佛說聖觀自在菩薩梵讚
大明太宗文皇帝御製觀音讚
本讚歎文讚揚觀世音菩薩具足無量應化、自在神通與大悲救度之德。
文中結合密教讚頌語境與大乘菩薩行思想，強調菩薩能隨眾生根機而現種種身，並以深定與智慧成就廣大方便。
末句以「一月印千江」譬喻菩薩應化雖多，而本體無二，顯示悲智自在的救度作用。
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此段以江月譬喻一體多現，說明真實覺性雖隨緣顯現於萬境，而本體不二。
世人執著六根對六塵的分別作用，因此觀照受限；菩薩則超越根塵對立，不住於感官執著，故能自在顯發神妙作用。
此處符合密教與大乘菩薩觀行語境，強調超越分別知見的觀照境界。
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本句說明修行者若能依正觀而觀照諸法，便不再生起顛倒妄想。
當感官見聞與習氣薰染止息寂滅時，對種種微妙身相的執著也會超越。
密教語境中，此處並非否定妙色身本身，而是破除對境相與身相的實執。
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本句讚歎聖觀自在菩薩所證之境界。
由洞達空性而證入圓通三昧，故能身心無礙、遍現諸界，而本體仍寂然不動。
此顯密教觀自在菩薩悲智圓融、應化自在之德。
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此句以春風吹拂萬物為譬喻，說明聖觀自在菩薩的加持與悲願，能令眾生依各自根性、因緣與所求，自然獲得成熟與成就。
重點在於隨類攝化、各得其所，而非強行一致。
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本段以密教讚頌語氣，讚歎觀自在菩薩法門不可思議之功德。
重點在於離相證真、法界無礙，以及此法能淨除五濁煩惱、破除業障，令眾生脫離苦趣，最終使娑婆世界顯現清淨莊嚴之境。
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本句以宏大的宇宙意象讚歎聖觀自在菩薩的莊嚴法身與自在神力。
虛空、須彌山、大海與日月皆被納入菩薩身相之中，顯示其身遍法界、威德廣大，屬密教讚頌中常見的象徵性莊嚴描寫。
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本段讚歎聖觀自在菩薩以大悲願力普應羣機。
經文以密教讚頌語氣，描述菩薩具足大願、辯才、無畏與應化自在之德，能隨眾生感應而現種種身相，體現菩薩與眾生不相隔離的大悲同體精神。
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此句以密教讚頌語境，說明正見與無執觀照相應時，自能契入自在境界。
「無見」並非否定正見，而是超越對一切見解的執著。
後以鏡照與谷響為喻，顯示覺照與感應無礙，自然圓融。
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本句讚歎三昧成就之功德。
修行者證入此三昧後，即能超出凡夫境界，於一法中圓具諸佛功德，並以慈悲心示現種種方便法門，引導未來眾生證入菩提。
