大藏經白話翻譯計畫

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「南謨囉哆那怛囉夜耶　南謨阿唎耶　阿弭
哆婆耶　怛他孽多耶　南謨阿唎耶　跋嚧
吉帝　失筏囉耶　菩地薩埵耶　摩訶薩埵
耶　摩訶迦嚧尼迦耶　怛跌他　唵阿慕伽
　鉢囉底喝多𤙖𤙖𠰢吒　娑婆訶」

本句強調「不空羂索陀羅尼」在密教體系中的至高地位，將其視為所有祕密咒語的總綱或主宰。
修行者若能掌握此咒，便能以此為基礎通達其他所有咒法，使修行目標（事業）得以圓滿。

本句為密教儀軌之導入，記載由觀自在菩薩傳授『不空羂索』這一殊勝的咒法，旨在透過神咒的威力消除障礙、成就事業。
。
本句描述修持《不空羂索陀羅尼》成就後的功德。
在密教語境中，透過咒語的成就，修行者能將個人功德轉化為利他力量，不僅淨化自身，更能普惠眾生，將福德、善根、方便與智慧四者圓滿，最終達成六波羅蜜的究竟成就。
。
本句列舉修行此陀羅尼所能獲得的圓滿果位與功德，涵蓋了佛陀的最高覺悟（無上菩提）、特有功德（四無所畏、十八不共法）以及基本的覺悟路徑與能力（四聖諦、三十七道品等），顯示此法能導向佛果之全方位成就。
。
本句描述本尊或成就者能隨緣展現各種禪定與解脫的境界。
在密教語境中，「示現」是指以自在的神通能力，將內在的證悟狀態外顯，以利於度化眾生。
。
此句說明修行此經或陀羅尼之功德，能使修行者獲得三乘之果位，涵蓋了聲聞、辟支佛以及最高階的如來佛果，顯示其法門能導向一切覺悟之果。
。
本句描述修持本經陀羅尼所能獲得的功德。
內容涵蓋出世間的般若智慧與利根，以及世間的神通（騰空隱形）、權力（轉輪聖王）與安樂。
這體現了密教修行中，在追求最終解脫的同時，亦能獲得世間法之自在與成就的特點。
。
此段描述修持本經陀羅尼所獲得的殊勝加持力。
吉祥瓶與如意珠象徵福德圓滿與隨願成就；而能驅策使者、調伏羅剎並進入阿修羅窟，則代表修行者具備調伏諸魔、化解障礙的威德力，將外在障礙轉化為正法之用。
。
此句描述修持《不空羂索陀羅尼》後可獲得的殊勝成就。
在密教儀軌中，透過香供或藥物等外在助緣配合咒力，能開啟特殊的感知能力（如見伏藏）並使願望順利達成，屬於密教中對「悉地」（Siddhi，成就）的描述。
。
本句描述不空羂索陀羅尼的功德。
在密教語境中，「羂索」象徵能繫縛障礙、調伏魔障的威力。
透過咒力療癒病苦、威懾鬼神以淨化儀軌空間（壇場），並感化龍王以調控氣候，展現密法在世間法與出世間法上的自在運用。
。
此段描述修持《不空羂索陀羅尼》之功德。
在密教語境中，咒力不僅能消除業障、化解災厄，亦能獲世間利樂（如財富與人緣），體現了密法兼顧出世間解脫與世間成就的特點。
。
本句描述修行此經之咒語後，能進一步獲得深廣的總持力（陀羅尼）與定力（三摩地），這是密教修行中將定慧與神通結合的關鍵成就。
。
本句闡述不空羂索神咒的殊勝功德。
在密教體系中，此咒具有強大的攝受力，能令天龍八部及各類鬼神等非人眾生，由可能的障礙轉化為護法，共同承事供養，顯示出密法調伏眾生、圓滿功德的特質。
。
說明此陀羅尼或修持者具備極大的威德，能獲得天界主宰帝釋天與諸梵天王等高階天神的護持。
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此句描述修行者在成就法門後，獲得同類高階修行者（成咒仙者）的認可與共同慶賀，體現密教修行中成就果位後在法界中引起的共鳴與歡喜。
。
本句說明修習密教陀羅尼的先決條件與應有態度。
修行者需先具備離散亂與無執著的定慧基礎，方能正確承習法門；隨後透過受持教法與虔誠的供養讚歎，以獲取法門的加持力。

