大藏經白話翻譯計畫

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此句說明修法次第進入「塗香供養」相關印契的結印階段。
密教中以塗香象徵清淨、莊嚴與供養諸尊，行者透過結印攝持身業，配合觀想與真言完成供養法。
。
此句說明修行者結印的具體動作。
以蓮華合掌為基礎，再於胸前上方略作分散，對應密教供養法中的塗香印相，表示以清淨香供養本尊，並攝持身業與觀想。
。
此句為密教觀想供養法。
行者於結印後，觀想無量塗香自印中出生，化為廣大供養雲，遍供諸佛海會，以成就身口意三密相應與廣大供養功德。
。
此句說明修行者於供養次第中，開始誦持與「塗香供養」相應的真言。
密教中以塗香象徵清淨、莊嚴與供養諸尊，透過真言、觀想與供物相應，以成就身口意三密加持。

「唵巘馱布惹三麼曳摩賀跛娜麼
矩羅　際致矩嚕　薩嚩羯麼抳謎　跛
娜麼悉地吽」

本句說明密教修法中，以結印、持真言與供養三者相應，能成就佛法修行的五分法身。
五分法身是佛法修證的重要功德內容，包括持戒清淨、禪定成就、智慧現前、解脫煩惱，以及了知自身已得解脫的正知見。
此處以密教修法儀軌，統攝通於佛道修證的功德次第。

此句為密教修法次第中的儀軌指示，表示修行者依序結持與「檀波羅蜜」相應之菩薩印契。
密教中以手印表徵本尊、法義與修行功德的相應，藉由結印攝持身業，配合觀想與真言，成就供養與波羅蜜行。
。
此句說明修法結印時右手的手印姿勢。
以特定手指相捻，象徵願與智相應，其餘手指舒展，表示印相完整開敷。
密教修法中，手印為身密的重要部分，須依儀軌正確結作。
。
此句為密教儀軌中的承接語，表示行者於結印、觀想或供養後，開始誦持對應本尊或法門的真言，以啟動修法加持與相應。

「唵婆誐嚩底娜曩地跛帝尾娑㗚
惹布羅野娜難娑嚩賀」

本段說明結印與持誦真言的功德。
密教修法中，藉由身結印、口誦真言、心作觀想，能淨除慳悋業障，成就佈施功德。
三種施福涵蓋財施、無畏施與法施，象徵菩薩利他行的完整實踐，進而圓滿檀波羅蜜。

此句說明修行儀軌的次第，行者於前段修法後，進一步結作與戒波羅蜜相應的菩薩印契。
密教中以手印表徵本尊、功德與法門相應，此處以戒波羅蜜為主，表示攝持清淨戒行、止惡防非之義。
。
此句說明密教修法中的手印結法。
「內相叉」表示雙手向內交結；「禪智直竪」則是將特定手指豎起，作為觀想與印契的一部分，用以表徵修法中的定慧相應。
。
此句為密教儀軌中的行法銜接語，表示修行者於前行、結印或觀想之後，開始持誦相應真言，以啟動本尊加持與修法作用。

「唵試攞馱哩抳婆誐嚩底吽
　郝」

本句說明密教修法中，結印與持誦真言具有淨除破戒業障、增長戒德之功。
三聚淨戒為菩薩戒核心內容，不僅止於防非止惡，更包含修善與利益眾生。
戒波羅蜜圓滿，表示戒行清淨無缺，三業皆受戒德攝持。
。
本句說明依此密教修法與懺悔功德，能淨除極重罪障，包括出家眾最嚴重的根本重罪。
經文強調罪障清淨後，未來可隨願往生清淨佛土，屬密教修法中滅罪、生淨土的功德宣說。

此句為密教儀軌中的修法次第說明，表示行者接下來應結持與「忍波羅蜜」相應的菩薩印契，以配合觀想、真言與修法進程。
此處重點在修法儀軌的次第與印契相應關係。
。
此句說明在前述戒波羅蜜印的基礎上，再調整手指姿勢而成另一種印契。
密教修法中的手印具有象徵與攝持身心之作用，不同指位與結法代表特定法義與修行功能。
。
此句為密教儀軌中的轉承句，表示修行者於結印、觀想或供養之後，開始持誦相應真言，以成就本尊加持與修法相應。

「嚩婆誐嚩底乞鏟底馱哩抳吽發
吒」

本段說明修持此印與真言的功德。
重點在於滅除由瞋恚所累積的業習，進而成就菩薩行中的忍辱波羅蜜。
三種忍代表對外在怨害、內在苦受，以及諸法真理的不同層次安忍，從世俗忍耐逐步提升至對法義的深觀與安住。
後段則描述修忍成就後，自身威儀、眾緣關係與心念自在皆得增上。

此句為密教修法次第中的儀軌指示，表示修行者於前段修法後，進一步結誦代表「精進波羅蜜」之菩薩手印，以象徵勤修不懈、勇猛修道之德行。
密教中結印不僅是身業表徵，也代表與本尊功德相應。
。
本句說明密教修法中的手印變化方式。
修行者以前述「忍波羅蜜印」為基礎，再將特定手指向外分開，即轉成另一種印契。
此類印相變化在密教儀軌中，用以表徵不同法門、供養或功德義。
。
此句為密教儀軌中引出真言的固定用語，表示下文將宣說具修法功能的密咒。
於密教語境中，真言不僅是語言文字，也被視為諸尊功德與加持力的音聲顯現。

「唵尾哩野迦里吽尾哩裔
尾哩裔娑嚩賀」

本段說明修持此印與真言的功德，在密教修法語境中，透過結印與持誦，可對治長久累積的懈怠習氣，增長菩薩行中的三種精進。
三種精進涵蓋自我策勵、修善積德，以及利益眾生，最終導向精進波羅蜜圓滿，並成就世間福德與出世解脫智慧。

