大藏經白話翻譯計畫

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此段描述觀世音菩薩具足極其深奧的神變與功德。
透過六神通與八自在，菩薩展現出超越常理的空間與物質掌控力（如納山、容海），強調其化身與神變的廣大無邊，非僅止於數量上的分身與顯現，而是法界重重、無所不在的實相。
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此句說明千手千眼菩薩的本質，即其並非獨立於觀世音之外的個體，而是觀世音菩薩為了應對魔障與怨恨，透過變現殊勝相好來降伏魔眾的神聖顯現，體現了密教中菩薩隨機應變、化現殊勝身相以救度眾生的教義。
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此段敘述密教儀軌（如手印、壇城、圖像）傳入中國早期的歷史背景，反映了密教法物在傳播初期遭遇政權不重視的歷史情境。
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此段記載了該經咒在唐代的傳承與譯經過程，說明經文由北天竺僧人攜梵本進獻，並經由皇帝敕令，由法師與梵僧共同譯出，包含咒經與手印，展現了密教儀軌在唐代的官方傳承實況。
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此段描述密教儀軌中，修行者透過重複誦持咒語並以至誠之心祈請，最終獲得神聖感應與佛菩薩化身顯現的過程，體現了修持與感應的因果關係。
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描述修行者與觀世音菩薩感應交會的過程。
修行者因感悟菩薩慈悲而生起大悲喜悅與驚歎之情，隨即頂禮禮拜；菩薩則以慈悲心安慰並教導修行者，進而詢問其修行或世間之所求。
此乃密教中「感應道交」的生動描述。
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此句為譯者在經文末尾的謙辭。
透過自稱「庸心」，表達對自身理解力與翻譯精確度的謹慎，並以「聖旨」指代佛陀的教義，詢問譯文是否能傳達經文本義。
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此處描述佛或菩薩以沈默與肢體動作（點頭）表示對前文所述內容的認可，在經文中常用於確認法義正確或準許請求。
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此句為經文序跋中的謙辭，表達呈獻者的虔誠心志。
在佛教傳統中，抄錄經卷並將其恭敬地呈獻給聖者或上級，是積累功德、表達信仰的修行行為。
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此句為敘事段落，描述國王詢問法義或事件之由來，而對方詳盡說明後，使國王心悅誠信。
在密教經典的敘事結構中，這類情節通常用於建立咒法或菩薩威德傳承的正當性與可信度。
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此句敘述經文傳播之過程。
透過弘福大德與玄謩法師等高僧的讚嘆，印證此陀羅尼經文之殊勝與真實性。
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此句反映了密教教法中「祕密傳承」的特性。
密教的咒語或儀軌（勅）通常要求嚴格的師徒傳承，不宜隨意公開。
此處是在質疑，原本不應廣泛流傳的祕密教法，為何會突然被公開或洩露。
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此句描述某位修行者或傳承者在生命終結後，不再繼續傳播其所持之法教。
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本段記載經文的傳承與譯經經過，說明此版本由西來梵僧提供經卷，經由智通大師翻譯而成，並指出此版本與舊本的差異在於缺少了「身咒」部分。
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此段描述慧琳法師的修行特質。
他將傳統的定慧基礎與密教特有的總持（陀羅尼）及藝術（咒術儀軌）相結合，並透過廣博的聞學與誠敬的實踐，展現出密教修行者兼具聞思與實修的特徵。
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本句描述修行者透過密教的儀軌（如手印與祈禱）來實踐法門。
在密教語境中，正確的儀軌操作（結印）與至誠的心念（虔祈）是感應佛菩薩、獲得加持的關鍵。
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此句描述眾生在面對苦難時，即便採取儀軌或祈求，仍常遭遇障礙而無法達成願望，凸顯出在未得大悲觀世音菩薩陀羅尼加持前，凡夫所處的困頓與無力感。
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此句以「渡河」比喻從生死輪迴的苦海中解脫。
觀世音菩薩如同導師，引領眾生來到解脫的岸邊，並逐步指引正確的修行路徑（津途），使其能成功渡到彼岸（涅槃）。
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本段記載經文翻譯與編纂的過程。
在密教傳承中，為確保陀羅尼咒語的音義精確，常邀請精通梵文與文學的學者協助校對，以維持咒語的神聖性與傳承之準確。
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本段敘述經典傳承與校訂的歷史過程。
記載了經文版本從京都傳來，並經過補全缺失之「身咒」後，才得以成就完整版本的事實。
這反映了密教經典在傳播過程中，對於咒語完整性的高度重視。
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本段記述譯經僧達摩戰陀的背景及其對本經的供養。
在密教傳統中，咒語的精確翻譯與聖像的繪製是修法的重要組成部分，旨在透過視覺（像）與聽覺（咒）的結合來感應菩薩加持。
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描述神聖形象透過刺繡與繪畫等藝術形式廣泛傳播，確保神聖法相能流傳於世，使後世修行者得以見觀，不致因時光流逝而失傳。
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此句為敘事轉折，描述波崙向婆羅門導師真諦，聽聞該僧侶的背景與事蹟，用以銜接後續經文內容。
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本段描述修行者在修持過程中可能遭遇的強大障礙。
毘那翼迦是密教語境中具備障礙性質的鬼神，其功能在於阻斷善法的成就並助長惡業。
此處強調了這些障礙的頑強，暗示若無觀音菩薩陀羅尼的加持，單憑自身的妙力或心智，往往難以克服。
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此段描述觀音菩薩透過顯現千臂千眼的殊勝化身，並運用咒語與手印的密法，來降伏邪神。
其「光不朽」象徵密法威德與智慧之光永恆不滅，能破除一切障礙。
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說明此陀羅尼的加持力。
意指未來即便是有著好奇心或追求新奇心態的人，在受持此咒後，也能消除迷惘，不再產生疑惑。

