（邪見），將眾生引導至正法之中。
。
此為經文中的引導語，用以引出隨後要誦唸的咒語或陀羅尼，標示從敘述語境轉入密教聖音的階段。

「那謨曷囉怛那跢囉夜耶　那
謨阿利耶　婆路枳帝攝伐囉耶　菩提薩
埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦盧抳迦耶　怛
姪他　阿跋陀阿跋陀　跋唎跋帝　醯
夷醯莎訶」

本段描述密教儀軌中特定的手印（身印）結法。
透過手指特定的交疊與按壓動作，以身密來契合觀世音菩薩的功德與法身境界。
。
此句說明透過觀音菩薩特定手印的修持，能發揮加持力，淨除修行者累劫以來積累的惡業與罪障，使其得以轉化因果，導嚮往生淨土。
。
此句描述佛陀在成道過程中，面對魔障擾亂時，透過結特定的手印來調伏外魔並獲得內心的平靜。
在密教語境下，強調「印」（手印）作為身密修持的工具，具有調伏障礙與成就法身安穩的實效性。

此段描述密教儀軌中特定的身密修行姿勢，透過精確的肢體動作與手印配合，使修行者的身相與觀音菩薩的法相契合，以進入陀羅尼的加持狀態。
。
說明過去諸佛皆透過修持此特定的印契與法門，最終成就了禪定與解脫的定境，強調了修持法門與成就佛果之間的因果關係。
。
說明透過持守特定的禪定印並結合供養修持，能使修行者快速契入或見證十方諸佛的禪定境界，體現了密教中身密（手印）與修持功德的關聯。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼。
在密教語境中，咒語是菩薩心咒與加持力的直接體現。

此段為密教陀羅尼（咒語），透過持誦特定的音聲，旨在感應觀世音菩薩的清淨境界（曼茶羅），並藉由咒語的加持力，使修行者能達成法身功德與願力的圓滿成就。

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過特定的手指姿勢與身體動作，配合陀羅尼（咒語）修持，以達成「身密」之成就，藉此與觀世音菩薩感應。
。
此處描述密教修行者透過持咒與結印（印咒法門）的修持，能透過觀想力與諸佛境界感應，進而觀見無量佛國，並與廣大佛國中的聖眾（菩薩與行者）建立感應道交的同行關係。
。
強調密教修持的次第性。
曼拏攞（Mandala）為宏觀的儀軌與境界，印法（Mudra）為具體的修持象徵；若未依循曼拏攞法門之次第，則無法契入此印法門。
。
此為引導語，預示後續將進入咒語或陀羅尼的誦持部分，是密教儀軌中展現佛菩薩加持力的關鍵轉折。

「唵　薩婆斫芻伽羅耶　陀囉尼　因地
唎耶　莎訶」

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法說明，透過特定的肢體與手部動作，以契合修持儀軌之要求。
。
此處描述密教手印所具備的法力，其威德足以降伏遍及廣大宇宙空間（三千大千世界）中的一切魔障與怨敵。
。
此為引導咒語內容的格式用語。
在密教語境中，咒語是本尊智慧與力量的真實語，是修行者與神聖本尊感應道交的媒介。

「怛姪他　婆盧枳帝　攝伐囉耶　薩婆訥
瑟吒　烏訶耶彌　莎訶」

此段描述密教儀軌中身部的修持動作，透過特定的肢體動作（如腳跟、手掌、手肘的配合）來展現觀音菩薩的身密法要，屬於密教身密修持的具體指令。
。
此句強調密教「印」（Mudrā）在修持中的核心功德。
此印不僅是儀軌的象徵，更是通往三昧智慧境界的關鍵；透過此印，修行者能圓滿廣大的八萬四千法門，並藉由此法證悟無上正等正覺。
。
在密教語境中，此句指透過修持與菩薩廣大身相相應的咒語（陀羅尼），以發揮其神聖力量或達成儀軌目的。

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法與動作。
透過精確的手部姿勢與指尖動作，配合咒語與觀想，使修行者的身、口、意與本尊契合，以達成修持之效。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼。
在密教語境中，咒語是佛菩薩威德與智慧的直接顯現。

「唵　薩婆提婆那伽　阿那唎　莎訶」

此段為密教儀軌中手印（Mudra）動作的具體說明，透過精確的手部姿勢與手指移動，以配合陀羅尼修持的儀軌要求，達到身口意一致的修持狀態。
。
此為經文中的引導語，用以銜接後續要誦持的咒語或陀羅尼，標示進入密教核心的音聲修持部分。

「唵　摩訶梵摩耶　醯夷醯　莎訶」

此處描述密教修持中，特定的印契與咒語法門具有極大的包容力與統攝力，能將無量無數的陀羅尼與各種修行法門悉數匯聚於此一法門之中，展現其圓融與殊勝。
。
此段描述密教特定的修持儀軌，透過在日月蝕的特殊時空，結合咒語、印契與酥油的食用，藉由感應力消除感官與智慧的障礙，並為來生積累廣大的誦經功德。
。
此句說明瞭該印契法門的傳承來源。
在密教語境中，強調法門是由特定的佛（日藏如來）直接授與具足大願的菩薩（觀世音菩薩摩訶薩），藉此確立法脈傳承的真實性與神聖性。

本段描述密教儀軌中的手印與咒語修持。
透過特定的手印動作與咒語持誦，修行者能獲得往生天界與佛國的功德，並能隨心獲得資糧，以供養諸佛聖眾，藉此累積福德。
。
此段說明修持特定陀羅尼或印法的儀軌要求。
強調身心的清淨（如沐浴、漱口）是修持密教印法的前提。
透過持守此法，能獲得見佛的功德，並藉由法力消除長久以來累積的業障，達到轉化生死業力的效果。
。
此句為前文所述功德之總結，旨在引導修行者透過對所述殊勝功德的讚歎，生起清淨信心與法喜，以契合密教儀軌中對於咒德與菩薩德行的禮敬。