此句為密教儀軌中的修法次第說明，表示修行者於前一印契完成後，進一步結持代表「禪波羅蜜」的菩薩印。
禪波羅蜜為六波羅蜜之一，重於禪定攝心、安住正念，於密教中則藉由印契、觀想與真言相應，令身口意三密相應於本尊功德。
。
此段說明修法入座與結印的方法。
跏趺坐表身體安定不動，雙手仰掌相疊並以二拇指相拄，屬禪定印相，有助攝心入定，令身心安住於觀行之中。
。
此句為密教修法中的儀軌承接語，表示行者於結印、觀想或供養後，隨即進入誦持真言的修法階段。
真言在密教中具有攝持本尊功德、相應加持與成就法門的作用。

「唵婆誐嚩底薩嚩播賀哩抳摩賀
柰底曳吽吽吽吽發吒」

本段說明密教修法中結印與持誦真言的功德力。
依儀軌修持，可滅除由散亂妄念所燻成的業種，進而成就三種靜慮。
三種靜慮由安住定心而引發功德，最後能成辦修法事業，代表禪定修行漸次成熟。
禪波羅蜜圓滿後，身心調柔輕利，修法所求之神通亦易成就，並能遠離魔擾與業障。

此句為密教修法次第中的儀軌指示，表示修行者於前一印法之後，進一步結持象徵般若波羅蜜德行的菩薩手印，以配合觀想、真言與法門修持。
。
此句為密教修法中的手印結法說明，指示修行者以特定雙手姿勢安住身心，作為觀想、持誦與入定的身業配合。
手印不僅是肢體動作，也象徵內在法義與本尊相應。
。
此句為密教儀軌中的行法轉折語，表示修行者在完成前行、結印或觀想後，接著進入誦持真言的修法階段。
真言在密教中具有攝持本尊功德、加持道場與相應修法的作用。

「唵地　室哩輸嚕多尾惹曳娑
嚩賀」

本段說明修持此印與真言的功德。
密教中以手印、真言與觀想相應，能淨除愚癡業障，開發般若智慧。
三種無分別慧，表示對人我、諸法以及人法俱空的智慧證悟，最終成就般若波羅蜜，通達世出世間一切法義。

此句為密教修法次第語。
表示修行者於前段儀軌之後，進一步結作代表方便波羅蜜菩薩的印契，以配合觀想、真言與供養等修法內容。
密教中，結印具有攝持身業、契合本尊功德與啟動修法觀行的作用。
。
本句說明密教修法中的結印方式，以六度等菩薩法門配合雙手手指與部位而成印相。
此類印契不僅是手勢動作，也象徵菩薩六度萬行與智慧、願力相應。
。
此句為密教修法中的承接語，表示行者於完成前行、結印或觀想後，開始正式持誦對應的真言。
真言在密教中具有攝持本尊功德與加持修法的作用。

「唵摩賀每怛囉唧帝娑嚩賀」

本句說明修持此印與真言的功德力，能消除過去因缺乏智慧與善巧方便而形成的不善業習，同時成就菩薩利益眾生的方便行。
此處的「方便」並非權謀，而是契應眾生根機、善巧導入佛道的菩薩行，最終成就方便波羅蜜。
。
本句說明密教修法中，若以特定印契與真言配合六波羅蜜而修，能令修行迅速與瑜伽觀行相應。
其重點在於透過密教三密相應，增廣福德與菩提資糧，加速成佛之道。

此句為密教修法次第中的儀軌指示，表示修行者接下來應結作「願波羅蜜菩薩」相應之印契，以配合觀想、真言與供養等修法內容，建立與本尊功德的相應關係。
。
此句描述密教修法中的手印姿態。
「施無畏」象徵解除眾生怖畏、給予安穩與守護。
掌心向外的姿勢，表示攝受與安慰眾生，也是觀自在菩薩慈悲救護的重要象徵。
。
此句為密教修法中的儀軌銜接語，表示行者於完成前行或結印後，隨即進入誦持真言的修法階段。
真言在密教中具有攝持本尊功德、成就觀想與相應加持之作用。

「唵迦嚕抳賀賀賀糝」

本句說明密教修法中，透過結印與持誦真言，可淨除過去由錯誤願求與染污意志所積聚的業種，同時增長菩提願與利生願。
此二願為菩薩道的重要核心，藉由願力成就，令願波羅蜜趨於圓滿。
。
本句說明修行者依此密教修法，自初發菩提心至成佛之間，一切善願與修行目標皆能成辦，不僅包括世間福德利益，也包括出世間的解脫與佛果功德，顯示修法具足成就願行之力。

此句為密教修法次第中的動作指示，表示修行者接下來應結持與「力波羅蜜」相應的菩薩印契，以配合後續觀想、真言與修法儀軌。
。
此句說明修法結印的方法。
以戒波羅蜜印為基礎，再調整諸指姿態，使各指豎立並相互相合，以形成特定密教手印。
此類印相在密教中具有攝持心念、契合本尊與觀行法義的作用。
。
此句為密教修法儀軌中的引導語，表示行者依前述結印、觀想或修法次第後，接著開始持誦相應真言。
真言在密教中具有召請、本尊相應、加持與成就等修法功能。

「唵娜麼𩕳母儞帝吽賀賀賀吽弱」

本句說明密教修法中，透過結印與持誦真言，可淨除長久累積的不善意業與劣弱心行，進而增長修行所需的兩種能力。
一為能正確分辨善惡、真妄與修行次第的思擇力；二為能持續燻修、令善法增長的修習力。
。
說明修行者藉由特定的對治手段，能有效降伏煩惱與惑障，並在修行過程中建立堅固的智慧與信心（決定勝解），使修行不再受外魔或惡友幹擾，最終達到不退轉的境界。

