大藏經白話翻譯計畫

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此句交代了佛陀示現教化的時空背景，說明世尊於極樂淨土中，引導大眾聽聞殊勝教法。
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此段描述金剛手菩薩以恭敬禮儀讚嘆觀自在菩薩的定力。
其所持之「大悲解脫如幻三昧」，乃是結合了大悲心、解脫智慧與如幻觀照的深層定境，能轉化眾生苦惱，並成就世俗與超越世俗的圓滿利益。
。
本段描述觀自在菩薩在密教語境下的救度力與隨類化身之功德。
強調透過「一心稱念」名號，眾生能感應菩薩的大悲願力。
菩薩能根據眾生不同的苦難（如身心病痛、災難、刑獄、咒術等），以「隨類身」現身救拔，展現了密教中隨機應變、廣度眾生的特徵。
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本句表達了對未來護法君主的祈願。
在密教語境中，透過陀羅尼與儀軌的加持，使淨信三寶的統治者能延續王業，將世俗權力轉化為守護佛法的力量，實現世間法與出世間法的調和。

本句描述觀自在菩薩對佛陀的恭敬禮節。
在密教語境中，除了基本的頂禮與右遶（表達崇敬），核心在於「加持」的祈請，象徵修行者尋求佛菩薩之靈力傳遞，以獲得成就。
。
本句闡述密教陀羅尼的殊勝功德。
透過持誦葉衣觀自在菩薩的陀羅尼，能將外在環境的種種災厄（天災、人禍、疾病）轉化消除，並從福德根基上予以增長，達成個體安樂與社會安定之圓滿狀態。
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此為說法前的禮儀，旨在確認聽法者已準備好接收法義，建立說法者與聽法者之間的感應與共鳴，確保法義能被正確接收。
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「善哉」是佛陀對弟子或菩薩所說之法、所行之願的讚嘆與肯定，表示其言行符合正法或修行方向正確。
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此句為授權之語，表示對話者之智慧或說法能力已獲認可，允許其依據聽者的根機或自身的悟境，靈活運用方便法門進行闡述。
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此句描述觀自在菩薩在佛陀威神的加持與感應下，宣說密咒（陀羅尼）。
在密教語境中，菩薩宣說咒語通常是承接佛力的顯現，強調法義傳承的神聖性與權威性。

「曩謨囉怛曩怛囉夜野　曩謨阿
弭跢婆野　怛他蘖跢夜囉
賀帝三藐三沒馱野　曩謨阿
哩野嚩路枳帝濕嚩囉野　
地薩怛嚩野　摩訶薩怛嚩野　摩
賀迦嚕抳迦野　曩謨摩賀娑他
麼鉢囉跛跢野　地薩怛嚩野　摩賀薩怛嚩野　摩賀迦魯
抳迦野　嚩麼寧怛鑁曩麼
寫弭　怛鑁曩麼寫弭嚩
麼寧　妣舍止鉢囉拏捨嚩哩鉢囉拏捨嚩哩妣舍止　婆誐嚩
底　跛捨跛囉輸播捨馱哩抳
　夜𩕳迦𩕳質　婆夜𩕳聿答
跛儞也麼曩𩕳聿答跛
撚帝　夜迦室質儞多庾
夜迦室質怛麼哩庾
　夜迦室質摩賀麼哩庾
　曳計質弩鉢捺囉嚩　曳計質弩
播夜娑　曳計質捺地野婆
嚩　曳計質弩跛薩虐　塢跛薩
誐三滿馱嚩　嗢鉢撚帝　薩嚩
𩕳跢𩕳薩嚩娑嚲　薩吠帝嚩攞