密教語境中，三昧不僅是禪定境界，也含攝與本尊相應、功德圓滿之義。
- 觀世音：大乘佛教重要菩薩之一，具大慈悲，常以救苦救難聞名；密教中亦具多種化身與修法形態。
- 應：指應化、感應示現，即隨眾生因緣而現種種身相。
- 無所住：不執著於任何境界或法相，與般若空義相關。
- 六根互用：六根功能融通無礙之境界，非凡夫感官侷限之用。
- 聞思修：聞法、思惟、修行三種修學次第。
- 三摩地：音譯，梵語 samādhi，指禪定、正定。
- 隨機：依眾生根機、因緣而作不同示現。
- 一月印千江：大乘佛教常用譬喻，一月同時映現千江，喻同一本體而能普應萬類。
- 觀色：以眼根攀緣色塵，指一般眾生依感官分別外境。
- 以目觀聲：並非字面以眼聽聲，而是表達菩薩超越六根分別、諸根互用的觀照境界。
- 神妙用：指超越凡夫分別心後，自在無礙的妙用與靈明作用。
- 大士：對大菩薩的尊稱，常指具大悲大智之菩薩。
- 六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知與認知功能。
- 顛倒：對諸法生起錯誤認知，將無常執為常、無我執為我等。
- 妄想：由無明與執著所生起的虛妄分別心。
- 燻習：由長久見聞思惟所積集形成的習氣與心識作用。
- 寂滅：煩惱與妄念止息，歸於寂靜。
- 妙色身：指微妙莊嚴之身相；密教中亦可指修法觀行所現之清淨身相。
- 十方空：指十方世界皆畢竟空寂，無有自性。
- 圓通三昧海：指圓滿通達、無礙自在的深妙三昧境界；「海」喻其廣大深廣。
- 本際：指諸法本來真實之際，亦即不生不滅的真如實相。
- 沙界：如恆河沙數般無量世界。
- 萬卉：指眾多草木花卉，泛指萬物。
- 敷榮：開展繁盛之意。
- 如願足：滿足所願，令其成辦圓滿。
- 不著諸相：不執著一切外相、名相與分別相，是佛教離執證真的重要觀行。
- 一毛遍量法界空：形容微細中含攝廣大，顯示法界無礙與不可思議境界，為密教與大乘常見讚歎語。
- 法界：一切諸法所依之整體境界，含宇宙萬有與真理層面。
- 五濁：指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，為眾生所處染污惡世。
- 熱惱：由煩惱、貪瞋癡等所生之逼迫苦惱。
- 障山：比喻深重業障與煩惱障，如山般難以超越。
- 苦趣：痛苦惡道，通常指地獄、餓鬼、畜生等。
- 娑婆世界：釋迦牟尼佛所教化之世界，又稱堪忍世界。
- 恆沙：恆河沙之略稱，比喻數量極多。
- 妙相：殊妙莊嚴之相，亦可指佛菩薩清淨功德所現之相。
- 太虛空：廣大無邊的虛空，密教讚文中常用以象徵廣大無礙。
- 寶髻：菩薩頂上的莊嚴髮髻，為尊貴與福德相的象徵。
- 須彌：即須彌山，佛教宇宙觀中的世界中心高山。
- 四大海：圍繞須彌山之外的四方大海。
- 曜日：日輪所放出的光明。
- 森羅萬像：指宇宙間種種差別現象與萬有形相。
- 瓔珞：原為寶珠串飾，佛典中常比喻莊嚴功德。
- 無上願：指最殊勝廣大的菩薩誓願，即求佛道、度眾生之願。
- 辯才：佛教所說無礙辯才，能自在宣說佛法。
- 十四無畏：觀自在菩薩救護眾生的十四種無畏功德，常見於觀音信仰系統。
- 三十二身應：指觀自在菩薩隨類化現的種種應身形相。
- 隨感而應：眾生有所感求，菩薩即隨機感應示現。