此句為經典中典型的對話開端，由觀世音菩薩向佛陀請法，旨在引出後續關於陀羅尼神咒的教說。
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此段說明菩薩因過去累世修持福德，獲證世尊授記，並以此成就威神力，旨在發起大悲心救度眾生。
透過威神力斷除眾生在生死輪迴中的執著（繫縛）與恐懼，引導眾生轉苦為樂。
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此句說明在佛陀涅槃後的五百歲期間，修行者應於每日規定的六個時段進行修持，強調修行的規律性與時機。
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此句說明瞭修持此陀羅尼神咒法門的功德。
透過依循正確的儀軌與方法（依法）來接引並持守（受持）咒語，修行者能淨除一切因業力所造成的障礙，並使咒語所蘊含的加持力與修行境界獲得圓滿成就。
。
此段展現菩薩的大悲願力。
透過念誦陀羅尼，發起報恩之心，並將此願力轉化為守護眾生的實踐，藉由神咒的力量，在各種環境中為眾生提供防護，免受非人（鬼神）的幹擾。

此句為經文的承接語，描述觀世音菩薩在對話過程中再次向佛陀請益，展現菩薩的恭敬心與求法精神。
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本句描述末法時代眾生的心靈狀態。
由於業障深重（垢重）且善根不足（薄福），導致心念散亂，難以達到專一的定力來持誦陀羅尼或專念菩薩。
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本句描述眾生面臨的苦難情境，包括內在的痛苦與外在非人（鬼神）的幹擾。
在密教語境中，此類侵害被視為修行或生活的障礙，可透過持誦陀羅尼以獲觀世音菩薩加持而消除。
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此句展現觀世音菩薩以佛陀的威神力為依仗，廣施慈悲，透過宣說具有神聖力量的陀羅尼法，使不同層次的眾生（天、人、阿修羅）皆能獲得身心安樂與利益。
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此句強調了該陀羅尼（咒語）的殊勝功德與傳承。
說明此法門不僅是修行者親近供養的對象，更是諸佛成就無上正等正覺的重要法門，展現了密教陀羅尼在證悟過程中的核心地位。
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本段描述受持觀世音菩薩陀羅尼的現世功德。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是承載佛菩薩願力的法門。
此處強調「口業」的淨化與轉化，使修行者獲得卓越的溝通能力（慧辯），旨在讓修行者能更有效地傳播正法，並在輪迴中保持與三寶的連結。
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此句強調密教修持中，咒語或神變的效力並非源於修行者自身的功德或小我力量，而是藉由與諸佛感應道交，展現出諸佛無量威神力的顯現。
此乃教導修行者應放下我執，依止佛力加持。

此句為佛陀對觀世音菩薩的讚嘆。
在密教語境下，佛陀的讚歎不僅是對菩薩功德的肯定，亦是對其所持陀羅尼或法力之殊勝性的印證。
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此段描述菩薩對修行者或神靈進行加持與授記。
透過「智印」的印證，肯定其利益眾生的功德，並保障其在淨業道的修行中永不退失，展現了密教中灌頂與法性印證的意涵。

此句為經文常見的敘事銜接語，標示觀世音菩薩再次向佛陀發起請益或陳述。
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描述修行者在持咒修行過程中，會遭遇魔王與魔眾的幹擾，旨在破壞修行者的定力與咒力成就，此為修行中常見的障礙。
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本句描述密教陀羅尼的威神力。
在密教語境中，陀羅尼不僅是咒語，更是攝持萬法、消除障礙的法門。
透過持誦此法，能將修行過程中的內外魔障（包括內在煩惱與外在幹擾）降伏，使障礙消除，恢復清淨心境。
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強調此陀羅尼所蘊含的神聖力量，超越了凡夫的邏輯思維與語言描述能力，具有深奧且難以揣測的成就效用。