多　噎武鉢撚帝曩　半旎多娑多
娜甯曩薩底曳　薩底也嚩計
曩　惹惹惹惹　曀鼻室止半
旎跢　地瑟恥帶漫怛囉鉢乃
　麼麼薩嚩薩怛縛難者
　囉迦愴矩嚕　麌不井矩嚕
　跛哩怛囉喃矩嚕　跛哩櫱囉怛矩嚕　跛哩播攞曩矩嚕　扇
井矩嚕　娑嚕娑底野野曩矩
嚕　難拏跛哩賀𠻴矩嚕　設娑
怛囉跛哩賀𠻴矩嚕　尾灑怒灑南
矩嚕　尾灑曩捨曩矩嚕　枲麼
滿蕩矩嚕　馱囉抳滿蕩左矩嚕　怛儞
也他　阿密哩帝阿蜜哩姤
納婆吠　阿濕嚩娑黨霓
　麼麼囉麼麼囉　捨麼鉢囉捨

麼　覩奴尾覩奴　覩黎覩母黎
娑嚩賀」

此句為引導語，準備揭示觀自在菩薩的「心真言」。
在密教體系中，「心咒」是指將長咒精煉而成的核心咒語，旨在以最簡練的音節承載本尊的全部功德與法力，便於修行者持誦與入定。

「唵　鉢囉拏捨嚩哩　吽發吒」

本句描述觀自在菩薩在宣說完具有加持力的陀羅尼後，向佛陀請益或報告，是密教經典中常見的儀軌與對話銜接結構。
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本句說明誦持此陀羅尼之功德。
在密教語境中，陀羅尼具有強大的攝持力與加持力，修行者透過誦持，能獲得觀自在菩薩的護佑，使自身免於外在災害或內在煩惱的侵害。
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本句說明密教咒語的感應功德。
在《葉衣觀自在菩薩經》的語境中，透過特定次數的誦咒，可感應觀自在菩薩的慈悲加持力，使修行者的伴侶獲得庇佑，免於災難。
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說明持誦特定咒語或名號的功德。
透過持誦，能感應菩薩加持，達到護佑家宅、消災避難的效果。
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本句說明密教真言或咒語的加持效力。
在密教語境中，特定次數的誦讀能產生對應的能量場，使特定範圍（如聚落）免於災厄或外魔侵擾。
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本句說明咒語的威神力。
在密教語境中，持誦特定咒語能產生強大的加持力，其保護範圍可由個人擴展至整個國家疆域，使其免於災厄。
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本段描述密教中透過繪製特定圖像來祈求消除疫病的儀軌。
強調繪畫者的身心淨化（齋戒）以及材料的純淨（使用香膠而非皮膠），體現密教儀軌中「物」與「心」同步純淨以獲法力的特點。
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此句為密教儀軌中的擇日指示。
在密教造像或修法中，常需選擇特定的星宿日以契合宇宙能量與法力，使儀式效果更為圓滿。
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本句描述密教中特定菩薩的儀軌相貌。
天女形象徵其化現之方便；冠頂無量壽佛顯示其法源與本願；圓光火焰則象徵智慧之光能燒盡一切煩惱障礙。
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此段描述葉衣觀自在菩薩特定化身的圖像特徵（身相）。
透過四臂所持的法器與手印，展現菩薩具備賜予吉祥、滿足眾生願望、降伏煩惱與救度眾生的多重功德與權能。
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此句描述菩薩的威儀。
在密教造像與義理中，蓮華象徵出淤泥而不染的清淨本性與覺悟之智，坐於蓮華之上代表其處於清淨法界，不被世間染污。
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此句描述密教儀軌中，對於尊像安置的具體操作步驟，透過建立具體的形相並進行安置，作為儀軌修持或供養的媒介。
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此段描述密教儀軌中的修持情景。
透過持竿、持誦陀羅尼咒，並配合鼓、磬等樂器聲響，以聲響與咒語的結合，營造莊嚴的修法環境，以達成儀軌的感應與成就。
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此句描述密教儀軌中對法具的賦能過程。
透過特定真言（樀枳王真言）的重複誦持，將普通木杖轉化為具有靈力的儀式工具，以確保修法之效力。
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此句為引出密教真言的過渡語，標誌著接下來將進入咒語的誦持部分。
在密教修行中，真言被視為與佛菩薩心意相通的祕密語言，用以達成特定的加持或願力。