此為密教儀軌中的修持指令，指示修行者透過結作特定的手印（Mudra），來象徵或契入「智波羅蜜」（般若波羅蜜）的圓滿智慧境界。
。
此段描述密教特定手印的結法。
在金剛頂瑜伽修行中，手印是將內在意識與外在能量結合的媒介。
將五指賦予「檀、慧、力、忍、願」之名，旨在將特定佛法功德具現於身，透過精確結印以進入禪定或召請本尊。
。
此句為密教儀軌中的操作指令，指示修行者在完成前置的觀想或準備後，立即進入誦咒階段。
在密教修行中，真言是與本尊心意相應、啟動法力的核心手段。

「唵麼麼枳孃曩迦哩吽娑嚩賀」

此段描述密教儀軌中透過「身口二密」（結印與誦咒）的結合，來轉化深層習氣的過程。
藉此能斷除無量劫以來根深蒂固的我執與法執種子，從而證得能自受法樂並成就眾生的兩種智慧。
。
修行需斷除二種障礙：煩惱障指由貪、嗔、癡等煩惱引起的心理擾亂；所知障指因錯誤知見或有限認知而阻礙證悟真理。
在密教儀軌中，斷除此二障是達成清淨身心與證得菩薩果位的必要過程。
。
本句闡述修行者透過觀照萬法之空幻特質（以十種比喻說明），破除對現象的執著，從而迅速成就菩薩十地。
在密教語境中，此種空性體悟是快速晉升位階、最終在法雲地獲得廣大教化能力（大法師）的基礎。

此句為密教儀軌中的修持指令，指示修行者在完成前一階段的動作後，接著進行與「白衣觀自在菩薩」相應的特定手印（Mudra）結作，藉此達成身密與本尊感應的修持目的。
。
此段描述密教手印（Mudra）的結法動作。
透過雙手交錯握拳，並配合特定手指（如禪智指）的豎立與形狀調整，以呈現儀軌要求的法相。
。
此為儀軌修持中的指令，指示修持者開始唸誦特定的咒語，以連結本尊的力量。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　娜莫阿
哩野嚩路枳帝濕嚩囉野　冒地薩怛嚩野　摩訶薩怛嚩
野　摩賀迦嚕抳迦野　娜囉捨
曩娑鉢捨曩毘琰嚩　室囉嚩
拏娑麼囉抳曩嚩寫嚩
拏　薩嚩薩怛嚩南　薩嚩弭野
地吉蹉迦　怛儞也他　羯
𪘨尾羯𪘨羯徵羯𪘨　羯吒尾羯吒羯徵
羯𪘨　婆誐嚩底尾惹曳娑嚩
賀」

此段描述密教修行中的護持法門。
透過手印與真言的結合修持，能感通蓮華部母聖者的加持力，藉此驅除或防禦毘那夜迦等魔障，確保修持過程不受幹擾。
。
此段說明在密教修持中，即便修行者在唸誦時因心神不寧或偶犯三昧耶戒，只要持續進行念誦功課，其累積的修行量仍能計入成就的基礎，強調修持的持續性與功德不虛的保障。
。
此段描述密教修行中，透過「觀想」與「真言」的力量來轉化外在障礙的法門。
藉由將阻礙者置於修行者（瑜伽者）足下的觀想，結合真言的加持力，能將對方的敵意與負面能量轉化為慈悲心，達到化解障礙、轉怨為慈的效果。

此句描述修行儀軌中的連續動作，指示修行者在完成前述步驟後，應結成與「大白觀自在菩薩」相應的特定手印，以進行身密（身部密咒）的修持。
。
此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體動作。
透過雙手交疊、合豎與微開等精確的身密動作，配合禪定智慧的生起，以達成身心契合、成就法身的修持目標。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出後續需誦持的真言。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的祕密語言，是成就修行的核心工具。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　娜莫阿
哩野嚩路枳帝濕嚩囉野
　地薩怛嚩野　摩賀薩怛嚩
野　摩賀迦嚕抳迦野　怛儞也
他　濕吠帝　濕吠黨霓　濕吠多部惹　濕吠多嚩悉怛隷　濕吠多麼隷
　囉楞訖哩帝　惹曳尾惹
曳　阿爾帝阿囉爾帝
薩嚩悉馱娜莫娑訖哩帝　呬
里弭里枳里　捺囉捨野娑馱
野娑嚩賀」

此處說明密教儀軌修持的力量：藉由身（結印）與口（誦真言）的結合，能淨除過去無量劫累積的惡業（黑業），並轉化為清淨的善法（白法），最終達成無漏的圓滿境界。
。
在密教修行儀軌中，此句意指透過特定的修持、觀想或咒語，使修行者所祈求的功德、成就（悉地）或法身境界得以完全成就，不留缺憾。
。
描述修行者在密教真言修持的過程中，因心念變動而對未來因果預知產生疑慮，此種心理狀態常作為經文引導後續修法或教理的起點。
。
此段描述密教修行中於睡前進行的觀修儀軌。
透過特定的身體動作（覆頭、摩面、右側臥）與咒語持誦（大白真言），旨在收攝身心，進入定境，使意識專注於大白觀自在菩薩的觀想中，以達成身心合一與獲得加持的目的。
。
此段描述修行者在進行特定儀軌後，透過夢境所顯現的感應徵兆。
夢見老人、淨行國王、白衣人或吉祥花果，皆為修行功德圓滿、即將獲得成就或感應佛菩薩加持的預兆。
。
此段說明夢中出現特定徵兆的判讀。
在密教儀軌中，夢境可作為預兆，若夢見身分低賤、衣著髒污、容貌醜惡或不吉之物，象徵所求之事將受阻礙，無法成就。