此句說明觀世音菩薩宣說陀羅尼的動機，即基於慈悲心、利益眾生以及使天人獲得安樂的願力，展現菩薩救度眾生的本懷。

「娜摩薩羅婆若耶　娜謨喝囉怛那

多囉夜也　娜謨阿彌陀婆耶怛
他揭多耶　阿羅訶羝三藐三菩陀耶　娜謨
阿利耶跋路枳帝　濕縛囉耶　菩提
薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚕尼迦耶
　娜謨摩訶薩他摩波羅鉢多耶
　菩提薩埵耶　摩訶薩埵耶　摩訶迦嚕尼
迦耶　娜謨毘補羅毘麼耶　素鉢
唎底瑟耶多　僧棄耶素唎
耶舍多娑訶薩囉阿羝唎迦　鉢
羅婆阿縛婆悉多慕㗚怛
曳　摩訶末尼摩矩吒軍茶羅陀
㗚泥　薄伽伐底鉢頭摩波挐
　曳薩羅婆路迦阿
跛耶　奢摩那耶　毘毘陀毒
佉三摩鞞舍吠瑟吒　薩婆薩埵跛
哩慕者那耶　怛姪他　唵　勃部
皤　摩訶路迦羯囉舸赧　那跢摩　悉底弭囉　鉢吒囉　毘那舍娜
伽羅耶　囉伽墜廢灑摩訶暮訶闍
囉　奢摩迦　奢娑迦　囉訖叉迦　薩婆波耶突唎揭底　鉢囉舍麼
迦那羯囉耶　薩婆怛他揭多　三摩縛馱
　那羯囉醯醯　摩訶菩提薩埵縛囉
馱　鉢頭摩路迦三步陀　摩訶迦
盧尼迦　折吒麼矩吒楞訖栗
多　舍唎蘭摩尼羯那迦囉闍多跋折
囉吠住唎耶　楞訖唎多捨唎囉
　阿弭多婆視那迦摩羅楞訖㗚多　鉢囉皤囉那囉那囉那哩者那摩
　訶　社　那　娜　囉那唎　舍多
娑訶薩囉阿毘羅使多迦耶　摩訶
菩提薩埵　毘馱摩毘馱摩　毘那舍耶毘
那舍耶　摩訶演覩嚕訖隷奢迦
皤吒皤畔哆僧娑羅遮囉迦　波羅
迦囉摩地那　布嚧沙鉢頭摩　布
嚧沙那伽　布嚕沙娑伽囉　毘囉毘羅
吠唎闍耶　素誕跢素誕跢　鉢哩
筏哩多　馱摩馱摩　縒麼縒麼
　覩嚧覩嚧　鉢羅奢薩耶　鉢
羅奢薩耶　祇囄祇囄　婢梨婢
梨　只離只離　姥盧姥盧　姥庾姥
庾　悶遮悶遮　覩那覩那　婢杜那婢
杜那　覩嚕覩嚕　伽耶伽耶　伽馱耶伽馱耶　喝娑喝娑　鉢羅訶
娑鉢囉訶娑　毘馱毘馱　羯隷奢
　嚩薩那　摩摩寫　荷羅荷羅
　僧荷囉僧荷囉覩嚕徵覩
嚕胝　摩訶曼茶羅　覩嚕徵迦
囉拏　舍哆鉢羅細迦　皤婆娑　毘娑那舍麼迦　麼訶菩提薩埵　皤
囉馱　莎訶」

此段描述特定陀羅尼（咒語）的名稱、宣說處所及其功德。
此咒能獲得諸天與菩薩的讚歎，並具備摧毀深重業障之力量，展現密教咒語淨化業障的殊勝功能。
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說明陀羅尼的加持功德。
透過聽聞、讀誦等方式與咒語建立感應，能藉由咒力的威神力，淨化修行者所造的煩惱與業障，使身心趨於清淨。
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此句說明持誦陀羅尼與生起恭敬心之間的感應。
透過虔誠持咒，能與觀世音菩薩的大悲願力感應，獲得菩薩的隨時護佑與加持，使所求之事得以成就。
。
此段說明修持陀羅尼的儀軌與功德。
強調修持時須具備專一的定力，透過一心觀想本尊與誦持咒語，建立與本尊的感應，進而獲得現世願望成就、人緣增長及不墮惡道的利益。
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本段強調透過「如對目前」的專注觀想念佛，能感應陀羅尼之加持，消弭無量劫累積的惡業。
其果報結合了世間極大的福德（千轉輪王）與出世間的善緣（與菩薩同生於貴族家庭），體現了密教修行中觀想與持咒能迅速轉化業力並成就善道的教義。
。
此經文說明透過供養香花與持誦陀羅尼的修持，能使修行者感應觀世音菩薩的大悲法性，獲得廣大功德，並在世間獲得強大的力量與成就。
這體現了密教透過儀軌與咒語結合來感應菩薩願力的修持法門。
。
此段描述持誦觀音陀羅尼的功德。
透過觀想與持咒，修行者能與菩薩感應道交（見微笑相），進而淨化身心（離垢地），並獲得佛陀的加持（攝授）。
在生死流轉中，能確保臨終圓滿、生生具備宿命智，並徹底消除業障。
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此段說明受持特定陀羅尼的修持儀軌，強調透過清淨的戒律（八戒）、潔淨的身著（白衣）以及莊嚴的修持環境（佛塔、舍利前），以建立恭敬心與清淨身心，從而成就修持。
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此句描述密教儀軌中壇城的準備過程。
透過使用香料（白檀）與供養物（花）來構築神聖的祭祀空間，象徵清淨與莊嚴，為修持陀羅尼或觀想儀軌進行空間淨化與供養。
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此段描述密教儀軌的修持步驟：透過供養（香、燈）與內在的恭敬心建立與佛菩薩的感應，使觀世音菩薩現身於壇城，並配合持誦特定次數的陀羅尼以完成修持。
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此段描述修持此陀羅尼者，能藉由咒力的加持，從根本淨化身口意三業及極重的五逆罪障，並獲得密教核心的灌頂力量與佛陀的三昧力，使修行者在波羅蜜階段與智慧層次上皆能圓滿成就。
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說明透過持誦觀世音菩薩陀羅尼，可感應天界祈求降雨，展現密教咒語感應自然現象與護持眾生的法力。
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本句描述誦持陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，透過聖咒的能量與大地的感應，可祈求農作物豐收，體現觀世音菩薩救苦救難、令眾生免於飢餓的慈悲願力。
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此句描述陀羅尼的感應功德，強調持誦咒語能感應菩薩加持，使枯竭的水源恢復充盈，展現密教咒語在消除匱乏與祈求豐饒方面的神力。
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說明陀羅尼的療癒功德。
在密教修持中，透過持誦咒語並配合特定的身密動作（如以手摩之），可感應菩薩加持，達到消除病苦、恢復健康的功效。
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此處說明陀羅尼的功德。
在密教修持中，透過持誦特定的陀羅尼，可以淨化心念，幫助心神散亂、失去定力的人重新恢復清明、專注的正念狀態。
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此段說明陀羅尼的感應力。
透過咒語加持與對受苦者的觀照，能轉化眾生的生理苦難，展現觀世音菩薩大悲救苦的密教功德。
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此段描述透過特定儀軌——如入池水、書寫陀羅尼並繫於幢上，藉由咒語的加持力建立神聖的結界空間，使特定範圍（百由旬）內免受災難，達成結界護持的效果。