此段描述密教儀軌中手印的結法動作，透過手指的特定姿勢與接觸，配合咒語，以達成身密與口密的相應。
。
此句說明修持此陀羅尼的功德。
透過觀音菩薩的加持，修行者所發出的諸願（包含世間願與出世間願）皆能圓滿，並以此功德保障其修行進程，最終能成就覺悟，不致於在菩提道上退轉。

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）結法的具體指令，說明如何透過手指與掌部的特定動作，配合陀羅尼修持，以展現特定的法相或進行儀軌操作。
。
此段描述觀世音菩薩獲得密教印契（授記或灌頂）的來源與功德。
強調菩薩在修行因地（成佛前的修持階段）時，已獲得無量諸佛的加持與授記，這份印契是其證得無上正等正覺的根本依據與法身象徵。
。
此句指示修行者運用與觀世音菩薩廣大化身（大身）相應的咒語，以獲取加持或達成特定法益，體現了密教以咒語作為溝通本尊、成就法門的儀軌特點。

此段描述密教儀軌中身密（Body Seal）的具體動作指令。
透過特定的手印與手指運動，使修行者的身體動作與觀音菩薩的咒力及身相產生感應，是身密修持的重要環節。
。
此為咒語（陀羅尼）出現前的引言，預示隨後將進入神聖咒文的誦持。