「唵樀枳吽弱」

此段描述密教儀軌中的讚頌程序，透過分工誦念不同的讚頌文，以達到莊嚴儀式、祈請吉祥與增益功德之效。
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本段描述密教儀軌的具體操作。
透過特定香料、心真言的重複加持（一百八遍）以及維持香煙不斷，旨在營造清淨的儀式空間，並藉由觀自在菩薩的願力與真言能量，達到淨化環境與集中心念的效果。
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此段描述密教儀軌中的迎請供養過程。
使用香水與花果裝飾寶瓶，象徵純淨與至誠的供養；而「先行引像」則體現了對佛菩薩的恭敬心，將聖像迎請至指定之處。
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此段描述一種儀軌性的巡行。
在密教語境中，透過吹螺宣告與繞行王宮、坊市，象徵佛法或菩薩的威德遍佈世間，具有淨化空間與宣揚正法的意涵。
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此句描述密教儀軌中的具體供養佈置。
在特定方位（南門）設置盛滿飲食的瓶子，是用於供養護法或眾生的實踐，將物質供養轉化為修行中的佈施功德，並在空間上建立儀軌的場域。
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此段描述密教儀軌中的加持法門。
透過誦持特定佛菩薩的真言與陀羅尼，並結合特定對象（國王）的名號，將佛菩薩的加持力引導至特定領域（國王界），以祈求消除災難、護持國土平安。
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此段描述透過儀軌動作（打破水瓶）與語言佈施，救濟閻魔界中受病苦之鬼道眾生，展現密教儀軌中慈悲救度與供養的實踐。
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菩薩以大慈心感應眾生，透過慈悲願力的加持，使國土環境免於災厄，展現慈悲心與環境（國土）之間的感應與轉化力。

本句記述密教儀軌之修法，透過繪製菩薩像並將願者形象置於施願手下，象徵接納菩薩加持以獲長壽無病之果。
此法強調以象徵性的視覺呈現來連結菩薩願力。
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本句描述密教的儀軌實踐。
透過將聖像安置於道場，結合物質供養（香花飲食）、身體行動（旋繞）與意識專注（發願），建立與觀自在菩薩的感應，從而獲得加持以圓滿願力。

本句說明個體的生理狀態與壽命與「宿業」及「星宿」影響相關。
在密教語境中，業力決定了個體對天文星象影響的敏感度，惡業導致其出生於不利的星宿位置（惡宿直），進而導致身體疾患或夭折。
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此為密教護持儀軌，透過書寫護法神（二十八大藥叉）的真言並佈置於居住環境，藉由咒語與護法的加持力，達到淨化空間與驅除障礙的效果。
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本句描述密教儀軌中的空間佈置。
透過在特定方位（東方、東北角）貼誦藥叉將真言，旨在召請護法神將，營造清淨且受保護的修行環境，以利於後續的觀法或持咒。

「唵儞囉伽吒抧吽弱娑嚩訶」

本句為引言，旨在介紹第二位藥叉將領所持誦的真言。
在密教體系中，藥叉將作為護法神，其真言具有特定的加持力與守護功能，用於祈請護法或消除障礙。

「唵蘇寗怛囉吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述在密教儀軌或經文敘事中，第三位藥叉透過持誦真言（咒語）來進行表達或傳達神聖指令。

「唵布囉拏迦吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為經文敘事，描述第四位藥叉（護法神靈）準備誦持真言（咒語）的動作。

「唵迦比攞吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中壇城佈置的步驟。
在南方方位配置四大藥叉及其真言，旨在建立護法陣容，以守護儀軌進行。

此句描述在密教儀軌或經文敘事中，第一位藥叉奉持咒語並進行開示的過程。

「唵僧伽吒抧吽弱娑嚩訶」

本句為引言，旨在介紹由第二位藥叉將領所持誦的真言。
在密教體系中，藥叉將領通常作為護法神，其真言具有特定的守護與加持功能。

「唵塢波僧伽吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為密教儀軌之導入，介紹由第三位藥叉將領誦真言，用以啟動特定的護法力量或加持效能。