此句為密教儀軌中的修持指令，指示修行者在特定的儀軌步驟後，應以手部結出多羅菩薩所代表的特定手印（Mudra），以達成與該本尊的感應或法力連結。
。
此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）或身密操作的具體說明。
強調在結「大白印」時，必須將「進力」之部位與頭部（或頂端）進行極其精確的對齊，其精準度要求須如針尖般細微無誤，方能成就儀軌之法效。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要誦持的咒語，是修持者進入咒音與法身契合的銜接點。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　娜莫阿
哩野　嚩路枳帝濕嚩囉野
　地薩怛嚩野　摩賀薩怛嚩

野　摩賀迦嚕抳迦野　怛儞也他
　唵跢㘑　咄跢㘑　咄
咄𭌚娑嚩賀」

此段說明透過手印與真言的結合修持，能與本尊的力量產生感應，使修行者在增進慈悲心的同時，亦能加速達成修持之成就。

此為密教儀軌中的修持指令，要求修行者在誦持特定祕咒（祕句）後，隨即結出與該咒語或本尊相應的手印（菩薩印），藉由咒、印、觀三密相應，以達成修持目的。
。
此句說明手印結法的具體動作要領。
在完成前述多羅印的基礎上，透過手指微彎與施力的技巧，使手印呈現如蓮葉般的特定形狀，以達成儀軌要求的法相。
。
此句為儀軌中的引導語，用以引出隨後要持誦的神聖咒語（真言），是密教修持中連結本尊心咒的核心步驟。

「曩莫薩嚩怛他蘖帝毘喻　囉曷毘藥三藐三母弟毘藥
　唵婆野曩捨𩕳　怛囉薩𩕳怛囉娑
野怛囉細　鼻哩矩胝怛胝　吠怛胝吠怛胝　吠囉胝吠囉
胝　濕吠帝惹致𩕳娑嚩賀」

此為密教修持儀軌之果效說明。
透過身（結印）、口（誦真言）的同步修持，可成就威德與自在，使修行者免受外魔或內障之業力幹擾。

此句為密教儀軌之步驟說明，指示修行者在完成前序儀軌後，應結出與千手千眼觀自在菩薩相應的核心手印（根本印），以契合本尊之法身。
。
此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
透過合掌與手指的分開、直立動作，將「忍、願、慧、禪」等波羅蜜義理轉化為具體的身體觀想，藉由手印的變化來象徵修行境界的成就與法界智慧的顯現。
。
此句為儀軌中的修持指令，指示修持者開始唸誦此部經儀軌中最核心、具備根本力量的咒語。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　娜莫阿
哩野嚩路枳帝濕嚩囉
野　地薩怛嚩野　摩賀薩怛嚩
野　摩賀迦嚕抳迦野　摩
賀尾囉野　娑賀娑囉乞灑野　娑賀娑囉室哩灑野　娑賀
娑囉播娜野　娑賀娑囉爾
賀嚩野　娑賀娑囉步惹野　曀呬婆誐刎　阿哩野嚩路
枳帝濕嚩囉　鄔疙囉阿
底庾疙囉　摩賀隖疙囉

　摩賀曩那　枳里枳里枳里枳里　弭里弭里弭里弭里　唧里唧里唧里
唧里　曩跓曩跓曩跓曩跓　訖囉娑訖囉娑訖囉娑訖
囉娑　矩嚕矩嚕矩嚕矩嚕
　曀醯呬　摩賀尾囉　麼
嬾娜娜　尾哩演娜娜　薩嚩迦
𤚥銘鉢囉拽蹉　試伽囕
嚩陜銘　囉瑟吒囉瑟鶹娑
囉惹競矩嚕　娑賀娑囉步
惹　娑賀娑囉尾囉　路髻
濕嚩囉娑馱野　娑娜悉朕
銘婆嚩　嚩囉努婆嚩　阿

麌嚕婆嚩弭　唵曩謨窣堵波
帝婆誐刎　阿哩野嚩路
枳帝濕嚩囉　鉢囉沒地野
鉢囉枲娜𤚥嚩囉努麼麼
　婆嚩呬娑嚩賀」

此句描述密教修行儀軌中的特定步驟。
在完成指定次數的陀羅尼持誦後，需進行「散印」的儀軌動作，將印契的法力或象徵施予頂門，以完成加持或身心與本尊的感應。
。
此段說明密教修持中，透過手印（印）與咒語（陀羅尼）的結合，能產生四種基本的事業感應：息災、增益、降伏與鉤召。
這四種事業能使修持者在世俗生活與解脫修行兩方面，皆能獲得所願的果報。
。
此句說明在密教修持中，若特定法門未詳列成就（Siddhi）的具體儀軌，可依循蓮花部（Padma-kula）的修持方式，並對準本尊造像進行修持，即可圓滿成就。
這體現了密教部類法門之間的相通性與依止原則。

此為密教儀軌中的修持步驟，指示修行者在特定的儀軌階段，透過結成特定的手印（Mudra），對念珠進行加持，使其具備神聖力量以供後續持咒使用。
。
此為密教儀軌中淨化法具的程序。
修行者透過誦唸特定真言，將物質層面的念珠轉化為具備法力的清淨法器，以利後續的觀想與持咒修行。
。
此句為引導後續咒語出現的語句。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是佛菩薩智慧與力量的音聲顯現，是修持的核心要素。