「唵　薩婆勃陀三摩耶　醯夷醯　鉢囉
摩輸陀薩埵　莎訶」

此為經文敘事中的轉折語，表示說話者（弟子或修行者）再次向佛或菩薩進行請益或陳述。
。
本句闡述此密法之殊勝功德。
在末法時代，修行者透過此曼荼羅咒印法門，能迅速契入並明見一切如來種族的聖域（咒壇），其核心在於「三昧耶」的平等契結，使修行者與佛菩薩達成心意相通的誓約，從而獲得證悟的智慧。
。
此段強調密教修持中「守密」與「專注」的重要性。
持咒者須嚴守法密，不可輕易向他人宣說咒語中隱含的神通與三昧境界，以免因口業或心散亂而損害修持功德。
修行應在日常的一舉一動中保持清淨，使心念始終專一，不生雜念。
。
此句警示修行者不可被他人為了追求名利而刻意示現的神通異象所誤導。
在密教語境下，若因貪求利益而進行錯誤的造作（惡作），將無法證果；唯有斷除此類貪求與錯誤行為，方能成就修行。
。
本句強調在密教修法中，內心的狀態（心基）至關重要。
若缺乏真實清淨的法心作為基礎，即便進行形式上的修習，其功德亦無法積累，且無法脫離苦海，最終無法達成修行目標。
。
此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起請益或對話的開端，表達對佛陀威德的敬禮。
。
此段說明修行者（特別是持誦此陀羅尼者）應具備的戒律與修持規範。
除了基本的飲食禁忌（五辛、酒肉）與口業（離間、諂誑、嫉妒）外，特別強調了對密教儀軌（壇印咒）的敬畏，不可擅自盜用或違規使用，以維持修行的清淨與神聖性。
。
本句強調在密教修法中，若違背禁忌或犯下嚴重過錯，將失去諸佛菩薩的加持與護念。
觀世音菩薩雖以慈悲攝受眾生，但若修行者失信或犯戒，則無法獲得其救度之功德。
。
此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊或祈請，展現對佛陀無上威德的敬意。
。
此句警示違犯戒律的嚴重後果。
在密教語境下，若違犯與特定咒語或儀軌相關的戒律，不僅是個人行為，更被視為對諸佛清淨戒體以及三寶正法所具備的殊勝、圓滿特徵（善相）的根本破壞。
。
本句描述因不信或違背教法之人，其心識與境界墮入與魔道、外道相同的低劣層次，導致失去正法保護，無法獲得聖者的救度，並因其愚癡惡業而受聖賢譴責，強調正信與依止聖者的重要性。
。
此句強調陀羅尼的殊勝加持力。
即便修行者行徑污穢或缺乏佛法資糧，只要能晝夜不間斷地持誦此陀羅尼，亦能感應其力。
這展現了密教法門中，透過咒語持誦來轉化業障、獲得救拔的慈悲願力。
。
在密教語境中，「成就」指修行圓滿、獲得神通或證得果位的過程。
此句表達對某人因缺乏因緣或修持，而無法證得修行果位的判斷。
。
此句說明儀軌或咒語之效力，在於實踐者的正確性。
若依循法要而行仍未成就，責任不在法本身或發起者，而在於實踐者自身的偏差或不當。
。
強調修行不應僅止於陀羅尼（咒語）的持誦，而應結合對經卷的見聞、讀誦與受持，使咒力與經義相結合，達到完整的修行。
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本句強調密教修法對修行者德行的高度要求。
成就陀羅尼與曼荼羅之果位，不僅在於形式上的書寫與誦讀，更需以清淨的梵行、深厚的慈悲心以及誠實不虛偽的菩提心為基礎，說明「心法」與「儀軌」必須並行。
。
本段強調求法者的至誠心與捨身精神。
在密教語境中，「心王」指法門的核心精髓。
透過對比「捨身」與「捨財」，凸顯此解脫法門（陀羅尼、曼荼羅等）的極高價值，勉勵修行者以無私的菩提心與大精進心來實踐。
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密教修行極重傳承，修行者應尋求具德導師，藉由依止導師來正確學習與修持法要。
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經文中常見的問句，用於引導出後續對前述法義、因果或現象之詳細解釋。
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本句闡述此密法（陀羅尼）的救度能力，能令末法時代的四種出生類型的眾生，透過實踐八正道中的正行、正業、正精進與正見，最終趨向解脫。
強調了方便法門與正道修行的結合。
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此句描述持誦此陀羅尼的功德果報。
修行者在現世之後，直至成就無上正等正覺的過程中，將能保證修行不退，不再墮落。
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此段描述密教儀軌中曼拏攞（壇城）的選址與淨化程序。
在建立神聖空間前，須選擇適當地點，並清除不潔之物（如根木、惡土、骨骸等），以確保壇城的清淨與穩固。
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此句描述密教儀軌中的塗抹程序，透過特定物質（如牛糞、香水、黃土）的混合與塗抹，以達成儀式性的淨化或加持作用。
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此句描述密教曼荼羅或聖域空間的結構配置，說明其空間被劃分為四個院落，且內院與外院各自設有四道門，展現了密教儀軌中嚴謹的空間層次與象徵秩序。
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此段描述密教儀軌中曼荼羅或身咒圖像的繪製規格。
透過精確的尺寸（肘）與法數（百八輻）來建構神聖的幾何空間，以示莊嚴與法界秩序。
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此句描述密教觀想儀軌，指示修持者於「寶輪心」處，觀想出一朵尺寸為一肘、具備三十二片花瓣且正盛開的七寶蓮花，作為建構佛菩薩身相或壇城的重要觀想步驟。
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此句描述密教儀軌或曼荼羅造像之細節。
輪象徵神聖的法界或中心，周圍繪製火焰，象徵以智慧之火護持聖域，並焚除一切煩惱與障礙。
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此為密教儀軌之佈置說明，透過在壇城或儀軌空間的四角繪製盛開蓮花，以建立神聖的曼荼羅場域，象徵清淨與佛性的顯現。
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此段描述密教觀想或身相的圖像細節。
如意珠代表圓滿的願力與智慧，火焰則象徵能燒盡煩惱的智慧之光，此種組合用於呈現佛菩薩身相的莊嚴與法力。
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此句描述密教儀軌中佛像安置的具體法相與材質，強調蓮華座的瓣數與材質的清淨，以符合觀音菩薩身咒儀軌中對於視覺化觀想的精確要求。
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此段描述密教儀軌中壇城或供養器物的佈建規格。
透過精確的尺寸與幾何分割，建立神聖的空間結構，並以開敷蓮華象徵清淨與佛性的顯現，用於儀軌中的視覺化觀想或實體造像。
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此句描述曼荼羅或聖像佈置的細節，透過在蓮花臺上設置三層結構的寶須彌座，展現佛菩薩座次的莊嚴與宇宙中心（須彌山）的象徵意義，常用於密教觀想儀軌。
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此段描述密教壇城（曼荼羅）的繪製儀軌，透過在特定方位安置四位天王，建立神聖的護法空間與方位秩序。
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此句描述密教儀軌中壇場或曼荼羅的佈置細節。
透過在四面隔間繪製寶花花鬘，旨在營造莊嚴清淨的環境，以接引觀世音菩薩並助修行者進入禪定。
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本句屬於密教儀軌中關於壇城（Mandala）或修法空間的具體佈置說明。
在密教修行中，空間的精確尺寸（如二肘）與特定的色彩（青色、金色）並非隨意設定，而是具有特定的象徵義與能量對應，旨在營造符合本尊觀世音菩薩特質的清淨環境，以利於修法者進入禪定並感應本尊。
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此段描述曼荼羅（壇城）或聖域的建築佈局。
精確的尺寸（一肘）與數量（二十八隔）是密教儀軌中構築視覺化意象或實體壇城的規範，開敷蓮花象徵清淨與佛法之圓滿顯現。
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本段描述千手千眼觀世音菩薩造像的圖像細節，說明其蓮花臺上依序排列著多種不同的手印（印相）。
在密教儀軌中，這些手印與法器結合，象徵菩薩運用各種不同的法力與手段來救度眾生，展現了密教造像的莊嚴與法力多樣性。
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此句描述密教造像或觀想儀軌中的視覺特徵。
在密教圖像學中，「印」（手印或法印）是象徵特定法義的關鍵符號，而環繞其上的「火焰」則象徵智慧之火，具有焚盡煩惱、淨化障礙以及展現神聖威德的光明意義。
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此段描述密教儀軌中，於特定方位（四門）配置守護神像的繪製法要，透過在不同方位的隔間繪製特定天神，以建立神聖的護持空間或曼荼羅結構。
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此段描述曼荼羅（Mandala）圖像或觀想的配置指令。
四天王依據其職守方位安置於四角，並以憤怒的相貌（瞋怒相）來象徵降伏魔障、護持佛法的威神力，隨從則與神祇共同構成完整的護法體系。
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此段描述密教曼荼羅或聖像環境的構造細節。
透過特定的度量（一肘）與數量（一百八種），建立起神聖的儀軌空間，象徵著佛菩薩境界中無盡的莊嚴與圓滿。
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此段描述身曼荼羅（Mandala）的佈置。
透過在四角與四門配置須彌山與四大海，將宇宙結構視覺化於身中，藉此建立神聖的修行空間與觀想模型。
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此段描述密教儀軌中壇座（曼荼羅）的色彩與尺寸規格。
在密教修法中，壇座的顏色與精確尺寸是儀軌成辦的重要要素，具有特定的象徵意義與法力效用，必須嚴格依循經文規定進行修造。
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此句描述密教儀軌或菩薩身相中的象徵佈局。
金剛杵代表堅固不可摧毀的智慧與力量，遍佈界上且相次排列，象徵佛法智慧的無處不在以及威德的延續與加持。
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此句描述密教儀軌中，神聖空間或曼荼羅門戶開啟的景象，象徵透過咒力開啟通往神聖境界的通道，使修行者得以進出其中進行修持。
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本句記述密教儀軌中壇場的佈置方法。
將主尊聖像置於壇心並面東，旨在建立神聖的空間秩序，以利於修持陀羅尼法門。
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此句描述密教儀軌中的供養佈置。
將經典（法身）置於蓮花（清淨）之上並安置於聖像（色身）前，旨在透過儀式將經文與聖像合一，以增強修法者的感應與定力。
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本段描述密教儀軌中供養觀世音菩薩所需的具體供品清單。
精確的數量與品項旨在營造莊嚴的供養環境，透過物質供養表達虔誠，並在修法中將其轉化為精神上的清淨供養。
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此句說明在密教供養儀軌中，器物的材質雖以金、銀、銅等珍貴金屬為準，但若因緣不具，以仿製品或替代品進行供養，其法義亦能成就。
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此段描述密教儀軌中壇城的佈置與供養程序。
透過對幡花、穀物及芥子等物料的嚴謹排列與灑散，營造莊嚴的修法空間，以示對觀世音菩薩的供養與禮敬。
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說明修行者在進行觀音儀軌時，對於供養之物的要求。
供養必須每日更新、保持清潔與優質，以示對佛菩薩的恭敬與清淨心，此乃密教儀軌中供養清淨的重要要求。
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此段描述修持特定咒語時的身口意清淨儀軌。
透過沐浴、著新衣、飲食清淨（三白食）及焚香供養，建立修持者的莊嚴與清淨，以示對觀世音菩薩的至誠恭敬，是密教修持中「身淨」與「供養」的重要環節。
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描述修行者在特定聖地與聖像前，透過自誓的方式，正式承接菩薩的戒律，以確立其修行身分與戒律規範。
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此段說明密教修持的具體儀軌，強調持咒需具備定時、定處、定數與定心，透過規律且專注的修持來達成修法之功德。
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此段描述密教儀軌中的修持程序。
透過特定的時間（六時）、空間方位（壇城西門）以及身口意三密（結三昧耶印、誦咒）的配合，完成對佛菩薩的感應與請召。
最後以發起堅固不退的大菩提願作為修持的核心，將儀軌的技術性操作與菩提心的實踐相結合。
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強調密教修持中「至誠心」的重要性。
透過持誦陀羅尼並配合正確的儀軌，能感通諸神或成就法力，使所祈請的力量感應而至。
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此段說明密教陀羅尼修持中的觀想要領。
修持者須身姿端正、心念堅定，將咒神觀想為近在眼前、無礙的狀態，並需警惕在定中產生幻覺或偏離正道的異象（異境）。
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此處說明密教修持之感應過程：透過持誦特定咒語（大身咒）並完成規定的修持週期（三七日夜），可感應菩薩威德，使造像發光並成就觀世音菩薩現身的果位。
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此處描述菩薩隨機應變的化現。
當修行者感應菩薩時，菩薩會以親切、易於親近的形象（如阿難）示現，藉由慈悲的姿態與修行者溝通，瞭解其需求並予以救度。
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描述修持者在儀軌中，為了成就最高圓滿的正覺，而祈求獲得能持咒、定心的陀羅尼三摩地法門。
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此為密教儀軌中的祈願文。
透過壇城、手印、咒語等修持要素的圓滿成就，展現菩薩的威德力量，使一切鬼神能從而降伏，轉為護持法教。
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此句強調密教修持中對於成就之祕密的守護。
修持者在獲得陀羅尼感應或願望成就後，應保持內心的莊嚴與隱密，避免因輕率宣揚而導致功德流失或法力受損。
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此句說明修行者在修持特定陀羅尼並獲得相應的證悟或成就（Siddhi）後，其心性與能力才具足，進而能發揮大悲心，以慈悲力量救度眾生並治理世間苦難。
強調了修行實證與利他救度之間的因果關係。
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說明密教儀軌中壇城（Mandala）或儀軌圖案的繪製媒介。
在修持特定陀羅尼或儀軌時，可用白色的㲲布或細布作為繪製壇法的載體。
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此段描述密教祈願儀軌，透過水曼荼羅、觀想、香供、持咒與手印的配合，使身、口、意三業與菩薩感應，以成就願望。