此段為密教儀軌中修持陀羅尼前的身相（姿勢）規範。
透過調整身體姿態，使身心安定，為後續的咒誦與觀想建立穩固的生理基礎。
。
此段描述的是密教儀軌中的手印（Mudra）結法。
在觀世音菩薩的修法中，透過精確的手指形態來調和身心能量，以達到與本尊相應的定境。
。
此句為密教儀軌中的動作指令，指示在完成前述手印或持咒動作後，應以右手進行同樣的儀軌操作。
。
本句描述密教儀軌中身印的具體身體姿勢。
透過特定的肢體動作，修行者藉由「身密」與本尊契合，此處所述為一種通用的身部手印規範。
。
此段說明透過密教身口修持（結印與誦咒），可轉化魔障與邪見，使其歸於正道，展現咒印成就之法。
。
此為經文中的引導語，用於銜接後續要誦出的咒語或陀羅尼，標示出神聖咒文的開始。

「那謨曷囉怛那怛羅夜耶　那
謨阿利耶　波路吉帝攝伐囉耶　菩提薩
埵耶　摩訶薩哆跛耶　摩訶迦嚕尼迦耶
　怛姪他　阿跋陀阿跋陀　跋唎跋帝　醯
夷醯　莎訶」

此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）結法，透過特定的手指動作與位置，作為觀想與修持陀羅尼時的身體表徵，以達到身心合一、與本尊感應的效果。
。
在密教修行中，強調身、口、意三密相應。
此句指特定的手印（身密）與陀羅尼（口密）相結合，透過手印的形相與咒語的音聲，達到攝受一切法義、不失一切功德的「總持」作用。
。
本句說明密教中「印相」的功德。
透過特定的身口意結合（結印），能產生強大的淨化力量，消除累劫積累的業障，最終導向淨土往生。
。
描述釋迦牟尼佛在成道前夕，藉由修持特定的陀羅尼與手印，克服魔王的幹擾，進而成就安樂禪定的過程。
此處體現了密教中手印與咒語在修行中轉化障礙、成就定力的功能。
。
此為經文中的過渡語，用以引導隨後要誦唸的咒語或陀羅尼，標示從敘述文句轉入神聖咒音的階段。

此為密教陀羅尼咒語，透過梵音音譯展現觀世音菩薩的加持力。
咒語結合了智慧（知者）、陀羅尼法力、曼茶羅清淨境界與至高教法（至高經），並以「莎訶」祈請願力圓滿成就。

此段為密教儀軌中修持陀羅尼時的身部三密要求，透過特定的坐姿與手印動作，使身心合一，以契入咒語之神聖能量。
。
此句指明瞭特定手印的名稱。
在密教儀軌中，透過特定的手印（印法）與觀想，能引導修行者進入解脫的禪定境界，是達成身心與佛性契合的重要法門。
。
此句旨在強調此陀羅尼法門的殊勝與驗證性。
透過指出過去諸佛皆透過修持此法，進而成就禪定、解脫與神通，以此印證此法門具有真實的效力與成就之果。
。
說明透過此特定法門進行供養，能感應十方諸佛，使佛陀的身相清晰地顯現在修行者面前，展現密教修法感應迅速且真實的特質。
。
此句用於指示修持者，在進行儀軌或誦念時，應重複使用先前所出現的咒語或陀羅尼，以維持法義與咒力的連續性。