「唵尾嚧左曩麼攞娑嚩賀」

本段描述密教儀軌中結合手印、法器與真言的具體修法過程。
透過特定的手印（禪戒、智方）與捻珠動作，配合真言加持，旨在將修行者的身口意與本尊能量相應，達成加持之功德。
。
在密教儀軌中，真言（Mantra）是佛菩薩智慧與功德的語言化體現，是修行者透過持誦來與本尊感應的重要媒介。

「唵嚩日囉獄呬野惹跛三
麼曳吽」

此段描述千手千眼觀音修持儀軌中，如何透過手印（未敷蓮華）、持珠動作與咒語（陀羅尼及結尾音娑嚩賀）的精確配合，來達成身、口、意三密相應的修持要求。
。
此為密教儀軌中關於咒語持誦的規範。
要求念誦節奏需平穩適中，不緩不急，並強調在儀軌中稱呼本尊時，應保持內在的莊嚴與專注，不宜大聲喧嘩，以利於心神與法界感應。
。
此段描述密教修持中咒音與觀想的配合。
透過清晰、安靜的真言念誦來凝聚心神，遠離散亂，並將注意力集中於本尊的觀想，避免心念被外在幻境所牽引，同時強調修持次數應固定，以建立穩定的定力。
。
此為密教儀軌中的修持步驟，透過念誦、頂戴法器與發願，展現對本尊或法器的崇敬，並完成法器安置的儀軌程序。
。
此句說明密教修行者的修持動機與心態。
修行者需以追求無上覺悟為目標，具備清淨的信心與誠敬，並將救度眾生的慈悲心與成就自身悉地的願力相結合，體現自利利他的菩提心。
。
此句描述密教修行者在進行儀軌修持時應具備的心理狀態與實踐態度：必須擁有堅定不移的決心與意志，並在晝夜不間斷的修持中保持精進，不因身體或精神的艱辛勞累而退縮。
。
本段強調密教儀軌修行的恆常性與專一性。
要求修行者在追求悉地成就的過程中，必須保持環境穩定、數量精確以及時間規律，且心不外散，以凝聚定力與願力。
。
在密教儀軌中，面對本尊像（Yidam）是修行觀想與感應的起始步驟，旨在透過外在的聖像引導內在的意識，使修行者能將心與本尊的功德相契合。
。
在密教儀軌中，供養分為內外兩種。
外供養是指物質上的供養，旨在透過具體的奉獻來累積功德並表達虔誠。
此處強調供養的持續性與誠心，而非追求奢華，應在能力範圍內恆常維持。
。
本句強調在密教儀軌中，嚴格遵循教導進行實踐，是獲得悉地（Siddhi，即成就）的必要條件。
。
此段描述密教修持中「身、口、意」三密合一的次第。
在完成觀想（意）與念誦（口）後，透過結手印（身）並誦念核心咒語，以達成與本尊境界的契合。

此為密教儀軌中的替代修持法。
當修行者無法掌握特定手印時，可藉由誦持相應部類（蓮華部）的百字真言，並配合頂上的儀軌動作，以補足手印缺失的法效。
。
此句為密教儀軌中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語（真言），是修法程序中銜接咒語內容的關鍵語。

「唵跛娜麼薩怛嚩　三麼野麼努
播攞野　跛娜麼薩怛嚩　怛吠怒跛底瑟姹　沒哩濯銘婆
嚩　素妬數銘婆嚩　阿努囉
訖妬銘婆嚩　素報數銘婆嚩
　薩嚩悉地婬銘鉢囉拽磋　薩嚩
羯磨素左銘　唧多室哩藥矩嚕
　吽賀賀賀賀斛婆誐鑁　薩嚩怛他
孽多　跛那麼麼銘門
左　跛娜弭婆嚩　摩賀三
摩野薩怛嚩惡」

本段描述密教修持中，透過特定咒語（百字真言）的加持力，可達成身心與本尊合一的境界（三摩地堅住於身）。
此加持力具備強大的淨罪功能，能消除極重的罪業（五無間罪）與對教法的毀謗，並使修行者在現世獲得殊勝的成就（悉地）。

本段描述密教儀軌中「身（結印）、口（誦咒）、意（祈願）」三密相應的修法過程。
透過特定的手印與真言，將修行者的意識與菩薩的功德相接通，最後以獻水（閼伽）作為供養，在定境中啟請願望，是典型的密教事相修法。
。
此為密教儀軌中的身密操作。
透過結成特定的「三世勝菩薩印」並配合「左轉」的動作，來進行「解界」（即解開或顯現曼荼羅界）的儀軌程序。
。
此句描述密教儀軌中的修行程序。
在聖眾（佛、菩薩、明王等）面前，透過懺悔罪障、隨喜他人功德、勸請佛菩薩轉法輪、將功德迴向眾生以及發菩提心願，以淨化身心並積累修行資糧。

本句描述密教儀軌的結尾程序。
在修行儀軌結束時，修行者需結特定的印相，以恭敬心將先前迎請的諸佛菩薩及聖眾送回，使整個儀軌圓滿結束。
。
此段描述密教儀軌中，透過金剛縛的修持，結合忍辱與願力，使觀想的法相呈現直立穩固的姿態，其穩定性如同蓮葉般輕盈而有支撐力，藉此達成修法之成就。
。
此為密教儀軌中的供養與加持程序。
透過手印、花卉與真言的結合，將供養之意轉化為加持力，並藉由「散印」動作將法力降臨於頭頂，完成加持與受持。
。
此句為儀軌中的過渡語，用以引出接下來需要持誦的密咒。
在密教修行中，真言被視為與本尊心意相通的神聖語言，是修行儀軌中不可或缺的實踐部分。