此段為密教儀軌說明，透過結合特定的手印（印）、咒語（咒）與焚燒儀式，藉由觀世音菩薩的加持力，達成令眾生歡喜與圓滿心願的修持目的。
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此為密教儀軌，藉由特定的法物（囉惹園樹枝）與咒語（咒）之結合，並配合特定的儀軌動作（擲置），以達成祈求歡喜之成就。

此為密教降伏儀軌的描述，說明透過咒語修持與焚燒儀式的結合，並配合特定的修持次數，以達成制伏外在障礙或敵對勢力的法效。

此段描述密教調伏鬼神的儀軌，說明透過特定咒語、香料（安悉香）與媒介（白芥子）的結合，藉由咒力與物質感應，達到降伏難調眾生的法效。
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此為密教消災儀軌，透過建立水曼荼羅、使用牛酥供養並配合特定次數的咒語持誦與焚燒儀式，藉由觀世音菩薩的加持力來消除疫病與災難。
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本句描述在密教儀軌中，將特定的供養物（酥）與陀羅尼的加持力結合，用於治療瘟疫疾病，體現了密教以物質媒介配合心咒來消除病苦的實踐方式。
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此段描述罽賓國發生嚴重瘟疫的背景，藉由描述疾病致死之迅速，以顯現後續觀音菩薩陀羅尼之救濟力與殊勝功德。
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此段透過敘事說明陀羅尼的功德。
藉由施展此法門，能以慈悲心力轉化因緣，使疫病與其背後的病鬼（病因）消散，藉此證實陀羅尼在消除災厄、救濟眾生方面的實效。