此段描述的是密教儀軌中特定的手印（Mudra）結法。
透過手指特定的組合與姿勢，象徵與本尊（此處為千眼千臂觀世音菩薩）的能量連結，是修持陀羅尼咒語時，透過「身密」達到感應本尊境界的重要儀軌動作。
。
在密教儀軌中，此處指涉特定的手印（Mudra）或象徵性的印記，用以象徵千眼觀世音菩薩的功德與智慧。
。
描述透過修持特定的密教印契與陀羅尼儀軌，修行者能開啟觀照力，見證廣大清淨的佛國淨土，並在修行過程中獲得無數菩薩的護持與同行，展現密教法界重重無盡、身心與佛國相應的境界。
。
此句強調密教修持中灌頂授權的重要性。
在密教儀軌中，若未受三曼茶羅（三種層次的曼荼羅灌頂）的正式授權，擅自觀看或修持祕密的印法與咒印，將會破壞戒律或招致惡業。
。
此句為引導語，用以接續後文即將出現的陀羅尼咒語。
在密教體系中，咒語（真言）是修行的核心，旨在透過特定的音節持誦，與本尊（此處為千眼千臂觀世音菩薩）的願力相感應，以達到攝心與成就之功德。

「唵　薩婆斫蒭伽羅耶　陀囉尼　因地
唎耶　莎訶」

此段為密教儀軌中手印（Mudra）的結法動作描述，透過特定的肢體與手部姿勢，作為修持陀羅尼或觀想本尊時的儀式性準備。
。
此句指明特定的手印具有收攝觀世音菩薩千臂救度功德之意，象徵將菩薩廣大救度眾生的萬種法力與意涵，悉數集於此一印中。
。
在密教儀軌中，手印（身密）是與佛菩薩功德感應的重要工具。
此句說明該特定手印具有強大的威德，能制伏廣大宇宙空間內所有的魔障與怨恨力量。
。
此為經文的引導語，用以標示後續將進入神聖咒語（陀羅尼）的誦持部分。

「怛姪他　婆盧枳帝　攝伐囉耶　薩婆咄
瑟吒烏訶彌耶　莎訶」

本句描述觀世音菩薩陀羅尼修法中的特定身儀（手印與步法）。
在密教實踐中，透過精確的身體動作（身密）與咒語（口密）、觀想（意密）相結合，以契入本尊的功德與能量。
。
此處指透過修持此陀羅尼，能使修行者進入並貫通特定的禪定境界，此種境界或其展現的象徵即稱為「通達三昧印」。
在密教語境中，「印」代表著修行者透過咒語與儀軌，與佛菩薩的境界相契合。
。
說明此印契具備極大功德，能使修行者通達各種禪定智慧，圓滿八萬四千種方便法門，最終藉由此法成就無上正等正覺。
。
指運用先前所提到的、與菩薩宏大身相相應的咒語，以發揮其神聖力量。

此段描述密教儀軌中的手印（Mudra）動作，透過特定的手指組合與手腕位置，配合身密的運作，以達到修持陀羅尼時身心合一、感應本尊的效果。
。
此為經文中的格式化引導語，用以銜接後續要誦持的咒語或陀羅尼內容。

「唵　薩婆提婆那伽　阿那唎　莎訶」

此段描述密教儀軌中手印（Mudra）的具體結法與動態動作。
透過精確的手部姿勢，實踐身密修持，以感應本尊之加持。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的咒語或陀羅尼。
在密教語境中，咒語是佛菩薩功德與智慧的直接顯現。

「唵　摩訶梵摩耶　醯夷醯　莎訶」

此咒法具備極大的包容力與成就力，能將各種密教修持中的陀羅尼（咒語）與印契（手印）法門悉數匯聚，展現密教法門圓融無礙、一法涵蓋萬法的特性。
。
此為密教儀軌之描述。
利用日月蝕時的特殊時空能量，結合咒語、酥油與手印的加持，透過飲食攝入的方式，將咒力轉化為智慧，藉此增進記憶力與理解力，以利於修習經論。
。
本句說明此密教印法之傳承來源，由日藏如來傳授予觀世音菩薩，確立了該法門的權威性與法脈傳承。

此段描述修持特定陀羅尼時的儀軌與功德。
透過特定的手印（合掌與手指姿勢）與持咒次數，修行者能獲得神聖加持，使其具足供養佛聖眾的能力，並能往遊於天界與佛國，展現了密教修持中身、口、意三密合一的儀軌要求與果位成就。
。
此段說明修持特定密教儀軌（印法）的功德。
強調修持前需身口意清淨（如沐浴、早起），透過手印與咒力的感應，使修行者能與十方諸佛契合，進而消除無量劫以來在生死輪迴中所造的深重惡業。
。
本句強調對菩薩殊勝功德的讚歎。
在密教實踐中，透過稱頌佛菩薩的功德，能使修行者生起強烈信心，進而與菩薩的願力相應，積累自身的福德與智慧。

此句詳細描述密教儀軌中的特定手印結法。
在密教修行中，手印（Mudra）是身密的一部分，透過特定的手指姿勢來集中精神，並與本尊（此處為千眼千臂觀世音菩薩）的能量相感應。
。
此句為密教儀軌之操作指示，要求修行者在特定的修法步驟中，誦持前文已記載的「前身咒」以獲取相應的加持或達成儀軌目的。
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此句說明修持此陀羅尼之功德。
透過觀世音菩薩的加持，修行者所發出的願望皆能圓滿，並藉此成就堅固不退的覺悟之路。