「唵啇企羅吒抧吽弱娑嚩訶」

本句為密教儀軌之引言，旨在介紹第四位藥叉將領所對應的真言（Mantra），用於召請或祈請該護法神之加持與守護。

「唵難娜吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中壇城的佈置方式。
透過在特定方位（西方）的牆面上，張貼四大藥叉及其真言，以進行護法或儀軌的建置。

此句描述一位藥叉準備以真言（咒語）進行發言。
在密教語境中，藥叉常作為菩薩的護法或隨從，透過真言展現其法力或傳達神聖訊息。

「唵訶哩吒抧吽弱娑嚩訶」

本句為引導句，旨在介紹第二位藥叉將軍所持誦的真言。
在密教體系中，藥叉將作為護法神，其真言具有守護、除障之功德。

「唵訶哩計奢吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為密教儀軌之引言，介紹由第三位藥叉將領所誦持的特定真言，用以達成護法、消除障礙或成就特定願力之功德。

「唵鉢囉僕吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為密教儀軌中的敘述，描述序列中的第四位藥叉準備宣說咒語（真言），是儀軌進行中的一個步驟。

「唵迦比羅吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中，於特定方位（北方）的牆面上，安置四大藥叉護法之真言（咒語）的修法步驟。

此句為經文敘事轉折，描述第一位藥叉準備誦持真言，引導後續咒語內容的出現。

「唵馱邏拏吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中的敘事，藥叉作為護法或隨從，透過持誦真言來傳達訊息或展現法力。

「唵馱邏難那吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為經文敘事，描述儀軌中第三位藥叉持誦真言並開始說法的過程。

「唵塢儞庾誐跛羅吒抧吽弱娑嚩訶」

本句為密教儀軌之引言，旨在介紹由第四位藥叉將領誦的真言，用於特定的護法或加持目的。

「唵尾灑弩吒抧吽弱娑嚩訶」

描述密教曼荼羅或儀軌中，神靈於特定方位（東北隅）的配置，以及藥叉以真言進行宣說的場景。

「唵半支迦吒抧吽弱娑嚩訶」

此句為密教儀軌之指示，說明在結界或祭壇的東南方位貼上特定的藥叉將真言，旨在召請護法神將以守護道場，確保修行環境之清淨與安全。

「唵半左羅巘拏吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌或觀想中的情景，描述一位大藥叉於特定方位（西南隅）持誦真言，展現護法或隨從神祇在曼荼羅空間中的顯現與作用。

「唵娑跢儗哩吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述密教儀軌中佈置結界或壇城的具體操作，透過在特定方位（西北隅）貼上護法神（藥叉將）的真言，以祈請其守護法場，排除幹擾。

「唵害麼嚩多吒抧吽弱娑嚩訶」

此段描述密教儀軌中的佈置法。
透過在特定不被踩踏的石面上刻寫守護神（四大藥叉）的真言，並將其安置於四方地下，藉此建立神聖的防護界限或加持地緣，以達到護持與鎮守的效果。

描述在密教經文敘事中，地界神靈（藥叉）現身，並透過持誦真言（咒語）的方式進行表達或啟動法事。

「唵步莫吒抧吽弱娑嚩訶」

此句描述南方地下的一位大藥叉現身，並持誦真言以傳達教法。
在密教語境中，藥叉常作為護法或傳遞神聖咒語的媒介。

「唵蘇步莫吒抧吽弱娑嚩訶」

描述密教中護法神祇（藥叉）透過真言（咒語）來傳達教法或啟示的過程，強調真言在密教儀軌中的核心地位。

「唵嚩庾吒抧吽弱娑嚩訶」

本段描述密教儀軌中的供養與祈請程序。
透過誦咒、設壇、供養五供（香、花、燈、飲食、閼伽）以及祈請護法神（二十八大藥叉將），旨在建立與護法神的感應，以獲得世間的安康、健康與智慧，是將密法儀軌應用於消除障礙、增益福德的具體實踐。
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此段描述透過特定的加持儀軌，使護法神靈（二十八大藥叉）受菩薩教令約束，轉而成為守護者，使受持者在身心安定（臥安覺安）的同時，亦能獲得神聖的威德力量。
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此句描述了修持特定密教儀軌（此法）所能感應到的世間功德。
透過國王的護持與修法，能消除國土中的災厄與疾疫，達到國泰民安的果報。