此段描述密教陀羅尼的護持功德。
透過特定的身印與咒語修持，藉由觀音菩薩的加持力，能轉化外在的侵擾與亂象，使惡緣自然平息。

此段描述透過密教儀軌（結印、供養、持咒）來轉化業力的修持方法。
藉由特定的手印（滅盡定印）、香供養與咒語持誦，結合對特定對象的稱名，利用密教的加持力來轉化或消除因果業力所導致的生命終結。
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此為經文敘事之開端，透過交代特定時空背景與人物境遇，為後續引出觀音菩薩陀羅尼之感應與功德做鋪陳。
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描述因特定因緣導致的心理與生理苦難狀態，為後續經文所述之咒陀羅尼顯現神威、轉化苦難作鋪陳。
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此處為經文敘事，透過婆羅門與長者的對話，引出對「不樂」（指心理或境遇上的痛苦、不滿足）之義理的探討，為後續教導解脫之道做鋪陳。
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此句敘述長者具上向眾人說明特定法門或事件的發生背景與緣由，旨在建立法義的傳承脈絡。
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此句為對話中的安慰與承諾，意指在特定法事或咒語的加持下，修行者或受持者無需因恐懼或困難而憂心，體現了密教咒語消除障礙、賜予安心的力量。
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說明修行者只要依循佛菩薩所指定的儀軌或法門（法模）進行修持，便能獲得延壽、免於早夭的加持。
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描述修持特定陀羅尼法門後，能感通冥界主宰閻羅王，使其知曉或感應眾生之命數。
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此句描述因緣感應的過程。
說明在特定的善緣與時節（年屆八十）下，受恩者回向報答，展現了因果感應與善緣成就的法義。
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描述信眾因法喜充滿而生起大布施心，透過竭盡家財供養三寶，展現對佛法僧的至誠信心與捨離精神。
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強調此陀羅尼法門具有超越常理的功德，修行者透過持誦，能感應到極其神妙且強大的靈驗效力。
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此段說明密教修持的簡便法門。
對於已有深厚修持經驗（曾入三曼拏攞、金剛大道場）的修行者，在特定儀軌中不必再進行繁複的大曼拏攞佈置，僅需透過水壇、手印與咒語等簡化儀軌，即可感應加持，圓滿所願並速成佛果。

本段描述觀世音菩薩陀羅尼的加持力，透過誦咒與服用特定物質（蘇）的儀軌，能化解生產之苦並保佑母子平安。
這體現了密教以「咒力」與「儀軌」迅速救苦救難的特質，且強調現世的福報（相好、愛敬）源於過去世的「德本」（善業）。

此為密教療癒儀軌，透過結手印（身密）與誦咒語（口密）來感應觀世音菩薩的加持力，藉由三密相應的力量消除眾生的病痛。
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此句描述修持此陀羅尼所成就的果報。
透過特定的因緣與修法，修行者能獲得天眼神通，洞察天界眾生的生存狀態與享樂，展現密教修法中神通與智慧的結合。
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此句說明密教儀軌中，若要進行千手千眼觀世音菩薩「像變」（即透過圖像呈現佛菩薩身相與境界的儀軌）之繪製，對於繪畫材料（白絁）與尺寸（十或二十肘）有特定的規範要求。
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此段描述觀世音菩薩在密教體系中的化身相貌。
千手千眼象徵其遍知眾生苦難（眼）並能施予無量救度手段（手）的無限大悲與大智。
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此句描述觀世音菩薩身相的莊嚴。
寶冠中的化佛象徵菩薩能隨緣化現佛身，展現其智慧與慈悲的功德。
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此段描述千手千眼觀世音菩薩身相的具體儀軌與持物。
十八臂分別代表不同的法器與施予之功德，透過特定的手印（如合掌、無畏印）與持物（如金剛杵、蓮花），展現菩薩救度眾生、消除障礙、施予福德與智慧的多重化身與神通力。
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此處描述觀世音菩薩千手之相，各種器仗與手印象徵菩薩隨機化現、運用種種方便法門以救度眾生的無限能力。
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此段描述菩薩身相的莊嚴。
在密教觀想中，透過對衣飾、珠寶等細節的描繪，引導修行者建立對菩薩清淨、圓滿與威德身相的視覺化觀想。
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此段說明製作聖像或儀軌色彩時的調配規範。
密教儀軌強調物質的清淨與芬芳，故禁止使用動物皮膠，而應改用香乳與香膠等清淨、具香氣的物質進行調和，以符合儀軌的莊嚴與清淨要求。
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說明在儀軌修持中，若因環境限制無法取得最完美的供養物，以簡便之法亦能成就，體現密教方便法門的特性。
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此段為密教儀軌中關於菩薩造像或身相的具體規範。
在密教修持中，不同的身相（如兩臂與千手千眼的區別）與特定的印法（如五千臂印法）對應不同的法效。
此處明確指示在特定情境下，應依循特定的身形規格與印法進行供養，而非使用通行的千手千眼形象。
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此句描述菩薩身相的細節，強調依據梵文原典，菩薩額頭處具備額外的一眼，象徵其具備洞察世間苦難與真理的智慧。
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此句說明修持此密教大法門的預備儀軌。
在密教實踐中，透過繪製正確的聖像，可作為觀想與感應咒力的視覺媒介，是進入正式修持前的必要準備。
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此段描述密教造像儀軌中的淨化與結界程序。
在進行神聖造像前，須透過香水塗抹與曼荼羅的佈置，將世俗空間轉化為清淨、神聖的壇城，以確保儀軌的莊嚴與法力成就。
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此段強調在進行神聖繪畫儀軌時，必須保持身心的清淨。
透過沐浴、更衣及持守戒律，以達到儀軌所需的戒淨，確保繪畫行為符合密教儀軌的莊嚴要求。
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此段說明密教儀軌中，在神像繪製完成後，為防止工匠因身心不淨而破壞法性，需透過建立曼荼羅與廣設供養的方式，來確保儀軌的莊嚴與清淨。
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此段說明造像後的修持儀軌。
咒法師與工匠需透過每日三次的懺悔與特定時日的持守，使所造之千手千眼觀音像生起感應，放射出遍照三千大千世界的無量光明，象徵造像功德與佛力感應的圓滿。
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描述觀音菩薩身咒或其光芒的廣大功德。
凡感應此光者，不論是從事咒術或造像的專業人士，或是其他眾生，其深重的罪業皆能瞬間消融，達到清淨狀態。
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此為對佛陀的尊稱，用於發起問訊或請求教導前的禮敬與召喚。
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在密教陀羅尼的修持中，至心（專注與誠敬）是感應成就的關鍵。
此句說明修持此法者，除了缺乏專注與誠敬之心的人，皆能依此法獲益。
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此句描述修行者曾見證過去佛（毘婆屍佛）以千手千眼、大降魔之威猛身相現身，展現佛陀降伏魔障與救度眾生的神力。
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此為對佛陀的尊稱，用於發起問訊或請求，展現對佛陀威德的敬意。
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此處展現觀世音菩薩的密教化身威德。
透過千手千眼的降魔身，於每一臂中化現轉輪王，象徵菩薩能以無盡的化身與威德，在同一劫中廣度眾生，並以轉輪聖王之法治世，降伏一切魔障。
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此處描述觀世音菩薩透過其千手千眼的化身，展現出與賢劫千佛等同出現的境界，象徵菩薩具備無盡的化身力，能隨機應變，廣度眾生。
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本句強調在菩薩為了降伏魔障、破除障礙而顯現的各種身相（降魔身）中，此特定的身相（即千手千眼觀音身相）具有最高的權威與效用，是其中最殊勝的顯現。