此為密教儀軌中手印（Mudra）的動作指令，透過特定的手指與手掌姿勢，用以象徵特定的法身功德，或作為修持咒儀時的身體觀想與感應。
。
此段強調密教修持中印契與法門的傳承效力。
透過此法，修行者能與過去無量劫中受此法之諸佛相感應，在因地修行時即能獲得證悟菩提的資糧與力量。
。
此句為密教修行指令，要求修行者持誦特定的「大身咒」，以感應觀世音菩薩之大身功德，獲取加持與救度。

此句為密教儀軌中關於手印（Mudra）動作的具體指令，說明如何結合前述手印與特定的手指位移，以完成儀軌中的身密修持。
。
此為經文中的引導語，用以引出後續要誦持的神咒或陀羅尼內容。
在密教語境中，咒語是佛菩薩心咒的顯現，具有感應與加持的作用。

「唵　薩婆勃陀三摩耶　醯夷醯　鉢囉摩輸陀薩埵　莎訶」

本句為經文的過渡句，標誌著從之前的內容轉入對「壇法」的詳細說明。
在密教中，壇法涉及曼荼羅（壇場）的構築、佈置及在壇上修行的具體儀軌，是將修行者的心靈與本尊連結的物質與儀式基礎。
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本段討論密教儀軌中「擇地」的重要性。
曼荼羅（Mandala）在密教中不僅是圖形，更是構築的聖域。
在實踐儀軌時，環境的清淨與福德能量（如天竺的擇地法）被認為會影響法門的成效。
此處提及梵本記載，旨在說明不同地域在設置壇場時的差異與考量。
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本段描述密教儀軌中建立壇場或修行處的初步準備工作。
強調環境的清淨與物理空間的淨化，象徵在進入深層修行或誦咒前，需先淨除外在與內在的障礙，使心境與環境達到調和平整的狀態。
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此句描述密教儀軌中設壇淨地的程序。
透過使用特定的香料（瞿摩夷與香）塗抹地面，旨在建立一個清淨、神聖的儀軌空間，為修持陀羅尼或進行供養做準備。
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此句屬於密教儀軌中關於度量比例的規範。
在建置壇城、製作法器或進行身密修持時，需依據特定的比例標準，以十二至十六指作為基礎度量，並以一肘作為最優越或最標準的度量基準。
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此句描述密教儀軌中的準備程序。
使用白檀香磨粉並塗抹於曼荼羅上，旨在淨化儀軌空間並建立神聖的供養場域，以迎接觀世音菩薩的加持。
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此句描述密教儀軌中建立壇城（Mandala）的過程。
透過五色粉（象徵五大或五智）劃定神聖領域的邊界，象徵壇城的成就與四方門戶的開啟，使儀軌空間正式建立。