此句為經文的轉折，說明聖觀自在菩薩摩訶薩進一步宣說神聖咒語的修持法門，為後續咒語內容與儀軌的展開做鋪墊。
。
此段說明誦持陀羅尼前的身口意清淨儀軌。
在密教修持中，除了身體的潔淨（沐浴、淨衣）外，更強調戒律（菩薩戒）與心態（慈悲、無嫉妒）的清淨。
唯有身、口、意三業清淨，方能與咒語的力量感應，並將修持的功德轉化為利益眾生的慈悲行。
。
本句闡述修持陀羅尼前的心理準備與淨化過程。
強調透過直心與淨信，在捨離三毒（貪瞋癡）的同時，建立對三寶的感恩與憶念，以此營造適合受持咒法之清淨心境。
。
本段描述密教修法之儀軌。
透過物質供養（香、花、幡蓋）以淨化環境並表達恭敬，結合內在的淨信與堅固意樂，最後以持誦特定咒語（不空羂索心神咒王）作為進入三摩地（定境）的關鍵，體現了「外供、內信、口誦」三位一體的修持方法。
。
此句描述密教修法中結合身、息、心的定心過程。
透過結手印（身密）、調息（氣密）與靜默（意密）的同步運作，使修行者迅速進入深層定境，為持誦陀羅尼準備心靈狀態。
。
本段描述持誦《不空羂索陀羅尼》後獲得的感應。
聖觀自在菩薩以多種化身（應身）現前，顯示菩薩隨機化現、普度眾生的神通力，並對修行者的精進給予肯定。
。
本句強調實踐密教陀羅尼的功德。
透過「受持」（接納並持誦）佛陀所傳授的法門，修行者能獲得世間與出世間的圓滿利益。
。
在密教修法中，持誦陀羅尼通常伴隨特定的願力或目的。
此處為佛菩薩詢問修行者持咒的意願，以對應其所求之法益，強調心念與咒力結合的重要性。
。
本句描述持誦不空羂索陀羅尼之殊勝功德。
在密教語境中，透過持咒與專注願力，能感應佛菩薩之加持，使修行者在世間利樂或出世間解脫的願望迅速圓滿。
。
本句描述修持《不空羂索陀羅尼》後獲得的功德。
在密教語境中，透過咒語的加持，修行者能迅速清除業障，改變生命軌跡（免墮三惡道），並在現世獲得智慧（般若）、表達能力（辯才）與精神定力（正念），最終達到事事自在、威德莊嚴的境界。
。
本段描述持誦《不空羂索陀羅尼》所獲得的世間與出世間利益。
在密教語境中，陀羅尼不僅具有破除障礙、防禦外敵的威力，更能轉化人際關係，使修行者在社會中獲得尊崇，並成為他人的精神支柱（歸依處），體現了密法在現世功德上的圓滿。
。
本句說明持誦《不空羂索神咒》的功德。
在密教修行中，透過持咒的定力與神咒的加持力，能淨化修行者過去累積的身體、言語、意念之惡業，消除修行路上的障礙。
。
本句說明誦持此陀羅尼之世間利益。
在密教語境中，透過專注誦持咒語可獲加持，消除匱乏與病苦，使修行者在物質與生理上獲得安穩，以利於進一步的修行。