佛陀以「善哉」讚歎菩薩的功德或所行之法，藉此肯定其修行與法義的殊勝。
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此句說明菩薩透過其神力，在未來的時空中持續加持受持者的陀羅尼，使咒語的力量得以延續。
這體現了密教中菩薩願力與加持力能跨越時空、永恆不息的特質。
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描述觀世音菩薩在聽聞佛陀讚歎時，因法喜充滿而展現出的歡喜與恭敬，體現了菩薩與佛陀間的法義感應。
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此句說明佛陀準備進一步闡述與千手千眼觀世音菩薩陀羅尼相關的印契修持法門。
在密教語境中，透過咒語（陀羅尼）與手印（印法）的結合，是達成身、口、意三密相應的重要修持方式。
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此句描述佛陀對菩薩所行之善法、所發之願或所成就之法義進行「隨喜」的肯定。
在密教語境中，佛陀的隨喜象徵對菩薩成就與法身的印證，並指示菩薩將其法義或成就宣說，以廣利眾生。
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此句說明觀世音菩薩摩訶薩之言說，乃是基於千手千眼觀世音菩薩已成就法印（即證悟真理或成就特定密教印相）的因緣。

此句描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法，用於觀音菩薩身咒的修持，藉由手部的特定姿勢來象徵法身與法力的展現。
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本句說明密教手印的功德與儀軌要求。
手印能產生保護力，使修行者與他人免受侵害；而結界則是為了營造清淨的空間，確保修法過程不受外界幹擾，使法力能圓滿發揮。
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此段描述密教儀軌中淨化自身與建立神聖空間的程序。
透過持咒與灑淨（水或灰），先淨化修行者自身，再向四方四角散灑，藉此劃定出清淨的修行領域，即結界，以護持修行不受外在不淨幹擾。

此段描述透過持誦陀羅尼（咒語）並配合特定植物（石榴枝、柳枝）作為法器，藉由觀音菩薩的加持力來驅除外邪（惡鬼、魍魎）對身心的幹擾，達到療癒疾病的目的。
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此為經文中的引導語，用以銜接後續要誦持的咒語或陀羅尼。
在密教語境中，咒語是佛菩薩威德與智慧的直接語言體現。

本段為密教陀羅尼，開篇先皈依三寶，隨後頂禮代表大悲的觀世音菩薩與代表威力的金剛手菩薩，旨在結合慈悲與力量，以消除障礙，成就願力。

本句強調密教中「咒」（口）與「印」（身）結合的威力。
透過特定的咒語與手印，能破除修行者或他人心中的執著與錯誤認知（邪見），使外道之見得以消除，進而導向正法。
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此處說明持誦陀羅尼的殊勝功德。
透過在每日特定的三個時段規律持誦，其功德等同於以實物珍寶供養無量諸佛，強調了持咒修持在密教儀軌中的重要性與其不可思議的果報。
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此段描述修持此陀羅尼的果報。
修行者死後能脫離三惡道（地獄、餓鬼、畜生），免受女性身之苦，並能往生極樂世界。
如來親自接引，透過授手與摩頂的動作，給予修行者極大的安心與承諾，展現密教中佛菩薩的慈悲加持與接引力。
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此句描述持誦此陀羅尼的護佑功德。
透過陀羅尼的力量，修行者的肉身能獲得保護，免於非自然死亡（橫死）的災厄，亦能不受鬼神幹擾或侵害。

本段描述密教觀世音菩薩身咒修法時的特定手印與身調動作。
密教強調身（手印）、口（咒語）、意（觀想）三密相應，透過精確的肢體動作與咒語結合，以感應菩薩加持。
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說明透過密教特定的修持方式——結印與誦咒，能獲得消除極重罪業的功德，體現觀音菩薩陀羅尼的威神力。
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此段描述修持此陀羅尼之功德。
透過生起慈悲心，可斷除業障（罪根），並在後世獲得優越的修行環境與果位，包括遇佛、成為轉輪聖王、證得特定三昧智慧，以及具足殊勝的身相。
這體現了密教中慈悲與智慧並重，以及修持功德在果位上的具體展現。
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此段描述修持此陀羅尼的功德。
透過密教咒力的加持，能轉化身心的病苦，並藉由清淨力消融過去因業力所感召的罪障，使身心趨於清淨。
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此為密教儀軌中的降雨法門。
透過特定媒介（麻子、油）與咒語（陀羅尼）的結合，藉由感應觀世音菩薩之威神力，以達成調伏自然、祈求降雨之目的。
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此段描述密教中止雨的儀軌。
透過特定的物質（稻穀、油）與精神力量（咒語）相結合，並將其投入自然之水，以達到調和自然、消除水災的目的。