「唵訖哩垢嚩　薩嚩薩怛嚩囉他
　悉地捺跢拽他努誐　孽
攃陀鑁母馱尾灑閻　補曩囉誐　麼
曩野覩　唵嚩日囉跛娜麼穆」

此段描述密教儀軌的收尾程序。
透過手印與真言的配合，將加持力引導至身體的重要部位（心、額、喉、頂），並藉由灌頂印與一系列儀軌動作（如繫鬘、拍掌）完成修持的圓滿與神聖化，最後以禮佛作為儀式的結束。
。
此句強調密教修行中「身心調適」與「專注觀想」的關係。
修行者需先建立和悅的身心狀態，方能有效地進入本尊瑜伽觀，達成「我即本尊」的三密加持，避免心念散亂而導致觀想失效。
。
此句描述修行者透過恆常修持善法，並藉由香埿（香料）供養佛塔等儀軌，來增進與本尊（修行所依之佛菩薩）進行瑜伽（觀想契合）修持的功德與助力。
。
此為密教儀軌中關於聖像供養與淨化的規範。
在進行咒語誦唸的場所，應定期對佛像進行塗抹與洗浴，以維持聖像的清淨與莊嚴，此乃修持儀軌中不可或缺的供養部分。
。
此段描述修行儀軌中的外在禮拜與內在禪定。
透過繞塔（外在儀軌）與進入特定的三摩地及解脫門（內在定慧），達成身心合一的修行境界。
。
此句描述透過儀軌修持所獲得的功德。
所謂「有為福聚」指能帶來世間善趣或利益的功德；「無為福聚」指能導向解脫、斷除煩惱的功德。
在密教修持中，將此功德迴向一切有情，是擴大功德並發起廣大菩提心的重要步驟。
。
此為菩薩發願，將自身修持所求得的殊勝成就（悉地）迴向給一切眾生，祈願眾生能消除一切修行與證悟的障礙，共同獲得圓滿成就。

此句為修行儀軌之標題，指明在金剛頂瑜伽體系下，針對千手千眼觀自在菩薩所進行的咒語或真言念誦之修持法門。

本句為儀軌中導引修行者進入具體成就法門的過渡句。
在密教語境中，「成就」指透過咒語、印契、觀想等修行手段，獲取世間或出世間的果位與能力（Siddhi）。

此句列舉了四種密教儀軌中的特定法類，用於界定不同性質的咒術運作或儀軌範疇。

此為密教儀軌中關於方位與修法性質的具體指令。
在進行息災法（消除災厄、病苦或障礙）時，修行者的坐向需符合特定的儀軌規範，藉此與曼荼羅或本尊的能量場進行對應。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與供養程序。
透過將本尊、供品及自身色彩統一觀想為白色，以示清淨與法身境界的契合；並藉由特定的香料與燈火供養，建立莊嚴的修持環境。
。
本句規定密教儀軌修行的心法與時間週期。
修行者需將心意識與慈心契合，並在陰曆初一至初八的特定時段內完成一次完整的修法過程，以符合儀軌的時空要求。
。
本句描述密教修行中的淨身與飲食禁忌。
透過頻繁沐浴與更衣以保持身心清淨，符合儀軌對淨穢的嚴格要求；而斷食或食三白食則是為了調適生理狀態，以配合深層的瑜伽禪定修行。
。
說明依循特定儀軌或咒語進行念誦的功德。
透過正確的修持方法，能藉由咒力與加持，消除因業力所感召的災難與重罪障礙。
。
此段描述透過觀自在菩薩儀軌之加持，能轉化星宿運勢之惡影響。
在密教語境下，藉由本尊力能消除因星象或因緣感召的世俗災厄（如官非、疾病、不祥），並達成世間利益與出世間解脫的雙重成就。

此為密教儀軌中關於修法方位的指示。
在進行「增益法」時，修行者與本尊造像的相對方位需依規配置，即修行者面朝東方，造像則面朝西方。
。
此處描述密教儀軌中的觀想修行。
透過將本尊、供品及自身衣著統一觀想為特定顏色（黃色），旨在建立修行者與本尊之間的色相共鳴，以達到身口意與本尊契合的三密加持狀態。
。
此為密教儀軌中關於供養準備的說明，透過香與燈的供養，營造清淨莊嚴的修持環境。
。
此句規定了修持儀軌的時間與心態要求。
修行者須持喜悅之心與本尊或法性相應，並於農曆九日至十五日的特定月相週期內完成修持。
。
本句詳述密教儀軌中的淨身與飲食禁忌。
透過頻繁沐浴換衣以維持外在清淨，並以斷食與食用特定純淨食物（三白食）來淨化內在，為瑜伽修行與觀想準備清淨之身心。
。
此段描述透過特定咒語或儀軌的念誦，能感應菩薩加持，獲得世間成就（世俗悉地）。
其功德涵蓋社會地位、長壽、智慧、名聲、財富、眷屬、物資與權力等各方面的增益，體現了密教儀軌在世間法與出世間法上的廣大效用。

此為密教儀軌中關於修持方位與坐姿的具體指令。
在進行「敬愛法」這類特定法門的修持時，需依據儀軌要求面向西方，其坐姿與面向的規範應參照標準儀軌（如面向東方）的作法。
。
此為密教觀想儀軌，強調透過色彩（赤色）的統一觀想，將本尊、衣著與供養物（花果飲食）融為一體，藉此建立清淨的觀想境界，使修持者的心與壇城、本尊相契合。
。
此段為密教儀軌中關於供養準備的具體指示，說明如何準備塗香、香料與燈油，以進行香、燈等供養，藉此成就儀軌的清淨與莊嚴。
。
此段說明密教儀軌中特定修持時程與心態的規範。
修行者需在十六日至二十三日期間，以喜與怒的心態相應進行修持，並在週期結束時，依循既定的儀軌進行沐浴與斷食，以示身心的清淨與法義的圓滿。
。
說明依循儀軌持誦咒語後，所能獲得的世間成就，即能得到眾人的尊敬與愛戴。
。
此段說明透過特定的密教儀軌（此法）所能成就的世間利益。
在密教修行中，除了追求解脫，亦包含透過咒語或觀想來調伏外在環境、增進人際關係與社會和諧的世間成就法。
。
此段說明透過特定咒法或儀軌的精誠修持，可獲得說法時的辯才與威德，使法音具備感召力，令聞者生起法喜，並獲得聖賢與天龍八部等護法神的加護與歡喜，從而成就說法事業並圓滿所願。