本段描述在密教儀軌中，欲領受咒法或親見菩薩前需進行的淨化準備。
強調環境的寂靜（阿蘭若）、身心的清淨（新衣、戒律、三業）、心性的修持（三摩地、四梵行）以及人際的和諧（求歡喜），旨在建立純淨的修行場域，使修行者能與菩薩的願力相應。
。
此段描述修持不空羂索咒後應具備的定力。
修行者在受法後，應於清淨處持咒，並達到心神不動的境界。
即便遭遇聲響（如虎嘯）或天界異象（如天樂、天花），亦能保持心境平穩，不生驚怖與雜念，展現出深厚的定力。
。
此處描述觀自在菩薩的慈悲接引。
在密教語境中，菩薩的現身與讚嘆（善哉）象徵著對眾生善根的肯定，是傳授陀羅尼或法門之前的啟發與鼓勵。
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在密教儀軌中，「供養」不僅是物質的奉獻，更是透過恭敬心與特定的方法（如是）與本尊建立感應，以積累福德並成就願力。
。
此句為詢問修持特定神咒的功德與目的。
在密教語境中，誦持咒語不僅是口頭唸誦，更包含心念的專注與對法力的信受，旨在透過咒力消除障礙、成就願望或達成解脫。
。
此段描述誦咒者在完成咒語誦持後的儀軌動作。
透過起身、焚香、散花、供養（水、米、花）以及繞行禮拜等一系列身口意合一的供養儀軌，表達對聖觀自在菩薩的至誠恭敬與法益的承接。
。
此句描述菩薩（於本經語境中指不空羂索菩薩）之大悲願力與神通功德，能隨機化導，滿足修行者之正當願望，體現密教中事相圓滿與願力成就之義。