此為密教儀軌中的手印與咒語修持法。
透過特定的手印動作與大身咒的感應，藉由身密與口密的結合，達到降伏外在怨敵或內在障礙的效果。
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此段描述密教修持的儀軌要求。
透過特定的時間（二十九日夜）、空間（舍利塔前）、身淨（沐浴新衣）、口淨（持咒）與意淨（觀想本尊），結合供養（香、花、壇）來建立修行者與本尊之間的感應，是通往最高成就（悉地）的初步修持步驟。
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此段描述密教儀軌中具體的修持步驟。
透過特定物料（芥子、烏麻）、特定動作（三指撮取、投火）、特定咒語與特定次數（一千零八遍）的結合，藉由身、口、意三密合一的修持，以達成法事或祈願的圓滿成就。

本句描述密教儀軌中的特定身印或姿勢。
在密教修行中，透過特定的身體動作（身印）與心念同步，旨在調伏身心，使修行者與本尊（千手千眼觀世音菩薩）相應，達到事相與理體合一的效果。
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此句說明透過在舍利像前持誦特定次數的大身咒，修行者能契入三昧耶門，從而獲得能令眾生獲得無畏與利益的密教法門。
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本段描述密教的供養與修法儀軌。
透過特定藥草配合「大身咒」的誦念與焚燒，將物質供養與咒力結合，以達成祈願。
這體現了密教中「事相」與「心法」相應的修行特點。
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強調此陀羅尼具備殊勝的加持力，若其他咒語無法顯現效用，透過此咒的加持，亦能使之獲得靈驗與成就。
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此為密教身口二密的修持方法。
透過咒語（口）與手印（身）的結合，藉由儀軌的力量，使修行者的意識與神聖力量感應，從而在夢境中顯現所求之象。
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此句說明透過持誦陀羅尼的功德，可以彌補個人福德的匱乏，藉由規律持誦與定力，感應成就所求之願。
在密教修行中，強調持咒的次數與時限對於感應的重要性。

此句為經文敘事轉折，描述觀世音菩薩摩訶薩向佛陀請益的開端。
在密教語境中，此類發問通常是為了引出後續的陀羅尼或真言教法。
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此句描述觀世音菩薩以大悲心深入龍宮，察覺龍眾之苦，展現菩薩普度眾生、不捨一類之悲願。
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描述觀音菩薩以慈悲心觀照諸龍族與一切眾生，意欲透過宣說此陀羅尼法門，引導眾生遠離苦難，並消除一切怨恨與傷害。
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本句描述龍女以至寶供養以求法，而菩薩以密教的姥陀羅尼法回饋，揭示了以至誠心求法能獲得解脫苦難之法門，體現密教中供養與授法之因緣。

此句為經文常見的開場語，描述菩薩向佛陀發起請益或對話的時刻。
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此句表達菩薩為利樂眾生，誓言護持特定咒語，並宣說與千眼印相應之咒語，展現密教中咒與印在護持與加持中的功能。

本段為密教陀羅尼，屬於觀世音菩薩的咒語。
在密教語境下，陀羅尼的音聲本身即具備法力，透過誦持特定的音節，能與菩薩的清淨與大威德相感應，達到消除障礙或祈求加持的效果。

此為對佛陀的尊稱，表達對覺者至高無上的敬意。
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此段展現菩薩對修行者的守護承諾。
在密教修持中，若能虔誠受持特定的法門，菩薩將發願隨行護念，使修行者在行旅或生活中免受魔障幹擾，確保修持的安定。
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此為密教護身儀軌。
透過五色線與咒語結合，藉由結繩儀軌將咒力凝聚於線中，以祈求觀世音菩薩加持，消弭外在的災難與威脅。
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本段描述密教中手印（Mudra）與咒語（Mantra）結合的修法。
透過特定的手指結印與誦咒，達成身口意三密相應，用以驅除盜賊或邪祟之害，體現密教以儀軌導引能量以解決現實困擾的特質。

此段描述觀世音菩薩以大悲心觀照世間，觀察到夜叉、羅剎及部分眾生因執著於血肉食慾而喪失善心，展現了眾生在無明與惡業牽引下的生存狀態，也為菩薩隨機應變、救度眾生的因緣做鋪墊。
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本句描述菩薩運用「方便」與「神通」，依眾生根機顯現特定的「降魔身」以摧破障礙，並傳授密教印訣，體現密教以身、口、意三密加持眾生的救度特質。
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此段描述密教儀軌中的加持過程。
透過成就特定的手印（Mudra）並施予受持者，使受持者能獲得佛菩薩的能量加持，進而成就究竟的覺悟之道。

此段描述密教修法中「身口意」三密相應的具體操作：透過特定的站姿與手印（身密）、誦咒（口密）以及專注的念法（意密）相結合，以加速修行目標的達成。
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此句說明在密教儀軌中，若欲救度處於六道輪迴中受苦的眾生，應當運用特定的「輪印」作為法要，藉由手印的感應來展現菩薩的救度力。
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此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體形相，透過手指支撐、手腕與手掌的開合，以及指間的間距，以建構觀世音菩薩身密之法相。
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本句描述觀世音菩薩以大悲心入世救眾的行願。
在密教語境中，「結印」不僅是肢體手勢，更是運用密法能量，使菩薩能自在地在六道諸趣中輪迴而不受業力束縛，旨在令所有遇見的眾生都能解脫苦難。