- 正見：八正道之一，指如實理解因果、四諦等正法的見解。
- 無見：非斷滅無見，而是離諸執見、不住於相的觀照境界。
- 觀自在：即觀世音菩薩之名，意為以觀照而得自在。
- 谷答響：山谷對聲音自然回應之意，即「谷響」譬喻。
- 三昧：梵語 samādhi，指心一境性之定境；密教中亦可指與本尊相應之瑜伽觀行境界。
- 超凡：超越凡夫迷惑與生死流轉之境界。
- 一法具足一切佛：指一法中圓攝諸佛功德與智慧，具密教圓融攝持之義。
- 方便門：以善巧方法引導眾生入道之法門。
- 賢劫：現世所屬之劫名，據佛教說此劫中將有千佛出世。
- 菩提：覺悟之智慧，成佛之正覺。
- 正覺：真正圓滿之覺悟，通常指佛果。
大聖自在觀世音，百千萬億應無盡， 神通無礙無所住，大慈大悲愍眾生， 六根互用智慧深，聞思修入三摩地， 濟度隨機而顯現，有如一月印千江。 一江有月一江明，明照惟一本無二， 世人但以眼觀色，菩薩乃以目觀聲， 彼惟有所窒於觀，是故不能神妙用， 大士有目冥不覩，耳鼻舌身意亦然。 能以此觀如是觀，終不顛倒成妄想， 熏習見聞既寂滅，亦復無是妙色身。 有能洞此十方空，同證圓通三昧海， 身心無量遍沙界，不動本際應所求。 譬如萬卉遇春風，種種萌芽自生發， 敷榮暢達各長茂，或為枝葉結果成， 酸鹹甜苦及青紅，一切皆令如願足。 現前是法不思議，不著諸相乃為真， 一毛遍量法界空，洗淨五濁諸熱惱， 摧裂障山悉消蕩，無邊苦趣總脫離， 娑婆世界為樂城，妙相恒沙俱顯露。 以太虛空為體相，寶髻攢聚五須彌， 以四大海為口門，曜日月光為兩目。 森羅萬像為瓔珞，發無上願具辯才， 引施十四無畏功，妙顯三十二身應， 普為眾生之瞻仰，廣運諸佛慈悲心， 身與眾生為一身，隨感而應觸處動。 爾以正見能見我，我以無見觀自在， 如鏡照鏡谷答響，含攝朗徹皆自然。 證此三昧即超凡，一法具足一切佛， 開啟慈悲功德藏，溥示善功方便門， 賢劫未來諸眾生，咸證菩提登正覺。
佛說聖觀自在菩薩梵讚
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿 傳教大師臣法賢奉 詔譯
本句為讚頌與禮敬之辭，先歸命三寶，再頂禮觀自在菩薩，表示修法與稱讚皆建立於三寶依止之上。
「大悲功德林」讚歎觀自在菩薩具足廣大悲心與無量功德，能利益一切眾生。
- 歸命：即歸依、投誠敬信之意，表示身心依止。
- 佛法僧：佛教三寶，即佛陀、正法與僧伽。
- 頂禮：以頭頂禮拜，表示最高恭敬。
- 大悲功德林：比喻菩薩大悲與功德廣大深厚，如森林繁盛無盡。
歸命佛法僧，頂禮觀自在， 我今稱讚彼，大悲功德林。
梵讚第一
地波底孕窣覩帝沒囉憾摩嚩
覽母儞囉惹覽度魯嚩悉地迦覽鉢囉
拏摩彌嚩路吉多曩他嚩覽
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拏摩彌嚩路吉多曩他嚩覽
部嚩曩怛囉野晚禰多路迦虞隴阿摩囉
地波底孕窣覩帝沒囉憾摩嚩
覽母儞囉惹覽度魯嚩悉地迦覽鉢囉
拏摩彌嚩路吉多曩他嚩覽
- 部嚩曩怛囉野晚禰多路迦虞隴阿摩囉 地波底孕窣覩帝沒囉憾摩嚩 覽母儞囉惹覽度魯嚩悉地迦覽鉢囉 拏摩彌嚩路吉多曩他嚩覽
部嚩曩怛囉野晚禰多路迦虞隴阿摩囉 地波底孕窣覩帝沒囉憾摩嚩 覽母儞囉惹覽度魯嚩悉地迦覽鉢囉 拏摩彌嚩路吉多曩他嚩覽
梵讚第二