此句指明守護東方門的護法神名號。
在密教曼荼羅或聖域的佈局中，四方天王負責守護佛法聖域，排除外在障礙，以維護修行環境的清淨。

描述護法天王在方位上的鎮守佈署，藉由天王的守護，確保修行環境的清淨與安全。

描述方位守護神的配置，說明在西方的門戶處，由毘樓博叉天王鎮守。

此句描述在儀軌或曼荼羅的佈置，說明毘沙門天王鎮守於北方的門位，以示方位秩序與護持之意。

此句描述密教儀軌中壇城（Mandala）的佈置程序。
強調天王及其隨從必須依照嚴格的順序與方位安置，以符合法儀要求，確保儀軌的圓滿。
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此句描述密教儀軌中曼荼羅的佈局。
曼荼羅象徵佛菩薩的清淨境界，將千眼千臂觀世音菩薩安置於中心，代表其為此儀軌的核心本尊，主導慈悲救度之功德。
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本句詳述密教修法之供養儀軌。
透過淨除環境並以香、食、花等清淨供品營造莊嚴空間，旨在建立與觀世音菩薩之感應。
禁絕薰辛酒肉，是為維持身心清淨，符合佛教戒律，避免雜染干擾修法。
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此段描述密教供養儀軌，說明準備鮮淨花果、乳酪、酥、蜜及香料供養觀世音菩薩，以示恭敬。
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此段描述修行者的日常修持規範，強調透過身體淨化（沐浴）、戒律持守（三律儀）以及心念專一（至心誦咒）來供養千眼觀世音菩薩，展現密教修持中身、口、意三業清淨與虔誠供養的重要性。
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此句規定供養觀世音菩薩的頻率，強調修持者應保持恆常心，透過定時的供養來積累功德並維持與菩薩的感應。
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此句說明密教儀軌的修行時限與程序：修行者需持續進行供養，直至三七日（二十一日）圓滿，隨後再向咒師請益或進行後續儀軌。
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描述密教儀軌的修持方式，即透過設置壇城（Mandala）來構築神聖空間，並在隱密或不為人知的環境中進行特定的咒儀或修持。
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此句描述密教儀軌中的觀想或召請過程。
在密教修持中，透過咒語、手印或特定的儀式，將諸多神聖力量或諸尊感通，並使其在觀想或儀軌中，以具體的圖像、造像或曼荼羅的形式顯現，以便修行者進行對應的修持。
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本段為對密教儀軌的校正。
強調在修法時應遵循原典記載的正確手印（請佛三昧印），而非使用非正統或臨時替代的「假設印」，以確保儀軌的準確性與法效。
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此段描述密教儀軌的修持次第。
透過手印（身）與咒語（口）的特定次數與順序配合，使修行者能自然獲得不退轉的堅固定力或成就。
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描述觀世音菩薩運用方便法門（如陀羅尼）感召一切眾生，使其生起堅定不退的覺悟之心。
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此句描述密教觀想修持的果位。
透過端正身姿並觀想咒神顯現於前，能消除修行中的一切障礙，並證得究竟、不變的成就。
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本段描述密教儀軌中的感應成就法。
透過特定遍數（一千零八十遍）的持咒來凝聚定力並感應菩薩。
觀世音菩薩化現為阿難身相，體現了菩薩隨機化現、方便接引的慈悲特質，以親近的身相來指導行者。
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此句為詢問修行者所發出的願望或誓願。
在密教修持中，明確的發願是啟動陀羅尼或咒語加持力的重要心態基礎。
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修行者表達其求法的目的，即是為了獲得能成就最高覺悟的陀羅尼法門。
在密教語境中，陀羅尼是佛菩薩智慧與加持力的體現。
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此句強調修行者在獲得佛果預言（受記）或證得殊勝境界時，應當保持清淨的發心，專注於真誠的修行，而不應被世俗的名利所動搖，展現了修行者應有的清淨心態。
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此句展現菩薩的願力：一方面以平等心觀照眾生皆具同一本性（或同具一智）而施予救度；另一方面願力能使一切鬼神降伏，轉依於佛法。
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此處體現密教修法中「祕密」的原則。
修行者在獲得神咒感應或願望達成後，應保持內斂，避免因向他人誇耀而生傲慢心，或因不慎洩露而損及法能的清淨與效驗。
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此段描述密教儀軌的修持步驟，透過水曼茶羅的佈置、香火供養、咒語持誦與特定手印的結作，結合感官與身心的專注，以祈求諸願成就。
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本句描述密教儀軌中的特殊供養方式。
焚燒經本是一種將物質形式轉化為精神供養的儀式，強調修行者在完成特定法事後，透過此種極致的捨離供養，以期圓滿所有陀羅尼的修行果位。
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此為密教儀軌中的成就法門，透過結合手印、咒語與火供的修持方式，藉由咒力與儀軌的感應，達成祈求世間歡喜與如意之目的。
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此句描述密教中一種特定的儀軌操作。
透過物質媒介（樹枝）與咒力（誦咒）的結合，以安撫或供養該處的靈眾（喝羅闍），旨在營造調和的環境以利於修法或獲得加持。
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此為密教降伏儀軌之教法。
透過持誦咒語並配合特定法物（苦練木）進行火中焚燒的儀式，藉由咒力的加持與火的轉化作用，達到制伏惡意與怨恨、使對方心轉向善或停止傷害的效果。
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此為密教儀軌中的降伏法。
藉由特定法物（安悉香、白芥子）與咒語的結合，利用火的淨化與轉化力量，使難以調伏的邪祟或因其引起的病苦得以消除並歸順。
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此為密教消災儀軌，透過水曼茶羅的佈置、牛酥的供養以及咒語的加持力，藉由火供儀式來轉化並消除疫病與災厄。
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此處描述透過特定儀軌或咒力，以酥油為媒介，使患有疫病的人迅速康復，展現了陀羅尼的神力與救護眾生的慈悲。
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此句敘述極其嚴重的疫病災難，旨在透過對世間苦難的描述，對比並凸顯觀世音菩薩陀羅尼神咒在救苦救難、消除災厄方面的殊勝威力。
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本句描述透過實踐觀世音菩薩的陀羅尼法門，能消除瘟疫並驅除病鬼。
在密教語境中，強調咒法與儀軌的實踐力，能將外在的病苦（由鬼王代表的病因）排除，達到救度眾生的目的。
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此處說明密教陀羅尼（咒語）與身印（Mudra）結合的護國與除障功德。
透過特定咒語與手印的修持，可感應菩薩加持，化解外敵侵擾與社會動亂。
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說明透過特定的密教儀軌（如滅盡定印、供養、焚香、灌水及持咒）來轉化眾生的業障。
特別是針對生命根器枯竭、處於極端困苦或生命將盡的眾生，藉由精進的修行與供養，可藉由佛力轉化其業力。
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此句為經中說法之序幕，以敘事方式引入故事，旨在透過具體事例闡明觀世音菩薩之慈悲救度或陀羅尼之威力。
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此段為經文敘事背景，描述婆羅門在乞食過程中觀察到長者與夫妻的愁苦與憔悴狀態，用以鋪陳後續因緣或神變發生的情境。
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此句為經文中的問答開端，透過婆羅門對長者的詢問，引出後續關於苦樂、修行或陀羅尼功德的教法。
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此句描述長者針對特定法門、咒語或現象，解釋其生起與成就的因緣條件。
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此句為對話中的安慰語，婆羅門對長者表示不必因當前狀況而感到憂心或悲傷，旨在緩解受話者的情緒壓力。
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此句說明依循所提供的教導或法門安排，修行者即可獲得延壽的果報。
在密教語境下，強調了特定咒語或儀軌的效力。
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本段描述透過特定的密教法門能與閻羅王溝通並獲知個體的壽命定數，體現了密教儀軌在揭示業力隱祕方面的功能，同時揭示生命受業力牽引、壽命有限的無常本質。
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本句揭示因果報應與緣起之理。
指眾生因過去種植善因，在現世遇得適當的條件（善因緣），得以延壽並在特定時機出現，以報答佛菩薩或法道的恩情。
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描述信眾以極大的歡喜心進行佈施，透過竭盡家財供養三寶，展現對佛法的高度虔誠與無畏的佈施精神。
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此處指涉陀羅尼（咒語）之法力，強調其效力超越常理思維，並具備極其神妙且迅速的感應力，是密教修持中強調咒力不可思議性的重要表述。
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此句說明修行者的資糧與果報。
對於曾於重要密教壇城（大道場）修習過三密（身、口、意）曼荼羅的人，即便在非正式的環境下，只要能持守手印與咒語，亦能感應加持，圓滿所願並成就佛果。
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此句說明透過咒語的力量，將加持力注入物質（酥）中，藉由食用加持過的物質來轉化身體的痛苦。
展現了密教中利用咒力與物質結合，達到療癒與護佑的效果。
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說明修持此陀羅尼之果報。
因宿世善業與現前功德相互莊嚴，使後世身具殊勝相好，並因德行感召眾人之愛敬，於世間享有極大福樂。
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此段描述密教儀軌中的療癒法門，透過觀世音菩薩的千眼印契與咒語，結合身、口、意三密，藉由印契的力量來消除眾生的眼部病痛。
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此處說明透過修持特定陀羅尼所成就的因緣，能使修行者獲得天眼神通，進而洞察高層天界的境界與天人所享用的極樂處所，展現密教修持中咒力與神通成就的關聯。