此句為密教儀軌中關於修持方位與坐姿的具體指示。
在降伏法中，特定的方位（南）與坐姿（如面向北之姿）是儀軌成辦的必要條件，用以契合特定本尊的能量場域。
。
此段描述密教儀軌中的觀想與供養步驟。
透過特定的色彩（青、黑）與特殊的供品（如石榴汁、牛尿、柏木等）來建構本尊的形象與儀軌環境，藉此轉化感官與心念，以達成與本尊合一的修持目的。
。
本句詳述密教儀軌中準備供養物的具體步驟。
透過準備花、香、燈等供品，旨在營造清淨的儀式空間，並以物質供養表達對本尊的恭敬心，是進入正式觀想與修法前的準備程序。
。
說明修行者在持誦特定真言時，必須使自身的心念與本尊的特質相契合。
修持忿怒尊（如馬頭明王）時，需以忿怒心進行相應。
。
此段說明修行儀軌的時間起訖與清淨程序。
修行者需依循月相週期，從二十四日起進行特定的斷食與沐浴，以完成一期的修行清淨。
。
本段描述千手千眼觀自在菩薩咒語的威神力，能從自然災害（鬼神、惡龍所致之旱災、風雨、疫病），到社會與宗教障礙（不忠、殺生、破壞佛法、一闡提、背叛恩德者），以及個人生命威脅（惡獸、仇敵），皆能達成「調伏」之效，護持正法並消除一切障礙。
。
密教儀軌強調修行者的心念純淨。
若以不純之心修習高深法門，其強大的能量與惡心碰撞，易產生負面感應（覺觸），導致身心失調或病苦。
因此，必須先淨化心念，發起菩提善心方能正行。
。
此處強調內在心念的轉化與外在儀軌的等效性。
在密教修行觀點中，透過悔過與斷除惡念，能從根本上轉化業力，其效果等同於進行外在的息災法念誦，從而消除災難。
。
本句描述修行者透過此儀軌，旨在追求密教中的「悉地」（成就），並加速積累菩薩道所需的福德與智慧資糧。
在一般大乘修行中，成就佛果需歷經三無數劫的艱辛，而密法旨在透過殊勝的修行手段，縮短時間，快速圓滿十地波羅蜜，達成速疾成佛的目的。
。
本句闡述密教修行的核心機制：透過專注本尊的定力（三摩地）與身口意三密的統一，在諸佛願力的加持下，使修行者與本尊在法相與境界上契合（四印相應），從而消除內外障礙，達成成就。
。
密教修行強調身心調和與觀想的穩定。
若過度追求外在的嚴苛苦行，或設定死板的修行期限與預期，容易引發身心疲憊與焦慮，導致心神不寧，進而阻礙禪定（Samadhi）境界的提升。
。
此處強調修行不應侷限於靜坐，而應將修行融入日常生活的四種基本姿態（行、住、坐、臥）中。
透過身心的喜悅與勝義瑜伽（最高境界的瑜伽/不二法身）的契合，達到動靜一致、念念不離正覺的修持境界。
。
本句描述密教觀想修行的境界。
修行者透過觀行進入清淨法界，超越時空的二元對立（無時無方、無晝無夜），體悟法界本質的絕對清淨與空靈，旨在達成心與法界合一的非二元狀態。
。
此段描述密教修行者如何將感官知覺轉化為對真如的觀照。
透過將一切名相現象與象徵本源的「阿」字結合，體悟無緣大悲與自他平等的非二元境界，藉此實踐波羅蜜行，最終達到與觀自在菩薩同等的覺悟境界。
。
本段說明密教修行對環境（幽靜）與心身調控（禁語、勤勉）的要求。
強調修行成效雖有定則，但最終獲證「輕安三昧」的快慢，仍取決於修行者個人的根機、信心與對法義的領悟程度。
。
本句描述密教修行者在定中透過觀想與禪定，快速經歷菩薩道（十地）與身心轉化（轉依），最終達成佛果的過程。
這體現了密教「即身成佛」或快速成就的特質，將原本漫長的漸修過程在定中圓滿。
。
本段詳細列舉修持本儀軌的先決條件。
密教修行極其重視傳承與授權，必須先經過「灌頂」獲得資格，並在「阿闍梨」的指導下掌握三密（身結印、口誦咒、意觀想）的具體操作，隨後才進行造像與環境佈置，以確保修行能獲得實質成就。
。
此句說明密教弟子應具備的基本素養：對上師需具備孝敬與順從之心，對法義需具備清淨信心，並以菩提心為修持之根本，如此方能承接教法並在儀軌中擔任輔助角色。
。
說明在密教成就（悉地）的過程中，修行者必須保持心念的恆常與專注，不因外境或內心雜念而產生動搖或偏移。
。
本句列舉密教儀軌中用於獲取「成就」（Siddhi）的法器。
這些法器在密法修行中具有象徵意義，代表不同的佛力，用於摧破煩惱、攝受眾生或加持儀軌。
。
此處列舉密教儀軌中用於藥劑製備、儀軌供養或驅邪之用的礦物與藥物成分。
。
此段描述密教儀軌中，利用特定物質（河岸之土）進行造形，以象徵或供養各種禽獸。
在密教修持中，透過物質的轉化與造形，可作為觀想或供養之法器。
。
說明前述之四種要素，是用於圓滿成就本尊觀想形象的必要條件。
。
此段說明密教儀軌中，成就法物或本尊身相的各種媒介與方法。
修行者需依循特定的教法，利用藥物、圖像、布帛等具象物質，依其規定的形貌與分量，從中選擇其中一種方式來圓滿儀軌。
。
此句說明儀軌修持的次第。
修行者須先完成指定次數的真言誦持，以成就咒力，隨後方能與儀軌中的助伴共同進行後續修持。
。
此處強調密教修持（Sadhana）中對於時間與精進度的要求。
修行者應在設定的時限內，保持如鑽木取火般持續且高強度的專注與努力，以確保修法儀軌的圓滿與成就。
。
在密教儀軌修持中，透過特定的觀想或儀軌，祈求感應顯現出特定的徵兆（如熱感、煙霧或光輝），以此作為修法成就或神聖力量感應的驗證。
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在密教修持接近成就（Siddhi）的階段，若遭遇各種障礙，應透過降伏或息災等護摩儀軌來克服障礙，以利修持圓滿。
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此句描述密教儀軌中，神變或成就物之多樣化顯現。
依據成就物之等級（上、中、下），顯現形式各異，包括持物、塗身、騎乘或手持法器，並於虛空中自在飛騰，展現儀軌中神變與法器結合的動態景象。
。
本段描述密教修行中，透過與成就者（Siddha）的感應或接觸，能迅速獲得神通（如飛騰）與長壽，並在菩薩道的第一地（初地）中開啟百法明門的智慧。
這強調了成就者作為導師或感應對象在密乘修行中的重要性。
。
此段描述密教修持儀軌的果報。
透過特定的念誦法與結契（手印）修持，能從身、口、意三業層面達到清淨，不僅能獲得世間的福報（如財富、名聲、安穩），更重要的是在臨終時能得本尊接引，往生淨土並證得菩提，體現了密教修法追求現世利益與解脫果位的雙重特質。