此段描述密教修法中特定的坐姿與手印（Mudra）。
結跏趺坐是禪定之基，而左右手特定的仰覆擺放方式，是用於調適身體能量或對應本尊意象的儀軌，是進入三摩地或持咒前的身體準備。
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說明此手印在法義、本質或儀軌功德上，與「滅盡印」完全一致，強調不同手印間法性的同一性。
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此句強調此陀羅尼法門與無量劫中諸佛修行路徑的高度一致性。
在密教語境下，透過修持特定的「印」（印契或手印），能與諸佛契合，藉此證得圓滿的覺悟。
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說明特定的手印具有淨化業力的功德，能消除阻礙修行與解脫的業障。
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本段說明密教修持中，若修行者因定力不足導致三昧法相未顯現時，應透過持咒（陀羅尼）、結印、觀想（想佛）與懺悔（六時懺悔）的結合修法，藉由身、口、意三業的圓滿，來增進定力與福德，進而達成法相現前的境界。

此段描述密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法與動作細節。
透過精確的手部姿勢與手指的動態，作為修持觀世音菩薩陀羅尼身法時，與本尊感應、凝聚能量的儀軌手段。
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此句為引導語，標誌著接下來將進入密教實踐的核心部分——陀羅尼（咒語）的誦唱內容。

「唵　俱智俱智　俱耶利　遮利遮利　遮犁
隷　蘇婆訶」

本段描述密教中透過「身（結印）」、「口（誦咒）」、「意（心上）」三密相應的修行方法。
在入睡前進行特定儀軌，旨在透過定力與菩薩願力的感應，在夢中獲得啟示或得知心中所求之答案。
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本句強調密教修法中「身口意」三密相應的功德。
透過每日持誦咒語（口密）並結手印（身密），能迅速淨化過去的業障，並穩固求正覺的菩提心。
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本句描述持誦陀羅尼後所現之吉祥徵兆。
在密教語境中，夢見佛陀成道或天神侍衛，象徵修行者獲得加持，心念趨向清淨，且得法界諸天護持之相。

此段描述密教儀軌中的身密動作，透過特定的手印與身體部位的配合，藉由身體的律動與咒語同步，以達成與觀世音菩薩感應的修持目的。
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此句為引出咒語（陀羅尼）的過渡語，標誌著接下來將進入密教的核心修持部分——咒語的誦持。

「南無尼乾陀　南無阿利闍波陀　馺婆訶
　南無阿利闍羅馺婆訶　堙醯夷醯　馺婆訶
」

此段描述持誦特定陀羅尼（印咒）所獲得的功德與護佑。
透過密教咒語的加持力，修行者不僅能獲得洞察過去七世宿命的智慧，還能在現世獲得身體（免於毒害與利器傷害）與政治權力（免於王權之怒）的保護，並在果報上獲得解脫，免除地獄之苦。
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此句描述持誦特定陀羅尼（咒語）的感應功德。
在密教修行語境下，透過持誦咒語的威神力，可以感召各部鬼神現前，使其受咒力感召而來到修行者身邊聽聞，展現了咒語與神靈部眾之間的感應關係。
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本句描述密教中一種結合咒語與物質媒介（白線）的除障儀軌。
透過特定的結數（四十九結）與身體部位（嚥下）的對應，將咒力具象化，以達到驅除外在鬼魅、恢復身心健康的功效。
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本段描述密教的救災儀軌。
透過特定的數量（一千零八）與象徵純淨的蓮花，結合咒語的加持力與火的淨化作用，旨在消除集體災厄，體現觀世音菩薩大悲救苦的實踐方法。

此段描述密教修持中特定的坐姿與手印結法。
透過特定的身體姿勢與手部動作，以達成身、口、意三密與本尊感應的儀軌。
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此段描述密教修持的儀軌。
透過結合手印（身密）與咒語（口密）的修持，並依特定遍數進行，藉由感應觀世音菩薩的加持，使修行者所願圓滿，並從世間與出世間的苦惱中獲得解脫。
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本句描述極重的業力果報。
透過「閻浮裏地」與「微塵」的對比，強調罪業之深重與受苦時間之久。
在密教語境中，此處旨在對比後文陀羅尼（咒語）的強大威力，說明即便如此深重的罪業，透過修持本經咒語亦能獲得救贖。
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本句描述密教的修法儀軌。
透過特定時間（白月十五）與身口意（不語不食、結印、誦咒）的專注修行，以咒力消除累劫業障。
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此句透過邏輯否定，強調「滅」的必要性。
意指若不滅除煩惱、業障或幻象，則所說的法理或成就便無法成立。
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此為對佛陀的尊稱，用於經文中發起問訊、請求教導或表達敬意之語。
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在密教修持中，手印（印）是身密的重要表現。
若能依教奉行、受持此印，能感通菩薩加持，成就超越常理的功德與變化。

此段描述密教身密修持的儀軌，強調透過特定的手印（身密）與咒語（口密）結合，藉由身、口、意的感應，使修持者獲得神通，並確保修行進程不退轉，最終成就圓滿覺悟。
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此處指密教修行中的「心誦」。
在誦咒時不發聲，旨在使心神專注於咒語的能量，避免外散，以達到深層的定境與加持。

此段描述密教修法中的特定手印（Mudra）。
在《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》的儀軌中，手印是用於調身、調心，使修行者在持誦陀羅尼時能與本尊能量相應，將內在意識與外在儀軌統一。
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本句描述持誦特定密咒所獲得的神通果報。
在密教修行中，透過特定的咒語數量（如一百八遍）與專注持誦，可獲得超越凡夫肉身限制的自在能力，如隱身與飛行，此為咒力與定力成就之相。

此段描述密教儀軌中，透過特定手印（Mudra）與咒語（Mantra）來啟請本尊加持的修持方法。
此「根本啟請印」是儀軌開始時，用以連結本尊心印的重要手印動作。

「唵阿嚕力帝囇路迦毘社耶薩婆鑠
都嚧鉢囉麼馱那迦囉耶𤙖泮莎訶」