本句描述密教修行的核心組成：視覺的「畫像」（曼荼羅或本尊像）與聽覺的「咒法」。
在密教儀軌中，正確的造像與咒語的成就相輔相成，是獲得悉地（Siddhi，成就）的必要條件。
。
此句說明密教造像的儀軌要求。
在繪製聖像前，對畫布的準備有嚴格規定，『不截兩頭』強調材質的完整性與純淨，體現對聖像的恭敬心，以確保儀軌的圓滿與法效。
。
此句說明密教儀軌中製作聖像或曼荼羅的物質要求。
在密教實踐中，材料的純淨與特定屬性（如香膠）被視為儀軌成效的一部分，體現對佛菩薩的至誠供養與對法儀精確性的要求。
。
在密教儀軌中，繪造聖像被視為一種修行與供養。
畫師需透過受持八戒來淨化身心，使繪造過程成為一種禪定與功德的積累，以確保聖像的莊嚴與法力的圓滿。
。
此段描述密教本尊的相貌特徵（相貌儀軌）。
在密教中，本尊的色相並非單純的物理描述，而是法義的象徵：三目代表能洞察三世（過去、現在、未來）且遍觀法界的全知智慧；光芒則象徵其功德圓滿與慈悲普照的能量。
。
此段描述密教儀軌中尊格或修行者的視覺化裝束。
在密教觀想中，特定的服飾、顏色與材質（如純白布、鹿皮、寶帶）具有特定的象徵意義，用以對應佛果的功德或法力，是構成曼荼羅視覺化修法的重要部分。
。
此段描述密教尊者的造像特徵（三密之身密）。
四臂及其持物象徵不同的法力與功德：蓮華象徵清淨，澡瓶象徵淨化，施無畏印象徵除怖，數珠象徵恆常修行與正念。
。
此句描述密教尊格的相貌特徵。
天衣象徵清淨與神聖身分；蓮華象徵出離世間、不染塵垢的清淨心；大威德則代表能降伏魔障、令眾生敬畏且心生恭敬的殊勝力量。
。
此段描述本尊的莊嚴相貌。
在密教語境中，珠寶飾品並非世俗之奢華，而是象徵佛菩薩圓滿的功德、智慧與慈悲。
這種莊嚴相（Sambhogakāya，報身）旨在令修行者生起強烈的恭敬心，並以此視覺化的圓滿相來對應內在覺性的圓滿。
。
此句為密教儀軌中關於曼荼羅（壇城）佈置或觀想圖形的指示，將無量壽佛置於頂端，象徵長壽與永恆的智慧，旨在為修法者提供延壽與圓滿法力的加持。
。
此句描述密教儀軌中聖像或曼荼羅的繪製細節。
在邊框繪製花卉旨在營造莊嚴清淨的環境，將物質的繪畫轉化為修行者觀想的淨土空間，以助於進入三密相應的狀態。
。
本段詳述密教儀軌中設置壇場的時空選擇。
強調擇時（春秋、白月、吉星）與擇地（自然茂盛、水源充足），旨在營造清淨且具生命力的環境，以配合陀羅尼修法之效能。
。
本句說明密教儀軌中對於設置壇場或修法地點的淨化要求。
在密教實踐中，環境的純淨與如法準備是感應佛菩薩、使陀羅尼生效的必要條件。
。
此句描述密教儀軌中構築曼荼羅（壇場）的具體做法。
透過使用特定礦物與色彩繪製界道，旨在建立一個神聖的結界，將世俗空間與聖域區分，以確保修法環境的純淨並利於召請本尊。
。
此句描述密教儀軌中壇城的空間佈局。
壇門與吉祥柱不僅是建築構造，更象徵進入聖域的界限與神聖空間的守護，旨在營造清淨且具加持力的修法環境。
。
此句描述密教儀軌中壇城的佈置規範。
透過繪製特定的神聖符號（香印）與配置吉祥器物（吉祥瓶），以建立莊嚴且具備法力的儀軌空間，為修持陀羅尼或進行供養做準備。
。
此句描述密教儀軌中淨化空間的佈置。
浴池象徵洗滌垢染，三種蓮花則代表清淨與莊嚴，旨在營造適合修持陀羅尼的清淨環境。
。
此句描述密教儀軌中壇城或聖池的佈置細節。
在池邊繪製鵝形圖案並以花環形式圍繞，是用於營造莊嚴、純淨的儀軌空間，使修行環境符合特定的密法要求。
。
此句描述密教儀軌中設置壇場的具體要求。
透過安置聖像與供養花香、幢幡寶蓋，旨在營造莊嚴的環境，以接引本尊並幫助修行者進入專注的修法狀態。
。
此段描述密教儀軌中供養或曼荼羅佈置的具體方式。
透過金銀、寶石、香藥與花卉等珍貴物質構成吉祥瓶，象徵著清淨、豐饒與佛法功德的圓滿，用於儀軌中的供養或莊嚴法界。
。
本句描述密教儀軌中壇場的佈置細節。
透過燒稻穀（爆米或炒米）模擬花卉供養，並以白布覆蓋，旨在營造清淨莊嚴的環境，以迎請本尊並表達至誠供養。
。
此處描述密教儀軌中構築壇城的守護程序。
在壇城四方安置守護者，象徵建立神聖結界，排除外界幹擾，以確保修法過程的清淨與安定。
。
本段描述密教修法前的淨身與供養儀軌。
強調外在清潔（洗浴、新衣）與內在清淨（三業、律儀）的統一，以及以純淨飲食供養菩薩，以建立清淨的修法環境與恭敬心，是成就陀羅尼功德的基礎。
。
在密教儀軌中，透過焚燒多種珍貴香料進行供養，不僅是物質上的奉獻，更藉由香氣的擴散來淨化儀軌空間，象徵清淨與敬意，以感通諸尊神靈。
。
本句描述密教修法前的儀軌準備。
透過淨化環境（敷草）、調身（結坐）、調相（結印）與調心（合掌敬禮），使修行者進入專注狀態，為誦咒創造清淨的身心條件。
。
此處為經文的結構標記，指示接下來將進入第二個咒語或第二部分的咒語內容。
在密教經典中，咒語常分段或分類列出，以便修行者依序誦持。