此句描述千手千眼觀自在菩薩的殊勝相好與其大悲心的本質。
透過描述其無量之手、眼、足、舌，展現菩薩救度眾生時無所不在、無所不至的廣大願力；「怛嚩」指涉其大悲心的真實本性，即透過陀羅尼展現出的圓滿無礙之法性。

跛娜麼薩怛嚩摩賀薩怛嚩
　路計濕嚩囉摩係濕嚩羅　阿
嚩路枳帝捨地囉疙哩野　嚩日
囉達磨曩謨窣堵帝

達磨囉惹摩賀秫馱　薩怛嚩
囉惹摩賀麼帝　跛娜麼多麼
迦摩賀跛娜麼跛娜麼曩他曩
謨窣堵帝

跛娜謨納婆嚩素跛娜麼婆
　跛娜麼秫馱素戌馱迦　嚩日
囉跛娜麼素跛娜莽誐　跛
娜麼跛娜麼曩謨窣堵帝

　摩賀尾濕嚩摩賀路迦　摩賀
迦哩野摩護跛莫　摩賀地
囉摩賀味囉　摩賀少㘑曩
謨窣堵帝

薩怛嚩捨野摩賀夜曩　摩賀
喻誐尾跢麼郝　苫暴餉迦囉
秫馱囉他　母馱跛娜麼曩謨
窣堵帝

此段為密教儀軌中的讚頌真言（Mantra），透過稱誦「法」（Dharma）的實相、清淨、善、慈悲及法輪等特質，使修行者在誦習中與觀自在菩薩的悲願共鳴，達到淨化心識、進入三摩地的目的。

母馱薩怛嚩素薩怛嚩疙哩野　達磨薩怛嚩素薩怛嚩地哩
　薩怛舞答麼素薩怛嚩抧孃
　薩怛嚩薩怛嚩曩謨窣堵帝

阿嚩路枳多曩他疙哩野　摩
賀曩他尾路枳多　阿路迦路
迦囉他　路迦曩他曩謨窣
堵帝

路迦乞灑囉乞灑囉摩翰
　曩乞灑囉疙哩野乞灑嚧跛
莫　阿乞灑囉乞灑囉薩嚩
乞灑　斫訖囉乞灑囉曩謨窣
堵帝

跛娜麼賀娑多摩賀賀婆多
　三麼濕嚩娑迦娜野脚　秫馱達磨摩賀母馱　母馱多麼
迦曩謨窣堵帝

母馱嚕跛摩賀嚕跛　嚩日囉
嚕跛素嚕跛嚩　達磨跛迦素
帝惹疙哩野　路迦路迦曩
謨窣堵帝

跛娜麼窒哩曩他曩他疙哩
野　達磨室哩曩他曩他鑁
　沒囉憾麼曩他摩賀沒囉憾
麼　沒囉憾麼補怛囉曩謨
窣堵帝

儞跛儞播疙哩野儞布疙
哩也　儞播路迦素儞跛脚
　儞跛曩他摩賀儞跛　母馱鼻
色訖多母馱疙哩野　母馱補怛
囉摩賀母馱　母馱鼻曬迦沒
馱疙哩野　母馱母馱曩謨窣堵帝

母馱斫乞蒭摩賀斫乞蒭　達磨
斫乞蒭摩奚乞灑拏　三麼
地抧孃曩薩嚩婆嚩　嚩日囉
甯怛囉曩謨窣堵帝

曳曩薩嚩多麼曩矯喃
　曩麼瑟吒捨多達多嚩　婆
嚩曳窣堵努夜娜嚩粃
　路計濕嚩哩野麼嚩
補努帝底