在密教儀軌中，繪製本尊聖像（畫像）並非單純的藝術創作，而是為了建立正確的視覺依止，使修行者在觀想修行時能準確地將本尊現前，是事相修行的重要基礎。
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本句詳細記載了觀世音菩薩造像的具體尺寸與材質要求。
在密教儀軌中，造像的比例、色彩與材質並非隨意而定，而是具有特定的象徵意義與法力效應，必須嚴格遵循規範以利於修法與感應。
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此處描述千眼千臂觀世音菩薩的殊勝身相。
檀金色象徵莊嚴與神聖；三眼與千臂千眼的相好，象徵菩薩具備遍照一切苦難的智慧（觀照力）與救度一切眾生的廣大慈悲力（行動力）。
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此為密教儀軌中關於製作供養物或法器色彩時的清淨規範，要求以香氣清淨的香乳代替一般的膠劑，以符合儀軌的莊嚴要求。
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此句描述菩薩莊嚴的身相。
在密教語境中，天冠與瓔珞等華麗裝飾並非僅為外在美觀，而是象徵菩薩圓滿的功德、智慧與報身莊嚴，是觀想菩薩威德的重要特徵。
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此句說明儀軌中法物材料的替代規範。
在密教儀軌實踐中，若當地缺乏特定規格（如大型摺疊布）的供養或儀軌材料，可依據經文指示，以白絹作為替代，體現儀軌實踐的靈活性。
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此處描述菩薩化身的特定形態與修持規範。
在密教儀軌中，菩薩的形象可隨修持法（如印法）而變化。
此句說明即便化身為兩臂而非常見的千臂形象，只要依循特定的印法，同樣能進行正確的供養與修持。
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說明此法門依循梵文原典，並指出菩薩透過在額頭增加一眼的身相，即可成就此法之功德。
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此句說明在密教儀軌中，若欲進行特定法門的供養，需先建立視覺化的對象。
透過繪製符合規範的本尊聖像，作為修持時觀想的依止，或作為供養儀軌中的核心，以達成與本尊感應的效果。
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本句強調密教造像中「儀軌」與「淨穢」的重要性。
曼荼羅不僅是藝術圖案，更是表現佛菩薩境界的聖域，因此要求繪造者在身心上保持極高純淨度（受八戒、洗浴），以避免污穢幹擾法力的顯現。
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此段說明造像儀軌中的淨化與供養程序。
強調造像者須先透過懺悔消除違法或不淨之過，再透過持續性的供養來感通菩薩威德。
若能持守儀軌並至心供養，則能顯現菩薩之光明。
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記載千眼千臂觀世音菩薩像的來源與神異，說明其由天竺婆羅門於唐武德年間供奉，並具備神聖不可動搖的特質。
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此句說明在梵文原典中，僅描述了觀世音菩薩「千眼千臂」的法相特徵，而未對其名號的具體含義進行詳細釋解。
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本句描述觀世音菩薩在過去世的化身神通。
在密教語境中，菩薩的千眼千臂不僅是象徵，更能化現無數佛身以度眾生。
此處將千眼化佛與「賢劫千佛」相聯繫，展現菩薩與諸佛的圓融及其救度能力的廣大。
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此句描述千手觀音菩薩展現極其強大的降魔威德。
透過千隻手臂各別化現轉輪聖王（象徵具足權威與統治力的聖者），展現其法力無邊，在所有降魔的化身形態中，此種威儀與力量是最為首要、最為殊勝的。
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此句展現佛陀所宣說之法義與神力之深廣。
即便歷經無量劫的廣大宣說，亦無法完全窮盡，體現了佛法真理的深奧與無邊無際，亦象徵密教咒法之不可思議。