「唵　阿慕伽　鉢囉底訶多囉叉囉叉𤙖
泮吒」

本句描述密教中一種具體的護身修法。
透過取自髮作為媒介（依止），配合特定次數的咒語誦念，旨在建立一種精神與能量的防護，使修行者免受外在損害。
這體現了密教將物質媒介與聲波（咒語）結合以達成特定功德的特點。

此處為咒語（真言）的起始標記。
在密教體系中，咒語是將佛菩薩的三密（身口意）能量具象化為聲音的修行工具，旨在令修行者獲得加持並達成特定願力。

此為密教儀軌之標題，指用於調伏、度化或防護鬼神之陀羅尼。
在《不空羂索陀羅尼自在王呪經》的語境中，此類咒語旨在運用佛力的威德，使鬼神皈依佛法或消除其對修行者的障礙。
。
此句為經文的結構標記，用以指明接下來所敘述的內容為第三項咒語（或第三部分之咒）。
在密教儀軌中，持誦的順序與次第具有重要意義。

「唵　阿慕伽　漫陀　𤙖𤙖　泮吒」

本句描述密教儀軌中的結界程序。
透過誦咒賦能於五色線繩，並將其繫於壇場四方，旨在建立神聖的結界，以調伏或禁制外在鬼神幹擾，確保修法環境的清淨與安全。
。
此段描述密教儀軌中的淨化與結界程序。
透過對水、芥子或淨灰誦咒賦予加持力，並在壇場四方散佈，以建立保護屏障，消除惡鬼神等外在障礙的幹擾。

此句為咒語之標題，指用於禁制、調伏或驅除惡鬼之密咒，旨在消除外在障礙，保護修行者或信眾。
。
此句為經文的結構標記，指出接下來的第四部分將詳細說明咒語（陀羅尼）的內容及其功德。

「唵　阿慕伽　鉢囉底訶多唵𤙖泮吒」

本句描述密教中以陀羅尼結合物質媒介（水、芥子、淨灰）進行結界或驅除障礙的儀軌。
透過特定的誦咒次數與方位散佈，建立保護空間，使惡鬼無法侵擾。

此句說明該咒語具有威德力，能禁制並降伏惡魔及其邪術，使修行者免受外魔幹擾，保障修行環境之清淨。
。
此句為經文的結構標記，指出接下來進入第五章節，內容聚焦於咒語（陀羅尼）的宣說或運用。

「唵　阿慕伽　帝曬路枳耶　毘闍耶　俱嚕
磨𤙖泮吒」

本句描述密教中降魔的儀軌。
透過咒語的加持（將能量灌注於水、芥子或淨灰）並配合特定的數量（108遍）與方向（十方），建立法力屏障以禁制惡魔幹擾，確保修法環境的清淨與安定。

本句說明此咒語的功德，能以咒力制伏或驅除幹擾修行、危害眾生的惡魔與鬼神，使其不能作亂。
。
此句為經文的分段標記，指出接下來進入關於「咒語」的第六項內容。
在密教經典中，通常將不同咒語的修法、次第與功德分章列項以利於修行者參照。

「唵　阿慕伽　囉叉娑婆訶」

本段描述密教中以陀羅尼（咒語）結合物質媒介（水、芥子、淨灰）進行加持的儀軌。
透過特定的誦咒次數（108遍）與點塗身體特定部位，建立防護，旨在消除外在惡魔的幹擾，達到身心的安寧與保護。

此句為咒語之名稱，指用於同伴或共同修行者之真言，旨在透過密教咒力為同修提供加持與保護。
。
此句為經文中的編號標記，指出「咒」的部分在該系列項目中排在第七位。
在密教經典中，常將功德、法門或修持項目分項列舉以利於記憶與修習。

「唵　阿慕伽　𤙖佉」

本段描述密教中以陀羅尼（咒語）進行加持的具體儀軌。
透過對水、芥子或淨灰等媒介進行誦咒，將咒力轉化為保護的力量，用以消除外在魔障與鬼神的幹擾，達到護持眾生的目的。