此處說明一種修持方法，透過繪製佛陀過去生故事的連續圖像，並於每月定期進行供養，以增長功德與虔敬心。
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此句說明透過特定的密教修持儀軌，能轉化負面的星宿因緣或星象影響，使不吉利的狀態直接轉變為吉祥，體現密教轉化業力與因緣的特性。
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此段描述了葉衣觀自在菩薩法器的製作儀軌。
透過白檀香雕刻聖像，並結合真言與樺皮，構成一種具備加持力的護身法物，供修行者佩戴以求庇佑。
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此段描述密教灌頂儀軌的準備細節，包含特定的占星時機（鬼宿直日）、灌頂器皿的繫法，以及灌頂水中所需的殊勝成分（七寶、五種藥、五種子與香料），旨在透過這些清淨物資的匯聚，成就灌頂的法力。
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說明透過特定陀羅尼的重複修持，達到灌頂之效，藉此淨化修行者所遭遇的種種障礙。
在密教儀軌中，灌頂是淨化身心並啟動修行力量的重要步驟。
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此段描述密教灌頂儀軌後的特定程序。
透過繞行與擲破盛滿飲食的器皿，具有淨化、驅除障礙或完成特定供養與儀軌結界之象徵意涵。
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此段描述密教儀軌中的加持程序。
透過特定的真言（咒語）為線索注入加持力，並將其繫於受用者的頭部，藉此達成護佑、開智慧或灌頂等宗教法益。
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此句說明修持葉衣觀自在菩薩法門的功德利益。
透過此法，能消除生理上的病痛、驅除鬼神邪祟的幹擾，並化解因星象（宿命）不佳或星曜侵擾個人命宿所所帶來的災厄。

此段描述一種針對疫病的密教驅邪儀軌。
透過使用特定的祭祀木材（舍彌木）、油脂（酥）進行護摩（火供），並投擲特定祭品（人髮、人骨）於火中焚燒一百八次，藉此達到驅除瘟疫、治癒疾病的效果。
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描述在連續七日的期間內，每日持續進行對葉衣觀自在菩薩的供養，強調密教儀軌實踐中的持恆與虔誠。
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此句描述密教的儀軌實踐。
透過護摩（火供）的淨化力量，配合對特定地理區域的稱名，將法力導向該處，以達到消除災厄、祈求平安的效果。
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本句描述密教中利用特定物質（骨、毛）配合護摩儀軌來消除動物瘟疫的法門，體現密教將物質媒介與儀軌結合以救度眾生、消除災厄的特質。

本句描述密教中以「真言加持」結合物質媒介（香水）進行醫療救治的儀軌。
透過誦咒將佛菩薩的加持力注入水中，再將此能量轉移至受苦的動物身上，以達到消除疫病、救苦救難的目的。

此為密教儀軌中的療癒法門。
透過對香華進行咒語加持，將佛菩薩的能量注入感官媒介，藉由嗅覺感應加持力，以達到消除病痛的目的。

此法結合了觀想、咒語與儀軌動作，透過將邪祟形象化並以法器（鑌刀）與火供（護摩）進行破壞與淨化，藉此驅除鬼魅所致之病。

此處說明密教透過真言（咒語）與特定物質（如牛黃）結合的療癒法門。
利用真言的咒力與牛黃的藥性產生感應，針對不同病程的瘧疾進行治療。

本句描述密教中以真言（咒語）作為治病與驅邪的儀軌。
透過將具有加持力的真言書寫於帶子上佩戴，利用真言的法力消除嬰孩所受的鬼魅幹擾，達到醫療與保護的效果。

此段描述密教的護身儀軌。
透過使用特定法材（佉陀羅木）進行護摩（火供）並配合真言加持，可消除外在劫盜之災與旅途障礙，展現密教儀軌在消除災難與保障安全方面的功用。

此段描述密教儀軌中，透過真言（咒語）的加持力，使物質（沙）產生特定功能，藉此消除障礙（蟲害）並達成祈願（豐收）的護持法門。