本句以密教梵讚體讚歎聖觀自在菩薩或佛身莊嚴相。
以甘露、勝相、寶飾與髮相等形象，表現其清淨、慈悲與圓滿功德。
- 善逝：佛十號之一，意為善能趣入涅槃、善能來去者。
- 甘露：密教與佛教常用語，象徵不死、清淨與解脫法味。
- 勝相：指佛菩薩殊勝莊嚴之相好。
- 耳環：密教尊像常見莊嚴具，用以象徵福德與尊貴。
- 梵讚：以梵音音譯保存之讚頌文，多重音聲與觀想功德，不必逐字強作實義對譯。
酥誐多阿蜜里多魯波酥魯波馱嚩虎洛 叉拏部史多禰賀嚩覽迦拏建惹尾部史 多嚩摩迦覽俱胝羅摩羅閉孕誐羅冒 多惹知降
梵讚第三
本句屬密教部經典中的梵讚音譯文，重點在持誦梵音與讚歎聖觀自在菩薩之功德，不一定以逐字義譯為主要目的。
若無對應梵文原本與傳承注釋，不宜強行拆解字義，以免誤判法義。
- 聖觀自在菩薩：即觀世音菩薩，密教中常稱觀自在。
舍尸尾孕摩彌冒入嚩羅布囉拏 目欠羯摩羅野多路左曩左魯嚩覽呬摩 欠拏地半拏囉巘拏布知降蜜里誐囉 惹尾冒地多嚩娑怛囉瑜巘
梵讚第四
本句屬密教讚頌中的梵音音譯，重點在持誦與讚歎聖觀自在菩薩的功德與威德。
由於音譯字形殘缺且缺乏對應梵本，難以作精確義解，宜保守處理，不宜臆測拆解字義。
鉢囉他摩魯拏覽𡁠多囉惹三𤚥阿嚩 覽儗多半迦𡁠曩努三𤚥娑嚩囉難母那 誐𡁠多彌伽魯旦嚩護洛叉拏部史多娑嚩也 迦覽
梵讚第五
左里摩儞尾瑟胝多嚩娑迦覽戍伴軍
拏羅曼尼多路羅馱覽尾摩楞迦摩路那囉曩
鼻多楞
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多魯俱摩羅娑馱羅波尼多楞蜜里誐
左里摩儞尾瑟胝多嚩娑迦覽戍伴軍
拏羅曼尼多路羅馱覽尾摩楞迦摩路那囉曩
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梵讚第六
也拏摩護那地波囉誐旦嚩護奔拏也
母波阿里𡁠多囉摩馱波難
本句屬密教讚頌中的梵音音譯段落，重點在持誦音聲、攝持加持力與讚歎聖觀自在菩薩功德，不一定能直接逐字對應漢語語義。
密教經典中，此類真言、讚句或音譯頌文，多重視音聲本身的修法功能與宗教意涵。
- 音譯：以漢字記錄梵語讀音，不一定逐字具有可直譯的漢語語義。
摩尼曼尼多彌佉羅呬摩嚩覽迦致尾瑟計多唧怛囉酥嚩悉怛囉嚩覽𡁠曩誐 也拏摩護那地波囉誐旦嚩護奔拏也 母波阿里𡁠多囉摩馱波難
梵讚第七
迦覽怛里婆嚩阿囉他迦覽娑嚩覽尾
尾馱俱羅儞里𡁠多摩囉嚩楞嚩囉努
布囉攝禰多波那嚩覽
迦覽怛里婆嚩阿囉他迦覽娑嚩覽尾
尾馱俱羅儞里𡁠多摩囉嚩楞嚩囉努
布囉攝禰多波那嚩覽
入嚩囉嚩也地賀覽嚩護燥佉也
迦覽怛里婆嚩阿囉他迦覽娑嚩覽尾
尾馱俱羅儞里𡁠多摩囉嚩楞嚩囉努布囉攝禰多波那嚩覽
- 入嚩囉嚩也地賀覽嚩護燥佉也 迦覽怛里婆嚩阿囉他迦覽娑嚩覽尾 尾馱俱羅儞里𡁠多摩囉嚩楞嚩囉努 布囉攝禰多波那嚩覽
入嚩囉嚩也地賀覽嚩護燥佉也 迦覽怛里婆嚩阿囉他迦覽娑嚩覽尾 尾馱俱羅儞里𡁠多摩囉嚩楞嚩囉努 布囉攝禰多波那嚩覽
梵讚第八
囉拏摩賀蜜里多羅沒馱誐帝孕
嚩囉剎囉摩護那地嚩囉拏馱覽室里
布多羅迦地儞嚩娑迦覽
囉拏摩賀蜜里多羅沒馱誐帝孕
嚩囉剎囉摩護那地嚩囉拏馱覽室里
布多羅迦地儞嚩娑迦覽
誐惹滿多尾覽彌多憾娑誐帝孕波里布
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