此處為咒語之片段。
在密教語境中，咒語常與香供養或清淨法味相關，此句可能指涉特定咒文的組成，或以香之意象象徵咒語的清淨與散佈。
。
此句為經文結構之標示，用以引出第八個咒語的內容。

「唵　阿慕伽　淡磨淡磨　𤙖泮吒」

本句說明密教供養儀軌中淨化供品的程序。
在正式供養前，先以陀羅尼對供品進行加持，將物質之香轉化為淨供，以增益供養之功德。

在密教供養儀軌中，透過持誦特定的咒語（陀羅尼），可以對供品（如飲食、花卉、果實）進行加持，使其轉化為清淨、具備法力的供養物。
。
此句為經文的結構性標記，指示接下來將進入第九個咒語（或陀羅尼）的內容。

「唵　阿慕伽　䞘醯利儜　䞘醯唎儜　𤙖泮
吒」

此段描述密教儀軌中供養物（飲食、花果）的散佈程序。
在進行散佈動作前，須先持誦咒語一百八遍以成就咒力與加持，隨後於壇外依四方方位進行遍散，使供養之意與法力遍及空間。

此咒語意指在進行各種事業或儀軌時，能隨其所欲，使該事業獲得圓滿成就。
。
此句為經文的結構性標記，用以引出第十個咒語的內容。
在密教經典中，咒語的排列順序與數量具有嚴謹的儀軌意義。

「唵　阿慕伽　毘闍耶　𤙖泮吒」

本句強調密教陀羅尼的加持力與靈驗性。
在不空羂索法門中，透過誦咒與如來心意相應，能將修行者的願力轉化為現實的成就，旨在透過儀軌與咒力消除障礙，達成正向目標。

此為對佛陀的尊稱，在經文中常用於發問、祈請或啟動儀軌之初，以示對佛陀威德的敬意。
。
此句說明密教儀軌的修持次第。
修行者在完成特定的儀軌法事（作是法）後，須於設定的壇城（Mandala）範圍內，持誦特定的陀羅尼或咒語，以達成修法之目的。
。
本句描述在修持密教儀軌時，若菩薩像出現震動、煙火等異象，修行者應保持定心，依循慣例持咒，不應因感官異象而產生恐懼，強調以定力與咒力化解驚怖，維持心境安定。
。
此句描述修持《不空羂索陀羅尼》時可能出現的感應徵兆。
在密教實踐中，儀軌對象或聖像的搖動被視為佛菩薩感應的標誌，預示修行者將獲得世間的富貴與精神上的自在。
。
此句描述密教儀軌（如護摩或供養）中的感應徵兆。
在特定的修法過程中，煙霧的出現被視為法事圓滿、與本尊感應道交，並獲得特定精神境界或成就等級（曷囉闍位）的標誌。
。
本句描述修持不空羂索陀羅尼後，修行者可能出現的感應相狀。
火焰的出現與騰空自在，象徵定力與神通的成就，最終達到「咒仙」的境界，即在咒法上獲得圓滿成就。
。
此段描述修持陀羅尼時，若出現火焰等神變現象，修行者若能以定力與信心保持心身不動，不被外相所驚擾，便能感應聖觀自在菩薩的現身加持與安慰，象徵修持已具備穩固的定力與感應力。
。
此段描述修持此陀羅尼者所獲取的果位與功德。
修行者能實現願望，獲得菩薩層次的定力（三摩地），在通往無上覺悟的道路上不再退轉，並具備憶念宿世的能力，獲得極大功德。

本句記載聖觀自在菩薩教授一種密教儀軌，旨在透過特定的法門派遣使者以達成願望或完成特定事務，屬於密教中運用陀羅尼或觀想法來感應事物的實踐方法。
。
本句揭示了使者的真實身分，即是聖觀自在菩薩，並說明其身分與不空羂索王神咒的關聯，展現密教中菩薩作為咒力執行者的特徵。
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本段描述密教儀軌中「使者」與「藥叉童子」的造像規範。
在密教實踐中，透過精確的視覺化或繪製憤怒相的護法像，旨在調伏魔障、執行指令，將憤怒的能量轉化為守護正法的力量。
。
此句描述密教儀軌中神祇或修行者身形的莊嚴配置。
持劍與執索象徵降伏與縛縛煩惱、魔障的權能，而「嚴身之具」指儀軌中用於身部莊嚴的各種法器與飾物，象徵儀軌準備之圓滿。
。
此段說明進行特定陀羅尼法事前的準備儀軌。
強調時節（白月特定日期）、身心清淨（持齋潔淨）、安置處所（四衢或空室）以及供養之物（素食供養）的規範，以示對法事的恭敬與成就條件。
。
此段描述密教儀軌中的護身程序。
修行者在進行特定儀式前，須先透過誦唸咒語（如不空王咒）來建立防護，確保身心不受幹擾，隨後方能與神使溝通。
。
在密教修持語境下，此句意指若能契入咒語或儀軌正確的運用方式與法要配置（處分），則修持者所求之目標或功德皆能圓滿成就。
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此句描述密教陀羅尼的威神力。
持咒者透過咒力能感召並指揮靈界的使者（如護法或天神），使其依願執行任務，以利於修行或消除障礙。
。
描述使者將其所見所聞之情狀，完整地向受命者陳述，以傳達事蹟或法義之經過。
。
此句描述持誦《不空羂索陀羅尼》之功德，指修行者若至誠持咒，可獲得世間財富之加持以消除貧困，此為密教中「世間法」成就之顯現。
。
強調修持儀軌時，不可將神聖之法（如咒語或法器）轉用於世俗不當之目的，亦不可在供養時生起吝嗇之心，應以恭敬心供養三寶。
。
此為密教修行中關於「守密」的教誡。
修持陀羅尼或成就密法時，所獲之感應、法義或修持祕訣，應保持內在的覺知與守密，避免因隨意宣說而導致法力流失或被無緣之人誤解、誤用。
。
此句描述持誦此陀羅尼的功德，能使修行者避免與他人產生惡緣與怨恨，從而化解因果中的衝突與糾纏。
。
在密教修持中，維持身心的清淨對於咒語與儀軌的成就至關重要。
此處要求修行者應攝取符合戒律要求的清淨食物，避免食用不潔或違反特定禁忌的雜食，以維持修持時的儀軌純淨與能量穩定。
。
此為修持陀羅尼時的戒律與儀軌要求。
在密教修持中，透過在日常飲食中供養使者（指與陀羅尼相關的神靈或護法），來實踐供養心與敬畏心，藉此與修持所依的聖力保持連結。
。
此句強調修行者必須具備清淨的心念與誠實的言行。
首先要斷除貪、瞋、癡三毒，維持心性的純淨；其次要守護口業，不說虛妄之語；最終能以真實不虛的真理（誠諦）來演說教法，這也是密教修行中身口意三業清淨的重要體現。
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此句強調修行者應具備菩提心與慈悲心，透過恆常對眾生生起利益與慈悲的意念，作為修持陀羅尼與發揮咒力之根本心態。
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此段描述透過各種香、華、衣、幡、蓋等供養儀軌，恆常供養聖觀自在菩薩，其核心意義在於建立「報恩心」。
在密教修持中，透過外在的供養儀軌轉化內在的感恩心念，是與聖者建立功德連結的重要修法。
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此句說明持誦此陀羅尼的果報。
若能如法修持，所派遣或召請之使者（神靈或護法）將每日獲得充足供養，其所需之飲食、衣物、香華等五百人之量皆能圓滿具足，以利其法務與護持之用。
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說明持誦此陀羅尼的功德。
持咒者的加持力能持續至生命終結，使其在世間需求上能隨心所欲，不致匱乏，彰顯了密教咒語隨願成就的威神力。